15.1《谏太宗十思疏》导学案 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《谏太宗十思疏》导学案一、知人论世与文体知识1.了解作者魏征（580-643），字玄成，巨鹿人。唐代政治家，以直言敢谏著称，史以“诤臣”称之。早年参加瓦岗起义，跟随李密，不得重用。武德元年（618年），归降唐朝，劝降李勣。授太子洗马，辅佐隐太子李建成。贞观元年（627年），授谏议大夫、检校尚书左丞，安抚河北地区。迁秘书监，参预朝政，校定古籍。迁侍中，册封巨鹿郡公，负责门下省事宜，累授左光禄大夫、太子太师，册封郑国公。直言进谏，推行王道，辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。贞观十七年（643年）去世，获赠司空、相州都督，谥号文贞。2.社会背景唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座右铭。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。谓梁公曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，朕亡一镜矣！”（二）解读题目《谏太宗十思疏》是魏征于贞观十一年（637年）写给唐太宗的奏章。“谏”，“规劝、劝戒”之意。“太宗”，李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”，是奏章的主要内容，即十条值得深思的建议。“疏”，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。知识卡片：1.讽、谏、谤、讥、说讽——用委婉的言语暗示或劝告。如《邹忌讽齐王纳谏》谏——直言规劝君主、尊长、朋友，使改正错误。如《谏逐客书》谤——公开指责别人的过失。讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言（含蓄委婉）讽刺。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。如《触龙说赵太后》2.年号、谥号、庙号及对古代皇帝的称谓年号：是中国古代皇帝用以纪年的名号，由汉武帝首创。谥号：是指古代帝王、贵族、大臣死后据其生前事迹评定的带有褒贬色彩的称号。周初始制谥法，至秦废止，汉复其旧，历代因袭，直至清朝灭亡。庙号：是指皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号。庙号始于西汉，止于清朝。一般开国皇帝称祖，后继者称宗。在隋以前，按照典制只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐朝以后，除了某些“亡国之君”及短命皇帝之外，每个皇帝都有了庙号。区别谥号、庙号、年号，记住一点，凡带褒贬意思的基本上是谥号，如：文帝、武帝、炀帝、献帝等；凡带祖、宗字的基本上是庙号；明清以后的皇帝多用年号。3.疏“疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。“讽、谏、谤、讥、诽”区别讽用委婉的言语暗示或劝告谏直言规劝，使改正错误。谤公开指责别人的过失，是公开指责。讥指责别人的过失，是微言讽刺。诽是背地里议论。二、课内重点知识梳理（一）字音求木之长（zhǎng）浚其泉源（jùn）塞源（sè）殷忧（yīn）谗邪（chán）黜恶（chù）谬赏（miù）垂拱（gǒng）壅蔽（yōng）载舟（zài）（二）成语积累居安思危:处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。载舟覆舟:覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。择善而从:从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。垂拱而治:垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。（三）挖空梳理臣闻求（）木之长()者，必固()其根本；欲流之远者，必浚()其泉源；思国之安者，必积其德义（）。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理()，臣虽下愚()，知其不可，而况于明哲乎！人君当()神器之重()，居域中()之大，将崇极天之峻，永保无疆之休()。不念居安思危，戒奢以俭（），德不处（）其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百()元首，承天景()命，莫不殷忧()而道著，功成而德衰。有善始者实繁()，能克终者盖（）寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下()；既得志，则纵情以傲物()。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路()。虽董()之以严刑，振()之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎()；奔车朽索()，其可忽()乎！君人者，诚()能见可欲（）则思知足以自戒，将有作（）则思知止以安人()，念高危则思谦冲（）而自牧()，惧满溢()则思江海下（）百川，乐盘游（）则思三驱()以为度，忧懈怠则思慎始而敬终（），虑壅蔽（）则思虚心以纳下()，想谗邪（）则思正身以黜()恶，恩所加则思无因喜以谬赏()，罚所及则思无因怒而滥刑()。总此十思，弘兹()九德，简()能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播()其惠（），信者效()其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游()之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱（），不言而化（）。何必劳神苦思，代下司()职，役()聪明之耳目，亏()无为之大道哉！（四）情景默写1.《谏太宗十思疏》中运用比兴手法，以“树木”为比兴之物，引出治国与德义之间关系的两句话：“_____________________,_______________________。”2.魏征用“水”和“舟”的关系比喻民心向背决定生死存亡的句子“__________,________”。3.魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句子是“_____________________,_______________________”。4.魏征总结这“十思”，做到“_________________,________________,________________”，就能使智者、勇者、仁者、信者都能为君所用，各尽其责。5.用“车驾”和“绳索”作比，说明不重视人民力量之危险性的句子是：________,_________！6.《谏太宗十思疏》中，强调取天下与守天下难易不同是因为前后做法态度不同的句子是：________,_____________;___________,____________。7.《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓无法让百姓心服的句子是：

虽董之以严刑，震之以威怒，_____________________,_______________________。8.魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“_______________,______________”那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。9.一文中魏征期望达到的理想政治境界是：“____________,______________”。10.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：_____________________,_______________________。11.魏征在《谏太宗十思疏》中，告诫唐太宗只有“_______________,_______________”，才能“永保无疆之休”。12.魏徵《谏太宗十思疏》中“________________,____________________”，两句向帝王表达了和诸葛亮《出师表》中“远小人”、辨善恶一样的谆谆告诫。13.魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句子是“_____________________,_______________________”。14.揭示君主在“殷忧”和“功成”时不同的处世态度会造成截然不同的结果的句子是：“_____________________,_______________________。”15.概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是“___________,___________”。（五）翻译1、臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2.不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。3.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。4.有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？5.夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。6、虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。《谏太宗十思疏》答案1.源不深而望流之远，根不固而求木之长2.载舟覆