2025版高考历史一轮复习课后限时集训24宋明理学和明清之际的进步思潮含解析岳麓版

PAGE1-课后限时集训(二十四)宋明理学和明清之际的进步思潮(建议用时：40分钟)一、选择题1．魏晋时期，自然与名教之间的冲突愈加明显，道教学者葛洪认为：“道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也。何独重仲尼而轻老氏乎？”对此理解正确的是()A．尊道贵儒质疑儒学的独尊地位B．道儒并重成为当时的思想主流C．道本儒末改造传统的道教思想D．援儒入道实现多元思想的融合A[从材料“何独重仲尼而轻老氏乎”可知，葛洪认为道教与儒家思想都是对统治有用的思想，不能独尊儒学，故A项正确；从材料“自然与名教之间的冲突愈加明显”，可知魏晋时期儒学的正统地位受到质疑，但儒道并重是葛洪的思想，不代表儒道并重成为当时的思想主流，故B项错误；从材料“道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也”，可知没有体现道本儒末改造传统道教的思想，故C项错误；材料仅体现了儒学和道学都是有重要作用的思想，没有体现二者要进行多元融合，故D项错误。]2．(2024·蚌埠模拟)在“穷理”方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。两人在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。这说明两位思想家()A．在对“理”的看法上观点迥异B．把“理”作为哲学的最高范畴C．具有典型的主观唯心主义特征D．对外部相识方法上大体一样B[依据材料“两人在学术上所提出的最重要的命题是‘万物皆只是一个天理’”得出在对“理”的看法上，两位思想家观点一样，都把“理”作为哲学的最高范畴，故A项错误，B项正确；二程的思想属于客观唯心主义，故C项错误；依据材料“在‘穷理’方法上，程颢‘主静’，强调‘正心诚意’；程颐‘主敬’，强调‘格物致知’”得出对外部相识方法不同，故D项错误。]3．(2024·天津高考)朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法()A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主见D．推动了儒家思想的新发展B[题干中，“盖国以民为本，社稷亦为民而立”“君之尊又系于二者之存亡”，事实上阐述了“民唯邦本”，故B项正确。A项不能阐释“君之尊又系于二者之存亡”，故错误；题干未提及压制人性合乎天理，C项错误；朱熹的言论事实上是阐释孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”，非新发展，D项错误。]4．(2024·哈尔滨六中月考)朱熹认为：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调：愚夫愚妇只要在“事上磨练”，同样可以成为圣人。这表明()A．儒学家提倡“经世致用”B．儒学呈现出世俗化特点C．伦理道德是儒学的主要内容D．成圣是理学的终极目标B[朱熹认为日常行为是修身齐家治国平天下之本，王阳明认为日常行为是成为圣人的阶梯，这说明二者都注意人们的日常行为，儒学呈现出世俗化特点，故B项正确；A项是对材料的过度解读，C、D两项在材料中没有体现，均解除。]5．宋明理学普遍提倡“存理去欲”的修养论，“格物致知”的相识论，“成贤成圣”的境界论，“修齐治平”的功名论。其根本动身点是()A．修身养性，提高个人修养B．规范秩序，实现社会和谐C．培育经世致用的人才D．树立理学的统治地位B[依据材料中“存理去欲”“格物致知”“成贤成圣”“修齐治平”等信息并结合所学学问可知，理学家的根本动身点是规范秩序，实现社会和谐，为封建统治服务，故B项正确。]6．(2024·湖南六校联考)在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“独创本心”思想，以“本心”相识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主见()A．体现出肯定的同等与叛逆萌芽B．有效提升了一般大众的个人修养C．解放了宋明理学对人们的束缚D．被明清三大思想家所继承和发扬A[王阳明主见“以‘本心’相识‘圣贤之心’”，体现了肯定的同等思想，“反对用先验观念强制管辖心灵”体现了肯定程度的叛逆思想，故A项正确；在中国专制制度之下，王阳明在修养理论上的观点不行能做到普遍认同，故B项错误；在封建社会后期，理学占据了思想界的统治地位，故C项错误；明清三大思想家是对整个中国传统儒家思想的继承与发扬，故D项错误。]7．(2024·石家庄模考)晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可知当时()晚明时期社会简表名称地点描述讲学会无锡东林书院组织学者面对大众，讲求实学匡社衡州王夫之与友人立志匡时救世复社吴江张溥、黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿A．文化政策开明，社会舆论较为自由B．中小市镇大量兴起，出现反传统舆论C．传统四民结构松动，社会分化加快D．商品经济发展，经世致用思潮兴起D[明朝中后期，商品经济发展，资本主义萌芽在江南地区出现，在思想领域出现批判传统儒学的经世致用思潮，表格中“讲求实学”“匡时救世”正是这种思潮的体现，故D项正确。]8．(2024·晋城模拟)颜元(1635－1704)针对宋明镜花水月的理学思想，提出要破除“浮文”，重视孔门“六艺”之学的思想。据此可知，他()A．反对佛学思想 B．主见复古先秦儒学C．提倡经世致用 D．具有离经叛道性格C[由材料“针对宋明镜花水月的理学思想，提出要破除‘浮文’”“重视‘六艺’”可知强调经世致用的思想，故C项正确。]9．(2024·菏泽模拟)明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢指责其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽()A．提倡独立思索 B．痛斥儒家的虚伪C．喜爱独树一帜 D．反对敬重孔子A[依据材料“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢指责其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”可以得出李贽提倡独立思索，故A项正确。]10．(2024·长郡中学考前保温卷)明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家()A．要求复原三省六部制 B．主见限制君主专制C．提倡实行君主立宪制 D．反对废除宰相制度B[材料强调“君臣是共治天下的‘师友’，彼此的关系是相互唱和、共同协力”，而不是要复原三省六部制，故A项错误；“君臣是共治天下的‘师友’，彼此的关系是相互唱和、共同协力”体现的是反对君主专制，主见限制君权，故B项正确；C项说法错误；材料没有反映反对废除宰相制度，故D项错误。]11．(2024·武昌调研)顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今日下安得岁增民间百余万粟，戍九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武()A．萌发民本思想 B．主见经世致用C．提倡轻徭薄赋 D．提倡工商皆本D[材料不涉及民本思想，故A项解除；经世致用主见做学问应有益于国家的学术思潮，但在材料中无反映，故B项解除；材料表明顾炎武调查发觉收取的税收中，商税占大部分，没有涉及轻徭薄赋，故C项解除；材料表明顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新谛视商业的重要地位，故答案为D项。]12．(2024·大连测试)王夫之认为气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是详细的实物。一般原理任化于详细事物之中，决不行说详细事物依存于一般原理。王夫之的这一思想()A．批判了封建君主专制制度B．动摇了儒学的正统地位C．颠覆了“理在气先”的思想D．提倡了经世致用的学风C[依据材料“气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是详细的实物。一般原理任化于详细事物之中”得出气是理的依存，气确定理，得出他主见“气先于理”的朴实唯物主义，颠覆了传统理学主见的“理在气先”的客观唯心主义，故C项正确。]二、非选择题13．阅读下列材料，回答问题。材料一朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一样，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在相识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，假如放弃对天理的追求，“兀然故意乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。”材料二有一天王阳明和挚友去看花，挚友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落。你做何说明？王阳明的回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明在他的《传习录》中说，当有一个人望见一个小孩子掉到井里面，必定会动恻隐之心，倘如顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔跑呼救。王阳明说：“知是行之始，行是知之成”。(1)依据材料一并联系所学学问，指出朱熹在哲学本体论和相识论上的主要观点，并分析指明其精华与糟粕。(2)依据材料二，指出王阳明的主要儒学思想，联系所学学问，分析王阳明这些儒学思想的意义。[解析]第(1)问中第一小问观点，依据材料一中“在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原”可知其本体论是天理是宇宙万物的本原；依据材料一中“在相识论上，‘格物致知’”可知其相识论是“格物致知”。其次小问精华与糟粕，依据材料一中“天理就是作为道德标准的三纲五常”“存天理，灭人欲”“兀然故意乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也”可知其糟粕是认为天理就是三纲五常；“存天理，灭人欲”违反人性；一味强调封建天理，轻视对于科学探讨。其精华是强调限制人欲，遵循正确道德规范。第(2)问中第一小问主要思想，依据材料二中“你常说天下无心外之物”“当有一个人望见一个小孩子掉到井里面，必定会动恻隐之心”“知是行之始，行是知之成”等信息可知其思想包括“心外无物”“心即理也”；人固有善性；强调知行合一。其次小问意义，依据其思想内容可知其提倡人心向善，严格律己，因而对加强道德修养，严格要求自己，不被私欲所蒙蔽，实现人的价值有重要的历史意义。[答案](1)观点：本体论上认为天理是宇宙万物的本原；相识论上是“格物致知”。糟粕：天理就是三纲五常，这是唯心主义；“存天理，灭人欲”违反人性，太肯定，对后世产生了很坏的影响。一味强调封建天理，轻视对于“草木”“器用”的科学探讨，是一种思想上的误导。精华：强调限制人欲，遵循正确道德规范的要求是对的。(2)思想：王阳明认为“心外无物”“心即理也”；人固有善性；强调知行合一。意义：加强道德修养，严格要求自己，不被私欲所蒙蔽，实现人的价值，这些相识对于我们今日及以后都有重要意义。14．阅读材料，回答问题。材料以下是清朝时期某地《刘氏族规》的节选：一、敦孝悌：孝悌为人之本，人唯孝悌为先。孝在养其身而顺其心，悌在不藏怒而不宿怨……四、严家教：子弟一言一行俱要端庄。妇女声音不闻于外，性情正而品节明。五、笃宗族：族中我果有余，多方设法，分润族人，将见祖宗，默佑其衷……七、务本业：读书明理，自是有用，农工商贾亦自成一家。人必有业，务业须正……十、重名节：族中如有贞女节妇，孝父母、立节操，请旨旌奖，以培风化。阅读材料，提炼出一个观点，并结合所学学问加以评论。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合，言之有理即可。)[解析]材料中家训体现出儒学对家庭教化的深刻影响，其家训既有提高个人修养和自我约束、增加责随意识、维护社会稳定等主动方面，又有压制人性和自然欲求、重男轻女等消极观念。作答过程中，需结合材料中的主见逐条进行分析。最终得出对待传统文化应当实行去粗取精、批判的看法继承传统文化。[答案]示例：观点：族规中渗透的理学是清朝的封建统治思想，影响人们的思想行为。评论：族规中出现了“孝悌为人