2.《孔雀东南飞》课件统编版高二语文选择性必修下册

部编教材高中语文

选择性必修（下册）

第一单元枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。“一个自挂东南枝，一个举身赴清池”焦仲卿与刘兰芝两人的结局让人心生同情。有人说，他们用行动践行了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”、“不负蓬莱不负君”的爱情宣言，也有人说他们以身入局，用最惨烈的方式有力批判了封建礼教的罪恶。那么这场悲剧原因究竟是什么呢？让我们一起走进《孔雀东南飞》中去寻觅真相吧。导入《孔雀东南飞》诗选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，是我国古代保存下来的最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝《木兰诗》并称“乐府双璧”，与《木兰诗》、唐代韦庄的《秦妇吟》并成“乐府三绝”。作品介绍南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是我国现存较早的诗歌总集之一。走近编者徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。《玉台新咏》是继《诗经》《楚辞》后的一部诗歌总集乐府汉乐府原指汉武帝刘彻设的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。乐府诗汉代的音乐机关一种音乐性诗体专用诗题：常见的有如“歌”“行”“吟”“曲”等（《白雪歌送武判官归京》《琵琶行》《白头吟》《西洲曲》），被称为“乐府歌行体”。汉乐府搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”（旧乐府诗）继承发展了《诗经》现实主义传统，也表现了《楚辞》浪漫主义精神。到了唐代，乐府诗撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府，实际成为一种批判现实的讽刺诗。（新乐府诗）宋元后，也有称词、曲为“乐府”的。如《东坡乐府》封建礼教的“三从四德”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。《礼记·本命》“七出”之罪：丈夫单方面休弃妻子的七种理由妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬初嫁于卫仲道，丈夫死后回家。南匈奴入侵时，为匈奴左贤王所掳，生育两个孩子。曹操统一北方后，花费重金赎回，嫁给董祀。史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。本篇所涉及的问题很深很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤作了此诗。故事背景(序)汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。被夫家休掉，返回娘家句末语气助词梳理情节被动句于是，就状后为…感到哀伤作，写整体感知1.诗歌中的小序有何作用？（1）交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。（2）营造了悲剧气氛，统摄全篇。（3）“遣”“逼”等字表现了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局，集中体现了故事的矛盾冲突，揭示诗歌主旨。“汉末建安中”和古代纪年法①王公即位年次纪年法：以王公在位年数来纪年。《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。”②年号纪年法：汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。《岳阳楼记》“庆历四年春”《琵琶行》“元和十年”③干支纪年法。天干地支的合称。十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥近世还常用干支纪年来表示重大历史事件,如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。④年号干支兼用法：纪年时皇帝年号置前,干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”,“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号,“丙申”是干支纪年。比兴开头孔雀东南飞，五里一徘徊。名作状向东南流连往复思考：本段在全诗中起什么作用？①借孔雀起兴，以孔雀失偶比喻夫妻离散，以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。②以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下哀婉缠绵的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛。③引出下文对焦、刘悲剧的叙述。和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。按照故事的引子、开端、发展、高潮、结局、尾声的脉络划分层次引子——托物起兴,引出故事。（1）开端——兰芝自请遣归，仲卿向母求情。（2-6）发展——兰芝辞别焦家。（7-12）高潮——兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚。（13-23）结局——焦仲卿刘兰芝双双殉情。（24-31）尾声——合葬，魂化鸳鸯。（32）故事以时间为顺序,以焦、刘的婚姻悲剧的发展过程为线索叙述故事。2、十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。3、府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？”4、阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”5、府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”6、阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！文言知识偏义复词两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个作陪衬，这类词就叫偏义复词。便可白公姥昼夜勤作息我有亲父兄逼迫兼弟兄其日牛马嘶偏指“姥”偏指“作”偏指“兄”偏指“兄”偏指“马”鸡鸣入机织，夜夜不得息。

奄奄黄昏后，寂寂人定初。子时夜半23时至01时三更丑时鸡鸣01时至03四更寅时平旦03时至05时五更卯时日出05时至07时辰时食时07时至09时巳时隅中09时至11时午时日中11时至13时未时日昳dié13时至15时申时哺bǔ时15食至17时酉时日入17是至19时戌时黄昏19时至21时一更亥时人定21时至23时二更古代纪时法主要有两种:①天色纪时法。②地支纪时法。焦刘两人殉情后，在社会上引发强烈的舆情争议。为了防止事态扩大化，稳定民心，当地太守连夜召开紧急会议，派遣自己得力干将开展《焦刘殉情案》专案调查。经过连月奔波，专案组发现悲剧中的当事人之一——焦仲卿责任重大。据可靠线人所述：刘兰芝的死与焦仲卿说的话和他的行动，有直接关系。情境设置1、刘兰芝曾向焦仲卿诉苦：婆婆挑刺儿，想要离婚……2、焦仲卿为妻大战老母亲……3、焦仲卿求母遭拒后与刘兰芝房间密谈，达成协议……4、刘兰芝与焦仲卿商谈私产归属……5、刘兰芝回家路上与丈夫私语……6、刘兰芝再婚喜讯传出后，焦仲卿请假前往刘家……情境设置以下是线人描述情况汇总：“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，

心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”（第二段）1、刘兰芝曾向焦仲卿诉苦：婆婆挑刺儿，想要离婚……刘兰芝诉苦刘兰芝多才多艺，聪明能干，有教养1.刘兰芝心中苦悲什么呢？苦悲与丈夫相思之苦日夜辛勤劳作之苦被婆婆刁难之苦明确表明意愿：把自己休了头脑清醒，刚强倔强勤劳能干2.从这段话中你看出她是个怎样人呢？文本解析1、兰芝在自请遣归的陈辞中自述闺中的生活经历用了什么手法？其意何在？2、兰芝是不愿离开仲卿的,为什么还要自请遣归?

铺陈、排比手法称之为“赋”。①因不堪屈辱。②因深知遣归之势不可挽回。概括故事情节娘子，我知道这么多年你辛苦了，我工作忙常年不在家，你独自一人面对我妈是真的非常不容易，也许她对你存在什么误会，你放心，我去找她好好聊聊。我也会尽可能抽出时间多陪陪你，帮你多做些家务。如果你是焦仲卿，你面对妻子的诉苦可能会说什么话呢？鸡鸣入机织

夜夜不得息故事情节发展……概括故事情节③府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”……⑤府吏长跪告:“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”⑥阿母得闻之，槌床便大怒:“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”⑦府吏默无声，再拜还入户。2、焦仲卿为妻大战老母亲……观察焦仲卿的语言和行为焦仲卿在母亲面前露出苦相，温和的质问母亲。这是他对爱情作出的反抗。焦仲卿的行为完全符合礼教的规定在遭到母亲严厉的训斥后，他只有“长跪”，表示不再婚娶。他的言辞也是很温和的质问。父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。——《礼记·内则》焦仲卿为妻子反抗母亲可以看出他对妻子的爱，但是他的反抗太过于软弱，不敢突破礼教。可见他是一个孝顺、软弱、知礼守法的小吏。府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”开口讲话赴府，到庐江太守府里去办事耐心受委屈(第七段)新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；辞别偏义复词，偏指“作”，这里指工作孤单的样子缠绕以为尽，终繁盛的样子冬至以后，立春以前(第八段)知识补充朔日望日既望晦日初阳

农历每月初一十五十六最后一天冬至以后立春以前的一段时间。红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”衣箱通“奁”，女子梳妆用的镜匣赠送，施与会面的机会(第八段)概括故事情节⑦府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：”我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾话。“⑧新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！3.焦仲卿求母遭拒后与刘兰芝房间密谈，达成协议……焦仲卿反抗无果，最终选择委屈刘兰芝一段时间。在婆婆的役使指责和厮守爱情形成不可调和的矛盾时，她毅然选择了离开。思考：从两人对话，体会两人形象软弱、优柔寡断、孝顺有勇气和反抗精神概括故事情节妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！4.刘兰芝与焦仲卿商谈私产归属……刘兰芝把自己的物品留给焦仲卿，让他当一个念想。在这里可以看出他们感情深厚。为他们立下誓言做了铺垫。府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”隐隐、甸甸都是模拟车声(第十一段)新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。情意真挚记着我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样。偏义复词，这里指哥哥预料、想到将来忧愁伤感的样子厚而大的石头香蒲和芦苇同“韧”，坚韧(第十二段)概括故事情节⑪府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”⑫新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。5.刘兰芝回家路上与丈夫私语……思考：这一情节，在诗中有着怎样的作用？夫妻道别盟誓强调这对夫妻的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情埋下了伏笔。在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。思考方向：内容、结构概括故事情节25.府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”26.新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！6.刘兰芝再婚喜讯传出后，焦仲卿请假前往刘家……他听说兰芝再嫁的消息后，请假暂归，以贺语反讽，以黄泉为誓，饱含无限悲酸；刘兰芝先体谅同情，后誓“黄泉下相见”。夫妻立下死誓刘兰芝用死誓来证明自己的感情未变以死明志，性格刚烈①“贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和怨恨，但实际上这句反语正反映了他对刘兰芝的深情。②焦仲卿又急又怒，再用“磐石”“蒲苇”的比喻来责备刘兰芝改变初衷。③对后文两人定下生死之约起到了一定的激发作用，推动了情节发展，使故事曲折起伏。夫妻重逢，焦仲卿的一番激愤之词对情节发展有何作用？经过调查，专案组确定焦仲卿同在这场悲剧中有着不可推卸的责任，先将调查报告部分情况通知于众，请帮其完成案件通告：调查结果通告

经调查，《焦刘殉情案》中，焦仲卿（性格特征），对这场悲剧有着无可推卸的责任，特此通告，望广大民众引以为戒。《焦刘殉情案》专案组2025.3性格软弱焦仲卿的结局27.府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”29.府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。31.府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。思考：兰芝和仲卿相约殉情，仲卿不如兰芝果断，殉情前“徘徊庭树下”，如何理解仲卿的“徘徊”？焦仲卿的性格总结思考：兰芝和仲卿相约殉情，仲卿不如兰芝果断，殉情前“徘徊庭树下”，如何理解仲卿的“徘徊”？兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。仲卿出身于官宦世家，孝道是一个读书人必有的品德，也是社会礼法的约束。秦朝法律中已有“不孝”罪状，汉代时，如果父母状告子女不孝罪名成立，轻则免官，重则死罪。他在掂量孝道为先还是为爱情而死？思考死后母亲该怎么办？但是对爱情忠贞却使他最终选择反抗礼教。也有说法是仲卿其实主观上不想死，只是受“执手之约”所束。焦仲卿的性格总结思考：兰芝和仲卿相约殉情，仲卿不如兰芝果断，殉情前“徘徊庭树下”，如何理解仲卿的“徘徊”？兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。仲卿出身于官宦世家，孝道是一个读书人必有的品德，也是社会礼法的约束。秦朝法律中已有“不孝”罪状，汉代时，如果父母状告子女不孝罪名成立，轻则免官，重则死罪。他在掂量孝道为先还是为爱情而死？思考死后母亲该怎么办？但是对爱情忠贞却使他最终选择反抗礼教。也有说法是仲卿其实主观上不想死，只是受“执手之约”所束。焦仲卿是“大家子”，为“庐江府小吏”。他谨于职守，忠于爱情，正直纯朴。同时，又性格懦弱，优柔寡断。在母亲的威势之下俯首帖耳，不敢断然反抗。他所能做到的最激烈的抗争就是表示不再婚娶，他有善良软弱的顺从，也有苦苦抗争的坚韧，更有为爱而死的忠贞不渝，表现出性格的多面性。“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”此外环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？（1）“大风”“严霜”表现环境的凄凉。（2）以景衬情，暗示人物内心悲凉的心情，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。（3）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜”象征摧残她们的封建家长制度。深度分析，总结人物形象找出描写人物的段落，分析其他人物的形象鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。刘兰芝性格分析一连串夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，表现她大家闺秀的风范。她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，向焦母表明她始终不认为自己有什么过错。表现了她不卑不亢、从容淡定、坚强沉着、外柔内刚的性格。事事四五通，多少也透露出她内心的杂乱和犹豫情绪，既有决绝又有留恋。刘兰芝一大早就起来开始梳妆打扮的原因是什么?直接描写拜别婆婆9.10.“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”刘兰芝性格分析这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。表明刘兰芝从小就有很好的教育和教养，做人有礼有节，不卑不亢，举止得体，使焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”成为无稽之谈。刘兰芝为什么还要辞别驱遣她的焦母？拜别婆婆语言描写却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。刘兰芝性格分析与小姑关系好，可见刘兰芝是在尽心尽力照顾小姑。而且她并没有迁怒，还劝导小姑照料婆婆。可以看出她不仅善良贤惠，而且还在心中还记挂着婆婆，是一个有礼有节、情意深重的人。写刘兰芝辞别小姑体现了她怎样的性格？惜别小姑语言、动作描写新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”刘兰芝性格分析刘兰芝被丈夫的誓言打动，重新对丈夫把自己接回去燃起了希望，她发下的誓言表现了她对爱情的忠贞，同时她还十分理性，对未来表示出深深地担忧。誓别丈夫语言描写写刘兰芝辞别丈夫的誓言体现了她怎样的性格？刘兰芝就像是蒲苇既坚韧又柔软母亲重复兰芝开头的话“十三教汝织”一段有没有必要？为什么？刘兰芝性格分析不是简单的重复，而是强调和加深，强调刘兰芝并非无才无德，再次反映了焦母的专横无理，也表现了刘母的关心和爱护。间接描写入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。刘兰芝回到娘家之后，让母亲拒绝了前来提亲的人，却慨然应允了阿兄的提婚，她为什么有截然不同的态度呢?①对阿兄的性格、为人了如指掌，她知道哀求没有用。②她的突然允诺是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果。③这符合其性格特点，也是她忠于爱情、反抗封建礼教的表现。便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。处理，处置良辰吉日互相传告徘徊不前，这里是“缓慢地走”赠送各色绸缎繁多的样子(第二十一段)思考：作者浓墨渲染太守迎娶兰芝的场景，这样写的用意是什么？刘兰芝性格分析（1）极言聘金之重、聘礼之丰，喜事之豪华排场，集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点。（2）反衬刘兰芝不慕富贵、守信用、忠贞不渝的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”说法。（3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。间接描写刘兰芝性格总结“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”被休弃后，严妆以待。辞归前夕劝慰丈夫，与丈夫立下誓言后表示对哥哥逼迫的担心。与丈夫诀别也不提误解。被休弃时，和婆婆小姑道别：“今日还家去，念母劳家里”“勤心养公姥，好自相扶将”多才多艺聪明能干美丽自尊温柔善良有礼有节不慕荣华忠贞不渝县令、太守纷纷派人到她家求亲，但她以死捍卫了她与仲卿的爱情。

头脑清醒沉着冷静贞柔刚强至善至美

焦母：专横跋扈，独断专行，蛮横无理。她不能容忍兰芝的个性，斥其为“自专由”，衔恨在心，耿耿于怀，表现出一个封建家长的强势和暴戾。

焦母和刘兄形象分析《礼记.内则》中规定:“子甚宜其妻，父母不说，出。”因此，即使面对哀哀求情的儿子，她也声色俱厉，无情无义地训斥。她无视仲卿和兰芝相亲相爱的事实，完全凭着自己的心意行事，坚决拆散了他们。直到仲卿与她诀别，她在落泪之余，还是不思悔过，仍然卖弄为子另娶的谋略。思考：寻找描写焦母的段落，分析她的为人。归根到底，还是封建礼教给了她这样的权力。“作事何不量”“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。”“不嫁义郎体，其往欲何云?”

利诱斥责威逼刘兄“性行暴如雷”，是一个没有责任心、自私自利、趋炎附势、见利忘义的市井小人。他既不想让妹妹居家增加他的经济负担，又想让她嫁到豪门，使他得以攀附权贵，捞取利益。他的逼婚，最终把兰芝送上了绝路。焦母和刘兄形象分析思考：寻找描写刘兄的段落，分析他的为人。人物形象分析忠于爱情善良孝顺懦弱拘谨焦仲卿理想爱情捍卫者封建礼教抗争者刘兰芝年轻美貌多才多艺勤劳能干坚强自重忠于爱情外柔内刚识礼仪有教养封建家长制封建礼教化身矛盾冲突焦家刘家焦母刘兄蛮横无理独断专行见利忘义尖酸刻薄思考：结合文本结合背景材料，谈一谈你认为为何刘兰芝会被驱遣？主旨探究悲剧原因直接原因社会原因性格原因婆媳矛盾封建礼教封建家长制兰芝倔强刚强不愿服输仲卿较为软弱缺乏主见1．越礼说：原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。（三从四德）2．无子说：原因在于兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，为娶进罗敷而驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大）3．门第说：原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。（门第观念）

4．情爱说：原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。（寡母恋子）深入探讨思考：造成刘、焦爱情悲剧的根源是什么？封建社会：做人难，做人媳妇更难探究悲剧根源刘、焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘、焦注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然。但他们的死是对封建礼教罪恶本质的控诉，是为坚持爱情理想而作的抗争，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！告诉，告知心里很不安定(第三十二段)思考：诗歌结尾为何要安排最后化鸟的结局？主旨探究（1）象征了焦刘夫妇不朽的爱情，又象征了他们永恒的悲愤与控告，表达了人们对自由、幸福的渴望。（2）结尾的鸳鸯双飞和开头的孔雀失偶遥相呼应（首尾呼应

），体现了构思之精巧，用心之良苦。（3）告诫后人不要棒打鸳鸯。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！双双殉情后，会“两家求合葬”吗？1、从刘兄和焦母的思想立场来看：刘兰芝蔑视礼教、反抗兄长、罪不可赦；焦仲卿离经叛道、不忠不孝、罪无可恕，合葬不可能；2、从刘兄和焦母的人物性格来看，刘兄暴戾自私、冷酷无情，焦母蛮横顽固、独断专行，合葬也没有可能性；3、从刘兄和焦母的内心情感来看：刘兰芝的死不仅毁了兄长高攀的可能，还丢尽了他的颜面；而焦仲卿的死不仅使焦母日后无靠，还会断绝焦家香火。他们的双双殉情更多的带来绝望、痛苦、恼怒和怨恨，所以，合葬不可能。1.宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之......俄而凭乃自杀…...妻遂自投台…...王使里人埋之，冢相望也……宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣。——《搜神记卷十一》2.陆东美，妻朱氏。夫妻相重，寸步不离…后妻死，东美不食以求死，家人哀之，遂合葬。未一岁，冢上生梓树，同根二身，相抱合为一树，每有双鸿宿于树上。——《述异记》3.两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。——《孔雀东南飞》结尾共同点：1.都有变连理枝和比翼鸟的情节。2.都给悲剧故事一个充满了浪漫主义色彩的圆满结局。

所谓“浪漫主义”，就是与现实主义相对的，侧重于从主观出发，通过想象、夸张等手法抒发作者对理想世界的追求的创作方法。梁山伯与祝英台化蝶双飞、牛郎织女鹊桥相会、杜丽娘死后还魂与心上人喜结连理。

为什么许多作品都有浪漫色彩的结尾？

在封建势力极端强大的社会背景下，美满的生活在当时的那个时代没法实现，温情的理想在现实面前被撞得粉碎。浪漫色彩的结局是作者表达美好愿望的一种特殊方式，以此来寄托自己和人民群众的美好愿望，婉转的表达自己对现实的无奈或不满。《孔雀东南飞并序》讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双殉情的故事，塑造了焦、刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。篇尾焦仲卿和刘兰芝死后化为鸳鸯的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。总结主旨主旨探究《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

“及尔偕老，老使我怨”——卫国女子“举身赴清池”——刘兰芝“失声哀恸，投冢而死”——祝英台“怕人寻问，咽泪装欢”——唐琬反对包办婚姻、自由恋爱——于小芹她们历尽爱情沧桑，饱尝婚姻悲苦，一代又一代的抗争，才换来了我们现在自由、美好的爱情。1、十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。2、著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。3、青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。手法分析:赋问题：找到诗文中的“赋”，谈谈其作用。1、十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。2、著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。3、青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。