2025年统编版高中语文必修下册课内文言文挖空练习

第1课

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、重点实词释义子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。子曰：“以（因为）吾一日长乎尔，毋吾以（同“已”，“止”的意思）也。居（平日，平时）则曰：‘不吾知（了解）也。’如或知尔，则何以（做）哉？”子路率尔（急遽而不加考虑的样子）而对曰：“千乘（车辆，古时一车四马为一乘）之国，摄（夹处）乎大国之间，加（攻打）之以师旅，因（接续）之以饥馑；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼义的行事准则）也。”夫子哂（微笑）之。“求！尔何如？”对曰：“方（纵横，方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使……富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会（诸侯在非规定时间朝见天子）同（诸侯一起朝见天子），端（名词作动词，穿着礼服）章甫（名词作动词，戴着礼帽），愿为小相（祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼司仪官）焉。”“点！尔何如？”鼓（弹奏）瑟希（同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声），铿尔，舍（放下）瑟而作（起身，站起来），对曰：“异乎三子者之撰（为政的才能）。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫（通“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠）五六人，童子六七人，浴乎沂，风（吹风）乎舞雩，咏而归。夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（赞成，同意）点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣（罢了）。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。”“唯求则非邦（国家，这是指国家大事）也与？”“安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

二、易写错字填空，并翻译句子1.以吾一日长乎尔，(

毋

)吾以也。翻译：因为我的年龄比你们大一点，不要因为我比你们大你们就不敢和我说话了。2.千乘之国，(

摄

)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥(

馑

)。翻译：一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，（其他国家）用军队攻打他们，接着国内又遭遇饥荒。3.由也为之，比及三年，可使有勇，且知(

方

)也。翻译：如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使老百姓有勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。

4.(

方

)六七十，如五六十，求也为(

之

)，比及三年，可使(

足

)民。翻译：一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。5.如其礼乐，以(

俟

)君子。翻译：至于礼乐教化，要等待君子来实施了。6.鼓瑟希，(

铿

)尔，舍瑟而(

作

)，对曰：“异乎三子者之(

撰

)。翻译：（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟，站了起来，答道：“我的为政才能和他们三位所讲的不同。”【状语后置句占1分，“乎三子者之撰异”】7.子曰：“何(

伤

)乎？亦各言其志也。翻译：孔子说：“那有什么妨碍呢？正是要各人各自谈谈自己的志向啊。”8.(

莫

)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞(

雩

)，咏而归。翻译：暮春三月，春天的衣服已经穿上了。我陪同五六位成年人、六七个未成年人，在沂水旁边沐浴更衣，在舞雩台上唱祭歌、献祭品，唱着歌归来。【状语后置句式占2分，“乎沂浴，乎舞雩风”，1个1分】9.夫子喟然叹曰：“吾(

与

)点也！”翻译：孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法呀！”

10.为国以礼，其言不让，是故(

哂

)之。翻译：要用礼治理国家【此处状语后置】，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。11.赤也为之小，(

孰)能为之大？翻译：如果公西华只能给诸侯做小相，那么谁能做大相呢？

第2课

齐桓晋文之事一、重点字词释义齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（使……知道）乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道（讲述）桓文之事者，是以后世无传（流传）焉，臣未之闻也。无以，则王（行王道以统一天下）乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人（古代君主、王侯对自己的谦称）者，可以保民乎哉？”曰：“可。”

曰：“何由（从哪儿）知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（往）？’对曰：‘将以衅钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”）。’王曰：‘舍（释放）之！吾不忍其觳觫（形容恐惧战栗的样子），若无罪而就（走向）死地。’对曰：‘然则废（废弃）衅钟与？曰：‘何可废也？以羊易（替换）之。’不识有诸（“之乎”的合音）？”

曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（吝惜，舍不得）也，臣固（确实）知王之不忍也。”王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异（对……感到奇怪）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（疑问代词，怎么、哪里）知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（理所当然的）乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是（这）乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（因此）君子远（远离）庖厨也。”王说（同“悦”，高兴），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（揣测）之。’夫子（古代对男子的尊称）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复（禀报）于王者曰：‘吾力足以举（举起）百钧，而不足以举羽；明（视力）足以察（看清楚）秋毫之末，而不见舆薪。’则王许（认可）之乎？”

曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（偏偏、却）何与？然则一羽之不举，为（因为）不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（被）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形（表现）何以（怎么、用什么）异（区分）？”

曰：“挟太山以超北海，语（告诉）人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（敬爱）吾老（老人），以及人之老；幼（爱护）吾幼（小孩），以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑（同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样）于寡妻，至于兄弟，以御（治理）于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（称量），然后知轻重；度（丈量），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（考虑）之！“抑（表示反问，相当于“难道”）王兴甲兵，危（使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快（痛快）于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖（指轻软暖和的衣服）不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（开辟）土地，朝（使……来朝见）秦楚，莅（统治）中国（古代指中原地区）而抚四夷（泛指四方少数民族）也。以若所为，求若所欲，犹缘（爬，顺着）木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰（谁）胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集（集聚）有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（同“盍”，何不）亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴诉（奔走求告）于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛（不明事理，糊涂），不能进于是矣。愿夫子辅（帮助）吾志，明（明白地）以教我。我虽不敏（聪慧），请尝试之。”

曰：“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心者，惟士（指有道德操守的读书人）为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（放纵）辟（不正）邪侈（过度），无不为已。及陷于罪，然后从而刑（处罚）之，是罔（同“网”，张网捕捉，比喻陷害）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（养活）妻子，乐岁（丰年）终身饱，凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之（向，往）善，故民之从之也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（足，够），奚暇（顾得上，有时间做）治（讲求）礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣；鸡豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（慎重办理）庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教，申（申诫，告诫）之以孝（孝顺父母为“孝”）悌（敬爱兄长为“悌”）之义，颁（同“斑”）白者不负戴（用头顶着物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”二、一词多义1.察：①观察，仔细看；②看清楚；③考察；④考察后予以推荐；⑤精明；⑥明察，细究。⑴察（①）邻国之政，无如寡人之用心者。（《寡人之于国也》）⑵前太守臣逵察（④）臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。（《陈情表》）⑶明足以察（②）秋毫之末，而不见舆薪。（成语“明察秋毫”）（《齐桓晋文之事》）⑷水至清则无鱼，人至察（⑤）则无徒。（《答客难》）⑸小大之狱，虽不能察（⑥），必以情。（狱，案件；以，根据。）（《曹刿论战》）解释句子加点词语的意思：①明足以察秋毫之末，而不见舆薪《齐桓晋文之事》（②看清楚）②虽欲强聒，终必不蒙见察。《答司马谏议书》（理解）③圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。《兼爱》（⑥明察，考察）④人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？《屈原列传》（洁净的样子

）⑤怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。《离骚》（体察，考虑）⑥悔相道之不察兮，延伫乎吾将反《离骚》（②看清楚）⑦前太守臣逵察臣孝廉《陈情表》（④经考察后予以推举）⑧仰观宇宙之大，俯察品类之盛《兰亭集序》（①仔细观察）⑨徐而察之，则山下皆石穴罅。《石钟山记》（①观察）

2.坐：①通“座”，座位；②犯罪，因犯……罪；③因为。⑴若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐（①），杀之。（《鸿门宴》）⑵项王则受璧，置之坐（①）上。⑶王曰：“何坐（②）？”曰：“坐（②）盗。”（《齐桓晋文之事》）⑷停车坐（③）爱枫林晚，霜叶红于二月花。（《山行》）⑸耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐（③）观罗敷。（《陌上桑》）解释句子加点词语的意思：①王坐于堂上，有牵牛而过堂下者《齐桓晋文之事》（坐在）②请以剑舞，因击沛公于坐《鸿门宴》（座位）③项王则受璧，置之坐上。《鸿门宴》（座位）④武曰：“副有罪，当相坐”《苏武传》（相连坐（治罪））译文：一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。⑤扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。《蜀道难》（空，徒然。一说坐下来。）⑥偃仰啸歌，冥然兀坐《项脊轩志》（端坐）⑦引以为流觞曲水，列坐其次。《兰亭集序》（列坐）⑧人生亦有命，安能行叹复坐愁！《拟行路难（其四）》（坐下）⑨感我此言良久立，却坐促弦弦转急。《琵琶行》（坐下）⑩苏子愀然，正襟危坐《赤壁赋》（坐下）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。《子路侍坐》（陪坐）三、重点句子翻译1.仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。翻译：孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传，我没有听说过这些事【宾语前置句式】。2.王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’翻译：您说：‘放了它！我不忍心看到它恐惧战栗的样子，没有罪过却走向死地。’3.是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。翻译：这究竟是一种什么想法呢？我不是因为吝惜钱财才用羊换掉牛的【状语后置句式】，（您这么一说）老百姓说我吝啬是理所应当的啊【主谓倒装句式】。4.不为者与不能者之形何以异？翻译：不肯做与做不到的表现/用什么/区分？5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。翻译：敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩：（照这样去做）天下可以在手掌上转动【状语后置句式】。6.权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！翻译：称了，这样以后才能知道轻重；量了，这样以后才能知道长短。任何事物都是这样，人心更是这样。请您考虑一下吧！7.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？翻译：难道说（大王）您发动战争，使军士臣下受到危害，与各诸侯国结怨，这样以后才心里痛快吗？8.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。翻译：是想开拓疆土，使秦、楚来朝拜，统治中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以像这样的做法，去谋求这些想要的东西，就像爬到树上去找鱼。9.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？翻译：这样只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？10.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。翻译：慎重办理学校教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理反复申告他们【状语后置句式占1分】，头发斑白的老人便不会在路上再背着、顶着东西走了。

第3课

庖丁解牛

一、解释文中加点词语庖丁为（给，替）文惠君解牛，手之所触（接触），肩之所倚（倚靠），足之所履（踩），膝之所踦（抵住），砉然向（同“响”）然，奏（进）刀騞然，莫不中（合乎）音。合（合乎）于《桑林》之舞，乃（又）中（合乎）《经首》之会（节奏）。

文惠君曰：“嘻，善（好）哉！技盖（同“盍”，何、怎么）至此乎？”

庖丁释（放下）刀对曰：“臣之所好者道（天道，自然的规律）也，进（超过）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全（完整的）牛也。方今之时，臣以（用）神遇（接触）而不以目视，官知止而神欲（精神活动）行。依乎天理（指牛体的自然结构），批（击）大郤（同“隙”，空隙），导（引导）大窾，因（顺着）其固（本来的）然，技经肯綮之未尝（尝试），而况大軱乎！良庖岁更（更换）刀，割也；族（众，一般的）庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（磨刀石）。彼节者有间（空隙），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新发于硎。虽然（虽然这样），每至于族，吾见其难为，怵然（戒惧的样子）为戒，视为止，行为迟，动刀甚微（轻）。謋然已解，如土委（散落，卸落）地。提刀而立，为之四顾（张望，看），为之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（揩拭）刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”二、一词多义1.盖：①车盖；②遮蔽，掩盖；③胜过，超过；④副词，大概，大约，表推测，推断；⑤连词，表示推测原因，译为“大概因为”；⑥句首语气词，表示要发议论；⑦通“盍”，何不；⑧通“盍”，何，怎么。⑴盖（

）均无贫，和无寡，安无倾。（《季氏将伐颛臾》）⑥句首语气词，表示要发议论⑵功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖（

）寡。（《谏太宗十思疏》）④副词，大概，大约，表推测，推断⑶今言“华”如“华实”之“华”者，盖（

）音谬也。（《游褒禅山记》）⑤连词，表示推测原因，译为“大概因为”⑷盖（

）余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少（同上）④副词，大概，大约，表推测，推断⑸庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖（

）矣。（《项脊轩志》）伞盖⑹枝枝相覆盖（

），叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）②遮蔽，掩盖⑺盖（）将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；（《赤壁赋》）⑥句首语气词，表示要发议论⑻盖（

）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》（《报任安书》）⑥句首语气词，表示要发议论⑼平原君使者冠盖（

）相属于魏，让（责备）魏公子曰（《史记•魏公子列传》）①车盖⑽嘻，善哉！技盖（

）至此哉？（《庖丁解牛》）⑧通“盍”，何，怎么⑾力拔山兮气盖（

）世（《垓下歌》）③胜过，超过

武功盖世解释下列加点词语的意思：①嘻，善哉！技盖至此乎？《庖丁解牛》同“盍”，何、怎么②盖亦反其本矣？《齐桓晋文之事》同“盍”，何不③盖儒者所争，尤在于名实。《答司马谏议书》句首语气词，表示要发议论④有善始者实繁，能克终者盖寡。《谏太宗十思疏》大概，表示推断⑤盖失强援，不能独完。《六国论》因为⑥屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《屈原列传》大概⑦枝枝相覆盖，叶叶相交通。《孔雀东南飞》遮蔽，掩盖⑧庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。《项脊轩志》伞盖⑨余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。《石钟山记》句首语气词⑩盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬《赤壁赋》如果2.行：①行走；②运动，运行；③实施，执行；④行动，行为；⑤即将，将要；⑥háng，辈份；⑦háng，古代军队编制，二十五人为一行；⑧háng，排行。⑴君子博学而日参省乎己，则知明而行（

）无过矣。（《劝学》）④行动，行为⑵蹑足行（

）伍之间，而倔起阡陌之中。（《过秦论》）⑦古代军队编制，二十五人为一行⑶大行（

）不顾细谨，大礼不辞小让。（《鸿门宴》）④行动，行为

⑷余嘉其能行（

）古道，作《师说》以贻之。（《师说》）③实施，执行⑸女行（

）无偏斜，何意致不厚？”（《孔雀东南飞》）④行动，行为⑹臣少多疾病，九岁不行（

）。（《陈情表》）①行走⑺汉天子我丈人行（

）也。（《苏武传》）⑥辈份⑻“行（⑤即将，将要）将就木”“多行（③实施，执行）不义必处毙”“并行（②运动，运行）不悖”“各行（③实施，执行）其是”解释下列加点词语的意思：(1)皇帝行宫在碧霞元君祠东。《登泰山记》皇帝出外巡行时居住的处所。(2)官知止而神欲行《庖丁解牛》活动(3)视为止，行为迟

《庖丁解牛》动作

(4)夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

《齐桓晋文之事》做(5)行李之往来，共其乏困《烛之武退秦师》外交使者(6)以不忍人之心行不忍人之政《人皆有不忍人之心》实施(7)王于兴师，修我甲丘，与子偕行。《无衣》行走(8)屈平正道直行《屈原列传》品行(9)汉天子我丈人行也《苏武传》行，辈。(10)女也不爽，士贰其行。《氓》行为(11)回朕车以复路兮，及行迷之未远。《离骚》走入(12)行年四岁，舅夺母志。《陈情表》年岁，年龄。(13)臣少多疾病，九岁不行《陈情表》走路(14)感吾生之行休《归去来兮辞》行，将要。(15)大行不顾细谨，大礼不辞小让。《鸿门宴》做大事(16)女行无偏斜，何意致不厚？《孔雀东南飞》行为(17)孔子曰：三人行，则必有我师。《师说》行走(18)余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。《师说》遵行，实行(19)且放白鹿青崖间，须行即骑访名山《梦游天姥吟留别》出行(20)道芷阳间行《鸿门宴》走(21)竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。《谏太宗十思疏》行走(22)遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。《促织》走(23)两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。《促织》做，从事(24)喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。《促织》跑(25)复道行空，不霁何虹？《阿房宫赋》架在(26)刺客不行，良将犹在《六国论》动身，行动(27)有一言而可以终身行之者乎？《论语》实践(28)以不忍人之心行不忍人之政《人皆有不忍人之心》实施(29)企者不立，跨者不行《<老子>四章》行走(30)相顾无言，惟有泪千行。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》用于成行的东西(31)蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。《过秦论》戍卒的队伍(32)男儿本自重横行《燕歌行并序》驰骋(33)病偻，隆然伏行《种树郭橐驼传》行走(34)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》行动三、翻译句子1.庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。翻译：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，砉砉作响，进刀时发出“騞”的声音，没有不合乎音律的。2.臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。

翻译：我追求的是天道【判断句】，超过技术本身了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。3.方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。翻译：现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。4.良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。翻译：技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉【判断句】；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。5.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。翻译：我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。

第4课

烛之武退秦师一、解释文中加点词语晋侯、秦伯围郑，以（因为）其无礼（以礼相待，礼遇）于晋，且贰（从属二主，指郑国依附于晋的同时又亲附于楚。）于楚也。晋军（驻扎）函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师（军队）必（一定）退。”公从之。辞（推辞）曰：“臣之壮（壮年。古时男子三十为“壮”。）也，犹（尚且）不如人；今老矣，无能为（做，干）也已（语气助词，表示确定）。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是（这）寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许（答应）之。

夜缒（用绳子拴着人（或物）从上往下送）而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（已经）知亡矣。若亡郑而有益于君，敢（自言冒昧的谦辞）以烦执事（办事的官员，代指秦穆公，表示恭敬）。越国以鄙（把……当作边邑）远（形容词作名词，远地），君知其难也，焉用亡郑以陪（增加）邻？邻之厚（雄厚），君之薄（削弱）也。若舍（放弃）郑以为（把……作为）东道主（东方道路上（招待过客）的主人），行李（外交使者）之往来，共（同“供”，供给）其乏困（缺乏的物资），君亦无所害。且君尝为（给予）晋君赐（恩惠）矣，许（答应）君焦、瑕，朝济（渡河）而夕设版（修筑防御工事）焉，君之所知也。夫晋，何厌（满足）之有？既东封（疆界，这里用作动词，使……成为它的边境）郑，又欲肆（延伸、扩张）其西封（疆界），若不阙（侵损、削减）秦，将焉（从哪里）取之？阙秦以利晋，唯（表示希望、祈请）君图（考虑）之。”秦伯说（同“悦”），与郑人盟（签订了盟约）。使杞子、逢孙、杨孙戍（戍守）之，乃（就）还。子犯请击之。公曰：“不可。微（没有）夫人（那个人，指秦穆公）之力不及此。因（依靠）人之力而敝（损害）之，不仁；失其所与（结交、同盟），不知（同“智”）；以乱易（取代，代替）整，不武。吾其（还是，表示祈使）还也。”亦去（离开）之。二、一词多义1.鄙：①边邑，偏远的地方；②庸俗，浅陋；③看不起，轻视，鄙视。⑴恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。（《报任安书》）（②）⑵蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）（①）⑶肉食者鄙，未能远谋。（《曹刿论战》）（②）⑷先帝不以臣卑鄙（《出师表》）（②）⑸孔子鄙其小器。（《训俭示康》）（③）⑹越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退秦师》）（名词的意动，把……当作边邑）⑺鄙贱之人，不知将军宽之至此也。（《廉颇蔺相如列传》）（②）(8)人贱物亦鄙，不足迎后人《孔雀东南飞》粗俗2.朝：①早晨；②一日，一天；③朝见（天子）；④朝廷；⑤拜见；⑥朝代；⑦一代君主统治的时期。⑴强国请服，弱国入朝（⑤）。（《过秦论》）⑵序八州而朝（③）同列，百有余年矣。（《过秦论》）⑶朝（①）歌夜弦，为秦宫人。（《阿房宫赋》）

⑷此吾祖太常公宣德间执此以朝（③），他日汝当用之！（《项脊轩志》）⑸逮奉圣朝（⑥），沐浴清化。（《陈情表》）⑹朝（①）菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。（《逍遥游》）⑺相如每朝（③）时，常称病。（《廉颇蔺相如列传》）⑻三顾频烦天下计，两朝（⑦）开济老臣心。（《蜀相》）⑼成语“班师回朝（④）”“朝（①）秦暮楚”解释句子加点词语的意思：(1)譬如朝露，去日苦多。《短歌行》早晨(2)弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。《琵琶行并序》早晨(3)春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。《琵琶行并序》早晨(4)两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。《鹊桥仙》早晨(5)欲辟土地，朝秦楚《齐桓晋文之事》使……来朝见(6)使天下仕者皆欲立于王之朝《齐桓晋文之事》朝廷(7)许君焦、瑕，朝济而夕设版焉《烛之武退秦师》早上(8)则是夜光之璧不饰朝廷《谏逐客书》朝堂(9)议法度而修之于朝廷《答司马谏议书》朝廷(10)胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已《答司马谏议书》朝廷(11)朝歌夜弦，为秦宫人。《阿房宫赋》早上(12)六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。《桂枝香·金陵怀》朝代(13)朝飞暮卷，云霞翠轩《游园》早晨(14)今一朝而鬻技百金，请与之。《五石之瓠》一日，一天(15)君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。《将进酒》早晨(16)单于壮其节，朝夕遣人候问武《苏武传》早(17)人生如朝露，何久自苦如此！《苏武传》早晨(18)强国请服，弱国入朝。《过秦论》朝拜(19)致万乘之势，序八州而朝同列《过秦论》使……来朝见(20)夙兴夜寐，靡有朝矣。《氓》日、天(21)朝搴附之木兰兮，夕揽洲之宿莽。《离骚》早晨(22)余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。《离骚》早上(23)朝成绣夹裙，晚成单罗衫。《孔雀东南飞》早晨(24)朝避猛虎，夕避长蛇《蜀道难》早上(25)三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。《蜀相》朝代(26)逮奉圣朝，沐浴清化。《陈情表》朝代(27)少仕伪朝《陈情表》朝代(28)人命危浅，朝不虑夕《陈情表》早晨(29)此吾祖太常公宣德间执此以朝《项脊轩志》朝见（天子），上朝觐见天子(30)小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。《临安春雨初霁》早晨3.辞：①口供；②言词，词句；③告诉，讲话；④推辞，不接受；⑤辞别，告别；⑥文体的一种；⑦托辞，借口。

⑴求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞（⑦）。（《季氏将伐颛臾》）⑵臣死且不避，卮酒安足辞（④）！（《鸿门宴》）⑶沛公曰：“今者出，未辞（⑤）也，为之奈何？”（《鸿门宴》）⑷大行不顾细谨，大礼不辞（回避）小让。（《鸿门宴》）⑸陶渊明《归去来兮辞》（⑥）⑹妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞（⑤）楼下殿，辇来于秦。《阿房宫赋》）⑺臣以供养无主，辞（④）不赴命。（《陈情表》）⑻所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞（⑤）者（《报任安书》）⑼今虽欲自雕琢，曼辞（②）以自饰，无益于俗。（《报任安书》）⑽成语“在所不辞（④）”“欲加之罪，何患无辞（托辞，借口）”解释句子加点词语的意思：(1)妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。《阿房宫赋》⑤辞别(2)无辞让之心，非人也。《人皆有不忍人之心》谦逊(3)博闻强志，明于治乱，娴于辞令。《屈原列传》应对的言辞(4)其文约，其辞微，其志洁，其行廉。《屈原列传》文辞(5)皆好辞而以赋见称《屈原列传》文辞，这里指文学(6)然皆祖屈原之从容辞令《屈原列传》文辞(7)单于使卫律召武受辞。《苏武传》供词，口供(8)汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。《燕歌行并序》⑤辞别(9)念与世间辞，千万不复全！《孔雀东南飞》离开(10)臣以供养无主，辞不赴命。《陈情表》辞谢(11)臣具以表闻，辞不就职。《陈情表》辞谢(12)《归去来兮辞并序》古代的一种文体，要求押韵。(13)我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。《琵琶行》⑤辞别(14)莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。《琵琶行》推辞(15)辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”《烛之武退秦师》推辞(16)臣死且不避，卮酒安足辞！《鸿门宴》推辞(17)今者出，未辞也，为之奈何？《鸿门宴》告辞(18)大行不顾细谨，大礼不辞小让。《鸿门宴》回避(19)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》告辞(20)沛公不胜杯杓，不能辞。《鸿门宴》告辞三、翻译句子1.晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。翻译：晋文公和秦穆公围攻郑国，因为郑国曾对晋文公【状语后置句式】无礼，而且依附于晋的同时又亲附于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。2.佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”翻译：国家危险了，如果派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我年轻的时候，尚且比不上别人；现在老了，不能干什么了。3.公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。翻译：郑文公说：“我没能及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。

4.秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。翻译：秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。5.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。翻译：如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。6.夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。翻译：晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。7.子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。翻译：晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行。假如没有那个人的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，是不符合武德的。我们还是回去吧。”晋军也就离开了郑国。

第5课

鸿门宴一、解释文中加点词语

沛公军（驻军）霸上，未得（能够）与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王（称王）关中（函谷关（在今河南灵宝东北）以西，泛指战国末期秦之故地），使子婴为（做）相，珍宝尽（全都）有之。项羽大怒，曰：“旦日飨（用酒食款待宾客。这里是“犒劳的意思）士卒，为（替）击破沛公军（军队）！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（劝说）项羽曰“沛公居山东（崤山以东，泛指东方六国之地）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸（指君主宠爱女子），此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失（指失去时机）！”楚左尹项伯者，项羽季父也，素（一向）善（友善、交好）留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃（就）夜（连夜）驰之（往）沛公军，私见张良，具（详细地）告以（把）事，欲呼张良与俱（一起）去，曰：“毋（不要）从俱死也。”张良曰：“臣为（替）韩王送沛公，沛公今事有急，亡（逃走）去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为（给）此计者？”曰：“鲰生（浅陋无知的小人。鲰，浅陋、卑微）说我曰：‘距（同“拒”，据守）关，毋内（内，同“纳”，接纳）诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当（对等，比得上）项王乎？”沛公默然，曰：“固（当然）不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰“君安与项伯有故（有旧，有交情）？”张良曰：“秦时与臣游（交往），项伯杀人，臣活（使……活命）之。今事有急，故幸（幸亏，幸而）来告良。”沛公曰：“孰与（……和……相比，谁更……）君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得（应该）兄（用侍奉兄长的礼节）事（对待）之。”张良出要（同“邀”，邀请）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿（祝（项伯）健康长寿），约为婚姻（亲家，有婚姻关系的亲戚），曰“吾入关，秋毫不敢有所近，籍（造册登记）吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常（指意外的变故）也。日夜望将军至，岂（怎么）敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍（同“背”）德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤（同“早”）自来谢（道歉）项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报（告诉）项王。因（趁着（机会））言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因（趁着（机会））善遇（好好对待）之。”项王许诺。沛公旦日从（率领、带领）百余骑来见项王，至鸿门，谢（道歉）曰：“臣与将军戮力（合力。戮，同“勠”）而攻秦，将军战河北（黄河以北），臣战河南，然不自意（料想）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（同“隙”，隔阂、嫌怨）。”项王曰“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因（就）留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚（次、次于）父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数（屡次，多次）目（递眼色）项王，举所佩玉玦以示之者三（多次），项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若（你）人前为寿，寿毕，请以剑舞，因（趁机）击沛公于坐，杀之。不者，若属（你们这些人）皆且（将）为所（被）虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以（没有什么可以拿来）为乐，请以剑舞。”项王曰“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽（遮护）沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如（怎么样）？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意（意图）常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆（跌倒）地。哙遂入，披（分开）帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦（眼眶）尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢（感谢），起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖（吃）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且（尚且）不避，卮酒安（怎么）足辞（推辞）！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举（尽），刑人如恐不胜（尽），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故（特意）遣将守关者，备他盗出人与非常（意外的变故）也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细（小人的谗言）说，欲诛有功之人，此亡（已亡的）秦之续耳。窃为（私意认为，窃，表示个人意见的谦辞）大王不取也！”项王未有以应，曰“坐。”樊哙从良坐。坐须臾（一会儿），沛公起如（去，上）厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞（告辞）也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾（理会）细谨，大礼不辞（回避）小让（责备）。如今人方（正）为刀俎（刀和砧板），我为鱼肉，何辞为（为，语气助词，用于句末，表示反问）？”于是遂去。乃令张良留谢（道歉）。良问曰：“大王来何操（拿）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会（正碰上）其怒，不敢献。公为（替）我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去（距离）四十里。沛公则置（放弃，丢下）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道（取道）芷阳间行（秘密地走。间，秘密地。）。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过（超过）二十里耳。度（估计）我至军中，公乃（才）入。”沛公已去，间至军中。张良入谢（道歉），曰：“沛公不胜（承受）杯杓，不能辞（告辞）。谨使臣良奉白璧一双，再拜（拜两拜，古代一种较重的礼节）献大王足下（敬辞），玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安（哪里）在？”良曰：“闻大王有意督过（责备，责罚）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置（放）之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子（骂人的话，相当于“小子”）不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属（我们这些人）今为（被）之虏矣！”沛公至军，立诛杀曹无伤。二、一词多义1.安：①安稳，安定，安全；②安逸，安乐；③安心；④安放，设置（后起意义）；⑤疑问代词，哪里，哪儿；⑥疑问副词，怎么，哪里。⑴丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《季氏将伐颛臾》）（①安稳，安定，安全）⑵既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）（安心）⑶沛公曰：“君安与项伯有故？”（《鸿门宴》）（⑥疑问副词，怎么，哪里）⑷臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）（⑥疑问副词，怎么，哪里）⑸项王曰：“沛公安在？”（《鸿门宴》）（⑤疑问代词，哪里，哪儿）⑹思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》）（①安稳，安定，安全）⑺不念居安思危，戒奢以俭（《谏太宗十思疏》）（①安稳，安定，安全）⑻将有作，则思知止以安人（《谏太宗十思疏》）（①安稳，安定，安全）⑼固一世之雄也，而今安在哉？《赤壁赋》（⑤疑问代词，哪里，哪儿）⑽安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？（《茅屋为秋风所破歌》）（⑤疑问代词，哪里，哪儿）（①安稳，安定，安全）⑾然后知生于忧患，而死于安乐也。（《生于忧患，死于安乐》）（①安稳，安定，安全）⑿安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（《梦游天姥吟留别》）（⑥疑问副词，怎么，哪里）⒀燕雀安知鸿鹄之志哉？（《陈涉世家》）（⑥疑问副词，怎么，哪里）⒁成语“皮之不存，毛将安（⑤疑问代词，哪里，哪儿）附”“塞翁失马，安（⑥疑问副词，怎么，哪里）知非福”

解释加点词语的意思：（1）沛公曰“君安与项伯有故？”《鸿门宴》怎么（2）臣死且不避，卮酒安足辞！《鸿门宴》有什么，怎么（3）项王曰：“沛公安在？”《鸿门宴》哪里（4）思国之安者，必积其德义。《谏太宗十思疏》安定（5）不念居安思危，戒奢以俭《谏太宗十思疏》安逸的环境（6）将有作则思知止以安人《谏太宗十思疏》使百姓安宁（7）今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。《六国论》安静的（8）君子食无求饱，居无求安《<论语>十二章》安适（9）定而后能静，静而后能安《大学之道》性情安和（10）其安易持，其未兆易谋《<老子>四章》安然未生变的（11）又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？《屈原列传》哪里（12）信义安所见乎？《苏武传》哪里（13）安危不可知，子卿尚复谁为乎？《苏武传》安全（14）何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？《离骚》安处（15）时时为安慰，久久莫相忘！《孔雀东南飞》慰问（16）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。《归去来兮辞》使……安适（17）又何以蕃吾生而安吾性耶？《种树郭橐驼传》使……安定（18）人生亦有命，安能行叹复坐愁！《拟行路难（其四）》怎么（19）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？《蜀道难》怎么，哪里（20）固一世之雄也，而今安在哉？《赤壁赋》哪里（21）安见方六七十如五六十而非邦也者？《子路侍坐》怎么2.倍：①一倍，加倍；②通“背”，背向着，背对着；③通“背”，违背；④通“背”，背叛，反叛，背弃。⑴尝以十倍（①一倍，加倍）之地，百万之师，叩关而攻秦。（《过秦论》）⑵愿伯具言臣之不敢倍（④通“背”，背叛，反叛，背弃）德也。（《鸿门宴》）⑶成语“倍（②通“背”，背向着，背对着）道而行”“乡（通‘向’）利倍（③通“背”，违背）义”3.从：①跟随；②使……跟随；③依傍，紧挨着；④听从；⑤堂房亲属；⑥通“纵”，合纵。⑴合从（⑥通“纵”，合纵）缔交，相与为一。（《过秦论》）⑵天下云集响应，赢粮而景从（①跟随）。（《过秦论》）⑶沛公旦日从（②使……跟随，带领）百余骑来见项王。（《鸿门宴》）⑷樊哙从（③依傍，紧挨着）良坐。（《鸿门宴》）⑸简能而任之，择善而从（④听从）之。（《谏太宗十思疏》）⑹生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从（①跟随）而师之。（《师说》）⑺春夜宴从（⑤堂房亲属）弟桃花园序（《春夜宴从弟桃花园序》）⑻成语“从（④听从）善如流”“恭敬不如从（④听从）命”解释句子加点词语的意思：(1)张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军《鸿门宴》跟随(2)欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”跟随(3)沛公旦日从百余骑来见项王。《鸿门宴》率领、带领

(4)樊哙从良坐。《鸿门宴》挨着(5)从郦山下，道芷阳间行。《鸿门宴》自(6)苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。《六国论》追随，跟随(7)民之从事，常于几成而败之。《<老子>四章》做事(8)屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。《屈原列传》同“纵”，合纵，联合抗秦。(9)然皆祖屈原之从容辞令。《屈原列传》委婉得体(10)若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。《苏武传》自(11)前长君为奉车，从至雍棫阳宫。《苏武传》跟随(12)孺卿从祠河东后土《苏武传》跟随(13)合从缔交，相与为一。《过秦论》同“纵”，合纵(14)于是从散约败，争割地而赂秦。《过秦论》合纵(15)天下云集响应，赢粮而景从。《过秦论》跟着(16)其后用兵，则遣从事以一少牢告庙《五代史伶官传序》官名，这里泛指一般属官。(17)相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋！《燕歌行并序》历来(18)吾已失恩义，会不相从许！《孔雀东南飞》同意(19)从人四五百，郁郁登郡门。《孔雀东南飞》跟从的，随从的(20)但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。《蜀道难》跟从(21)吾从板外相为应答。/人往，从轩前过《项脊轩志》自(22)吾妻来归，时至轩中，从余问古事。《项脊轩志》跟(23)尝从人事，皆口腹自役。《归去来兮辞并序》从事(24)忧从中来，不可断绝。《短歌行》自(25)及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。《齐桓晋文之事》接着(26)然后驱而之善，故民之从之也轻。《齐桓晋文之事》跟(27)公从之。《烛之武退秦师》同意(28)遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。《谏逐客书》同“纵”，合纵(29)简能而任之，择善而从之《谏太宗十思疏》采纳(30)弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。《琵琶行》从事，做(31)我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。《琵琶行》自

(32)惑而不从师，其为惑也，终不解矣。《师说》跟随(33)生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。《师说》跟从，跟随(34)古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉《师说》跟从，跟随三、翻译句子1.项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”翻译：项羽大怒，说：“明天犒劳士兵，替我打败刘邦的军队！”2.楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”翻译：楚国的左尹项伯，是项羽的叔父【判断句】，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说不要和（刘邦）一起死了。”3.秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。

翻译：秦朝时，他和我交往，他杀了人，我救了他；现在事情危急，所以幸亏他来告诉我。4.沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”翻译：刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“他比我大。”【状语后置】刘邦说：“你替我请他进来，我要用侍奉兄长的礼节对待他。”5.吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。翻译：我进入关中，财物丝毫不敢据为己有，造册登记官吏、百姓，封闭了贮藏财物、兵甲的处所，等待将军到来。之所以派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。【判断句】8.沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。翻译：沛公不先攻破关中，您怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁机好好对待他。9.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。翻译：范增多次向项王递眼色，多次举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。10.臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。翻译：我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辞的！秦王有虎狼一样的心肠，杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽，天下人都背叛他。11.大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？翻译：做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的辞让。现在人家正好比是刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，何必告辞呢？

第6课

促织一、解释文中加点词语

宣德间，宫中尚（崇尚，喜好）促织之戏，岁征（征收）民间。此物故（本来）非西产；有华阴令欲媚（讨好，巴结）上官，以一头进（进奉），试使斗而才（有才能。这里指勇猛善斗），因（于是）责（责令）常供。令以责之里正（里长。里，古代基层行政组织）。市中游侠儿（这里指游手好闲、不务正业的年轻人）得佳者笼（用笼子）养之，昂（抬高）其直（价钱），居（囤积、储存）为奇（稀奇的）货。里胥（管理乡里事务的小吏。）猾黠，假（凭借、利用）此科敛（摊派、征收）丁口（即人口。成年男子称丁，女子及未满十六岁男子称口。），每责一头，辄（就）倾数家之产。

邑有成名者，操（从事）童子（童生。科举时代，还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。）业，久不售（卖出。这里指考取秀才）。为人迂讷（迂拙而又不善于言辞），遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄（微薄的）产累（积累）尽（耗尽）。会（恰逢）征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益（益处、好处）？不如自行搜觅，冀（希望）有万一之得。”成然（认为……正确/有道理）之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发（发掘）穴，靡（无）计不施，迄（最终）无济（成功）。即（即使）捕得三两头，又劣弱不中（合乎）于款（规格）。宰严限追比（旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等方式继续追逼东西），旬（十天）余，杖至百，两股间脓血流离（形容液体湿淋淋地往下滴的样子），并虫亦不能行（做，从事）捉矣。转侧床头，惟思自尽。

时村中来一驼背巫，能以（凭借）神卜。成妻具（准备）资诣（到、前往）问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香（点燃香）于鼎，再（两次）拜。巫从旁望空代祝（祷告），唇吻翕辟（开合。翕，合。辟，开。），不知何词。各各竦立（恭敬地站着）以听。少间（一会儿），帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽（差失，差错）。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷（一顿饭的工夫，形容时间很短），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类（像）兰若。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉（在那里）。旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中（符合）胸怀。折藏之，归以示（给……看）成。

成反复自念，得无（莫非）教我猎虫所（地方）耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似（非常相似。逼，非常）。乃（于是）强起扶杖，执图诣（到、往）寺后，有古陵蔚起。循（沿着）陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜（尽力搜索）未已，一癞头蟆猝然跃去。成益（更加）愕，急逐趁（追逐）之，蟆入草间。蹑（追随）迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭（轻轻拨动）以尖草，不出；以筒水灌之，始（才）出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修（长）尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽（即使）连城拱璧不啻（比不上）也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。

成有子九岁，窥父不在，窃（偷偷地）发（打开）盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须（一会儿）就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！而（你）翁归，自与汝覆算耳！”儿涕而出。

未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅（对着墙角（哭泣）），茅舍无烟，相对默然，不复聊赖（指望）。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙（微弱的）然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾（看）之则气断声吞，亦不敢复究（追究）儿。自昏达曙，目不交睫（上下睫毛相交，指睡觉）。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视（窥视，探看），虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁（同“才”）举，则又超忽（形容跳得轻快而高）而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛（细察）之，短小，黑赤色，顿非前物。成以（因为）其小，劣（认为……低劣）之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫（腿），意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。

村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角（角斗），无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造（到）庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍（惭愧），不敢与较（比试）。少年固（固，坚持、一定）强（强迫、迫使）之。顾（但）念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁（咬）敌领（脖子）。少年大骇，解令休止。虫翘（举）然矜（得意，骄傲）鸣，似报（报告）主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥（突然）来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫（八寸）。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋（忽然）见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集（止）冠上，力叮不释。成益惊喜，掇（捡起来）置笼中。

翼日（次日。翼，同“翌”）进宰，宰见其小，怒诃（呵斥）成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡（被打败）。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸（之于）抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏（在公文上详细地分条陈述）其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇（以为……奇异）之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自（由来，来源），无何（不久），宰以卓异闻（上报），宰悦，免成役。又嘱学使旦俾（使）入邑庠（学校）。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉（赠送，赏赐）成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈（也作“蹄嗷”，蹄为脚，躈为肛门，嗷为口，计算牲畜数量时，以四蹄加一窍（肛门或口）为五，算一头牲畜）各千计；一出门，裘马过（超过）世家焉。

异史氏曰：“天子偶（偶尔）用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴（抵押）妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以（因为）蠹（蛀虫，这里比喻胥吏。）贫，以促织富，裘马扬扬（得意的样子）。当其为里正、受扑责时，岂（哪里）意（想到）其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫（恩惠荫庇）。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”

二、一词多义1.被：①被子；②覆盖；③施及，加于……之上；④蒙受，遭受；⑤介词，表示被动；⑥音同“披”，披在身上或穿在身上。⑦音同“披”，披散，散开。答案：被（②；⑦；⑤；④；⑥；⑥；③⑦）解释加点词语的意思：（1）未几，成归，闻妻言，如被冰雪。《促织》盖，覆盖（2）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？《屈原列传》介词，表示被动（3）屈原至于江滨，被发行吟泽畔《屈原列传》同“披”，披散，散开（4）仍更被驱遣，何言复来还！《孔雀东南飞》介词，表示被动

（5）今日被驱遣，小姑如我长。《孔雀东南飞》介词，表示被动（6）同是被逼迫，君尔妾亦然。《孔雀东南飞》介词，表示被动（7）曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。《琵琶行》介词，表示被动（8）舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。《永遇乐·京口北固亭怀古》介词，表示被动2.复：①夹层的；②报复；③恢复；④再，又；⑤回答。答案：复（③；①；④；⑤；④④）解释句子加点词语的意思：(1)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。《劝学》再(2)师道之不复，可知矣。《师说》恢复(3)有复于王者曰《齐桓晋文之事》禀报(4)于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。《鸿门宴》连(5)然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。《鸿门宴》又(6)壮士！能复饮乎？《鸿门宴》再(7)故略上报，不复一一自辨。《答司马谏议书》再(8)成反复自念，得无教我猎虫所耶？《促织》反复(9)相对默然，不复聊赖。《促织》再(10)喜置榻上，半夜复苏。《促织》苏醒(11)顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。《促织》再(12)后岁余，成子精神复旧《促织》复原(13)复道行空，不霁何虹？《阿房宫赋》楼阁之间架在空中的通道。因上下都有通道。(14)使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？《阿房宫赋》又(15)克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。《颜渊》归复(16)复众人之所过《老子》四章

弥补、补救(17)江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。《春江花月夜》又(18)君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。《将进酒》再(19)天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》再(20)怀王竟听郑袖，复释去张仪。《屈原列传》又(21)是时屈平既疏，不复在位《屈原列传》再(22)复之秦，竟死于秦而归葬。《屈原列传》又(23)即谋单于，何以复加？宜皆降之。《苏武传》又(24)武气绝，半日复息。《苏武传》又(25)复举剑拟之，武不动。《苏武传》又(26)苏君今日降，明日复然。《苏武传》又(27)后虽欲复见我，尚可得乎？《苏武传》再(28)其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。《苏武传》又(29)陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”《苏武传》又(30)后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱《苏武传》再(31)回朕车以复路兮，及行迷之未远。《离骚》回原路(32)进不入以离尤兮，退将复修吾初服。《离骚》重新(33)儿已薄禄相，幸复得此妇。《孔雀东南飞》再(34)今若遣此妇，终老不复取！《孔雀东南飞》再(35)新妇谓府吏：“勿复重纷纭。《孔雀东南飞》再(36)仍更被驱遣，何言复来还！《孔雀东南飞》再(37)红罗复斗帐，四角垂香囊。《孔雀东南飞》双层(38)视历复开书，便利此月内。《孔雀东南飞》反复

(39)念与世间辞，千万不复全。《孔雀东南飞》再(40)乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。《项脊轩志》再次(41)世与我而相违，复驾言兮焉求？《归去来兮辞并序》还要(42)寓形宇内复几时？曷不委心任去留？《归去来兮辞并序》还要(43)聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！《归去来兮辞并序》还要(44)既然已，勿动勿虑，去不复顾。《种树郭橐驼》再(45)人生亦有命，安能行叹复坐愁！《拟行路难（其四）》再(46)久在樊笼里，复得返自然。《归园田居》又(47)轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》《琵琶行》又(48)今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。《琵琶行》再3.故：①旧，与“新”相对；②旧有的，原来的；③老朋友；旧交情；④衰退，衰老；⑤原因，缘故；⑥故意，特意；⑦所以，因此；⑧复音词“是故”，因此；⑨副词，仍然，还是。答案：故（②；⑦；⑥；⑦；②；③；⑥；②；⑧；⑨；④；⑥②③）解释句子加点词语的意思：(1)但为君故，沉吟至今。《短歌行》缘故(2)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。《归园田居（其一）》原来的(3)弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。《琵琶行》旧、老(4)故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。《念奴娇·赤壁怀古》旧(5)故国神游，多情应笑我，早生华发。《念奴娇·赤壁怀古》指赤壁古战场。(6)故木受绳则直，金就砺则利。《劝学》所以(7)故不积跬步，无以至千里。《劝学》所以(8)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。《师说》因此(9)是故圣益圣，愚益愚。《师说》因此(10)是故弟子不必不如师。《师说》因此(11)小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。《虞美人》原来的(12)为国以礼，其言不让，是故哂之。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》因此(13)若无罪而就死地，故以羊易之也。《齐桓晋文之事》因此(14)故王之不王，不为也，非不能也。《齐桓晋文之事》所以(15)故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。《齐桓晋文之事》所以(16)是故明君制民之产《齐桓晋文之事》所以(17)然后驱而之善，故民之从之也轻。《齐桓晋文之事》所以(18)故听之。《鸿门宴》所以(19)君安与项伯有故？《鸿门宴》有旧交，有交情。(20)今事有急，故幸来告良。《鸿门宴》幸亏(21)故遣将守关者，备他盗出人与非常也。《鸿门宴》特意(22)是以太山不让土壤，故能成其大。《谏逐客书》所以(23)河海不择细流，故能就其深，王者不却众庶，故能明其德。《谏逐客书》所以(24)而议事每不合，所操之术多异故也。《答司马谏议书》缘故(25)虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报。《答司马谏议书》所以(26)故今具道所以，冀君实或见恕也。《答司马谏议书》所以(27)盘庚不为怨者故改其度《答司马谏议书》缘故(28)度义而后动，是而不见可悔故也。《答司马谏议书》缘故(29)此物故非西产《促织》本来(30)故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。《促织》所以(31)盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。《六国论》所以

(32)故不战而强弱胜负已判矣。《六国论》所以(33)是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。《六国论》所以(34)苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。《六国论》旧(35)登临送目，正故国晚秋，天气初肃。《桂枝香·金陵怀古》故都。原来的(36)故有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章）因此(37)子自爱，不爱父，故亏父而自利《兼爱》因此(38)故忧愁幽思而作《离骚》。《屈原列传》所以(39)人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也《屈原列传》所以(40)其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。《屈原列传》所以(41)然终无可奈何，故不可以反。《屈原列传》所以(42)怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪《屈原列传》所以(43)子非三闾大夫欤？何故而至此？《屈原列传》为什么(44)何故怀瑾握瑜，而自令见放为？《屈原列传》为什么(45)单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下《苏武传》所以(46)单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。《苏武传》死亡(47)孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策《过秦论》已有的(48)故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争《五代史伶官传序》因此(49)三日断五匹，大人故嫌迟。《孔雀东南飞》仍旧(50)既欲结大义，故遣来贵门。《孔雀东南飞》所以(51)怅然遥相望，知是故人来。《孔雀东南飞》老朋友(52)故作不良计，勿复怨鬼神！《孔雀东南飞》所以(53)凡在故老，犹蒙矜育《陈情表》元老，旧臣(54)轩东故尝为厨《项脊轩志》以前(55)故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。《兰亭集序》因此(56)亲故多劝余为长吏。《归去来兮辞并序》朋友(57)故便求之。《归去来兮辞并序》所以(58)故乡人号之“驼”。《种树郭橐驼传》所以(59)其培欲平，其土欲故。《种树郭橐驼传》旧(60)故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。《种树郭橐驼传》所以(61)故不我若也。吾又何能为哉！《种树郭橐驼传》所以(62)故病且怠。《种树郭橐驼传》所以(63)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知《石钟山记》所以三、翻译句子1.市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。翻译：市井中游手好闲、不务正业的年轻人，捉到好的蟋蟀就放在笼子里养着，抬髙它的价钱，储存起来，当作稀奇的货物。乡里的小吏狡猾奸诈，借此向百姓摊派有关费用，每责求一头蟋蟀，就倾尽好几户人家的财产。2.早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。翻译：（于是他）早出晚归，提着竹筒铜丝笼，在残破的墙垣或杂草丛生的地方，勘探石隙，发掘洞穴，什么办法都用上了，最终也没有成功。3.时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。翻译：这时村中来了一个驼背神巫，能够凭借神力占卜。成名的妻子准备好钱财前去询问。4.审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。翻译：仔细察看，个头大，尾巴长，青色的脖颈，金色的翅膀。成名十分高兴，将它装在笼子里带回家，全家庆贺，即使是价值连城的宝玉也比不上它。6.夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。

翻译：夫妻二人面对着墙角（哭泣），茅屋里没有炊烟，默然相对，不再有什么指望。12.顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。翻译：成名转念想，留着低劣的蟋蟀终究没什么用，不如斗一斗博得一笑，于是把两只蟋蟀放在一个斗盆中。成名的小蟋蟀趴着不动，呆若木鸡。13.上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。又嘱学使旦俾入邑庠。翻译：皇帝大为高兴，下诏赐给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘恩赐的由来，没多久，县令也因为才能优异而被上报，县令高兴，免除了成名的差役。又嘱咐主考官员让成名进入县学。14.天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。翻译：皇帝偶尔用一件东西，未必不是用过就忘记了；然而奉命行事的人就定为惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。9.独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？翻译：唯独这个成名因为胥吏侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而富有，穿上名贵的裘衣，坐上豪华的马车，扬扬得意。当他做里正、受杖击责罚时，哪里会想到后来有这种境遇呢？

第7课

谏太宗十思疏一、重点实词释义臣闻求木之长（长得好）者，必（一定）固其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而（表转折，却）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（极愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲（明智的人

）乎！人君当（主持，掌握）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻（高峻），永保无疆之休（喜庆，福禄

）。不念居安思危，戒奢以（

行

）俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯（

这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首（帝王），承天景（

大）命，莫不殷（

深）忧而道著，功成而德衰（衰减）。有善始者实繁（多），能克终者盖（

表推断）寡（少）。岂（难道）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以（

连词，来）待下；既（

……以后）得志，则纵情以傲物（人）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（

监督，管理

）之以严刑，振（同震，威吓）之以威怒，终（最终）苟（苟且）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎（戒慎

）；奔车朽索（绳索

），其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作（建造）则思知止以安人，念高危则思谦冲（谦虚）而自牧（养），惧满溢（容器中水满而溢出）则思江海下（居于……之下）百川，乐盘（快乐）游则思三驱以为度（准则，法度），忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑（担心）壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（罢黜）恶，恩所加则思无因喜以谬（不恰当的）赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘（光大）兹（这）九德，简（选拔）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱，宽厚），信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪