初一政史地第16课-北魏孝文帝的改革

少数民族内迁

北魏孝文帝的改革措施

北方民族大融合

课堂小结第16课北魏孝文帝的改革孝文帝像在中国古代，换姓改名非同小可，对皇帝来说尤其如此。但北魏孝文帝却将自己的鲜卑族姓氏改为汉族姓氏。他的这一举动，当时震动朝野，带来广泛的社会影响，后来成为民族融合的佳话流传至今。少数民族内迁西晋内迁各族分布图匈奴鲜卑鲜卑羌氐羯少数民族内迁和建立的政权北方少数民族相对落后相对落后逐水草而居以游牧为主先进比较完备定居以农耕为主汉族文化政治制度生活方式生产方式民族汉族与北方少数民族比较表族名所建立的政权名称匈奴前赵（319－329）北凉（401－439）夏（407－431）鲜卑前燕（337－370）后燕（384－409）西秦（385－431）

南凉（397－414）南燕（398－410）羯后赵（319－350）巴氐成汉（304－347）氐前秦（351－394）后凉（386－403）羌后秦（384－417）汉前凉（317－376）西凉（400－421）北燕（409－436）从公元316年到439年的120多年中，内迁的少数民族和汉族先后在黄河流域建立了16个国家，史称十六国。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，历史上称为“五胡”。族名所建立的政权匈奴前赵、北凉、夏鲜卑前燕、后燕、西秦

南凉、南燕羯后赵巴氐成汉氐前秦、后凉羌后秦汉前凉、西凉、北燕南北朝对峙图北魏建立者魏道武帝拓跋珪像北魏道武帝拓跋珪（371～409）又名涉珪、什翼圭、翼圭、开，北魏开国皇帝（386～409），鲜卑族人。代王拓跋什翼犍（jiān）的孙子，献明帝拓跋寔（shí）的儿子（一说为什翼犍的儿子），太武帝拓跋焘的爷爷。

376年，秦灭代国，拓跋珪被其母亲贺兰氏携走出逃。10年后即385年，15岁的拓跋珪趁前秦灭亡、北方混乱的机会重兴代国，在盛乐即位为王。次年改国号“魏”，是为北魏，改元“登国”。

398年，拓跋珪将国都从盛乐迁到大同，并自称皇帝。即位初年，积极扩张疆土，励精图治，将鲜卑政权推进封建社会，天下小康。晚年好酒色，刚愎（bì）自用，不团结兄弟，导致自己最后在409年的宫廷政变中遇刺身亡，终年仅39岁，在位24年。386年，拓跋珪建立北魏政权；398年，建都平城（今山西大同）；

399年，称帝，为道武帝；439年，北魏统一黄河流域，实现了三国以来第三次北方大统一。北朝政权更迭表北魏后期，政治日益腐败，鲜卑门阀腐化，阶级斗争的发展使统治阶级内部矛盾激化，争权夺利。534年，高欢建立东魏政权，定都邺（yè今河南安阳北）。535年，宇文泰建立西魏政权，定都长安。北魏最终分裂。东、西魏没维持多久，550年，高欢之子高洋废东魏，建立北齐。557年，宇文泰之子宇文觉废西魏，建立北周，形成周、齐对峙。北周通过实行均田制、府兵制等措施，逐渐强大起来，最终灭北齐，统一北方。东魏北齐北魏西魏北周（534～550年）（550～577年）（535～557年）（557～581年）（439～534年）北朝·铜牛车长42、高23.5厘米，广东深圳市博物馆藏。这套牛车由牛、轭、长辕双轮车厢组成。黄牛身躯壮硕，头上套有络具，项上有轭，轭两侧各有半圆形环扣接车辕。车厢作长方形，后开门，前厢板上铸出直棂窗格。厢顶覆篷盖，前后出檐于车厢。双轮作圆形十六辐。此式铜牛车，目前发现仅此一例。北魏孝文帝的改革措施(一）、背景

A、民族融合趋势明显增强。

民族融合的概念：是指历史上一些民族（或其中部分）自然形成一体的现象，具体而言指少数民族与汉族在生产技术、生产方式、风俗习惯等方面相互学习、相互吸取、相互影响的过程。Ｂ、鲜卑族落后的方式激化了社会矛盾，北魏政权面临危机。拓跋宏（元宏）467～499孝文帝庙号高祖鲜卑族孝文帝，复姓拓跋，名宏，北魏第六个皇帝。三岁时被立为太子，自幼聪明，秉性孝谨，深受世人称赞。四岁即位，其祖母冯太后辅佐，临朝听政。他深受祖母的影响，在她的熏陶下成长为汉文化忠实的推行者。490年冯太后驾崩，拓跋宏亲政，开始大刀阔斧的改革。１、借鉴汉族的政治制度和经济制度，实施一系列新的制度，加强对经济和官吏的管理。（简记：仿汉制）（二）、改革的措施２、迁移都城（简记：迁都）３、大力推行学习汉族文化风俗的政策。（简记：移风易俗的汉化政策）

作用：有利于社会秩序的安定和社会年经济的恢复发展，加速了北魏封建化的进程。包括：Ａ、改汉姓Ｂ、穿汉服Ｃ、与汉人通婚Ｄ、说汉语Ｅ、完善教育制度鲜卑姓汉姓拓跋拔拔丘穆陵步六孤贺赖独孤元长孙穆陆贺刘鲜卑姓改为汉姓拓跋宏（元宏）467～499孝文帝庙号高祖鲜卑族孝文帝说：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛（洛阳）王里，因兹大举（迁都），光宅中原。”——《魏书·任城王传》

公元494年，孝文帝为更好地吸收汉族先进文化，把都城从平城迁至洛阳（今河南洛阳）。xiáo北魏孝文帝迁都示意图河南洛阳出土，为孝文帝的弟弟元羽的墓志。孝文帝迁都洛阳时，曾命元羽在旧都平城，控制、安抚对迁都不满的鲜卑族人。北魏·元羽墓志自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富胜，人物殷阜，目所不识，口不能传。……北人安可不重？——《洛阳伽蓝记》魏主欲变北俗，引见群臣。……帝曰：“夫名不正，言不顺，则礼乐不可兴。今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧，若有故为，当加降黜。”——《资治通鉴》大意：孝文帝决心改变鲜卑族风俗，召见群臣。……孝文帝说：“如果名不正、言不顺，那么各种制度就不能确立。现在要禁用鲜卑语，统一使用汉语。那些年龄在三十岁以上的人，使用鲜卑语已成为习惯，可以允许他们不立即改变。但是三十岁以下的人和在朝廷做官的人，不得继续使用鲜卑语，明知故犯，就要降职或罢官。”大意：自从晋（东晋）、（南朝）宋以来，繁华的洛阳变成了一片荒土，都以为长江以北，全是夷狄（少数民族）。昨天到洛阳，才知道有很多身着汉族服装的士族，在中原地区，那里礼仪兴盛，人口众多，物产丰富，难以言传。北方的少数民族，不可轻视。野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。——《马克思恩格斯选集》第二卷第70页三、改革的作用１、促进北方经济的恢复发展；２、促进鲜卑等北方少数民族社会的进步；３、孝文帝巩固了政权；４、促进了黄河流域的民族大融合。北方民族大融合（一）、表现１、生产技术－－相互学习２、生活方式－－相互影响３、文化－－相互吸收（二）、意义１、北方民族大融合有利于中华民族大家庭的形成，２、有利于北魏政权的巩固和发展，３、有利于中华文化的繁荣，同时也为隋一统天下奠定了基础。汉服俑胡服俑北方民族融合前汉族和少数民族在服装上有很大差异北魏帝王出御图（今河南巩义市石窟寺里的浮雕临摹图）北魏帝王出御图的帝王和大臣们均穿着长袍宽袖，为汉族服装，反映孝文帝改革后民族融合的情形。北魏石刻画像在孝文帝改革后，北魏的服装和生活习性都已经汉化，此北魏石刻画像反映了民族融合后的情况。在今天的日常生活中，汉族和少数民族相互影响的现象有哪些？胡床椅子方凳第16课北魏孝文帝改革北魏孝文帝改革五胡内迁

内容影响

从东汉末年起，匈奴、鲜卑、氐、羯、羌等内迁。

①借鉴汉族的制度，实行一系列新制度②从平城（今大同）迁都到洛阳③推行汉化政策，如改汉姓、穿汉服、与汉族通婚等。促进了北魏经济文化的发展，促进了黄河流域的民族大融合。学习与探究学习活动建议：1.以“友好往来话融合”为主题。2.两人一组，分工合作。3.一般为手抄小报，图文并茂，有条件的可用电脑制作。编辑历史小报学习测评1.北魏孝文帝是（）。

A.匈奴族人B.羌族人C.鲜卑族人D.汉族人2.下列内容，属于北魏孝文帝改革成果的是（

）。①加速了北方各族封建化的进程②促进了北方民族大融合③增强国家军事力量④使农民的生产和生活相对稳定，北方经济得到恢复和发展

A.①②

B.①②③

C.①②④

D.①②③④3.洛阳地处何处？北魏孝文帝为什么要把都城迁到这里？答：洛阳地处中原。迁都是为了更好地吸收汉族的先进文化。CC史海拾贝《敕勒歌》敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。阴山（位于内蒙古中部