5.1《阿Q正传》课件统编版高二语文选择性必修下册

人文主题：时代镜像（感时忧国）单元任务：要结合特定的社会历史背景，理解作品的思想文化内涵。要根据文学体裁的不同艺术，多角度、多层面探究作品意蕴。要对作品进行个性化解读。单元内容：所选作品既有小说、戏剧，又有散文、诗歌，都是现当代文学的优秀作品，体现了现当代文学创作的多方面成就。集中研读这些作品，有助于整体了解现当代文学的艺术成就和精神追求。著/鲁迅节选图源：《阿Q正传丰子恺插图本》典型环境下的典型人物作者介绍鲁迅（1881—1936），原名周树人，浙江绍兴人，1881年9月25日生于浙江绍兴，原名周樟寿，字豫山，后改为豫才，1898年去南京求学时取学名为周树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。也是他影响最为广泛的笔名。文学家思想家革命家中国现代文学的奠基人五四新文化运动的重要参与者“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”——毛泽东学习提示分析漫画式的表现手法有夸张、变形、比拟、象征等，而以夸张、变形为主要创作手段。鲁迅的写作动机“改造国民性”，这也是他弃医从文的初衷。精读文章，从语言、形象、构思、意蕴、情感等方面多角度分析解读。挖掘“精神胜利法”的内涵，理解鲁迅深刻启蒙思想。第二章《优胜记略》阿Q吹嘘自己“先前阔得多”1有人颂扬阿Q“真能做”2阿Q瞧不起未庄居民，对“文童”及钱太爷之流也不表格外的崇奉3进过城的阿Q很自负，但又瞧不起城里人4阿Q头上有癞疮疤，忌讳和“癞”有关的一切5对犯忌讳的人，口讷便骂，气力小便打6将癞疮疤变成一种“光荣”7被闲人打，将挨打变成一种“得胜”8赌钱赢钱复失，自打嘴巴，转移痛苦，心满意足9第三章《续优胜记略》恃强凌弱被赵太爷打了一巴掌，觉得赵太爷高人一筹，此后得意许多年1和王胡比虱子数量失败后，从失望到不平，再到打起来2被王胡用头碰墙，感受了“生平第一件屈辱”3被“假洋鬼子”的“哭丧棒”痛打，感受了“生平第二件屈辱”4调戏“小尼姑”5人物分析图源：《阿Q正传丰子恺插图本》初读阿Q，建人物档案。1图源：《阿Q正传丰子恺插图本》年龄生平最得意的事身份地位籍贯外形特征工作性格地位生平最值得炫耀的事最受欢迎的时候死前最后一句话三十出头不详打零工贫苦农民精神胜利法头上有癞疮疤欺负小尼姑进过城并看过杀头从城里带东西回来的日子过了二十年又是一个…口头禅妈妈的阿Q通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？2总结：阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。没有家人，大龄未婚没有固定收入、穿破夹袄、头有癞疮疤地位低下无依无靠贫困无名无姓，无家无根可笑、可怜、可恶、可恨的阿Q形象在小说节选的两章中，通过他的言行、神态、心理等的刻画，逐步丰满起来，也让我们见识了他是如何来利用“精神胜利法”获得胜利。继续深入文本，圈画出阿Q在文中的言行举止，并简要分析他是如何“优胜”的？

阿Q正传任务二：透过漫画读小说漫画一：透过言行看精神(1)围绕课文中阿Q的几次“打与被打”完成下面的表格，总结精神胜利法的内涵。具体事件行为表现性格特点精神胜利法总结：阿Q与王胡漫画一：透过言行看精神(1)围绕课文中阿Q的几次“打与被打”完成下面的表格，总结精神胜利法的内涵。具体事件行为表现性格特点被闲人嘲笑癞疮疤、被打赌钱时乱中被抢、被打任务二：透过漫画读小说被赵太爷打挑衅王胡、被打挑衅“假洋鬼子”被用黄漆棍打对小尼姑动手动脚自认虫豸、天下第一、心满意足自轻自贱忽忽不乐、连打自己两个嘴巴心满意足、得胜躺下得意、感觉是一种夸耀奚落王胡反被打、“君子动口不动手”、无所适从抽紧筋骨、耸了肩膀等候着、感到轻松、忘却了这份耻辱伸手摸尼姑的头皮、在众人的起哄下再用力一拧才放手自我安慰、懦弱人格扭曲、荒唐可笑欺软怕硬怯懦、卑怯狡猾哗众取宠、欺软怕硬阿Q与王胡具体事件行为表现性格特点被闲人嘲笑癞疮疤、被打赌钱时乱中被抢、被打任务二：透过漫画读小说被赵太爷打挑衅王胡、被打挑衅“假洋鬼子”被用黄漆棍打对小尼姑动手动脚自认虫豸、天下第一、心满意足自轻自贱忽忽不乐、连打自己两个嘴巴心满意足、得胜躺下得意、感觉是一种夸耀奚落王胡反被打、“君子动口不动手”、无所适从抽紧筋骨、耸了肩膀等候着、感到轻松、忘却了这份耻辱伸手摸尼姑的头皮、在众人的起哄下再用力一拧才放手自我安慰、懦弱人格扭曲、荒唐可笑欺软怕硬怯懦、卑怯狡猾哗众取宠、欺软怕硬精神胜利法（1）精神胜利法：在现实失败与屈辱面前，因为自己体弱、卑微等原因不能、不敢扭转局面，而用幻想虚假的胜利、自贬、自欺躲避或虐待更弱者来在精神上实现自我麻醉，或者即时忘却的一种方法。愚昧、受压迫欺凌遇强者遇弱者憎恶、反抗失败自负、自贱、忘却欺凌胜利

满足图源：《阿Q正传丰子恺插图本》

对阿Q的历史评价阿Q具有“双重人格”：是羊而同时又是狼，可怜可恨。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。——鲁迅《坟·灯下漫笔》对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。——鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。鲁迅什么是精神胜利法？探究一精神胜利法是一种自欺自贱自残的方式，屡屡遭受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却用各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。图源：赵延年《阿Q正传》》部分这种“精神胜利法”是一种自我安慰的心理补偿机制，一种自我保护自我欺骗。“精神胜利法”产生的根源闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。任务二：透过漫画读小说漫画二：通过阿Q看未庄（1）探究未庄环境的典型性：②未庄其他人的言行反映出未庄的社会环境。老头子颂扬说“阿Q真能做!………别人也摸不着这话是真心还是讥笑。赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹。“哙，亮起来了。”“原来有保险灯在这里!他不知道谁和谁为什么打起架来了……一堆洋钱不见了。”钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来，他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。人情淡薄、虚伪贪慕权势、等级观念深入人心嘲笑他人生理缺陷贪婪、不择手段虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚任务二：透过漫画读小说漫画二：通过阿Q看未庄（1）未庄环境的典型性：②通过未庄其他人的言行分析未庄的社会环境。老头子颂扬说“阿Q真能做!………别人也摸不着这话是真心还是讥笑。赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹。“哙，亮起来了。”“原来有保险灯在这里!他不知道谁和谁为什么打起架来了……一堆洋钱不见了。”钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来，他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。未庄典型环境：封建思想浓厚、世情冷漠的农村乡土社会。这里的人贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁、愚昧至极。辛亥革命对这个村庄几乎没有影响。任务二：透过漫画读小说漫画二：通过阿Q看未庄（2）漫画二中典型人物与典型环境的关系未庄人欺负阿Q的原因：阿Q欺负尼姑的原因：众人赞赏阿Q的原因：阿Q处于社会底层尼姑社会地位比他低阿Q的行为符合未庄等级秩序典型环境影响并决定典型人物的思想行动。特强凌弱、等级鲜明的未庄社会是阿0的精神胜利法存在与发展的土壤。平时一直失败的阿Q终于在欺负小尼姑时才做了一次胜利者，为什么只有这一次会成功呢？任务二：透过漫画读小说漫画三：透过姓氏看时代（1）请找出文中关于“赵”姓的情节，将以下表格补充完整。对待“赵”姓的态度深层原因阿Q赵太爷未庄人高兴、想攀亲戚羡慕赵家的高贵地位斥责、打了他一巴掌、断然否认作为未庄的统治阶级，拒绝和底层人物扯上关系“格外尊敬他”恭维赵家、已被赵家驯服成奴隶任务二：透过漫画读小说漫画三：透过姓氏看时代（2）思考未庄众人对阿Q态度转变的原因，探讨图片三反映出的未庄社会的典型特征。“说也奇怪，从此以后，果然大家也仿佛格外尊敬他”“未庄通例,倘如阿七打阿八,或者李四打张三,向来本不算一件事,必须与一位名人如赵太爷者相关,这才戴上他们的口碑。一上口碑,则打的既有名,被打的也就托庇有了名。至于错在阿Q那自然是不必说。所以者何:就因为赵太爷是不会错的。”赵太爷成为了未庄人判断是非曲直的标准奴性极强想做奴隶而不得暂时做稳了奴隶阿Q的性格特征折射出未庄社会“被奴役的文明”。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。创作背景·辛亥革命资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。封建统治者为了维护自己的统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理：一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。创作背景·辛亥革命任务二：透过漫画读小说只有表现出特定历史条件、社会潮流、时代精神的环境才称得上是典型环境，在这样的环境中表现其典型人物形象才具有最高层次上的典型价值。这样的作品才能代表现实主义的最高成就。——恩格斯《给哈格奈斯的信》探究主题图源：《阿Q正传丰子恺插图本》鲁迅先生为什么塑造阿Q这一人物形象？探究一提示：可以从小说创作的背景、目的和意义三个方面去思考。

创作目的鲁迅通过塑造“阿Q”这一典型形象，淋漓尽致地揭露了这种普遍存在于“国民魂灵”中的精神病症是怎样严重地麻醉了中国人的人生，成为一种阻碍社会革命的历史惰力。“要画出这样沉默的国民的魂灵来”揭出病苦引起疗救的注意，改造国民性，根除这种蚕食民族和人民灵魂的奴性。图源：《阿Q正传丰子恺插图本》鲁迅先生为什么塑造阿Q这一人物形象？探究一提示：可以从小说创作的背景、目的和意义三个方面去思考。

创作意义鲁迅先生用荒诞的语言写尽了他荒诞的一生。笑着笑着就让我们看见了旧中国残酷的生活真相。蓦然发现，先生笔下可怜可憎又可笑的成年人永远让人警醒。《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q的一生。阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。

精神胜利法小说通过塑造阿Q这一人物形象表现了什么主题？探究二通过对阿Q的语言、心理、动作等的描写刻画了阿Q“精神胜利法”的表现及严重危害展示了辛亥革命前后畸形的中国社会，特别是畸形的国民精神面貌反映了当时国民普遍存在的病态心理，以笔为刀，“画出这样沉默的国民的魂灵来”揭示了国民劣根性，“暴露国民的弱点”，揭露当时的病态社会，“引起疗救的注意”图源于网络图源：赵延年《鲁迅》部分哀其不幸，怒其不争阿Q，因为地位太低，可有可无，渺茫如尘埃，所以几乎没有存在感。阿Q，是所有“国民劣根性”的集大成者，所以他的阴影无处不在。阿Q，种种恶劣、无赖、麻木表现让人恨得牙根痒痒，觉得他死不足惜。当阿Q真“蠢死”时，又让人为他糊里糊涂死法感到憋屈、叹息、愤懑图源：赵延年《阿Q正传》部分有人说阿Q的“精神胜利法”看起来荒诞可笑，但也有一定的积极意义，你怎么看？图源：《阿Q正传丰子恺插图本》阿Q“精神胜利法”是一种心理现象。表面上看起来，是对现实的无能为力，实际上包孕着内心深处的不满和抗议，是不甘心于失败、力图摆脱失败的心理表现。当人们对物质上的解放感到绝望时，往往就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。事实上这是在想象和幻觉中，充分发挥自己的能动作用。有人说阿Q的“精神胜利法”看起来荒诞可笑，但也有一定的积极意义，你怎么看？探究五只不过在大多数人身上，这是偶然的表现，并且往往是实际胜利的前导；而在阿Q身上，这种精神胜利法居于统治地位。这种区别不仅仅在于前者的偶然性，后者的经常性、必然性；更主要的还在于前者是准备面对现实，后者则是逃避现实。这种消极的反抗方式，只能是失败者心灵的“毒鸡汤”，麻痹斗志，阻碍被压迫者觉醒。图源：《阿Q正传丰子恺插图本》07艺术特色01文学常识02基础知识整合03情节梳理04人物分析05探究精神胜利法06探究主题07艺术特色08内容小结09课后作业图源：《阿Q正传丰子恺插图本》喜剧的外套，悲剧的内核——含笑的悲叹一“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的东西撕破给人看。”艺术特色及效果将悲剧和喜剧因素相互交织、融合，产生了意味深长的内蕴和强烈的讽刺效果。结合文章分析阿Q的一生是悲剧性的，但又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。读作品时，往往被阿Q的可笑言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。喜剧的外套，悲剧的内核——含笑的悲叹一《阿Q正传》通篇好像只是一系列“奇闻逸事”的罗列，一切“意义”或“教训”都好像是预先确定好的，而它的喜剧性正来自于这种可预料性：一切都只能如此，必然如此；一切都如此合乎逻辑；一切都在重复，阿Q的喜剧性在于他没有记性，没有记忆，既没有基于经验观察的反思能力，也没有基于内心活动的反思能力，因此阿Q没有改变的可能，只能一而再、再而三地重蹈覆辙，正如在特定的语言系统里，一个词的意义和功能是固定的，因为它来自它的结构功能，而不是它的使用情境。一切都是可笑的，滑稽的，但对于笑不起来的读者来说，一切都变成了寓言。这也是为什么把《阿Q正传》誉为“含笑的悲叹”，看似喜剧可笑，实则是不可避免的一场悲剧。嬉笑怒骂，皆成文章——精彩的杂文笔调二请大家找几个例句进行赏析。小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张，或大词小用，或庄词谐用，其最终目的就是撕下假面，揭露真相，充分显示了鲁迅先生的幽默讽刺才能和独特的语言风格。图源：赵延年《阿Q正传》部分2“开头一句中“却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后……”“蒙”这个词有何含义？挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。3阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？

又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。

4“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。5阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“耸”、“等候”等词妙在何处？

耸“耸”字不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗，还表明很有挨打经验，动作娴熟。等候“等候”更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。图源：赵延年《阿Q正传》部分6阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？“摩着”一词是来回摩擦，用力不大，尽显侮辱；“呆笑”，极尽阿Q的无耻相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。7阿Q“十分得意的笑”，店里人“九分得意的笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他们个个有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明看客们麻木不仁，他们都是潜在的阿Q，作者对他们都是持明显批评态度的。精湛的白描手法，精微的心理刻画。三白描手法白描手法主要表现在小说语言上，就是抓住对象的关键特征，用经济、简练的笔墨将其生动地展现出来。小说杂取生活中底层雇农种种不幸与无赖的表现，糅合一处来刻画成阿Q这个形象，真正做到了“现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前”(鲁迅《中国小说史略》)。以动作神态描写为例看，作者在情节发展过程中，抓住事物的特征，用最经济、最简练的笔墨简单的勾勒。

如小说写阿Q被假洋鬼子打时“在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，“抽紧筋骨，耸了肩膀”这一系列动作，既说明阿Q地位的低下，也展现出他性格的卑微，含义十分丰富，使得阿Q这一人物形象跃然纸上。又如写阿Q间或瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”和描写阿Q在“供状”上画圆圈的情景。作者抓住他画押时的几个富有特征的动作，就把一个缺乏文化教养而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，简洁传神地表现出来了。松散的章回结构，与众不同的叙事风格四《阿Q正传》是以一部通俗的滑稽小说或文学漫画的方式亮相的，在体裁和写作手法上，更接近白话章回体小说，既没有作为现代派作品标记的变形和张力，也没有现实主义小说情节上的蓄意性和紧张感。在《阿Q正传》里，事件的编排是纯线性的，一件接一件，像相声演员一个接着一个地“抖包袱”，几乎没有结构可言；语言文字也似乎对“表现力”和“戏剧性”之类的文学标记毫无兴趣，而只是高度程式化、高度“象征性”带有民间戏剧的脸谱化倾向。他表面上那种轻松调侃的语调、松散的结构、写意式的白描、以及举例和图解式的叙事方法更像是在常识和公共舆论层面上展开的议论和讽刺。从节选部分的章节来看，他不像传统的小说那样拥有完整的故事情节和故事线，尤其是第二章的内容，仅是将看起来毫无关联的几个场景片段做以展现。赵延年的阿Q丰子恺的