2025年高二语文(人教版+中国文化经典研读)《老子》五章-3学习任务单

《老子》五章学习任务单【学习目标】理解《老子》节选各章的思想内容，了解道家的主要思想。熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象。

【课前预习任务】一、整理作家作品文学常识老子：《老子》：二、预习课文，疏通文字读音音声相和（）夫（）唯弗居受国之垢（）虽有舟舆（）2、重点字词解释①道（）可道（），非常（）道（）。②名（）可名（），非常名（）。③此三者，以为文不足（）。④虽有舟舆，无所乘之（）。⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（）。3、整理课文中的成语与格言①成语：②格言：【课上学习任务】翻译下列《老子》中的句子。1．一章

道可道，非常道；名可以名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。①第一个“道”是名词，指的是自然规律、自然法则。第二个“道”是动词言说、说出。

②常：一般的，永恒不变的。

③第一个“名”是名词，名称、称呼。第二个“名”是动词，叫出。

④母：母体，根源。

⑤妙：微妙的意思。

⑥徼（jiào）：边际、边界。⑦玄：深远，指的是宇宙最博大精深的道理。

⑧门：门径。2．二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。①恶已：恶，丑。已，通“矣”。②斯：这。③相倾：相向，相对。④音声：简单的发音叫做“声”，声组合起来，形成一定组织和节奏就叫做“音”。⑤处无为之事：指顺应自然的规律来做事，不刻意去做。⑥作：兴起、发生、创造。⑦有：占有。⑧为而不恃：虽起了作育推动作用，却不以为恩泽在己。⑨弗居：弗，不。居，居功。

3.十九章

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

①绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”，即最高的修养境界解，而是自作聪明之意。②复：回复，回归。③文：条文、法则、原则。④属：依从。⑤见素抱朴：表现出来要单纯，内心要淳厚朴素。见，显露、表现。素，未染色的丝。抱，持守。朴，未雕琢的木。⑥绝学：抛弃学问（有人认为是抛弃一切外在的学问，有人认为是抛弃那些讲仁义、圣智、巧利的学问）。4.七十八章

天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下主。正言若反。

①其无以易之：（因为）没有什么可以改变它柔弱的本性。一说，因为没有什么能够替代它。②垢：耻辱。③不祥：灾祸。④正言若反：这些是至理名言，但会被世俗误解，听起来倒像是反话了。5．八十章

小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

①小国寡民：国家小，人民少。②什伯之器：各种各样的器具。一说，兵器。③结绳：古代没有文字，用结绳的办法记录事情、传递信息。④甘、美、安、乐：使动用法。理解老子的辩证思想。我们如何看待老子的“无为”思想？

2．老子在他的著作中，一再强调“柔”“弱”“贱”的一面，我们该如何理解与评价？联系生活，谈谈你的认识。在我们的日常生活中，总有各种各样的困惑。以下的这种困惑你有吗？你能用老子智慧解决这个疑惑吗？你能说说其中的道理吗？“在人生路上我给自己设置了一个又一个的目标，我都很努力朝着目标迈进。可是当我获得了我追求的成功以后，我梦想的那些掌声、鲜花、关注并没有如愿以偿地落在我身上。我很失落。我还要再去追求这些吗？可不去追求，我也会很难受，我该怎么办呢？”【课后作业】研习思考：孔子在《论语》中也多次提到“道”，试论孔子的“道”与老子的“道”之间的异同。2、你对老子在这五章中阐述的人生智慧可有感悟？请你运用你的所知所学，或联系现实生活，选一个你深有感触来说一说吧。【课前预习任务】答案1、读音音声相和（hè）夫（fú）唯弗居受国之垢（gòu）虽有舟舆（yú）2、重点字词①道（自然规律，自然法则）可道（演说，说出），非常（非：不是；常：永恒不变的，为两个词）道（自然规律，自然法则）。②名（名词、名称、称呼等）可名（叫出），非常名（名词、名称、称呼等）。③此三者，以为文不足（以为：应为“以（之）为”的省略，“把（它）作为”之意）④虽有舟舆，无所乘之（虽：即使，表假设关系）。⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（四个词都是使动用法）。3、《老子》节选文本