经济学晋商学6

晋商学

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2007－11－14第五章晋商行会孔祥毅2007－11－13一、晋商行会的形成与发展二、晋商行会的功能三、晋商行会与欧洲商人基尔特比较一、晋商行会的形成与发展中国的商业行会，起源于民间结社习俗。“社”是一种民间的自治组织，按照民意自行形成的以敬神为中心的自治机构。汉唐时代实行坊市制，工商业户在固定的坊市内按商品类别排成行列，称之为行。唐220行，宋360行。盛唐时出现以亲睦、教养、经济上相互帮助的机构——“社”，公元748年流行全国。同行商人组织起来的自治社就是商业行会。山西商业行会现有史料说明明代万历年间（16世纪中期）已经很完善了。晋商行会组织名称没有统一规范，依自己的信仰及偏好命名。先后有社、会馆、公所、公会、商会。行会崇祀某种偶像，作为联结社友的纽带或精神支柱，多数晋商是祀奉关帝的，他们尊三国时的名将关云长为财神。除崇拜关帝外，又供奉自己的行业神灵：酒饭行供李白、杜康油漆裱糊行供吴道子修鞋行供孙膑牲畜行崇祀马王铁行供祀老君纸行供蔡伦理发行供罗祖票号供金花圣母银钱行供金龙四大王等等大行小行晋商行会，有单会、联会之分。单会是单一的行会组织，称为“小行”或“行”，独立活动。联会是若干会联合成一个联合体，有共同的会首与办事机构，管理共同的事务，称为“大行”。

“小行”的参加人，多数是不分师傅或徒弟，资方或劳方共同参加；少数是单纯资方或单纯劳方组成的。“小行”的会首称执事，一正一副，干事一名，称跑庙。有的小行，还置有义地（香粮地），其实物地租为行会收入之一，亦作为会员死后公用墓地。行会收入还有各商号捐助。支出主要是看库人员（和尚、道主）生活费及行会办事支出。“大行”会首一正一副，为总管，由“小行’会首轮流担任。归化城的“大行”为十二行的联合体，清雍正年以前成立，到乾隆末年为十五社联合体，清末改称商务公所。会首之下有若干办事人员，处理会内事务。清末大行还有自己的武装卫队，也称商团。“巡查弹压，拘捕人犯”。“包头长久以来，一直是由关帝庙的‘大行’和东河的‘农圃社’利用‘死人沟’的‘梁山’来维持市面”大盛魁商号末任经理段敬斋当归化城的商务会长后又兼保商团团长，两个团（蒙人骑兵团，汉人骑兵团）。行会的目标，可以从北京票号商人行会章程中看出：“商会之设，原所以联络同业情谊，广通声息。中华商情向称散涣，不过同业争利而已。殊不知一人智慧无多，纵能争利亦属无几何，不务其大者而为之。若能时相聚议，各抒所见，必能得巧机关，以获厚利。即或一人力所不及，彼此信义相孚。不难通力合作，以收集思广益之效。兹定于每月初一、十五两日为大会之期，准于上午十一钟聚会，下午一钟散会，同业各家执事齐集到会，或有益于商务者，或有病于商务者，即可公平定议，禀请大部核夺施行。如同业中有重要事宜，尽可由该号将情告知商会董事，派发传单随时定期集议。”晋商行会可以分两类：1、以籍贯形成。按籍贯命名。经商在外，远离家乡和亲人，必须相互关心，团结一致，防御外人欺侮，保证顺利商业活动。2、以职业为纽带。有以神名命名的，如马王社、鲁班社、金龙社等；有以职业命名的，如净发社、成衣社、生皮社等；有以吉祥的词语命名的，如宝丰社、德胜社等；有以团结义气命名的，如义和社、公信社、集义社等。北京颜料会馆：平遥颜料商人行会明代临襄会馆：临汾、襄陵油盐粮商人行会明代临汾东馆：临汾纸张、干果、烟叶、杂货行明代临汾西馆：临汾商人行会明代潞安会馆潞安铜、铁、锡、炭、烟商行会明代河东会馆：烟商行会清代太平会馆太平县（今属襄汾县）商人行会清代晋冀会馆：布商行会清代通州晋冀会馆：翼城商人清代盂县会馆：孟县氆氇商人行会清代平定会馆：平定雨衣、钱庄、染坊商人行会清代归化生皮社皮商行清代仙翁社酒饭商行清代得胜社肉商行会清代药王社医药商行清代钉鞋社修鞋商行会清代纸房社纸商行清代聚锦社百货商行清代净发社理发业行清代金炉社铁业商行会清代鲁班社木业木器商行会清代吴真社油漆商行清代成衣社服装业行清代集锦社当铺商行清代宝丰社钱庄商行清代银行社票号商行清代州社忻州商人行清代太谷社太谷商行清代晋商会馆设于：江苏上海、扬州、南京、苏州、盛泽大馆圩、盛泽西杨圩、镇江、湖北汉口、锺祥、当阳、郧西、湖北随州、江陵、公安、沙市河南浙川、舜阳、洛阳、开封、赊旗、朱仙镇、周口、陈州……晋商会馆几乎遍布全国各行省、商埠。开封山陕甘会馆，乾隆年间旅汴晋商集资兴建。道光时陕商加入，1933年甘肃商加入。建筑巍峨壮丽，布局严谨、装饰华丽，砖雕、石雕、木雕堪称“三绝”。会馆前有雕砖砌成的照壁，上嵌“二龙戏珠”、“八仙过海”及人物、山水、花卉、鸟兽等大大小小透空砖雕图画，尤其一对小巧玲班的算盘和帐簿，显露出会馆浓郁的商业气氛。照壁两边有掖门，在右为钟鼓楼。顺甬道北向有牌楼，飞檐相错，斗拱互交。牌楼后有正殿、配殿，均用琉璃瓦覆盖，翠碧辉煌。殿楼内外浮雕、透雕。造型生动优美，馆内有关羽的雕刻……钟楼上有“关公斩蔡阳”的木雕，牌楼有“关羽封金”、“脱离曹营”、“过五关斩六将”等。牌楼下部抱鼓石有“狄仁杰登山望母”、“薛仁贵汾河湾夫妻相会”等。山西商人把乡土题材融于建筑艺术之中，使人触景生情，亲切异常。《汉口山陕会馆志》载会馆管理条规13条：1、所有收支帐簿、房屋、家具、菜园、地基、应用人役，总归值年经营差委。2、会馆宜保持清洁卫生，平素日期不准闲人入内游览。3、不准外帮借馆演戏，如有徇情私借情事，从重议罚。4、馆内灯彩家具一概不准出借，如违者议罚。5、晚间十点锁门，如遇宴会灯戏十二点为止，除水龙数患外不得任意启闭出入，如违者立驱出馆。6、会馆重地灯火最宜小心，嗣后我各帮字号如遇在馆做会演戏，客散戏终主人务将庙院戏台一应灯烛亲查熄灭始准回号以昭慎重，如违议罚。7、馆内不论粗细货物，概不准在内晾晒，以昭肃敬。8、本馆司事、住持人等内不难留客过宿，在外不准支取银钱货物，自议之后倘私留客宿私赊货物一经知觉，逐出会馆，决不宽贷。9、水龙有备无患，倘有不测，一时出馆夫投人等酒资一切照章施行。10、供奉香火、长年神灯，乃住持应办之事，俟后逐日长香，务要敬谨供奉，每逢会期奉香献酒，自必住持侍奉，年节三天，僧人间有贪闲假手他人，殊属不恭，自议之后，住持二人轮流执香在殿侍候以昭诚敬。11、凡选用馆丁务要小心谨慎，能干办事者充之，不得轻举滥进。馆之内外门巷每日打扫洁净，馆之社产市屋务听值年者调拨，催取租息不致稍懈。馆内不许容留闲人饮酒戏耍，致生事端。馆外街巷不许收荒摆摊赌储。馆役不得徇情容隐不报。如敢不守馆规，徇私偷懒，即行斥革。12、大会值年，从前十帮轮流，位年二号会办。今增汇业，每年四号。以祀产渐增，馆务紊繁。每年以四月初八日揭清所存银两，一切祭器祭物文契公文下首务期明悉周详毋延。13、招僧住持原为供奉香火，每日长香神灯，务要敬谨供奉，殿宇香案每日打扫．会期朔望倍加诚敬洒扫洁净在殿伺候，以便士商恭谒，平日不得随便出外游玩。二、晋商行会的功能晋商行会的性质是山西商人自发的社会团体，是民间商人自治、自律、自卫组织。自发自卫自律具有一定的封闭性排他性晋商行会的职能1、组织市场公平交易晋商行会经常根据需要，在政府支持下，制订相应的管理办法并付诸实施。清雍正二年（1724）赊旗镇因市场上戥称问题，经行会协商立石。到同治九年（1876），又重刻石，告示商民，以维护市场公平交易。“原初，码头买卖行户原有数家，年来人烟稠多，开张卖载者二十余家，其间即有改换戥秤，大小不一，独网其利，内弊难除。是以合行商贾会同集头等齐集关帝庙，公议称足十六两，戥依天平为则，庶乎校准均匀，公平无私、俱备遵依。同行有和气之雅，宾主无戾之情。公议之后，不得暗私戥秤之更换，犯此者，罚戏三台。如不遵者，举称禀官究治。惟日后紊乱规则，同众禀明县主蔡老爷，发批钧谕，水除大弊”。2、整理货币维护经济秩序清光绪十五年（1889）归化城一带沙钱愈来愈多，为维护经济秩序，归化城各行会积极配合当局，整理货币。经各行会负责人与有威信的长者共同协商，决定在三贤庙内设立交换所，让人们以同等重量的沙钱换取足制钱，并将沙钱熔毁，铸成铜碑一块，立于三贤庙内，上书“严禁沙钱碑”，碑文写道：“如再有不法之徒仍蹈故辙，察官究治，决不宽恕。”立碑经理人为归化城十五社与外十五社。的事。海窟龙王庙内《重整四农民社碑记》、南茶坊关帝庙内《整立钱法序》都对宝丰社短百钱抽拔整理情况有记载。晋商行会为维护正常货币流通，做了大量有益的工作。3、维护本会共同利益“各票号还依赖公所图谋相互的利益。如果有同业违背公所协定的规约时，协同加以制止，并且在发生交涉事件的时候，董事加以裁决。在中国这种公所是为他们利益唯一的机关，其规约是严正而不可侵犯的”。（日）1908年11月13日日《大公报》：“商界各行向不联络，每行各设会馆，各为风气，不相闻问，亦交通之一大阻滞也。近由蔚泰厚票商发起，拟联络票商、钱行、当商组织商会，以期商业发达，逐渐推广，已在三晋会馆会议一次，……大约不久即可成立。”4、处理商务纠纷在外经营不可避免会发生与行内、行外之间的业务纠纷，对此，商人行会有调解与仲裁的义务及权利。“同业组合者，即票庄同业者所组织之公所是也……凡与外商交涉事件，及同业中交涉事件，皆由总董裁决。……然为总董者，既有同业者共同选定，自得同业者全般之信用，故于总董提议之事，或裁决之事，几无不服从者也。”5、维护社会秩序。晋商行会为保卫商人利益，积极协助政府，维护社会秩序。内蒙包头，原是一个村子，后来包头随乔家生意共同发展，但无政府机构。包头商民五六万人，社会治安由“大行”和“农圃社”维持。直到包头建县前，大行出4人，农圃社出1人，组成议事机构，在大行内办公。受萨拉齐厅委托，由巡检和巡官监督协助，处理包头地方各种事务，大行基本代替了行政机构。6、团结教育商人，举办社会公益事业明代以前有运城盐商子弟学校。道光年间山西商人行会在归化四大义学。同治七年以后，私塾进一步发展。它们对子弟教育，除四书之外，学习珠算、五七言千家诗、《幼学琼林》、《尺牍》等。旅蒙商还进行俄罗斯语、蒙古语、维吾尔语的培训。通过师徒关系进行业务教育。组织文化娱乐各行会每遇年节都要演戏庆祝。晋商与山西梆子。支持地方义举，修桥、铺路、建庙等等。

三、晋商行会与欧洲商人基尔特比较晋商行会与欧洲商人基尔特（guild）的比较1、晋商行会与欧洲商人基尔特的共同点（l）所处的时代背景相同。欧洲商人基尔特活跃于12－13世纪，相当于南宋到元中期。晋商行会活跃于明清到民国。虽相对晚了两个世纪，但它们都处于封建商人资本的发展时代，手工工场出现并向资本主义生产方面转变后，他们开始逐渐没落。这种发展趋势，中外是一致的。晋商行会与欧洲基尔特一样都是商人资本发展的产物。（2）参加行会的人员相同。欧洲商人基尔特，“所有的成员，住在城市中同一街区内。所有不属行会的劳工都被排除出去。每个从事手艺的人，必须属于一个……从学徒逐步上升到帮工和到匠师的制度。匠师与学徒的关系，是家长式的。学徒被看作匠师家庭的成员。”晋商行会也是这样，只要是同行，不分师傅或徒弟，也不分东家或伙计，都参加同一行会。（3）独立于政府行政机构之外。欧洲商人基尔特，是下层社会在商界活动中自发组织起来的，不同于政府行政机构，也不受政府行政干预。晋商行会也是自发组成，纯属民间商人机构，官府不加干涉。但是中外政府都设法利用行会的力量维持市场稳定。（4）行内限制严密。欧洲商人基尔特，对内限制相当严格，有工作时间、产品数量、质量、价格、雇工、日常生活等等。如学徒不可以结婚，不可以寄宿在匠师家以外，学徒期2--5年中没有工资。晋商同样对行内成员禁条很多：规定庙会及三大节日休息，其余为工作时间，按规定的标准价格做买卖；雇工工资由行会统一规定，商号不得自行决定；职工只能住号内宿舍；学徒3--5年出师，未出师前只管食宿，不开工资；限制雇工及学徒人数，不得超过；公平交易，不得欺骗顾客等等。可见晋商行会与欧洲商人基尔特一样对内相互保护和保证。（5）对外的排他性。欧洲商人基尔特在行会之外的任何活动，不加限制，甚至“鼓励他们的成员进行竞争来扼杀对方，就