2025年成人高等学校招生考试《语文》经典题型强化题库：文言文翻译与赏析试题

2025年成人高等学校招生考试《语文》经典题型强化题库：文言文翻译与赏析试题考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、文言文翻译要求：将下列文言文句子翻译成现代汉语。1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2.隋炀帝大业年间，天下无事，士人皆自矜高古，耻为近习。3.王安石曰：“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”4.《论语》曰：“君子不器。”5.“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”6.孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”7.孟子曰：“得道多助，失道寡助。”8.《左传》曰：“多行不义必自毙。”9.“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”10.“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”二、文言文赏析要求：阅读下列文言文段落，分析其写作手法、修辞手法和中心思想。1.《孟子·离娄上》原文：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，覆其国，贼其民，入其庙，焚其主，系其子弟，刑其士师，为天下笑，何也？仁义不施而攻守之势异也。’”2.《庄子·逍遥游》原文：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”3.《韩非子·五蠹》原文：“古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。”4.《史记·太史公自序》原文：“昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。自周公没，太史公卒，孔子名垂后裔，世世以为荣，学者宗之，百姓敬之，岂非有以哉？”5.《左传·僖公二十五年》原文：“晋献公欲以骊姬为夫人，骊姬曰：‘吾闻之，君子不亲其母，是以不为其子。’公曰：‘吾闻之，人非父母不生，子非父母不养，子与母，其亲也。’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁义也。吾有仁义，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有道德也。吾有道德，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有才艺也。吾有才艺，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有礼仪也。吾有礼仪，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有信义也。吾有信义，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有勇猛也。吾有勇猛，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有仁爱也。吾有仁爱，何为不贵？’骊姬曰：‘吾闻之，人之所以贵于禽兽者，以其有智慧也。吾有智慧，何为不贵？’公曰：‘吾闻之，四、文言文断句要求：请根据文意，给下列句子断句。1.楚人三闾大夫屈原者，既放而忧愁幽思。2.世皆称孟尝君能得士。3.指通豫南，达于汉阴。4.然后能以天下之大，而从六国破亡之故事。5.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。6.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。7.满招损，谦受益。8.天行健，君子以自强不息。9.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。10.水至清则无鱼，人至察则无徒。五、文言文词语解释要求：解释下列词语在文中的含义。1.乃：2.每日：3.之：4.而：5.以：6.于：7.之：8.而：9.以：10.于：六、文言文理解与评价要求：阅读下列文言文段落，回答问题。段落一：《孟子·梁惠王上》原文：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，覆其国，贼其民，入其庙，焚其主，系其子弟，刑其士师，为天下笑，何也？仁义不施而攻守之势异也。’”问题：1.孟子认为国君应该关注什么？2.孟子认为国家危亡的原因是什么？3.孟子认为仁义在治国中的作用是什么？段落二：《史记·孔子世家》原文：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔父。孔子自谓‘吾祖述尧舜，宪章文武，不能坠，是吾所以贵吾宗也。’孔子既没，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”问题：1.孔子的祖先是哪里人？2.孔子认为自己的宗族为什么值得尊敬？3.孔子的弟子有多少人？其中身通六艺的有多少人？本次试卷答案如下：一、文言文翻译1.孔子说：“学习并且按时复习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”解析：重点字词解释：“学而时习之”意为学习并且按时复习，“有朋自远方来”意为有志同道合的人从远方来，“不亦”意为难道不是，“君子”意为君子。2.隋炀帝大业年间，天下太平无事，士人皆自夸古风，耻于与权贵交往。解析：重点字词解释：“大业年间”意为隋炀帝在位期间，“自矜高古”意为自夸古风，“近习”意为权贵。3.王安石说：“古代的学者必有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。”解析：重点字词解释：“传道”意为传授道理，“授业”意为教授学业，“解惑”意为解答疑难问题。4.《论语》说：“君子不器。”解析：重点字词解释：“君子”意为君子，“器”意为器物，这里比喻局限。5.“孔子说：‘我十五岁就立志学习，三十岁有所成就，四十岁不再困惑，五十岁懂得了天命，六十岁能顺应天命，七十岁能随心所欲，而不越出规矩。’”解析：重点字词解释：“志于学”意为立志学习，“立”意为成就，“不惑”意为不再困惑，“天命”意为天命，“耳顺”意为能顺应天命，“从心所欲，不逾矩”意为随心所欲，而不越出规矩。6.孔子说：“三人行，必有我师焉。选择他们的优点来学习，对他们的缺点进行改正。”解析：重点字词解释：“三人行”意为三个人同行，“必有我师焉”意为必有我的老师，“择其善者而从之”意为选择他们的优点来学习，“其不善者而改之”意为对他们的缺点进行改正。7.孟子说：“得道者多助，失道者寡助。”解析：重点字词解释：“得道”意为得道，“寡助”意为帮助的人少。8.《左传》说：“多行不义必自毙。”解析：重点字词解释：“不义”意为不义，“必自毙”意为一定会自己毁灭。9.“孔子说：‘温故而知新，可以成为老师了。’”解析：重点字词解释：“温故”意为温习旧知识，“知新”意为知道新知识，“可以为师”意为可以成为老师。10.“孔子说：‘学习而不思考就会迷惑，思考而不学习就会陷入危险。’”解析：重点字词解释：“学而不思则罔”意为学习而不思考就会迷惑，“思而不学则殆”意为思考而不学习就会陷入危险。二、文言文赏析1.《孟子·离娄上》解析：写作手法：对话形式，通过对话揭示道理。修辞手法：对比，通过对“利”与“仁义”的对比，强调仁义的重要性。中心思想：强调仁义对国家的重要性。2.《庄子·逍遥游》解析：写作手法：寓言形式，通过寓言表达哲理。修辞手法：夸张，通过夸张鲲鹏的大小和飞翔能力，表现出自由自在的境界。中心思想：追求自由自在的生活。3.《韩非子·五蠹》解析：写作手法：议论形式，通过议论阐述观点。修辞手法：对比，通过对古代和现代的对比，说明社会的发展变化。中心思想：阐述社会发展的必然性。4.《史记·太史公自序》解析：写作手法：自序形式，通过自序表达自己的人生观和价值观。修辞手法：排比，通过对仁义、智慧、才艺、礼仪、信义、勇猛、仁爱的列举，强调这些品质的重要性。中心思想：强调仁义、智慧等品质对个人和国家的重要性。5.《左传·僖公二十五年》解析：写作手法：对话形式，通过对话表现人物性格和情感。修辞手法：反问，通过对晋献公和骊姬的对话，揭示两人对仁义的不同认识。中心思想：强调仁义在人际关系中的重要性。三、文言文断句1.楚人三闾大夫屈原者，既放而忧愁幽思。解析：断句：“楚人三闾大夫屈原者，既放/而忧愁幽思。”2.世皆称孟尝君能得士。解析：断句：“世皆称孟尝君/能得士。”3.指通豫南，达于汉阴。解析：断句：“指通豫南，/达于汉阴。”4.然后能以天下之大，而从六国破亡之故事。解析：断句：“然后/能以天下之大，/而从六国破亡之故事。”5.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。解析：断句：“老吾老/以及人之老，幼吾幼/以及人之幼。”6.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。解析：断句：“非礼勿视，/非礼勿听，/非礼