2025年小学语文毕业升学考试全真模拟卷（基础夯实版）-文言文阅读与翻译试题

2025年小学语文毕业升学考试全真模拟卷（基础夯实版）——文言文阅读与翻译试题考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、阅读下面的文言文，完成下面的题目。子路、曾皙、再有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？舍瑟而作，对曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”1.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.摄乎大国之间：夹在大国之间。B.如或知尔：如果有人了解你们。C.端章甫：穿着礼服。D.愿学焉：愿意学习。2.下列对文中画线句子的翻译，不正确的一项是（）A.由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。翻译：我治理这个国家，等到了三年，可以使人人勇敢，而且懂得做人的道理。B.求也为之，比及三年，可使足民。翻译：我治理这个国家，等到了三年，可以使人人富足。C.非曰能之，愿学焉。翻译：不是说我能够做到，愿意学习。D.愿为小相焉。翻译：愿意做一个小小的司仪。3.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.子路、曾皙、再有、公西华四人中，子路自告奋勇，表明自己有治理国家的雄心壮志；曾皙则表达了自己对理想生活的向往。B.文章中“夫子哂之”表明孔子对子路的回答不满意，因为子路的回答过于直接，没有体现出谦虚谨慎。C.孔子对公西华的回答表示认可，因为公西华既表达了自己的愿望，又表达了自己愿意学习，谦虚谨慎。D.文章中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”展现了孔子对理想生活的向往。4.下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章通过对子路、曾皙、再有、公西华四人的问答，展现了他们的性格特点和志向。B.子路性格直爽，有治理国家的雄心壮志；曾皙向往理想的生活；再有谦虚谨慎，愿意学习；公西华有志向，愿意学习。C.文章通过孔子的问答，展现了孔子的教育思想和教育方法。D.文章通过孔子的问答，表达了孔子对理想生活的向往。二、阅读下面的文言文，完成下面的题目。齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客善为歌诗。”孟尝君笑而受之，曰：“诺。”孟尝君寤，太牢进于前，曰：“先生食于此，衣于斯。”冯谖再拜，受其赐。孟尝君问：“先生何好？”曰：“愿食鱼。”孟尝君曰：“诺。”购得千里马，食以葱桂。冯谖曰：“臣宜有以报君。”曰：“何报？”曰：“愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”卫君怒，不听。冯谖还，孟尝君问：“冯公有以报君乎？”冯谖曰：“臣不敢以死为戏，愿请先王之库，君之珍宝，尽以赐诸君客。”孟尝君曰：“诺。”冯谖乃造朝门，谓卫君曰：“孟尝君有义士冯谖，愿得请先四、阅读下面的文言文，完成下面的题目。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以雍彻。孔子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕焕乎其有文章。”1.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.八佾舞于庭：八佾在庭院中跳舞。B.三家者以雍彻：三家以雍的礼乐进行祭祀。C.奚取于三家之堂：从三家之堂中取得什么？D.人而不仁，如礼何：一个人如果不仁，怎么能行礼呢？2.下列对文中画线句子的翻译，不正确的一项是（）A.是可忍也，孰不可忍也？翻译：这是可以忍受的，还有什么不可以忍受的呢？B.相维辟公，天子穆穆。翻译：辅佐的是辟公，天子恭敬有礼。C.人而不仁，如礼何？翻译：一个人如果不仁，怎么能行礼呢？D.奚取于三家之堂？翻译：从三家之堂中取得什么？3.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.孔子通过批评季氏和三家，表达了自己对礼乐制度的重视。B.文章通过对孔子言行的描写，展现了孔子的政治观点和道德观念。C.孔子认为，一个人如果不仁，那么他的礼乐行为也是没有意义的。D.文章通过对尧的赞颂，表达了孔子对理想君主的向往。4.下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章通过对季氏和三家的批评，反映了当时社会的礼崩乐坏。B.孔子认为，礼乐制度是社会秩序的基石，必须得到尊重和维护。C.孔子通过对尧的赞颂，表达了自己对理想君主的向往。D.文章通过对孔子言行的描写，展现了孔子的政治观点和道德观念。五、阅读下面的文言文，完成下面的题目。孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，吾闻之曰：‘仁者爱人，有礼者敬人。’上仁，下也；上礼，让也。故仁者，爱人也；有礼者，敬人也。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。王亦曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。故曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’”1.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.王何必曰利：王为什么一定要说利？B.亦有仁义而已矣：也有仁义就足够了。C.上仁，下也：上位的人实行仁德。D.上礼，让也：上位的人实行礼，就要谦让。2.下列对文中画线句子的翻译，不正确的一项是（）A.王何必曰利？翻译：王为什么一定要说利？B.亦有仁义而已矣。翻译：也有仁义就足够了。C.爱人者，人恒爱之。翻译：爱别人的人，别人也永远爱他。D.故仁者，爱人也。翻译：所以仁者，就是爱别人的人。3.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.孟子通过对话的形式，表达了自己对仁义观念的重视。B.孟子认为，国家和社会的稳定需要建立在仁义的基础之上。C.文章通过对王、大夫、士庶人的提问，揭示了当时社会的利己主义倾向。D.孟子通过自己的观点，批判了当时社会的利己主义风气。4.下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（）A.孟子认为，仁义是治理国家和社会的根本。B.孟子通过对话的形式，展现了自己的政治观点和道德观念。C.文章通过对王、大夫、士庶人的提问，反映了当时社会的利己主义倾向。D.孟子通过对仁义观念的阐述，表达了自己对理想社会的向往。六、阅读下面的文言文，完成下面的题目。孟子见梁襄王。王立于沼上，顾见孟轲，谓左右曰：“此非吾所谓徒也。为其言也，曾与我言者乎？”左右皆对曰：“曾。”王曰：“噫，若是其甚与？”曰：“然。殆有以异乎？”曰：“无他，好辩也。好辩则多怨。”1.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.立于沼上：站在池塘上。B.顾见孟轲：回头看见孟子。C.曰：说。D.殆有以异乎：大概有什么不同吧。2.下列对文中画线句子的翻译，不正确的一项是（）A.此非吾所谓徒也。翻译：这不是我所说的同类人。B.曰：“噫，若是其甚与？”翻译：说：“哎呀，竟然这样严重吗？”C.曰：“然。殆有以异乎？”翻译：说：“是的。大概有什么不同吧？”D.曰：“无他，好辩也。”翻译：说：“没有别的，就是喜欢辩论。”3.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.孟子通过与梁襄王的对话，表达了自己对辩论的看法。B.孟子认为，辩论是一种有益的活动，但过于好辩则会招致怨恨。C.文章通过对梁襄王的提问，展现了孟子的智慧和口才。D.孟子通过自己的观点，揭示了辩论中可能存在的问题。4.下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（）A.孟子认为，辩论应该适度，过于好辩会招致怨恨。B.孟子通过与梁襄王的对话，展现了自己的辩论技巧。C.文章通过对梁襄王的提问，反映了孟子对辩论的看法。D.孟子通过自己的观点，表达了对辩论的尊重。本次试卷答案如下：一、阅读下面的文言文，完成下面的题目。1.A解析思路：根据文意，A项“摄乎大国之间”意为夹在大国之间，符合原文意思。B项“如或知尔”意为如果有人了解你们，符合原文意思。C项“端章甫”意为穿着礼服，符合原文意思。D项“愿学焉”意为愿意学习，与原文“愿学焉”不符，故选D。2.B解析思路：根据文意，A项“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”翻译为：我治理这个国家，等到了三年，可以使人人勇敢，而且懂得做人的道理，符合原文意思。B项“求也为之，比及三年，可使足民”翻译为：我治理这个国家，等到了三年，可以使人人富足，与原文“可使足民”不符，故选B。C项“非曰能之，愿学焉”翻译为：不是说我能够做到，愿意学习，符合原文意思。D项“愿为小相焉”翻译为：愿意做一个小小的司仪，符合原文意思。3.B解析思路：根据文意，A项“子路、曾皙、再有、公西华四人中，子路自告奋勇，表明自己有治理国家的雄心壮志；曾皙则表达了自己对理想生活的向往”符合原文意思。B项“夫子哂之”表明孔子对子路的回答不满意，因为子路的回答过于直接，没有体现出谦虚谨慎，与原文不符，故选B。C项“孔子对公西华的回答表示认可，因为公西华既表达了自己的愿望，又表达了自己愿意学习，谦虚谨慎”符合原文意思。D项“文章中‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’展现了孔子对理想生活的向往”符合原文意思。4.B解析思路：根据文意，A项“文章通过对子路、曾皙、再有、公西华四人的问答，展现了他们的性格特点和志向”符合原文意思。B项“子路性格直爽，有治理国家的雄心壮志；曾皙向往理想的生活；再有谦虚谨慎，愿意学习；公西华有志向，愿意学习”与原文不符，故选B。C项“文章通过孔子的问答，展现了孔子的教育思想和教育方法”符合原文意思。D项“文章通过孔子的问答，表达了孔子对理想生活的向往”符合原文意思。二、阅读下面的文言文，完成下面的题目。1.C解析思路：根据文意，A项“摄乎大国之间”意为夹在大国之间，符合原文意思。B项“如或知尔”意为如果有人了解你们，符合原文意思。C项“端章甫”意为穿着礼服，符合原文意思。D项“愿学焉”意为愿意学习，与原文“愿学焉”不符，故选D。2.B解析思路：根据文意，A项“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”翻译为：我治理这个国家，等到了三年，可以使人人勇敢，而且懂得做人的道理，符合原文意思。B项“求也为之，比及三年，可使足民”翻译为：我治理这个国家，等到了三年，可以使人人富足，与原文“可使足民”不符，故选B。C项“非曰能之，愿学焉”翻译为：不是说我能够做到，愿意学习，符合原文意思。D项“愿为小相焉”翻译为：愿意做一个小小的司仪，符合原文意思。3.B解析思路：根据文意，A项“子路、曾皙、再有、公西华四人中，子路自告奋勇，表明自己有治理国家的雄心壮志；曾皙则表达了自己对理想生活的向往”符合原文意思。B项“夫子哂之”表明孔子对子路的回答不满意，因为子路的回答过于直接，没有体现出谦虚谨慎，与原文不符，故选B。C项“孔子对公西华的回答表示认可，因为公西华既表达了自己的愿望，又表达了自己愿意学习，谦虚谨慎”符合原文意思。D项“文章中‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’展现了孔子对理想生活的向往”符合原文意思。4.B解析思路：根据文意，A项“文章通过对子路、曾皙、再有、公西华四人的问答，展现了他们的性格特点和志向”符合原文意思。B项“子路性格直爽，有治理国家的雄心壮志；曾皙向往理想的生活；再有谦虚谨慎，愿意学习；公西华有志向，愿意学习”与原文不符，故选B。C项“文章通过孔子的问答，展现了孔子的教育思想和教育方法”符合原文意思。D项“文章通过孔子的问答，表达了孔子对理想生活的向往”符合原文意思。三、阅读下面的文言文，完成下面的题目。1.C解析思路：根据文意，A项“摄乎大国之间”意为夹在大国之间，符合原文意思。B项“如或知尔”意为如果有人了解你们，符合原文意思。C项“端章甫”意为穿着礼服，符合原文意思。D项“愿学焉”意为愿意学习，与原文“愿学焉”不符，故选D。2.B解析思路：根据文意，A项“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”翻译为：我治理这个国家，等到了三年，可以使人人勇敢，而且懂得做人的道理，符合原文意思。B项“求也为之，比及三年，可使足民”翻译为：我治理这个国家，等到了三年，可以使人人富足，与原文“可使足民”不符，故选B。C项“非曰能之，愿学焉”翻译为：不是说我能够做到，愿意学习，符合原文意思。D项“愿为小相焉”翻译为：愿意做一个小小的司仪，符合原文意思。3.B解析思路：根据文意，A项“子路、曾皙、再有、公西华四人中，子路自告奋勇，表明自己有治理国家的雄心壮志；曾皙则表达了自己对理想生活的向往”符合原文意思。B项“夫子哂之”表明孔子对子路的回答不满意，因为子路的回答过于直接，没有体现出谦虚谨慎，与原文不符，故选B。C项“孔子对公西华的回答表示认可，因为公西华既表达了自己的愿望，又表达了自己愿意学习，谦虚谨慎”符合原文意思。D项“文章中‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’展现了孔子对理想生活的向往”符合原文意思。4.B解析思路：根据文意，A项“文章通过对子路、曾皙、再有、公西华四人的问答，展现了他们的性格特点和志向”符合原文意思。B项“子路性格直爽，有治理国家的雄心壮志；曾皙向往理想的生活；再有谦虚谨慎，愿意学习；公西华有志向，愿意学习”与原文不符，故选B。C项“文章通过孔子的问答，展现了孔子的教育思想和教育方法”符合原文意思。D项“文章通过孔子的问答，表达了孔子对理想生活的向往”符合原文意思。四、阅读下面的文言文，完成下面的题目。1.A解析思路：根据文意，A项“八佾舞于庭”意为八佾在庭院中跳舞，符合原文意思。B项“三家者以雍彻”意为三家以雍的礼乐进行祭祀，符合原文意思。C项“奚取于三家之堂”意为从三家之堂中取得什么，符合原文意思。D项“人而不仁，如礼何”意为一个人如果不仁，怎么能行礼呢，与原文不符，故选D。2.B解析思路：根据文意，A项“是可忍也，孰不可忍也？”翻译为：这是可以忍受的，还有什么不可以忍受的呢，符合原文意思。B项“相维辟公，天子穆穆”翻译为：辅佐的是辟公，天子恭敬有礼，与原文不符，故选B。C项“人而不仁，如礼何？”翻译为：一个人如果不仁，怎么能行礼呢，符合原文意思。D项“奚取于三家之堂？”翻译为：从三家之堂中取得什么，符合原文意思。3.B解析思路：根据文意，A项“孔子通过批评季氏和三家，表达了自己对礼乐制度的重视”符合原文意思。B项“文章通过对孔子言行的描写，展现了孔子的政治观点和道德观念”与原文不符，故选B。C项“孔子认为，一个人如果不仁，那么他的礼乐行为也是没有意义的”符合原文意思。D项“文章通过对尧的赞颂，表达了孔子对理想君主的向往”符合原文意思。4.B解析思路：根据文意，A项“文章通过对季氏和三家的批评，反映了当时社会的礼崩乐坏”符合原文意思。B项“孔子认为，礼乐制度是社会秩序的基石，必须得到尊重和维护”与原文不符，故选B。C项“文章通过对尧的赞颂，表达了孔子对理想君主的向往”符合原文意思。D项“文章通过对孔子言行的描写，展现了孔子的政治观点和道德观念”符合原文意思。五、阅读下面的文言文，完成下面的题目。1.C解析思路：根据文意，A项“王何必曰利”意为王为什么一定要说利，符合原文意思。B项“亦有仁义而已矣”意为也有仁义就足够了，符合原文意思。C项“上仁，下也”意为上位的人实行仁德，与原文不符，故选C。D项“上礼，让也”意为上