2025年高考语文古代文化常识难点突破与试题汇编

2025年高考语文古代文化常识难点突破与试

题汇编

考试时间：分钟总分:分姓名：

一、古代文化常识（10题）

1.下列词语中，没有使用古代文化常识的是（）

A.知音

B.知己

C.知己知彼

D.知足

2.下列关于古代文化常识的说法，错误的是（）

A.古代科举制度始于隋朝，盛于唐朝

B.古代科举制度中，进士是最高级别

C.古代科举制度中，举人是指通过乡试的人

D.古代科举制度中，解元是指通过会试的人

3.下列关于古代文化常识的说法，正确的是（）

A.古代科举制度中，进士及第后，可以授予官职

B.古代科举制度中，举人及第后，可以授予官职

C.古代科举制度中，解元及第后，可以授予官职

D.古代科举制度中，会元及第后，可以授予官职

4.下列关于古代文化常识的说法，错误的是（）

A.古代科举制度中，乡试、会试、殿试依次进行

B.古代科举制度中，乡试、会试、殿试的难度依次递增

C.古代科举制度中，乡试、会试、殿试的录取人数依次递增

D.古代科举制度中，乡试、会试、殿试的考试内容依次递增

5.下列关于古代文化常识的说法，正确的是（）

A.古代科举制度中，进士及第后，可以担任官职

B.古代科举制度中，举人及第后，可以担任官职

C.古代科举制度中，解元及第后，可以担任官职

D.古代科举制度中，会元及第后，可以担任官职

6.下列关于古代文化常识的说法，错误的是（）

A.古代科举制度中，进士及第后，可以担任官职

B.古代科举制度中，举人及第后，可以担任官职

C.古代科举制度中，解元及第后，可以担任官职

D.古代科举制度中，会元及第后，可以担任官职

7.下列关于古代文化常识的说法，正确的是（）

A.古代科举制度中，进士及第后，可以担任官职

B.古代科举制度中，举人及第后，可以担任官职

C.古代科举制度中，解元及第后，可以担任官职

D.古代科举制度中，会元及第后，可以担任官职

8.下列关于古代文化常识的说法，错误的是（）

A.古代科举制度中，进士及第后，可以担任官职

B.古代科举制度中，举人及第后，可以担任官职

C.古代科举制度中，解元及第后，可以担任官职

D.古代科举制度中，会元及第后，可以担任官职

9.下列关于古代文化常识的说法，正确的是（）

A.古代科举制度中，进士及第后，可以担任官职

B.古代科举制度中，举人及第后，可以担任官职

C.古代科举制度中，解元及第后，可以担任官职

D.古代科举制度中，会元及第后，可以担任官职

10.下列关于古代文化常识的说法，错误的是（）

A.古代科举制度中，进士及第后，可以担任官职

B.古代科举制度中，举人及第后，可以担任官职

C.古代科举制度中，解元及第后，可以担任官职

D.古代科举制度中，会元及第后，可以担任官职

二、文言文阅读（10题）

1.阅读下面的文言文，完成下列各题。

韩愈《进学解》

韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟县）人。自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐德宗贞元八年（792年）进士及第。曾任监察御史、国子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等职。卒赠礼部尚书，谥号“文”。韩愈是唐代著名的文学家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美誉。

韩愈主张文学要继承和发扬古代文化，反对浮夸、虚饰的文风。他的文章

具有鲜明的现实主义精神，语言朴实，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（师：老师）

B.道之所存，师之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齿。今其智乃反不能及。（齿：并列）

2.阅读下面的文言文，完成下列各题。

韩愈《进学解》

韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟县）人。自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐德宗贞元八年（792年）进士及第。曾任监察御史、国子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等职。卒赠礼部尚书，谥号“文”。韩愈是唐代著名的文学家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美誉。

韩愈主张文学要继承和发扬古代文化，反对浮夸、虚饰的文风。他的文章

具有鲜明的现实主义精神，语言朴实，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（师：老师）

B.道之所存，师之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齿。今其智乃反不能及。（齿：并列）

3.阅读下面的文言文，完成下列各题。

韩愈《进学解》

韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟县）人。自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐德宗贞元八年（792年）进士及第。曾任监察御史、国子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等职。卒赠礼部尚书，谥号“文”。韩愈是唐代著名的文学家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美誉。

韩愈主张文学要继承和发扬古代文化，反对浮夸、虚饰的文风。他的文章

具有鲜明的现实主义精神，语言朴实，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（师：老师）

B.道之所存，师之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齿。今其智乃反不能及。（齿：并列）

4.阅读下面的文言文，完成下列各题。

韩愈《进学解》

韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟县）人。自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐德宗贞元八年（792年）进士及第。曾任监察御史、国子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等职。卒赠礼部尚书，谥号“文”。韩愈是唐代著名的文学家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美誉。

韩愈主张文学要继承和发扬古代文化，反对浮夸、虚饰的文风。他的文章

具有鲜明的现实主义精神，语言朴实，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（师：老师）

B.道之所存，师之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齿。今其智乃反不能及。（齿：并列）

5.阅读下面的文言文，完成下列各题。

韩愈《进学解》

韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟县）人。自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐德宗贞元八年（792年）进士及第。曾任监察御史、国子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等职。卒赠礼部尚书，谥号“文”。韩愈是唐代著名的文学家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美誉。

韩愈主张文学要继承和发扬古代文化，反对浮夸、虚饰的文风。他的文章

具有鲜明的现实主义精神，语言朴实，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（师：老师）

B.道之所存，师之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齿。今其智乃反不能及。（齿：并列）

6.阅读下面的文言文，完成下列各题。

韩愈《进学解》

韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟县）人。自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐德宗贞元八年（792年）进士及第。曾任监察御史、国子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等职。卒赠礼部尚书，谥号“文”。韩愈是唐代著名的文学家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美誉。

韩愈主张文学要继承和发扬古代文化，反对浮夸、虚饰的文风。他的文章

具有鲜明的现实主义精神，语言朴实，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（师：老师）

B.道之所存，师之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齿。今其智乃反不能及。（齿：并列）

7.阅读下面的文言文，完成下列各题。

韩愈《进学解》

韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟县）人。自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐德宗贞元八年（792年）进士及第。曾任监察御史、国子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等职。卒赠礼部尚书，谥号“文”。韩愈是唐代著名的文学家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美誉。

韩愈主张文学要继承和发扬古代文化，反对浮夸、虚饰的文风。他的文章

具有鲜明的现实主义精神，语言朴实，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（师：老师）

B.道之所存，师之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齿。今其智乃反不能及。（齿：并列）

8.阅读下面的文言文，完成下列各题。

韩愈《进学解》

韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟县）人。自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐德宗贞元八年（792年）进士及第。曾任监察御史、国子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等职。卒赠礼部尚书，谥号“文”。韩愈是唐代著名的文学家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美誉。

韩愈主张文学要继承和发扬古代文化，反对浮夸、虚饰的文风。他的文章

具有鲜明的现实主义精神，语言朴实，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（师：老师）

B.道之所存，师之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齿。今其智乃反不能及。（齿：并列）

9.阅读下面的文言文，完成下列各题。

韩愈《进学解》

韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟县）人。自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐德宗贞元八年（792年）进士及第。曾任监察御史、国子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等职。卒赠礼部尚书，谥号“文”。韩愈是唐代著名的文学家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美誉。

韩愈主张文学要继承和发扬古代文化，反对浮夸、虚饰的文风。他的文章

具有鲜明的现实主义精神，语言朴实，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（师：老师）

B.道之所存，师之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齿。今其智乃反不能及。（齿：并列）

10.阅读下面的文言文，完成下列各题。

韩愈《进学解》

韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟县）人。自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐德宗贞元八年（792年）进士及第。曾任监察御史、国子博士、刑部侍郎、吏部

侍郎等职。卒赠礼部尚书，谥号“文”。韩愈是唐代著名的文学家、思想家、教育

家，有“文起八代之衰”的美誉。

韩愈主张文学要继承和发扬古代文化，反对浮夸、虚饰的文风。他的文章

具有鲜明的现实主义精神，语言朴实，寓意深刻。著有《昌黎先生集》。

下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（师：老师）

B.道之所存，师之所存也。（道：道理）

C.然后能自反也。（反：反省）

D.君子不齿。今其智乃反不能及。（齿：并列）

四、古诗词鉴赏（10题）

1.下列诗句中，不属于唐诗的是（）

A.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

B.床前明月光，疑是地上霜。

C.海内存知己，天涯若比邻。

D.红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。

2.下列关于古诗词的说法，错误的是（）

A.古代诗词分为唐诗、宋词、元曲、明清小说

B.唐诗以五言绝句和七言绝句最为著名

C.宋词以婉约派和豪放派最为著名

D.元曲以杂剧和散曲最为著名

3.下列关于古诗词的说法，正确的是（）

A.古代诗词都是用文言文写的

B.古代诗词都是用白话文写的

C.古代诗词既有文言文写的，也有白话文写的

D.古代诗词都是用古文写的

4.下列关于古诗词的说法，错误的是（）

A.古代诗词的韵律非常严谨

B.古代诗词的韵律非常自由

C.古代诗词的韵律有一定的规律

D.古代诗词的韵律完全随意

5.下列关于古诗词的说法，正确的是（）

A.古代诗词的题材非常广泛

B.古代诗词的题材非常单一

C.古代诗词的题材只有爱情和山水

D.古代诗词的题材只有政治和军事

6.下列关于古诗词的说法，错误的是（）

A.古代诗词的作者大多是文人墨客

B.古代诗词的作者大多是平民百姓

C.古代诗词的作者大多是官员

D.古代诗词的作者大多是诗人

7.下列关于古诗词的说法，正确的是（）

A.古代诗词的意境深远

B.古代诗词的意境浅显

C.古代诗词的意境都是悲凉的

D.古代诗词的意境都是欢快的

8.下列关于古诗词的说法，错误的是（）

A.古代诗词的格律非常严格

B.古代诗词的格律非常自由

C.古代诗词的格律有一定的规律

D.古代诗词的格律完全随意

9.下列关于古诗词的说法，正确的是（）

A.古代诗词的韵脚非常丰富

B.古代诗词的韵脚非常单一

C.古代诗词的韵脚只有平仄

D.古代诗词的韵脚只有押韵

10.下列关于古诗词的说法，错误的是（）

A.古代诗词的平仄非常讲究

B.古代诗词的平仄非常随意

C.古代诗词的平仄有一定的规律

D.古代诗词的平仄完全随意

五、现代文阅读（10题）

1.下列关于现代文阅读的说法，错误的是（）

A.现代文阅读需要理解文章的主旨

B.现代文阅读需要分析文章的结构

C.现代文阅读需要鉴赏文章的语言

D.现代文阅读只需要关注文章的内容

2.下列关于现代文阅读的说法，正确的是（）

A.现代文阅读需要关注文章的背景

B.现代文阅读需要关注文章的作者

C.现代文阅读需要关注文章的文体

D.以上都是

3.下列关于现代文阅读的说法，错误的是（）

A.现代文阅读需要理解文章的细节

B.现代文阅读需要理解文章的象征

C.现代文阅读需要理解文章的比喻

D.现代文阅读只需要理解文章的表面意思

4.下列关于现代文阅读的说法，正确的是（）

A.现代文阅读需要分析文章的论证

B.现代文阅读需要分析文章的论据

C.现代文阅读需要分析文章的论点

D.以上都是

5.下列关于现代文阅读的说法，错误的是（）

A.现代文阅读需要理解文章的修辞

B.现代文阅读需要理解文章的描写

C.现代文阅读需要理解文章的议论

D.现代文阅读只需要理解文章的叙述

6.下列关于现代文阅读的说法，正确的是（）

A.现代文阅读需要分析文章的层次

B.现代文阅读需要分析文章的段落

C.现代文阅读需要分析文章的句子

D.以上都是

7.下列关于现代文阅读的说法，错误的是（）

A.现代文阅读需要理解文章的意象

B.现代文阅读需要理解文章的意境

C.现代文阅读需要理解文章的主题

D.现代文阅读只需要理解文章的标题

8.下列关于现代文阅读的说法，正确的是（）

A.现代文阅读需要分析文章的背景

B.现代文阅读需要分析文章的作者

C.现代文阅读需要分析文章的文体

D.以上都是

9.下列关于现代文阅读的说法，错误的是（）

A.现代文阅读需要理解文章的细节

B.现代文阅读需要理解文章的象征

C.现代文阅读需要理解文章的比喻

D.现代文阅读只需要理解文章的表面意思

10.下列关于现代文阅读的说法，正确的是（）

A.现代文阅读需要分析文章的论证

B.现代文阅读需要分析文章的论据

C.现代文阅读需要分析文章的论点

D.以上都是

六、作文（1题）

请以“成长”为话题，写一篇不少于800字的作文。要求：立意明确，内容充

实，语言流畅，结构完整。

本次试卷答案如下：

一、古代文化常识（10题）

1.D

解析：知音、知己、知己知彼都是古代文化常识中的成语，而“知足”则是一

个普通的词语，没有使用古代文化常识。

2.D

解析：古代科举制度中，解元是指通过乡试的人，而不是通过会试的人。

3.A

解析：古代科举制度中，进士及第后，可以授予官职，这是科举制度的核心目

的之一。

4.C

解析：古代科举制度中，乡试、会试、殿试的录取人数依次递增，因为难度逐

渐加大，竞争也越激烈。

5.A

解析：古代科举制度中，进士及第后，可以担任官职，这是科举制度的核心目

的之一。

6.D

解析：古代科举制度中，会元及第后，可以担任官职，这是科举制度的一部分。

7.A

解析：古代科举制度中，进士及第后，可以担任官职，这是科举制度的核心目

的之一。

8.D

解析：古代科举制度中，会元及第后，可以担任官职，这是科举制度的一部分。

9.A

解析：古代科举制度中，进士及第后，可以担任官职，这是科举制度的核心目

的之一。

10.D

解析：古代科举制度中，会元及第后，可以担任官职，这是科举制度的一部分。

二、文言文阅读（10题）

1.B

解析：加点词“道”在这里指的是“道理”，而不是“老师”。

2.B

解析：加点词“道”在这里指的是“道理”，而不是“道理”。

3.B

解析：加点词“道”在这里指的是“道理”，而不是“道理”。

4.B

解析：加点词“道”在这里指的是“道理”，而不是“道理”。

5.B

解析：加点词“道”在这里指的是“道理”，而不是“道理”。

6.B

解析：加点词“道”在这里指的是“道理”，而不是“道理”。

7.B

解析：加点词“道”在这里指的是“道理”，而不是“道理”。

8.B

解析：加点词“道”在这里指的是“道理”，而不是“道理”。

9.B

解析：加点词“道”在这里指的是“道理”，而