2025年成人高等学校招生考试《语文》模拟冲刺题库：文言文翻译与断句技巧试题

2025年成人高等学校招生考试《语文》模拟冲刺题库：文言文翻译与断句技巧试题考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、文言文翻译1.①今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《愚公移山》）2.②吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《齐桓晋文之事》）3.③今世之嗜取者，争割豪夺，以为贤。（《五人墓碑记》）4.④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》）5.⑤师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）6.⑥青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）7.⑦盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（《岳阳楼记》）8.⑧大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路。（《五人墓碑记》）9.⑨此吾所以居于此也，故非有志者不能至也。（《登高》）10.⑩是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（《谏太宗十思疏》）二、文言文断句1.①此情可待成追忆，只是当时已惘然。（《锦瑟》）2.②青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。（《诗经·郑风·子衿》）3.③学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·学而》）4.④千里之堤，毁于蚁穴；百世之业，毁于一旦。（《韩非子·喻老》）5.⑤天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《周易·乾》）6.⑥吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》）7.⑦青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）8.⑧盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（《岳阳楼记》）9.⑨大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路。（《五人墓碑记》）10.⑩是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（《谏太宗十思疏》）四、文言文综合阅读1.阅读下面的文言文，完成下列小题。王生者，太原人也。家贫，无以为业，游于齐，客于赵。赵有富家，其子好学，喜交游，与王生善。富家子欲仕，问于王生。王生曰：“子之志，欲仕乎？吾将教子以仕。仕之道，先从贫贱始。子其自试之。”富家子从之，王生使执箕帚，为扫门闾。富家子羞之，欲去。王生止之曰：“子勿去，吾将子为仕。”居数月，富家子得举于朝，授以官。富家子喜，以为得仕矣。王生曰：“子之仕，吾未尝教子以仕也。吾教子以贫贱，子得仕矣，吾事毕。”富家子问曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾得仕矣，吾将仕矣。”其父曰：“子何得仕？”富家子曰：“吾游于齐，客于赵，与王生善。王生教吾以贫贱，吾能贫贱，今得仕矣。”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓其父曰：“吾仕矣，子何所教？”其父曰：“子误矣。吾闻之，仕者，贫贱之始也。子今得仕，子其自为计，吾不与子共仕矣。”富家子归，谓王生曰：“吾仕矣，子何所教？”王生曰：“吾教子以贫贱，子能贫贱，然后可以仕也。子今仕矣，子其自为本次试卷答案如下：一、文言文翻译1.答案：现在他们的智慧竟然反而比不上愚公，这是多么奇怪的事啊！解析思路：翻译时，注意关键词“乃”、“反”、“及”、“可怪”、“欤”，理解句子的意思，保持句子的通顺。2.答案：我的妻子认为我美，是因为偏爱我；妾认为我美，是因为害怕我；客人认为我美，是因为有求于我。解析思路：翻译时，注意关键词“吾”、“妻”、“美”、“我”、“私”、“我”、“妾”、“美”、“我”、“畏”、“我”、“客”、“美”、“我”、“欲”、“有求于我”，理解句子的意思，保持句子的通顺。3.答案：现在世上那些喜欢夺取的人，争着割取强夺，认为这是贤能。解析思路：翻译时，注意关键词“今”、“世”、“之”、“嗜取者”、“争”、“割”、“夺”、“以为”、“贤”，理解句子的意思，保持句子的通顺。4.答案：我曾经整日思考，却不如片刻学到的知识。解析思路：翻译时，注意关键词“吾”、“尝”、“终日”、“而”、“思”、“矣”、“不”、“如”、“须臾”、“之”、“学”、“也”，理解句子的意思，保持句子的通顺。5.答案：从师的风尚已经很久不流传了！想要人没有疑惑很难啊！解析思路：翻译时，注意关键词“师”、“道”、“之”、“不”、“传”、“也”、“久”、“矣”、“欲”、“之”、“无”、“惑”、“也”、“难”、“矣”，理解句子的意思，保持句子的通顺。6.答案：青色是从蓝色中提炼出来的，却比蓝色更青；冰是水凝结而成的，却比水更寒冷。解析思路：翻译时，注意关键词“青”、“取”、“之”、“于”、“蓝”、“而”、“青”、“于”、“蓝”、“冰”、“水”、“之”、“为”、“而”、“寒”、“于”、“水”，理解句子的意思，保持句子的通顺。7.答案：如果从事物的变化中去观察，那么天地间连一瞬的时间都不曾停留；如果从事物的不变中去观察，那么万物和我都是无穷无尽的，又有什么可羡慕的呢？解析思路：翻译时，注意关键词“盖”、“将”、“自”、“其”、“变”、“者”、“而”、“观”、“之”、“则”、“天”、“地”、“曾”、“不”、“能”、“以”、“一”、“瞬”、“自”、“其”、“不”、“变”、“者”、“而”、“观”、“之”、“则”、“物”、“与”、“我”、“皆”、“无”、“尽”、“也”、“而”、“又”、“何”、“羡”、“乎”，理解句子的意思，保持句子的通顺。8.答案：大太监也犹豫不决，畏惧正义，非常之谋难以突然发动，等到圣人的出现才投缳在路上。解析思路：翻译时，注意关键词“大”、“阉”、“亦”、“逡巡”、“畏”、“义”、“非”、“常”、“之”、“谋”、“难”、“于”、“猝”、“发”、“待”、“圣”、“之”、“出”、“而”、“投”、“缳”、“道”、“路”，理解句子的意思，保持句子的通顺。9.答案：这就是我之所以住在这里的原因，所以不是有志向的人不能到达。解析思路：翻译时，注意关键词“此”、“吾”、“所以”、“居”、“于”、“此”、“也”、“故”、“非”、“有”、“志”、“者”、“不”、“能”、“至”、“也”，理解句子的意思，保持句子的通顺。10.答案：因此，泰山不拒绝土壤，所以能成就它的伟大；江河湖海不拒绝细流，所以能成就它的深邃；王者不拒绝百姓，所以能显明他的德行。解析思路：翻译时，注意关键词“是”、“以”、“太”、“山”、“不”、“让”、“土”、“壤”、“故”、“能”、“成”、“其”、“大”、“河”、“海”、“不”、“择”、“细”、“流”、“故”、“能”、“就”、“其”、“深”、“王”、“者”、“不”、“却”、“众”、“庶”、“故”、“能”、“明”、“其”、“德”，理解句子的意思，保持句子的通顺。二、文言文断句1.答案：此情可待成追忆，只是当时已惘然。解析思路：根据句意，将句子断为“此情/可待成追忆，只是/当时已惘然”。2.答案：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。解析思路：根据句意，将句子断为“青青/子衿，悠悠/我心。但为/君故，沉吟/至