2025年中考语文二轮文言文复习：读书学习 专题练习题（含答案解析）

第第页2025年中考语文二轮文言文复习：读书学习专题练习题读书学习类文言文一般围绕“学习态度”“学习方法”“学习意义”展开，强调勤奋（如《送东阳马生序》）、专注（如《学弈》）、实践（如《冬夜读书示子聿》）的重要性，传递“学不可已”“知行合一”等儒家思想。文章价值观明显，典型的有劝学励志（《孙权劝学》“士别三日，即更刮目相待”）、批判浮躁（《伤仲永》“泯然众人”的教训）、珍惜资源（《黄生借书说》“书非借不能读”）。读书学习类文言文的特点内容哲理化主要探讨学习的规律、方法和态度等，蕴含着深刻的哲理。如《论语》中的“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，告诉人们要以客观、谦虚的态度向他人学习，善于发现他人的优点和缺点，从而提升自己，具有很强的哲理性和指导性。文体多样，说理方式灵活文体类型代表篇目说理方式议论性散文《劝学》《黄生借书说》直接提出论点，通过比喻、对比论证（如《劝学》中“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，用讲道理的方式说明积累对于学习的重要性）。叙事性散文《孙权劝学》《伤仲永》借故事寓理，以人物言行对比凸显主题（如吕蒙“辞以军中多务”到“非复吴下阿蒙”的转变）。书信赠序《送东阳马生序》以自身经历劝勉后学，情感真挚。语言凝练，善用修辞一般用简洁明了的语言表达深刻的道理，很少有冗长的叙述和描写。如《诫子书》中“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，短短几句话就将修身养德、治学做人的道理阐述得清晰透彻，语言简洁而内涵丰富。情感真挚作者往往怀着对读者殷切的期望和关怀，希望读者能够通过学习获得知识、提升品德。如《送东阳马生序》中，宋濂以自己的亲身经历告诫马生，字里行间充满了对后辈学子的关爱和期望，希望他们能珍惜良好的学习环境，努力学习，有所成就。读书学习类文言文的阅读方法抓论点，明逻辑定位中心句：议论类篇目常在首尾点明论点，如《劝学》开篇“学不可以已”就直接点明了学习不能停止的主旨。分析结构：分析文章的结构层次，看是如何围绕主旨展开论述的。常见的结构有总分总、总分、分总等。如按“提出论点—举例/比喻论证—总结结论”梳理脉络，《伤仲永》结构：神童天赋（现象）→不学而泯（转折）→议论点题（结论）。析事例，悟深意事件与观点的关联：《孙权劝学》中孙权以“自身读书”为例（“孤常读书，自以为大有所益”），证明“学”对执政者的必要性。对比中的启示：《学弈》中二人“专心致志”与“思援弓缴”的对比，强调专注的重要性。品语言，解修辞注意文中一些关键词句，如表示学习方法的“学而时习之”“温故而知新”，表示学习态度的“知之为知之，不知为不知”等，理解其深刻含义，并思考对自己学习的启示。《送东阳马生序》“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”体现安贫乐学；《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”以蚯蚓类比，强调用心专一。联实际，拓思维结合现实谈启示：将文中所讲的学习道理与自己的学习生活实际相联系，思考如何将这些道理运用到实际学习中，以提高自己的学习效果。如从《孙权劝学》引申“终身学习”的意义，或从《伤仲永》反思“天赋与努力的关系”。跨学科整合：联系历史（科举制度）、哲学（儒家教育观）解读文本，如《送东阳马生序》反映元代儒生求学困境。【练习题】读书学习一．文言文阅读（共20小题）1．（2025•渝水区校级一模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】读书必有暗地①工夫，方能进益。边读边想，坐则读，闲则记，夜则思量。至于与众游适②，亦念念在此，必求理路③透彻而后已。此真读也。若口吾伊④而心玩好，身学馆而心务外⑤，日计有余，月计不足，徒糜⑥廪饩⑦以瞒父兄，其父兄不知，亦曰读书无益，此是假读，与不读者同。故余以读书在能好，好则嗜之如饴⑧，慕之如宝，而于读思过半矣。（选自《高氏塾铎》）【乙】教子读书，须趁光阴，不宜太迟。世人常谓⑨，太幼则积无知，俟其稍长，读一年算一年。不知既长，则外旷多端⑩”，虽读而终难刻骨。（选自《赵氏家训》）【注】①暗地：私下、暗中。②游适：游乐。③理路：理论；道理。④吾伊：读书声。⑤务外：在外游荡，不干正事。⑥糜：浪费。⑦廪饩：指古代由官府发给学生的膳食津贴。⑧饴：用麦芽制成的糖浆。⑨谓：说。⑩外旷多端：外面情况变化多端。（1）解释文中加点词的含义。①方（）②徒（）③俟（）（2）把文中画横线的语句翻译成现代汉语。①故余以读书在能好，好则嗜之如饴，慕之如宝。②虽读而终难刻骨。（3）甲、乙两文告诉读者哪些有关读书的教益？列举其中的三条。2．（2025•黄冈一模）【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自《送东阳马生序》）【乙】上①性严重②寡言，独喜观书，虽在军中，手不释卷。闻人间有奇书，不吝千金购之。显德③中从世宗平淮甸④，或谮⑤上于世宗曰：“赵某下寿州⑥私所载凡数车皆重货也。”世宗遣使验之，尽发笼箧，唯书数千卷，无他物。世宗亟召上，谕曰：“卿方为朕作将帅，辟封疆⑦，当务坚甲利兵。何用书为？”上顿首曰：“臣无奇谋，上替圣德，滥膺⑧寄任，常恐不迨⑨，所以聚书，欲广闻见、增智虑也。”世宗曰：“善。”（节选自《宋史全文•宋太祖》）【注释】①上：指宋太祖赵匡胤。②严重：谨严，持重。③显德：后周世宗（柴荣）的年号。④淮甸：淮河流域。⑤谮（zèn）：说坏话诬陷别人。⑥寿州：地名，今安徽寿县。⑦封疆：分封土地的疆界。⑧滥膺：肩负。滥：谦辞，表示不称职。⑨迨（dài）：达到。（1）请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。文言语句方法提示解释①又患无硕师名人与游查阅词典（①祸患②苦于③担忧④毛病）②尽发笼箧语境推断（联系上下句）③手不释卷课内迁移（有卖油翁释担而立）④当务坚甲利兵联系成语（当务之急）（2）下列句中加点文言虚词意义和用法相同的一项是（）A．益慕圣贤之道世宗遣使验之B．每假借于藏书之家故天将降大任于是人也C．无从致书以观不敢出一言以复D．或遇其叱咄或谮上于世宗曰（3）请为乙文中画波浪线的句子断句（限两处）。赵某下寿州私所载凡数车皆重货也。（4）请翻译乙文中画横线的句子。所以聚书，欲广闻见、增智虑也。（5）阅读甲乙两个文段，说说宋濂和赵匡胤有哪些共同特点，这给我们什么样的启示？3．（2025•桃城区校级模拟）阅读下面的文段，完成下题。【甲】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（节选自诸葛亮《诫子书》）【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（节选自《资治通鉴》）【丙】人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，请《灵光殿赋》至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣。然人有坎坷，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃。此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠术学，便称迟暮，因循面墙①，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（节选自颜之推《颜氏家训》，有删改）[注]①因循面墙：沿袭保守，疲沓不振作，不学习。（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是A.及鲁肃过寻阳/可以无大过矣B.非学无以广才/卿今者才略C.即更刮目相待/是日更定矣D.世人婚冠未学/中峨冠而多髯者为东坡（2）对列对【丙】文中画波浪线的断句，正确的一项是A.二十以外所诵经/书一月/废置/便至荒芜矣B.二十以外所诵经/书一月/废置便至/荒芜矣C.二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣D.二十以外/所诵经书一月/废置便至/荒芜矣（3）用现代汉语翻译文段中的划线句子。此皆少学而至老不倦也。（4）三个文段都写了劝学，其中所体现的对学习的认识有何相同之处？请任选两个文段简要分析。4．（2025•辽宁三模）阅读下面选文，完成小题。甲余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？乙（汪）遵①，宣州泾县人。幼为小吏，昼夜读书良苦，人皆不觉。遵初与乡人许棠友善，工为绝诗，而深自晦密②。以家贫难得书必借于人彻夜强记棠实不知。一旦辞役就贡③，棠时先在京师，偶送客至灞、浐间，忽遇遵于途，行李索然。棠讯之曰：“汪都何事来？”遵曰：“此来就贡。”棠怒曰：“小吏不忖，而欲与棠同研席④乎！”甚侮慢之。后遵成名五年，棠始及第。有集今传。汪遵，家贫借书，以夜继日，古人阅市、偷光⑤，殆不过此。昔沟中之断⑥，今席上之珍。丈夫自修，不当如是耶？（选自《唐才子传校注》，有删改）【注释】①汪遵：唐代诗人。②晦密：指私藏不露。③就贡：指进京应举。④研席：砚台与坐席，借指学习。⑤阅市偷光：阅市，东汉王充家贫无书。常到洛阳书市中读书。偷光，西汉匡衡家贫，穿壁借邻舍烛光读书。⑥沟中之断：即沟中之瘠，穷困而流落荒野之人。（1）下列句中加点词的意思或用法相同的一项是A．昼夜读书良苦良多趣味（《三峡》）B．偶送客至灞、浐间礼愈至（《送东阳马生序》）C．行李索然然侍卫之臣不懈于内（《出师表》）D．甚侮慢之何陋之有（《陋室铭》）（2）把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。①录毕，走送之，不敢稍逾约。②丈夫自修，不当如是耶？（3）用“/”给下面的句子断句（断两处）。以家贫难得书必借于人彻夜强记（4）两文都与读书求学相关，两人的经历有怎样的异同点？如果甲文作者有机会读到乙文，会借鉴汪遵什么学习方法？5．（2025•南山区校级一模）阅读下面文言文，完成小题。【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——诸葛亮《诫子书》【乙】世家子弟最犯“奢”“傲”二字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余因恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！——曾国藩《曾国藩家书治家篇》【注】①日：一天天地。②朴陋：粗俗鄙陋。③颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。（1）解释词语。①非宁静无以致远②淫慢则不能励精③年与时驰④弟总宜平心静气（2）下列加点词意思、用法相同的一项是A．静以修身/意将隧入以攻其后也B．夫君子之行/友人惭，下车引之C．车马仆从习惯为常/为人谋而不忠乎D．不必锦衣玉食而后谓之奢也/人不知而不愠（3）请用现代汉语翻译下列句子。①非淡泊无以明志。②京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。（4）甲文中诸葛亮认为“学须静也，才须学也”，以四字比喻过度懈怠、不静心于学的人精力衰竭、失去活力的状态；乙文中曾国藩以自己为例劝诫弟弟，提出做事宜，否则会导致“心绪少佳，办事不能妥善”的结果；甲、乙两文的作者都认为会阻碍“静”的养成，从而影响学习与做事。（5）甲文诸葛亮提出“俭以养德”的观点，请结合乙文内容，谈谈在生活中该如何培养“俭”的习惯。6．（2024•宣化区一模）阅读下面的文言文，回答问题。《孝友堂家训》两则①孙奇逢[甲]尔等②读书，须求识字。或曰：焉有读书不识字者？余曰：读一孝字，便要尽事亲之道；读一弟③字，便要尽从兄之道。自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上一一体贴，求实致于行乎？童而习之，白首不悟，读书破万卷，只谓之不识字。[乙]士大夫教诫子弟，是第一要紧事。子弟不成人，富贵适以益其恶；子弟能自立，贫贱益以固其节。余谓童蒙时，便宜淡世俗浓华④之念。子弟中得一贤人，胜得数贵人也。①《孝友堂家训》，孙奇逢著。孙奇逢（1584—1675），字启泰，号钟元，直隶容城（今河北雄安新区）人，明末清初理学家。②尔等：你们，这里指子侄辈的人。③弟：同“悌”，敬爱哥哥。④世俗浓华：世俗中华丽奢侈的风气。（1）下列各项中，加点字的意义与用法不同的一项是A.求实致于行乎宁静致远（诸葛亮《诫子书》）B.白首不悟乃悟前狼假寐（蒲松龄《狼》）C.富贵适以益其恶曾益其所不能（《生于忧患，死于安乐》）D.余谓童蒙时太守自谓也（欧阳修《醉翁亭记》）（2）把下面的句子译成现代汉语。①焉有读书不识字者？②子弟中得一贤人，胜得数贵人也。（3）[甲]文中，作者为什么说有人“读书破万卷”，却还要称之为不识字？（4）[乙]文反映出作者怎样的家庭教育思想？（5）结合选文，联系学习生活实践，说说你获得的一点感悟。7．（2025•桥西区一模）阅读下面文言文，回答问题。【甲】百诗先生为国朝经学大师①，记诵精博，而其天质实奇钝。幼受书，读百遍，始略上口。性又善病，母禁之读，遂暗记不复出声。如是者十年。一日，自觉豁然，再观旧所研究本，了无疑滞，盖积苦精力之应也。世之以下愚自诿②，或托词因病废学者，观于先生，愧可知已③。【乙】詹鼎，字国器，台宁海人也。其家素贱，父鬻④饼市中，而舍⑤县之大家⑥。大家惟吴氏最豪贵，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不与市中儿嬉敖，独喜游学馆，听人读书，归，辄能言诸生所诵。吴氏爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然，其父独不肯，骂曰：“吾故市人家，生子而能业，吾业不废足矣，奈何从儒生游也？”然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。其父见其志不可夺，遣之读书。逾年，尽通其师所能，师辞之。时吴氏家延师儒，鼎就学。吴氏亦子育之，使学。未数年，吴氏子无能与鼎谈者。其师去，鼎遂为吴氏诸子师。【注释】①国朝：指清朝。经学大师：把儒家经典作为研究对象的大学问家。②诿：推托。③愧可知已：应该明白这是很惭愧的了。已：太，过。④鬻（yù）：卖。⑤舍：租房子。⑥大家：世家望族，这里指有钱人家。（1）解释下列句子中加着重号的词语。①如是者十年②其家素贱③其父见其志不可夺④时吴氏家延师儒（2）把下面的句子翻译成现代汉语。①母禁之读，遂暗记不复出声。②吾业不废足矣，奈何从儒生游也？（3）下面句子中加着重号的词，意义用法相同的一项是A.鼎欣然欣然规往（《桃花源记》）B.再观旧所研究本再而衰（《曹刿论战》）C.而舍县之大家呼尔而与之（《鱼我所欲也》）D.生子而能业濯清涟而不妖（《爱莲说》）（4）结合选文，请简要概括百诗先生和詹鼎在求学路上分别遇到了哪些困难。8．（2025•亳州二模）阅读。【甲】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）（节选《论语》十二章）【乙】大抵观书先须熟读.使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽①取舍于其间。（选自朱熹《训学斋规》）【丙】太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来②四海安静，身处殿堂不能自执书卷使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面③，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”（选自吴兢《贞观政要》）[注]①遽：匆忙，仓促。②比来：近来。③墙面：言以面向墙，目无所见。比喻不学无术。（1）请解释下列加点词在文中的意思。①学而不思则罔罔：②然后可以有得得：③自执书卷执：④不徒言也徒：（2）请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处）身处殿堂不能自执书卷使人读而听之（3）请把下面的句子翻译成现代汉语。①饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。②躬亲戎事，不暇读书。（4）请结合【甲】【乙】【丙】三个语段，分别阐释对“学”与“思”的看法。9．（2025•新市区一模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成问题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此……其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？（节选自宋濂《送东阳马生序》）（1）关于词语的理解，下列说法不正确的一项是A.“走送之”的“走”是古今异义词，与《石壕吏》中“老翁逾墙走”的“走”都解释为“跑”。B.“游”有以下释义：①人或动物在水中行动；②不固定；③交往，往来等。据此推断甲文中“又患无硕师名人与游”中的“游”可采用第③个义项解释。C.甲文“礼愈至”中“至”意为“周到”，“至舍”中“至”意为“到达”，而《得道多助，失道寡助》“寡助之至”中“至”意为“极点”，三者词义不同。D.甲文中“负箧曳屣”与成语“负荆请罪”的“负”均为“背着”，这与成语“如释重负”的“负”意思相同。（2）用现代汉语翻译下列句子。①余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。②寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。（3）对选文的内容理解和分析不正确的一项是A.作者以“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”的描写突出了求学艰辛，情真意切，语重心长。B.作者现身说法，以议论为主，兼有叙述、描写和抒情，勉励马生努力精进，有所成就。C.文章巧用对比，“同舍生”豪华装束与作者“缊袍敝衣”形成反差，彰显矛盾，揭示道理。D.作者以“岂他人之过哉？”这一反问句，鲜明地表达了观点，显示出不容置疑的力量。【乙】书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然……余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记①。通籍②后，俸去书来落落大满素蟫③灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！（节选自袁枚《黄生借书说》）【注】①省记：记忆、记住。②通籍：做官。③素蟫（yín）：蛀蚀书籍的银白色蠹（dù）虫。（4）对文中画线句的停顿划分正确的一项是A.俸去/书来落落/大满素蟫灰丝/时蒙卷轴B.俸去/书来落落大满/素蟫灰丝时/蒙卷轴C.俸去书来/落落大满/素蟫灰丝/时蒙卷轴D.俸去书来/落落大满/素蟫灰丝时/蒙卷轴（5）甲、乙两文都讲述了作者借书的经历，乙文就“借书”提出了怎样的观点？两位作者的读书经历带给你怎样的思考？10．（2025•东营区校级一模）阅读下面的文言文，完成问题。【甲】孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。【乙】许衡①好学①许衡，幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。②每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者，凡②更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者③家见《书》④疏义因请寓宿手抄归。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆⑤诸义而后发。③尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”④帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学士皆聚哭，有数千里来祭哭墓下者。（节选自《元史•许衡列传》，有改动）【注】①许衡：元初理学家、教育家。②凡：总共。③日者：古时以占卜为业的人。④《书》：也叫《尚书》或《书经》，是一部追述古代事迹著作的汇编，为儒家经典之一。⑤揆：揣度。（1）根据自己的理解，以下理解不正确的一项是A.“蒙辞以军中多务”中的“辞”可以按成语推荐法，由“义不容辞”可以推断它翻译为“推辞”。B.“师谓其父母曰”可以按照课内迁移法“权谓吕蒙曰”，其中“谓”翻译为“说”。C.“众争取啖之”中的“啖”按照语境推断法翻译为“诱惑”。D.“或问之”中的“或”翻译为“有的人”。（2）下列对文中语句的理解与分析，不正确的一项是A.“大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”此句为省略句，省略了主语。B.“吾非其师也”（《许衡好学》）此句为判断句，“非……也”表否定判断，意为“我不是他的老师”，说明老师自认无法教导许衡。C.“众争取啖之，衡独危坐树下自若”（《许衡好学》）此句通过众人争抢与许衡淡定的对比，凸显其坚守气节、不为外物所动的品格。D.“但当涉猎，见往事耳”此句为倒装句，应为“但当以涉猎见往事耳”，强调孙权认为吕蒙只需粗略阅读历史即可。（3）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。遂辞去，父母强之不能止。如是者，凡更三师。（4）给文中画波浪线的句子划分朗读节奏。（限断两处）尝从日者家见《书》疏义因请寓宿手抄归。（5）【甲】【乙】两文，皆关乎“学”。它们分别给了你怎样的启发？11．（2025•任丘市模拟）阅读下面的文言文，回答问题。[甲]陆生时时前说称《诗》《书》，商帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿①而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇。高帝未尝不称善，左右呼万岁，号共书曰《新语》。（选自《史记•郦生陆贾列传》）[乙]师川外甥奉议②：别来无一日不奉思③。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人，刷前人之耻。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道须谢去外慕乃得全功。古人云：纵此欲者，丧人善事。置之一处，无事不辨。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下会理。少年志气方强，时能如此，半古之人，功必倍之。甥性识颖悟，必能解此，故祥悉及之。（节选自黄庭坚《与徐甥师川》）【注释】①怿：喜悦。②奉议：官名，即奉议郎。③奉思：思念。（1）解释下列句子中加点的词。①行仁义行：②吾所以得之者何得：③方见古人用心处方：（2）下列对乙文中画线语句的断句，正确的一项是A.又欲进道须谢/去外/慕乃得全功B.又欲进道/须谢去外/慕乃得全功C.又欲进/道须谢去外慕/乃得全功D.又欲进道/须谢去外慕/乃得全功（3）把下列句子翻译成现代汉语。①居马上得之，宁可以马上治之乎？②读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下会理。（4）甲、乙两文都谈到了读书，请指出两文侧重点的不同之处。12．（2025•南山区校级一模）阅读下文，完成小题。【甲】既加冠，益慕圣贤之道。又感无硝师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降绛色。余立倚左右，拔疑质理，俯身倾耳以请：或遏其叱咄，色忿恭，礼忿至，不敢出一言以复；俟其欣说，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】区衡勤学而无烛，邻舍有烛而不遽①。街乃穿璧引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识②，家富多书；衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。（逸自葛洪《西京杂记》）【丙】冬夜读书示子聿③陆游古人学问无遗力，少壮工夫老姑成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。【注释】①不逮：照不到。②文不识：人名。③子聿（yù）：陆游的小儿子。（1）解释下列句中加点的词语的意思。①门人弟子填其室②援疑质理③色愈恭，礼愈至④资给以书（2）将下列句子翻译成现代汉语。①从乡之先达执经叩问。②衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。（3）下列对诗歌理解和分析不正确的一项是A.读懂题目对鉴赏古诗歌尤为重要，本诗题目交代了写诗时间、写诗情境和写诗目的。B.首句“无遗力”的意思是不遗余力，表现出古人勤奋努力、不知疲倦的学习品质。C.本诗与《示儿》都是陆游写给儿子的，两首诗歌旨在叮嘱儿子要重视学习，刻苦学习。D.本诗的语言平实质朴，在浅显的语言中彰显深刻的道理和独到的见解，耐人深思。（4）请结合以上三则材料，说说获取知识的途径有哪些。13．（2024•前郭县校级二模）阅读下文，回答问题。盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理①，不待远离膝下②，千里从师。汝既不能如此即不好学已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩③于俗务，不得专意。又父子之间，不欲督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可，不然，则徒劳费。（节选自朱熹《与长子受之》）【注释】①义理：讲求经义、探究名理的学问。②膝下：这里指父母。③汩：乱，搞乱。（1）查阅工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古汉语词典》并结合语境，可以判断出“然今遣汝”中“遣”的含义是下面第个义项。（填序号）①谴责②送，送走③排除，排遣④使，令考生（2）用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限两处）汝既不能如此即不好学已无可望之理。（3）朱熹让儿子离家求学的原因有哪些？14．（2025•林州市模拟）阅读下面两个文段，完成问题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《虽有嘉肴》）【乙】人之进道，唯问其志，取必以渐，勤则得多。山霤①至柔，石为之穿；蝎②虫至弱，木为之弊。夫雷非石之凿，竭非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训③曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰④百行也。（节选自孔臧《与子琳书⑤》）【注释】①霤（liù）：流滴的水。②蝎（hé）：木中蠹虫（蛀虫）。③训：教诲，教导。这里指古人的教导。④饰：同“饬”。整治，修。⑤作者得知儿子孔琳与同学一道讲习《书传》，异常勤奋，写了这封家书予以勉励。（1）根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语。甲文中“虽有嘉肴”中的“嘉”字，联系成语“嘉言善行”理解，可知其意思是①；根据甲文中“虽有至道”可以推断出乙文中“山霤至柔”的“至”意思是②；乙文中“故学者所以饰百行也”中的“故”在《古代汉语词典》中有“原因”“从前”“因此”“故意”等义项，在该句中的意思是③。（2）把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。是故学然后知不足，教然后知困。（3）结合甲文内容，谈谈你如何处理自主学习与互助学习的关系。（4）甲乙两文都论述了为学之道。请结合两文中画波浪线的句子，分析二者使用的论证方法有何不同。15．（2025•新华区一模）阅读下面的文言文，回答问题。【甲】辱书①勤恳千万，观所自道②从学就仕，而知病之所在。窃窥公学问之意甚美，顾③既在官，则难得师友又少读书之光阴然人生竟何时得自在，饱闲散耶？“三人行，必有我师”，此居一州一县求师之法。读书光阴，亦取诸鞍④乘⑤之间耳。（选自黄庭坚《答苏迈书》，有改动）【乙】唐张参为国子司业⑥，手写九经，每言读书不如写书。高宗以万乘之尊，万几⑦之繁，乃亦亲洒宸翰⑧，遍写九经，云章⑨烂然，终始如一，自古帝王所未有也。又尝御书《汉光武纪》赐执政徐俯，曰：“卿劝朕读《光武纪》，朕思读十遍不如写一遍，今以赐卿。”圣学之勤如此。（选自罗大经《鹤林玉露》，有改动）注：①辱书：蒙受对方来信的谦敬语。②自道：自己说。③顾：只是。④鞍：骑马。⑤乘：坐车。⑥国子司业：古代官职。⑦万几：即万机。指事务繁多。⑧宸翰：指帝王的笔墨。⑨云章：指帝王写的文章。（1）解释下列句子中加着重号的词语。①顾既在官②唐张参为国子司业③又尝御书《汉光武纪》赐执政徐俯（2）下列对【甲】文中加波浪线语句的断句，正确的一项是A.则难得师友/又少读书之/光阴然人生竞何时得自在B.则难得师友又少读书之/光阴然人生/竞何时得自在C.则难得师友/文少读书之光阴/然人生竟何时得自在D.则难得/师友文少读书之光阴/然人生竞何时得自在（3）把下列句子翻译成现代汉语。①读书光阴，亦取诸鞍乘之间耳。②圣学之勤如此。（4）【甲】【乙】两文告诉了我们哪些有关读书学习的道理？请结合自己经历，谈谈你的体会。16．（2025•南昌一模）阅读下面两个文言语段，完成下列各题。元祐初，山谷与东坡、钱穆父①同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。”山谷田：“何故？”穆父曰：“无他，但未见怀素②真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。绍圣③中，谪居涪陵，始见怀素《自叙》于石杨体④家，因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祐已⑤前所书大异。（选自《独醒杂志》）公昔与杜挺之、梅圣俞⑥同舟溯汴⑦，见圣俞吟诗日成一篇，众莫能和，因密伺圣俞如何作诗。盖寝食游观未尝不吟讽思索也，时时于坐上忽引去⑧，奋笔书一小纸纳算袋中。同舟窃取而观，皆诗句也。或半联，或一字，他目作诗有可用者入之。（选自《孙公谈圃》）[注]①山谷、东坡、钱穆父：山谷指黄庭坚，字鲁直；东坡指苏轼；钱穆父，钱勰，字穆父，宋临安人。②怀素：唐代大书法家，精勤书学，以善“狂草”出名。③绍圣：宋哲宗赵煦年号。④石杨休：字昌言，宋眉州人。少孤力学，登进士。⑤已：同“以”。⑥公、杜挺之、梅圣食：公，即吾升；杜挺之，仕履不详；梅圣俞，梅尧臣，字圣俞，宋宣州宣城人。⑦溯汴：溯，逆流而上；汴，汴水。⑧引去：离开。（1）解释文中加点词的含义。①异②纳③皆（2）把文中画横线的语句翻译成现代汉语。①饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。②盖寝食游观未尝不吟讽思索也。（3）黄庭坚学书法、梅圣俞作诗可以给我们的学习带来什么启发？17．（2025•达州模拟）文言文阅读。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，①使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（摘编自荀子《劝学》）材料二：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（摘编自韩愈《师说》）【注释】①此处缺字。（1）文中划线处有三处需要添加标点，请完成问题。是故[A]无贵[B]无贱[C]无长[D]无少[E]道之[F]所存[G]师之[H]所存也（2）关于对文中加点字词的解读不正确的一项是A.者：翻译成“……的原因”，意思是木条弯曲之后无法复挺的原因是人用外力用力弯曲。B.生：此处作动词，翻译成“生来”，意思是君子生来就和常人不一样，能够很好伪装自己。C.耻：形容词的意动用法，翻译成“以……为耻”，描绘当时社会“耻学于师”的不良风气。D.常：文中翻译成“永久的；固定的”，但是在现代汉语中常常将其翻译成“平常的”。（3）下面关于两则材料的分析错误的一项是A.材料一比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，令人应接不暇，而且通篇用排偶句法，也是荀子散文的特点。B.材料一第三段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。荀子认为，学习可以利用外界的事物，向实际学习。C.材料二发现朝政腐败，吏制弊端重重，当时的统治阶级看不起教书人。在士大夫阶层中存在着不愿求师和“羞于为师”的观念。D.材料二开篇提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。第一句冠以“古之”二字表明古人重视师道。（4）将下面的句子翻译成现代汉语。①吾须臾终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（5）材料一强调学习要善于借助外物的力量，而材料二却强调要虚心向老师有取舍地请教。二者的主张是否矛盾？请结合文章简要分析。18．（2024•大同一模）经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“学习先贤美德•感悟学习态度和方法”专题学习活动。【甲】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食。无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉。”（节选自《＜论语＞十二章》）（1）同舍生“腰白玉之环”，他们①白玉环，凸显同舍生的条件优越；学习过程则“温故而知新”，温习②。从中获得新的体会。（根据句中加点字的意思填空）（2）乙文中的学习方法和学习态度值得我们学习。学而不思则罔，思而不学则殆”的意思是，只空想不读书就会疑惑。要把“学”与“思”相结合的学习方法；“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的意思是②，，体现了宋濂有良好的学习习惯。（3）孔子曰：“见不贤而内自省。”意思是：“看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有就要改正。”请结合【甲】文中宋濂的思想行为，谈谈你对“见不贤而内自省”的理解。（4）面对艰苦的学习环境，宋濂和颜回都有怎样的人生态度？从中可以得到什么启发？19．（2024•永丰县模拟）阅读下面文言语段，完成下面小题。子曰：“由①，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子贡问曰：“孔文子谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰②过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“不愤③不启，不悱④不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”[注]①由：仲由，孔子的弟子。②贰：两次。③愤：思而不得。④悱：想表达又找不到合适的言辞。（1）解释文中加点词的含义。①何有②孰③发（2）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①知之为知之，不知为不知，是知也。②敏而好学，不耻下问。（3）读了选文，你获得了哪些读书学习的方法？（至少写出三点）20．（2024•朝阳区校级三模）阅读下面的课内文言文，完成问题。【甲】诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【乙】示儿燕孙枝蔚①初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁②。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑③效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑④，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之。[注]①孙枝蔚：清初诗人。②高阁：束之高阁，不去阅读。③遑：闲暇，空闲。④旧窑：指年代久远的珍贵古瓷。【丙】谕儿书吴汝纶①忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世安得与我同心者相与共处乎凡遇不易处之境皆能掌②学问识见。孟子“生于忧患”“存乎痰疾③”，皆至言也。[注]①吴汝纶：清代作家。②掌：同“长”。③痰（chèn）疾：疾病，比喻忧患。（1）用现代汉语翻译下面的句子。①然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？②若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。（2）用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处）人生在世安得与我同心者相与共处十乎凡遇不易处之境皆能掌学问识见。（3）参照示例，结合加点词语赏析下面句子，体会文中父亲说话时的语气和情感。”（任选其一）[示例]夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。“须”是必须的意思，连用两个“须”表达了肯定、不容置疑的语气。“非……无以……”双重否定，强调了“学习”和“立志”的重要，表现了诸葛亮对儿子的殷切期望。①初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁。②人生在世，安得与我同心者相与共处乎？（4）【乙】文中所提到的阅读方法也是我们教材名著导读中提及的哪种阅读方法？并谈谈这种方法的好处。（5）【甲】文中哪个语句能够解释【丙】文中“若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼”的原因？（6）【甲】【乙】【丙】三则家书蕴含着修身治学的智慧，它们分别想要告诉后人什么道理？

参考答案与试题解析一．文言文阅读（共20小题）1．（2025•渝水区校级一模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】读书必有暗地①工夫，方能进益。边读边想，坐则读，闲则记，夜则思量。至于与众游适②，亦念念在此，必求理路③透彻而后已。此真读也。若口吾伊④而心玩好，身学馆而心务外⑤，日计有余，月计不足，徒糜⑥廪饩⑦以瞒父兄，其父兄不知，亦曰读书无益，此是假读，与不读者同。故余以读书在能好，好则嗜之如饴⑧，慕之如宝，而于读思过半矣。（选自《高氏塾铎》）【乙】教子读书，须趁光阴，不宜太迟。世人常谓⑨，太幼则积无知，俟其稍长，读一年算一年。不知既长，则外旷多端⑩”，虽读而终难刻骨。（选自《赵氏家训》）【注】①暗地：私下、暗中。②游适：游乐。③理路：理论；道理。④吾伊：读书声。⑤务外：在外游荡，不干正事。⑥糜：浪费。⑦廪饩：指古代由官府发给学生的膳食津贴。⑧饴：用麦芽制成的糖浆。⑨谓：说。⑩外旷多端：外面情况变化多端。（1）解释文中加点词的含义。①方（才）②徒（只）③俟（等到）（2）把文中画横线的语句翻译成现代汉语。①故余以读书在能好，好则嗜之如饴，慕之如宝。②虽读而终难刻骨。（3）甲、乙两文告诉读者哪些有关读书的教益？列举其中的三条。【答案】（1）①才②只③等到（2）①所以我认为读书要能爱好（它），爱好就贪求书本如饴糖，贪恋书本如宝贝。②虽然读了书，却最终难以刻骨铭心。（3）①读书要暗地下功夫，才能进步。②读书要边读、边思，常记录，读透彻。③读书要专心致志，心无旁骛。④读书要趁着光阴，不应该太晚。⑤读书要将它视为爱好。【分析】参考译文：【甲】读书一定要有私下下功夫的时候，才能有所进步。边读边思考，坐着的时候读书，空闲的时候就记忆，晚上就思考。至于和众人一起游乐时，也要时刻把读书这件事放在心上，一定要追求把书中的道理理解透彻才罢休。这才是真正的读书。如果嘴里发出读书声，心里却想着好玩的东西，人在学堂，心思却在外面游荡不干正事，按天计算似乎读了很多，按一个月来计算却远远不够，只白白浪费了官府给的膳食津贴来欺骗父母兄长，父母兄长不了解情况，就会说读书没有益处，这是虚假的读书，和不读书的人是一样的。所以我认为读书关键在于能够真正喜爱，喜爱读书就会像喜爱饴糖一样嗜好它，像爱慕珍宝一样仰慕它，那么对于读书这件事，就理解一多半了。【乙】教导孩子读书，一定要趁着年少时光，不应该太迟。世上的人常常说，孩子太小就会积累的知识少、不懂事，等他们稍微长大一点，读一年算一年。却不知道等孩子长大之后，外面的情况变化多端，虽然读书也终究难以牢记在心。【解答】（1）本题考查文言词语理解。①“方能进益”意为：才能有所进步。方：才。②“徒糜廪饩以瞒父兄”意为：只白白浪费了官府给的膳食津贴来欺骗父母兄长。徒：只。③“俟其稍长”意为：等他们稍微长大一点。俟：等到。（2）本题考查文言语句翻译。①重点字词：故，所以；以，认为；好，喜爱，爱好；嗜，特别爱好，嗜好；慕，仰慕，爱慕。句意：所以我认为读书要能爱好（它），爱好就贪求书本如饴糖，贪恋书本如宝贝。②重点字词：虽，虽然；终，终究，最终；刻骨，比喻牢记在心上，永远不忘。句意：虽然读了书，却最终难以刻骨铭心。（3）本题考查内容理解。结合甲文“读书必有暗地工夫，方能进益”可知，明确指出读书必须要有私下下功夫的时候，才能够取得进步。由此可知，强调了读书要暗地下功夫对进步的重要性。结合甲文“边读边想，坐则读，闲则记，夜则思量。至于与众游适，亦念念在此，必求理路透彻而后已”可知，描述了读书时要在不同的时间进行阅读、思考、记录，并且和众人游乐时也要心系读书，一定要把书中道理理解透彻。由此可知，说明了读书要边读、边思，常记录，追求理解透彻。根据甲文“若口吾伊而心玩好，身学馆而心务外，日计有余，月计不足，徒糜廪饩以瞒父兄”可知，如果读书时嘴里读着书，心里却想着玩乐，人在学馆却心在外游荡不干正事，这是读不好书的，从反面说明读书要专心致志，心无旁骛。根据乙文“教子读书，须趁光阴，不宜太迟。世人常谓，太幼则积无知，俟其稍长，读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨”可知，教育孩子读书要趁着光阴，不能太迟，因为年龄大了外面情况变化多端，读书就难以深刻记住，强调了读书要趁着光阴，不应该太晚。根据甲文“故余以读书在能好，好则嗜之如饴，慕之如宝，而于读思过半矣”可知，作者认为读书在于能将其视为爱好，爱好读书就会像喜爱饴糖一样喜欢它，像爱慕珍宝一样重视它，这样对于读书学习来说就成功了一半，体现了读书要将它视为爱好。答案；（1）①才②只③等到（2）①所以我认为读书要能爱好（它），爱好就贪求书本如饴糖，贪恋书本如宝贝。②虽然读了书，却最终难以刻骨铭心。（3）①读书要暗地下功夫，才能进步。②读书要边读、边思，常记录，读透彻。③读书要专心致志，心无旁骛。④读书要趁着光阴，不应该太晚。⑤读书要将它视为爱好。2．（2025•黄冈一模）【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自《送东阳马生序》）【乙】上①性严重②寡言，独喜观书，虽在军中，手不释卷。闻人间有奇书，不吝千金购之。显德③中从世宗平淮甸④，或谮⑤上于世宗曰：“赵某下寿州⑥私所载凡数车皆重货也。”世宗遣使验之，尽发笼箧，唯书数千卷，无他物。世宗亟召上，谕曰：“卿方为朕作将帅，辟封疆⑦，当务坚甲利兵。何用书为？”上顿首曰：“臣无奇谋，上替圣德，滥膺⑧寄任，常恐不迨⑨，所以聚书，欲广闻见、增智虑也。”世宗曰：“善。”（节选自《宋史全文•宋太祖》）【注释】①上：指宋太祖赵匡胤。②严重：谨严，持重。③显德：后周世宗（柴荣）的年号。④淮甸：淮河流域。⑤谮（zèn）：说坏话诬陷别人。⑥寿州：地名，今安徽寿县。⑦封疆：分封土地的疆界。⑧滥膺：肩负。滥：谦辞，表示不称职。⑨迨（dài）：达到。（1）请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。文言语句方法提示解释①又患无硕师名人与游查阅词典（①祸患②苦于③担忧④毛病）②尽发笼箧语境推断（联系上下句）③手不释卷课内迁移（有卖油翁释担而立）④当务坚甲利兵联系成语（当务之急）（2）下列句中加点文言虚词意义和用法相同的一项是（C）A．益慕圣贤之道世宗遣使验之B．每假借于藏书之家故天将降大任于是人也C．无从致书以观不敢出一言以复D．或遇其叱咄或谮上于世宗曰（3）请为乙文中画波浪线的句子断句（限两处）。赵某下寿州私所载凡数车皆重货也。（4）请翻译乙文中画横线的句子。所以聚书，欲广闻见、增智虑也。（5）阅读甲乙两个文段，说说宋濂和赵匡胤有哪些共同特点，这给我们什么样的启示？【答案】（1）①苦于②打开③放下④致力（2）C（3）赵某下寿州/私所载凡数车/皆重货也。（4）所以收了这么多书，是想开阔自己的眼界，增长自己的智慧。（5）宋濂和赵匡胤都爱好学习，并且通过学习都增长了才干，获得收益。启示我们读书会使人进步，只有不断学习，才能增长才干。【分析】参考译文：【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了坚冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄录完毕后，便跑着去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。【乙】皇上（宋太祖赵匡胤）生性谨严持重，沉默寡言，唯独喜欢读书，即使在军队中，也手不离书。听说民间有奇书，不惜用重金购买。显德年间，跟随世宗平定淮河流域，有人在世宗面前诬陷皇上说：“赵某打下寿州，私下装载的东西总共有好几车，都是贵重货物。”世宗派使者查验这件事，把箱子全部打开，只有几千卷书，没有别的东西。世宗急忙召见皇上，告诉他说：“你如今为我担任将帅，开拓疆土，应当致力于使铠甲坚固、兵器锋利。要书有什么用呢？”皇上叩头说：“我没有奇妙的计谋，对上不能发扬圣上的恩德，勉强担当重任，常常担心自己达不到（要求），所以收集书籍，是想要开阔自己的眼界，增长自己的智慧。”世宗说：“好。”【解答】（1）本题考查文言实词。①根据查阅词典的提示，在给出的选项中，“苦于”更符合语境，“患”在这里表示“苦于，担忧”，即又苦于没有才学渊博的老师和名人交往。②运用语境推断法，联系上下文，世宗派人查验赵匡胤所带之物，“发”在这里应是“打开”的意思，即把箱子都打开。③通过课内迁移，《卖油翁》中“有卖油翁释担而立”的“释”是“放下”的意思，这里“手不释卷”的“释”同样是“放下”，指手中不放下书卷。④联系成语“当务之急”，“当务”指当前应做的事情，“务”在这里是“致力，从事”的意思，即应当致力于使铠甲坚固、兵器锋利。（2）本题考查对文言虚词意义和用法的辨析能力。A.不同，结构助词，的/代词，指代赵匡胤所带的东西。B.不同，介词，引出动作的对象，向/介词，在。C.相同，都是连词，表目的，可译为“来”。D.不同，有时/有的人。故选：C。（3）本题考查对文言文句子停顿的把握能力。“赵某下寿州私所载凡数车皆重货也”这句话的意思是“赵某打下寿州，私下装载的东西总共有好几车，都是贵重货物”。“赵某下寿州”是主谓结构，表达一个完整的事件；“私所载凡数车”是对所装载东西数量的描述；“皆重货也”是对装载货物性质的判断。所以应断句为“赵某下寿州/私所载凡数车/皆重货也”。（4）本题考查对文言文句子的翻译能力。重点词：所以，……的原因。聚书，收集书籍。广闻见，开阔见识。增智虑，增长智慧。句意：所以收了这么多书，是想开阔自己的眼界，增长自己的智慧。（5）本题考查对比阅读及感悟。特点：甲文中“余幼时即嗜学”直接表明宋濂自幼就热爱学习。根据“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，即便天寒地冻，宋濂也坚持抄书；乙文“上性严重寡言，独喜观书，虽在军中，手不释卷”，体现出赵匡胤即使身处军中，事务繁忙，依然喜爱读书，手不离书，可见二人都对学习有着浓厚的兴趣。根据甲文“故余虽愚，卒获有所闻”可知，宋濂通过勤奋学习，向先达请教，最终收获了学识，增长了才干；根据乙文“所以聚书，欲广闻见、增智虑也”可知，他通过读书想要拓宽见闻、增长智谋，且世宗对他的回答表示认可，侧面反映出他通过学习获得了益处。启示：从宋濂和赵匡胤的经历可以看出，他们都因热爱学习并坚持学习，从而使自己得到成长和提升。宋濂从幼时借书抄录到成年后百里求师，知识不断积累；赵匡胤在军中坚持读书以增智虑。这就启示我们，读书能让人进步，只有像他们一样不断学习，才能丰富知识、增长才干，实现自我提升。答案：（1）①苦于②打开③放下④致力（2）C（3）赵某下寿州/私所载凡数车/皆重货也。（4）所以收了这么多书，是想开阔自己的眼界，增长自己的智慧。（5）宋濂和赵匡胤都爱好学习，并且通过学习都增长了才干，获得收益。启示我们读书会使人进步，只有不断学习，才能增长才干。3．（2025•桃城区校级模拟）阅读下面的文段，完成下题。【甲】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（节选自诸葛亮《诫子书》）【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（节选自《资治通鉴》）【丙】人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，请《灵光殿赋》至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣。然人有坎坷，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃。此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠术学，便称迟暮，因循面墙①，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（节选自颜之推《颜氏家训》，有删改）[注]①因循面墙：沿袭保守，疲沓不振作，不学习。（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是BA.及鲁肃过寻阳/可以无大过矣B.非学无以广才/卿今者才略C.即更刮目相待/是日更定矣D.世人婚冠未学/中峨冠而多髯者为东坡（2）对列对【丙】文中画波浪线的断句，正确的一项是CA.二十以外所诵经/书一月/废置/便至荒芜矣B.二十以外所诵经/书一月/废置便至/荒芜矣C.二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣D.二十以外/所诵经书一月/废置便至/荒芜矣（3）用现代汉语翻译文段中的划线句子。此皆少学而至老不倦也。（4）三个文段都写了劝学，其中所体现的对学习的认识有何相同之处？请任选两个文段简要分析。【答案】（1）B（2）C（3）这都是从小开始学习直到老年依旧不知厌倦的人。（4）示例一：学习很重要。甲文写“非学无以广才”，强调只有通过学习才能增长才干，说明了学习的重要性；乙文写孙权对吕蒙说“卿今当涂掌事，不可不学”，强调了学习对处理好事务的重要性：丙文写无论老幼都不可放弃学习，强调了学习对人一生的重要性。示例二：要勤学不辍。甲文写“淫慢则不能励精”，就是说不能放纵懈怠，要勤奋努力；乙文写孙权“多务”却“常读书”，体现了勤奋的学习态度；丙文写“少学而至老不倦”，强调要勤学不辍。【分析】参考译文：【甲】学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？【乙】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。【丙】人生在幼小的时期，精神专一，长成以后，思虑分散，这就该早早教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》直到今天，十年温习一次还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”曹操、袁遗老而更专心致志；这都是从小学习到手仍不厌倦。曾参十七岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师。这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。【解答】（1）本题考查一词多义。A.不同，经过/过错。B.相同，才干/才干；C.不同，重新/古代夜间的计时单位；D.不同，成年/帽子。故选：B。（2）本题考查文言断句。句意为：二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。断句标志：“二十以外”表示时间，后面断开；“所诵经书”是主语；“一月”是时间状语，后面断开；“便至荒芜矣”是结果。故断为：二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣。故选：C。（3）本题考查用现代汉语翻译文段中的划线句子。重点词语有：皆，都；少，从小；至，到；倦，厌倦。句意为：这都是从小开始学习直到老年依旧不知厌倦的人。（4）本题考查理解概括文章内容。三个文段都强调了学习的必要性和紧迫性。【甲】文提到“非学无以广才，非志无以成学”，强调了学习对于增长才干和成就学业的必要性。同时，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世”则警示了时间的紧迫性，强调要抓紧时间学习。【乙】文中孙权劝吕蒙学习，也是基于他当权掌事的身份和需要，说明学习对于个人成长和事业发展的重要性。【丙】文则通过不同年龄段的人通过学习取得成就的例子，说明学习不分早晚，但都应尽早开始，并持续努力。三个文段都提倡积极的学习态度。如【甲】文中的“静”与“志”，即要求学习时保持内心的宁静和坚定的志向；【乙】文中孙权鼓励吕蒙广泛涉猎，增长见识；【丙】文则强调早教的重要性，并鼓励人们无论早晚都应坚持不懈地学习。在学习方法上，【甲】文虽未直接说明，但隐含了要通过努力学习来提升自己；【乙】文提出“但当涉猎，见往事耳”，即广泛阅读以增长见识；【丙】文则通过具体的学习经历来展示学习方法的重要性。三个文段都体现了学习的终身性。如【甲】文中的“非志无以成学”强调了坚定志向对于持续学习的重要性；【乙】文中吕蒙在孙权的劝说下开始学习，并在后续取得显著进步，说明学习是一个持续的过程；【丙】文则通过列举不同年龄段的人通过学习取得成就的例子，以及“老而弥笃”的表述，强调了学习不分年龄、应终身进行的观点。据此分析提炼概括即可。答案：（1）B（2）C（3）这都是从小开始学习直到老年依旧不知厌倦的人。（4）示例一：学习很重要。甲文写“非学无以广才”，强调只有通过学习才能增长才干，说明了学习的重要性；乙文写孙权对吕蒙说“卿今当涂掌事，不可不学”，强调了学习对处理好事务的重要性：丙文写无论老幼都不可放弃学习，强调了学习对人一生的重要性。示例二：要勤学不辍。甲文写“淫慢则不能励精”，就是说不能放纵懈怠，要勤奋努力；乙文写孙权“多务”却“常读书”，体现了勤奋的学习态度；丙文写“少学而至老不倦”，强调要勤学不辍。4．（2025•辽宁三模）阅读下面选文，完成小题。甲余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？乙（汪）遵①，宣州泾县人。幼为小吏，昼夜读书良苦，人皆不觉。遵初与乡人许棠友善，工为绝诗，而深自晦密②。以家贫难得书必借于人彻夜强记棠实不知。一旦辞役就贡③，棠时先在京师，偶送客至灞、浐间，忽遇遵于途，行李索然。棠讯之曰：“汪都何事来？”遵曰：“此来就贡。”棠怒曰：“小吏不忖，而欲与棠同研席④乎！”甚侮慢之。后遵成名五年，棠始及第。有集今传。汪遵，家贫借书，以夜继日，古人阅市、偷光⑤，殆不过此。昔沟中之断⑥，今席上之珍。丈夫自修，不当如是耶？（选自《唐才子传校注》，有删改）【注释】①汪遵：唐代诗人。②晦密：指私藏不露。③就贡：指进京应举。④研席：砚台与坐席，借指学习。⑤阅市偷光：阅市，东汉王充家贫无书。常到洛阳书市中读书。偷光，西汉匡衡家贫，穿壁借邻舍烛光读书。⑥沟中之断：即沟中之瘠，穷困而流落荒野之人。（1）下列句中加点词的意思或用法相同的一项是AA．昼夜读书良苦良多趣味（《三峡》）B．偶送客至灞、浐间礼愈至（《送东阳马生序》）C．行李索然然侍卫之臣不懈于内（《出师表》）D．甚侮慢之何陋之有（《陋室铭》）（2）把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。①录毕，走送之，不敢稍逾约。②丈夫自修，不当如是耶？（3）用“/”给下面的句子断句（断两处）。以家贫难得书必借于人彻夜强记（4）两文都与读书求学相关，两人的经历有怎样的异同点？如果甲文作者有机会读到乙文，会借鉴汪遵什么学习方法？【答案】（1）A（2）①（我）抄录完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。②大丈夫自我修身，不应该像这样吗？（3）以家贫难得书/必借于人/彻夜强记（4）相同点：都家穷、借书读、有成就（三选二）；不同点：甲文宋濂有外出从师的经历，乙文没有。宋濂会借鉴汪遵珍惜时间、强记等方法。【分析】参考译文：【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到