欧洲文化的形成专项练习-2024届高三历史统编版二轮复习原卷版

试卷第=page11页，共=sectionpages33页欧洲文化的形成专项练习--2024届高三历史统编版二轮复习1．亚里士多德说：“城邦虽在发生程序上后于个人和家庭，本性上却先于个人和家庭。…我们确认自然生成的城邦先于个人，就因为每一个隔离的个人都不足以自给其生活，必然共同集合于城邦这个整体。”这说明以城邦为载体的希腊民主的价值取向是（

）A．集体主义 B．个人主义 C．平等主义 D．自由主义2．18世纪的欧洲，出现了周刊和日刊，把常识与艰深的哲学探讨有机融合；涌现了大量的图书机构，开办了阅览室和“文学陈列馆”，方便人们尽情阅读而无需购买；按天出租图书这一创新行为让一些畅销书到了各种读者手里。这些现象A．得益于基础教育的普及 B．助推了思想解放潮流C．根源于大众传媒的创新 D．发展了浪漫主义文学3．有学者指出，公元前4世纪的雅典城邦，大多数人秉承人文主义理念，“把国家设想为一种持续不断的经营，贫穷的公民群众能够借以谋得舒适生活”的结构，把城邦的财政盈余投放到以戏剧为主的娱乐活动，而不肯用于军事目的，这导致雅典人最终无法赢得与马其顿的战争。该学者意在揭示雅典（

）A．人文主义的局限性 B．公民活动的随意性C．政府机构的软弱性 D．强敌环伺的危险性4．这场运动“让人们反思神权政治和贵族君主制度的合理性，它引导人们先是反对贵族等级制度，继而质疑乃至反对君主专制制度，是欧洲（也包括美国）得以建立现代民主制度的思想基础。”该运动是A．文艺复兴 B．宗教改革 C．启蒙运动 D．工业革命5．启蒙运动时期的《百科全书》，它不是像教会原本希望的，从神学和上帝写起，它是一个以字母为索引的知识库，让知识领域没有层级之分。在这本书里，你会在哪里找到上帝呢？在D（Dieu，神）和R（Rdigion，宗教）字首的条目下。这表明《百科全书》A．运用理性去构建全新的知识体系 B．强调知识的系统性高于神学地位C．对法国启蒙运动进行了理论总结 D．突出了理性和对宗教权威的否定6．古代雅典戏剧《安提戈涅》描绘了这样的故事：国王克瑞翁的外甥波吕尼克斯因为背叛城邦，被曝尸荒野且不得收葬。克瑞翁的准儿媳安提戈涅以遵循“天条”为由埋葬了哥哥波吕尼克斯，而后被克瑞翁处死。克瑞翁儿子与父亲反目后而死，妻子也因此变故离世，克瑞翁最终意识到是自己一手酿成了悲剧。通过《安提戈涅》，可以反映出当时（

）A．城邦至上的理念已遭到摒弃 B．对人伦亲情进行了深入思索C．自由是比生命更重要的追求 D．悲剧作品是雅典文学的主流7．当雅典法庭判处苏格拉底死刑时，有人问苏格拉底是不是应该就自己被控诉而辩护，苏格拉底的第一句话就是“难道你不认为我一辈子就在进行着这件事吗？”他说自己一辈子除了考虑什么是正义，什么是非正义，并且实行正义和避免非正义以外，任何别的事情都没有做。苏格拉底的主张A．试图提升公民们的道德素养 B．体现了对当时民主政治的反思C．捍卫了公民的言论自由权利 D．维护了雅典法庭判决的公正8．“古典时代”是古代希腊历史上的黄金时代，不仅民主政治达到了顶峰，而且在建筑、艺术、哲学等方面都取得了辉煌的成就，其影响甚至延续千年，以下有关它的说法正确的是（

）A．“古典时代”的希腊产生了克里特文明B．雅典城邦的戏剧代表着该时期希腊文学的最高成就C．苏格拉底用对话的形式提出哲学思想，创建“学园”培养学生D．被认为是人类历史上最早的博物馆在“古典时代”的希腊建成9．古希腊的四大“冠冕赛会”奥林匹亚竞技赛会、皮提亚竞技赛会、尼米亚竞技赛会、科林斯地峡竞技赛会，不但是希腊人祭祀神灵的宗教仪式，更是希腊人自己的盛大节日，它体现了古希腊人对竞技对抗的热爱之情。据此可推知，古希腊的“冠冕赛会”A．加剧了各城邦间的矛盾 B．促进了人文精神的发展C．推动了民主政治的形成 D．是商品经济发展的结果10．近代，西方体育思想兴起。例如，马丁路德认为人的身体是上帝给予的，应保持身体的健康。卢梭提出“健康和体力日益增进……是达到身心共同发展的途径。”这表明（

）A．机器大工业推动大众体育思想的形成 B．资本主义经济的发展助推了思想解放C．近代体育竞技精神是宗教改革的产物 D．体育健康理念是西方人文思想的核心11．中世纪的西欧音乐多以宗教目的为主，其内容主要为诵经祈祷和礼拜歌唱。但创作于13世纪的戏剧《罗宾与玛丽昂》则以旋律自然的对话形式，歌颂了民间爱情的忠贞，嘲弄了封建骑士的卑劣。据此可知，该剧的创作（

）A．摆脱了基督教文化的束缚 B．反映了早期资产阶级的价值取向C．受到文艺复兴运动的影响 D．体现了市民阶层的思想文化追求12．亚里士多德认为，政治家必须从现实条件出发寻求同它相适应的最良好政体。他通过对一百多个希腊城邦的政治体制进行调查，将政体分为君主政体、贵族政体、共和政体、平民政体等六大政体，其中每一种又有多种具体形态。这反映出古代希腊A．城邦独立自治特点 B．以民主政体为主流C．哲学服务现实政治 D．文化上的理性精神13．下图为古代世界的帝国扩张示意图，在该帝国统治下（

）A．希腊文化的中心逐渐东移 B．西亚和北非文明区首次被统一C．罗马法体系推动社会发展 D．形成了独具一格的拜占庭文化14．西方某学者指出：“希腊化的过程在托勒密埃及的土著人民中似乎是很小的……在底层，僧侣以外的埃及人企图学希腊语而发迹，在某些情况下，借着采用希腊名字并且变成希腊人，但那不是企图在文化上同化埃及人民。”该学者强调（

）A．外来文化被北非文化同化 B．东西方文化的碰撞与交锋C．北非本土文化影响力深刻 D．希腊文化中心的逐渐东移15．教会文学是中世纪欧洲的正统文学，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行。骑士文学在11世纪流行，大都是骑士们行侠仗义，建功立业和爱情至上的故事。这一时期的骑士文学的流行反映出当时（）A．对世俗生活的追求 B．工商业阶层壮大C．人文主义广泛传播 D．天主教会的衰落16．1912年诞生的军乐《斯拉夫女人告别曲》，穿越了俄罗斯帝国—临时政府—苏联—当代俄罗斯的历史时空，在其历史流传过程中曾经伴随着俄国政治分歧和国家动荡，但最终则扮演了政治和解与民族和谐的重要角色。这说明音乐（

）A．影响政治审美 B．助力集体记忆 C．催生政治共情 D．满足艺术需求17．从12世纪中叶起，欧洲开始出现了一些用通俗语言写的韵文故事。在这些故事中，作者常常对沉稳守旧的商人、愚蠢的宫廷大臣、狡猾奸诈的骑士等进行讽刺和揶揄。这一现象反映出欧洲（

）A．拥有丰厚的古典文化积淀 B．市民文化冲击传统思想C．存在理性思考的社会风气 D．人文主义思想广泛传播18．罗马天主教会一贯把集中式平面和圆顶看作是异教庙宇的型制而严加排斥，而佛罗伦萨大教堂大圆顶却兼顾这两种型制。据此可知，佛罗伦萨大教堂的大圆顶体现了A．文艺复兴走向高雅和精致 B．西方人文精神的滥觞C．建筑师对神学教条的蔑视 D．宗教信仰自由的诉求19．他们创造了从1到9的数字,发明了“0”,提出了按位计值的方法,并且在天文、历法、数学、医学等领域都取得了重要成就。“他们”是指（

）A．古希腊人 B．古罗马人 C．古埃及人 D．古印度人20．西佩·斯图尔曼在《发明人类：平等与文化差异的全球观念史》中分析希罗多德、司马迁与塔西佗的历史视域。在以下的四幅图中，接近塔西佗历史视域的是（

）A． B．C． D．21．阅读材料，回答问题。材料一

吾国古代之士，皆武士也，然亦有库、序、学、校以教之。士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务，……其时士皆有勇，国有戎事则奋身而起，不避危难，文、武人才初未尝界而为二也。自孔子殁，门弟子辗转相传，渐倾向于内心之修养而不以习武事为急，……故大部分人皆趋重于知识、能力之获得，盖战国时有才之平民皆得自呈其能于列国君、相，于是武士乃蜕化而为文士。然战国时，士不但不能废武事，其慷慨赴死之精神且有甚于春秋。彼辈自成一集团，不与文士混。以两集团之对立而有新名词出焉：文者谓之“儒”，武者谓之“侠”，儒重名誉，侠重义气。……古代文、武兼包之士至是分歧为二……儒侠对立，若分泾、渭，自战国以迄西汉殆历五百年。……及汉代统一既久，而游侠犹不驯难制，则惟有执而戮之耳，故景帝诛周庸，武帝族郭解，而侠遂衰；举贤良，立博士，而儒益盛。……范晔作史，不传游侠，知东汉而后遂无闻矣。——摘编自（美）余英时《士与中国文化》材料二

在12和13世纪，骑士的道德标准和生活方式变得文明起来。随着封建诸侯权力的强化，诸侯们能够在更大程度上维持领地的秩序；而更加安逸的生活也许会降低一个人的野蛮程度，骑士精神逐渐形成。一个骑士俘获另一个骑士后，不再给他戴上镣铐、投入地牢，直到家族和陪臣付钱赎回，相反，俘虏被待若上宾。12世纪中叶，任何体面的骑士都会给敌手一个穿盔戴甲的机会，然后再发动攻击。12世纪末，许多骑士不再承认他们为利益而战，他们仅仅为荣誉而战。12世纪对武士行为的另一个重要影响来自一种对妇女在封建社会中的作用的新的强调。这部分由于教会的影响，部分由于新风行的骑士爱情。教会教导妇女要臣服于丈夫，但它一直倡导尊重妇女，对妇女要温文尔雅。然而，骑士爱情对中世纪社会的影响完全不同于教会。它的中心原则是，如果一个骑士献身于侍奉一位女士通常是有夫之妇对她百依百顺、爱慕备至，他就会最有效地赢得声誉。——摘编自（美）布莱恩·蒂尔尼/西德尼·佩因特著《西欧中世纪史》第七版(1)根据材料一并结合所学知识概括从春秋到东汉“士”的主要变化，并分析造成这些变化的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪晚期骑士精神形成的原因，并概括骑士精神对欧洲社会产生的影响。22．阅读材料，完成下列要求。材料修昔底德全面继承并改进了希罗多德史学编纂方法，所著《伯罗奔尼撒战争史》被认为是古代史家“如实直书”的典范，受到近现代史家的一致肯定和推崇。修昔底德面对丰富多样、可信度参差不齐的史料，提出了自己处理史料的原则：“在叙事方面，我绝不是一拿到什么材料就写下来，我甚至不敢相信自己的观察就一定可靠。我所记载的，一部分是根据我亲身的经历，一部分是根据其他目击其事的人向我提供的材料。这些材料的确凿性，我总是尽可能用最严格、最仔细的方法检验过的。……”对于时代久远的史料，修昔底德主要采取理性主义的态度，用其自己所掌握的知识进行质疑、批判，保留信史的成分。……“在探究过去的时代而给出结论时，我认为很难相信每一个具体的细节。大多数人不用批判的方式去处理所有的传说——就是对那些和他们本国有关的传说，他们也是这样不加批判地接受的。”——徐松岩《修昔底德选用史料方法刍议》(1)根据材料并结合所学知识，概括修昔底德史书编纂方法的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析影响史书编写的因素。23．阅读材料，完成