微自助 高中语文试题微训练15（信息类+语用+名默）

微自助高中语文试题微训练15（实用类+语用+名默）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）教育部规定中学生两种整本必读书，一为古典文学名著《红楼梦》,一为社会学名著《乡土中国》。依我的理解，用这两本书，从学生入手，可以逐步修复或者纠正中国社会整体世俗价值的偏失，让人们心态逐步平和，用正常的视角和非功利心态，感受并理解“文化乡愁”,重新感受认识传统社会文化伦常价值下的生活情态、世事兴衰，以及重新检省自身的中华乡土文化属性，找到自身真正的文化基因，激活日渐迷昏欲睡的中华心。君子务本，本立而道生，只有找到文化血脉之本，才能祛魅一百多年来人类城市化进程中滋生的全方位优越感、都市无条件崇拜心理以及现代化傲慢和当代极度自负的心态。将两本书相比较，《乡土中国》更难让一些患有现代城市病的学者及习惯了鄙视乡村、厌弃乡土、嘲讽乡愁的读者理解。试举两个与笔者有关的例子。陕西关中东府，蒲城西南片，地理气候所致，秋天必有霖雨，数年例有大霖，使原属半干旱地区，连月雨涝，卤泊滩一带，地势低卑，尤易淹浸，水不下润，难以泻排，秋庄稼难以收获，麦子种不下去。今年正值秋庄稼将熟之季，雨势大而时长，顷成泽国。在老家务农为生的六爸从来勤俭，过日子细致，种地不惜力，一天到晚，不是在地里干活，就是在去干活或收工的路上，他对自己所务庄稼十分爱惜，他的庄稼也仿佛总比别人的长势好。六爸今年有数亩玉米，以青秣悉数卖与临村养牛户作饲料，交易毕。次日，大雨至，十数日不断，村庄田地遂为水淹，无法收割。六爸找到养牛户，将钱悉数退回，说：这地收不成了，还算我的，不能让你吃亏。养牛户称谢不已。——这就是“乡土中国”,正如费孝通先生说的：它土，却不愚。六爸的事，让我想起张岱《快园道古》记载的明朝故事——南阳李文达大父家种棉花，载卖湖湘。有三商交值三百两讫，忽邸舍失火烧罄。三商穷蹙，几欲自尽。公慰之曰：“汝货未及船，尚为我物。物失值存，我应还汝，汝若失此货本，何以为生?”即悉还之。此故事被归入“盛德部”。是说明朝南阳邓州人李贤的祖父种棉花，将棉花运到南方去卖。与三位客商买主交易完毕，当天晚上就发生了火灾，将棉花烧成了灰。三位客商欲哭无泪，难受得都想自杀。李贤的祖父找到三位客商说：你们的船还没有离岸，发生火灾，棉花还算我的，我应该把钱还给你们。你们没有了这些本钱，拿什么生活?将货款全部退给客商。李贤(1408—1466)字元德，明朝邓州人。1433年中进士，官至内阁首辅(即宰相，正一品)。曾先后辅佐宣宗、英宗、代宗、英宗、宪宗五朝四位皇帝，人称五朝元老，从政三十余年，为官清廉正直，政绩率著,是明朝文官中难得的治世良臣。死后谥“文达”,人称李文达或李阁老。第二个例子还是今年秋季老家受灾玉米地的事。我们村玉米地全被淹了，五米泡在积水里，无法收获，眼看倒卧露烂，满目狼藉，简直无法收。但农民会坚持想办法收。收玉米所付出的人工还不算，光是其他投入，也远大于玉米所值。因此从价值利害计，明显绝对划不来。如果计价值利害，就应该不收，让它烂下去，等水干了再收拾整理种别的。但农民绝不那么干，非要眼睁睁明明白白做这个亏本的事。平时过日子仔仔细细、斤斤计较的农民，却丝毫不计算这个成本与付出，为什么?你问他们，他们很诧异：不收?那咋能行!地撂荒在那里，难看得很，路上过来过去的人见了，骂哩!说这是谁家烂货什儿的，不像个正经过日子人……这就是质朴的农村人，他们只凭这代代相传的朴素自觉，就践行着孔子的话：“尔爱其羊，我爱其礼。”钱穆先生说，用温情看待自己的历史和文化。温情的滋生，需要丰沛的生命去感受事物，与天地精神共往来。这一切必然来自“格物致知”的自觉，“格物致知”使人良心得以发现，良心发现，为人做事，即便是普通乡土之人，也自然契合“为万世开太平”的文化价值，此正“道不远人”之谓也。发自内心的、自然的、良知属性的温情，才是真正的敬诚之情。那种带着乡土的馨香的情怀，是提升人整体生命质量和高度的情怀。(许石林《玉米地遭水灾后的两则故事：背后是一个让人饱含热泪的“乡土中国”》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.作者认为随着中国现代化的发展，社会整体世俗价值有所偏失，而要求学生阅读《红楼梦》和《乡土中国》,有助于找到文化血脉之本。B.“它土，却不愚”,作者引用《乡土中国》中的话，借此表现以六爸为代表的乡土百姓虽然遭受苦难但是仍然质朴守信的美好品格。C.在第二个例子中，作者认为平时过日子斤斤计较的农民，不顾亏本地坚持收玉米，是因为害怕被别人批评而坚持这样去做。D.“格物致知”使人在为人做事时不违背良心，可以丰沛个体的生命，还可提升人类整体的生命质量，符合“为万世开太平”的价值追求。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.从第二段的内容可以看出，一百多年的人类城市化进程，从一定意义上来说，就是城市文化不断崛起而乡土文化不断式微的过程。B.“以青秫悉数卖与临村养牛户作饲料，交易毕。”作者刻意强调交易过程的结束，意在暗示如果按照现代市场经济的规则，六爸不退钱也无可非议。C.“尔爱其羊，我爱其礼。”引用孔子的话赞美农民坚持收玉米之事，说明作者认同农村人的做事原则，提倡老百姓的工作和生活都应该超越功利性。D.从作者所讲述的两个例子来看，现在的乡土社会虽然不断遭受冲击，但是仍然保留着许多乡土文化属性，这些都是现代化发展进程中的宝贵资源。3.下列选自《乡土中国》中的片段，最适合作为论据来支撑本文观点的一项是(3分)A.西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。(《乡土本色》)B.茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的。回到家，夫妇间合作顺利，各人好好地按着应做的事各做各的。(《家族》)C.我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”,是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。(《礼治秩序》)D.在我们乡土社会中，有专门做贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空地上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。(《血缘和地缘》)作者在第一个例子之后记述了《快园道古》中的明朝故事，请简要分析其用意。(4分)作者在叙述老家玉米地受灾的两个例子时，采用了不同的语言风格，请结合文本简要分析。(6分)（二）语言文字运用（本题共3小题，11分）《长安三万里》以诗人高适的回忆为线索，带着观众一起梦回大唐，呈现了李白、杜甫、王维等数十位大唐“顶流”诗人的群像。观众在“长安一片月，万户捣衣声”中感受繁华都市，也在“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”中穿行大漠边塞；一起在江城五月的黄鹤楼共赏玉笛飞声，也在烟花三月一同徜徉锦绣扬州。有网友评价说这是只有中国人才懂的浪漫。这种“浪漫”，包含中国式的视觉表达和审美理念。电影里，李白吟诵《将进酒》的片段被许多观众①。倏然间出现飘逸的白鹤、激荡的江浪、璀璨的银河，上天入海、自由驰骋，诗仙的想象力通过先进的光影技术展现出来，带来视觉的享受，也蕴含辽阔的诗心。这种“浪漫”，离不开古典诗词的魅力和意蕴。据统计，《长安三万里》中出现了48首诗词，有小朋友们能跟着背诵的《静夜思》《春晓》，也有《燕歌行》《蜀道难》等流传千古的名篇。“小时候背的诗，是长大后才懂的人生。”儿时即使是全文背诵，也不过是②，只有体会过人生百种况味，才能真正读懂此中真意。短短几行文字，能穿越千年时光，让一代又一代人③，其间蕴含的追寻理想、不畏艰险、积极乐观等精神气质力透纸背，历久弥新，这正是中国诗歌文化的魅力所在。6.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）7.文中“顶流”、“浪漫”、“小时候背的诗，是长大后才懂的人生”都使用了引号，分别指出其作用。（3分）8．文中画波浪线的句子在语言表达上颇有特色，请简要分析。（5分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）（1）在《醉翁亭记》中，欧阳修进山走了六七里之后，发现了酿泉优美的两句是：“，”。（2）屈原《离骚》中写以荷叶莲花为衣裳，运用了象征手法，表现自己对高洁品质的追求，有不被世俗所污的情趣的两句是“，”。（3）在客居他乡的游子心中，能够与家人书信交流是一件幸福的事。“家书”“乡书”作为思乡之情的象征，也频繁出现在古人的诗词中，如“，”。自助核对1.【答案】C【解析】坚持收玉米，主要不是来自外力，而是来源于内在的朴素自觉。2.【答案】C【解析】“提倡老百姓的工作和生活都应该超越功利性”的说法过于绝对。3.【答案】A【解析】文本材料的观点是指乡土社会人们有着道德自觉。A项最适合用来论证乡土社会中人们的道德自觉。B项谈的是家庭形态。C.项谈的是生活的指南。D项谈的是在血缘关系之外去建立商业基础。4.【答案】①丰富论据，共同论证了中国乡土文化中存在的相同的文化基因:为人做事依据良知，超越功利；②表明这一文化基因自古有之，不曾断绝，为提倡更好地挖掘和延续这一文化基因、重拾乡土文化的主张提供依据;③故事中李贤祖父的行为对李贤有积极影响，从而肯定了李贤祖父的“盛德”，作者借此也间接肯定了六爸行为的重要意义。(每点2分，答对两点即可)【解析】①结合“六爸的事，让我想起张岱《快园道古》记载的明朝故事——”可知，共同论证了中国乡土文化中存在的相同的文化基因：为人做事依据良知；结合“是说明朝南阳邓州人李贤的祖父种棉花，表明这一文化基因自古有之，为提