广东省韶关市武江区2025届高三模拟演练测验语文试题及参考答案

广东省韶关市武江区2025届高三模拟演练测验语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一:庄子游鱼之乐所体现的思维，是一种会通万物的思维，在诗意的心灵中，打通“我”与世界的界限，通世界以为一，这一理论在中国美学中占有重要位置。在鱼乐之辩中，庄子以知游鱼之乐而发出会心的感慨，惠子以“子非鱼，安知鱼之乐”诘难之，透露出道、名二家的不同思想指向。“子非鱼，安知鱼之乐”，惠子的问难若从理性角度看，是完全合理的:鱼的快乐是鱼的体验，人不可能知道鱼的快乐。“出游从容”，是鱼游动的样态，并不表示鱼有这样的情绪体验。庄子与鱼别而为二，二者各为孤立的世界，不存在相通的物质因缘。因此，从科学角度看，庄子的论断不成立:从逻辑上看，庄子的推论也无根据。游鱼之乐这个论题的要点之一，就是“知”，惠子认为，鱼之乐不可“知”，但庄子说“我知之漆上也”。这句话是此论辩的关键。正像宣颖所解释的:“我游濠上而乐，则知鱼游濠下亦乐也。”正因“我”来到这河边，徘徊在河的桥梁上，正因“我”心情的“从容”，在这从容游荡中，“我”感到无拘束的快乐，所以“我”“觉得”游鱼是快乐的，山风是快乐的，白云是快乐的，鸣鸟是快乐的。这是诗意的目光、审美的目光。惠子中其孤明而不与万物相通之心，而庄子却致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与物关系的“绝地天通”。他以诗意的眼光超越“人”的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界。他在桥上看鱼，鱼在桥下优游，在他的感悟中，杯没有了水没有了，“我”没有了，鱼和“我”的界限也没有了，世界即如一大河流，他和鱼都在这河流中优游。鱼非“我”眼中所见之鱼，而是在“我”生命中游荡的鱼，“我”也非故常之“我”，而是“丧我”之“我”。在“遇”而不是“目视”中，二者会通合一台。庄子说:“天地与我并生，万物与我为一。”如果站在人与天分离的角度看，天是天，物是物，我是我;如果站在诗意的立场看，“我”与世界的界限打破了，“我”和世界融为一体，还归于世界的大本。我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。庄子所反复强调的“天地与我并生”、“磅礴乎万物以为一”云云，即是说“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”，“化”于物，“我”就是物，没有了物我之间的界限。“物化”是和“对象化”相对的一个概念，它将人从“对象化”中拯救出来，让生命自在显现。濠梁上的快乐，是非“对象化”的境界，这一思想在后世中国美学中得到了丰富。(摘编自朱良志《游鱼之乐--会通物我》)材料二:我们通常都有“以己度人”的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，是凭自己的经验推测出来的。庄子看到债鱼“出游从容”便觉得它乐，也是因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。正如我们常说云飞泉跃，但云何尝能飞泉何尝能跃我们常说山鸣谷应，但山何尝能鸣谷何尝能应而我们这样说的时候，其实是把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。根据自己的经验来了解外物，这种心理活动通常叫做“移情作用”移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的;它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。既然美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，那我们可以从这个前提中抽出两个结论来:首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关，深入所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈现我所见到的形象。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣常中都含有几分创造性。其次，人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象，所以美感经验的直接目的虽不在陶治性情，而却有陶治性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。苏东城诗说:“宁可食无内，不可居无竹;无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。(摘编自朱光潜《“子非鱼，安知鱼之乐”-宇宙的人情化》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.在鱼乐之辩中，惠子的问难比庄子的论断更加合理，是因为人与鱼别而为二，二者不存在相通的物质因缘。B.庄子“知鱼之乐”是因为他凿通人与鱼之间的界限，与鱼会通合一、融为一体，达到一种纯粹的体验境界。C.“物化”打破了人与物之间的界限，使人与天地、万物并生为一，让人摆脱“对象化”对自在生命的束缚。D.欣赏往往含有创造性，即使对同一物象不同人所见也未必相同，因为个人情趣会影响所见之物呈现的形象,2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()A.每个人都会凭自己的主观经验来“以已度人”、感知外物，所以，每个人感受到的世界必然是完全不同的。B.庄子的“游鱼之乐”与云飞泉跃、山鸣谷应，都打破了自我与对象的界限，将个人的主观经验转移到对象上C.移情作用与美感经验有密不可分的关系，当一个人根据自己的经验来感受、了解外物，便能产生美感体验。D，美感经验旨在陶治性情，人在与物的往复回流过程中，往往能吸收物的姿态于自我，受到美的意象的浸润,3.结合材料二内容，下列选项不属于“移情作用”的一项是()A.唐代诗人杜甫目睹了安史之乱时长安城满目疮痍的景象后，写下了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句。B.清代画家石涛曾描绘自己的创作过程为:“山川使予代山川而言也”“山川脱胎于子，予脱胎于山川。C.唐代诗人白居易杭州刺史任满后，返归洛阳修心养性，写下“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”的诗句D.宋代沈括在高度赞扬王维所画的“雪中芭蕉”时，提出“书画之妙，当以神会，难可以形器求也”的观点。4.请简要分析材料一的论证思路.5.苏轼点评文与可的竹画:“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。”请结合材料一的内容，概括文与可竹画“无穷出清新”的原因。（二）现代文阅读2（本题共4小题，16分）记忆的价值①人类自有历史以来，记忆力一直被视为最珍贵的心灵天赋。过去的人们，把记忆视为知识的孪生子，直到近100年，文字记录变得廉价而容易取得之后，记忆的重要性才快速衰退。②希腊神话把记忆拟人化，取名为摩涅莫辛涅，她是缪斯女神的母亲，所有的艺术与科学都由她孕育而生。把记忆视为最古老的心灵技巧以及所有心灵技巧的基础，理由十分充足，因为倘若没有记忆，其他心灵运作的规则就会随之消失得无影无踪，逻辑与诗歌也不可能存在，人类历史上的每一代人都必须重新发现科学的基本原则。③记忆的重要性不仅适用于人类历史，个人的历史也是一样。一个人倘若没什么值得记忆的事，人生就会变得贫乏。20世纪初的教育改革家就完全忽略了这回事。他们研究证明，“机械性的背诵”不是储存与搜集资讯的有效方法。在他们的努力争取下，背诵式学习被排除在学校之外。如果记忆只是为了解决实际问题，这一派教育改革家的论证或许很正确。但如果我们把控制意识看得跟完成工作同样重要，那么把复杂的资讯模式牢记在心中，绝不能说是一种浪费。稳定的内涵能使心灵更丰富，所谓创造力与记诵式学习不兼容，其实是一项错误的假设。多位最具创意的科学家，都以能记忆大量音乐、诗歌及历史资讯而著称。④一个能记住故事、诗词歌赋、球赛统计数字、化学方程式、数学运算、历史日期、《圣经》章节、名人格言的人，比不懂得培养这种能力的人占了更大的便宜。前者的意识不受环境产生的秩序限制，他总有办法自娱，从自己的心灵内涵中寻求意义。尽管别人都需要外来刺激——电视、阅读、谈话或药物——才能保持心灵不陷于混沌，但记忆中储存足够资讯的人却是独立自足的。除此之外，一般人也喜欢跟这种人做伴，因为他们会与人分享心灵的资讯，帮助互动的对象，建立意识的秩序。⑤在某种意义上，每个人都是他个人生命的历史学家。童年记忆的情绪力量，对于我们长大会成为什么样的人、心灵如何运作，具有举足轻重的影响力。心理学家埃里克森认为，人生周期在最后阶段追求“整合”，也就是把一生中完成的与未完成的事，整理成一则有意义而专属于自己的故事。卡莱尔写道：“历史就是不计其数的个人传记的精髓。”⑥记住过去不仅是创造与保存自我认知的唯一工具，也能成为乐趣的源泉。一般人写日记、照相留念、拍摄幻灯片与家庭录像带，或收集大大小小的纪念品堆在家里，与建立一座家庭生活博物馆无异，尽管外人到访时，不一定能看得出其中的历史含义。他或许不知道，客厅墙上那幅画是主人赴墨西哥度蜜月时买的，所以意义非常重大；走廊里铺的地毯是一位深受敬爱的长辈所赠，也成了全家的宝贝；书房里的破沙发舍不得丢，因为孩子小的时候，妈妈就坐在这儿喂他们奶。⑦拥有过去的记录对提升生活品质极有帮助，它把我们从“现在”这个暴君的魔爪下解救出来，使意识能再度造访过去。它让我们挑选、保存特别愉快而有意义的回忆，从而创造一个能帮助我们面对未来的过去。这样的过去或许不完全符合事实，但记忆中的过去本来就不可能百分之百地与事实相符：它不断被改编。问题在于，我们对编辑过程是否握有创造性的控制权。⑧我们有些人不喜欢记忆，觉得它很无聊。其实，人类的许多知识都和记忆有关。比如历史，所谓历史就是观察、记录、保存生活中大小事件的记忆。我们往往只把它视为一连串非背不可的日期，或古代历史学家兴之所至搞出来的一套编年记录。我们容忍它，但并不喜欢它；为了拿文凭，不得不学它，但是学得心不甘情不愿。若是如此，历史将无法改善生活品质，由外界控制的知识也不能带来乐趣。但如果一个人认定过去的某些特点有吸引力，决心去追求，把注意力集中在对他别具意义的资料与细节上，并用个人的风格记录下来。读历史，就变成如假包换的心流体验了。⑨如何使记忆更有价值？最自然的做法就是从选择自己真正感兴趣的题材入手——诗歌、烹饪、棒球等，然后开始注意与这个题材相关的重要素材。只要充分掌握题材，一项资讯值不值得记忆就显而易见了。在此应该认清一件事，你不需要吸收一连串事实，也不会有什么必须记忆的事项的清单。只要你决定自己想记住某个资讯，它就会接受你的控制，记忆学习的过程就成为一项愉快的工作，不再是外来的要求。（选自《心流》一书，有删改）6.对文章内容理解有误的一项是()A.作者举希腊神话将记忆拟人化，强调了记忆的多重价值，并增添了文采。B.记忆力好的人总能依靠自身建立心灵的秩序，也更容易交到更多的朋友。C.一个人会成长为怎样的人，往往和他的童年经历和记忆有很大的关系。D.记忆是对现实的一种逃避，喜欢回忆过去的人往往是因为不敢正视现实。7.依据文意不能作出推断的一项是()A.祥林嫂反复向人们讲述儿子阿毛被狼吃的故事，是为了让自己更好面对未来。B.小明从垃圾袋里捡回那只断胳膊的小熊布偶，那上面承载着一段珍贵的友情。C.小洁随身携带抄有诗句或名言的小纸条，每当厌倦或情绪欠佳就取出来欣赏。D.某个球迷谈起自己喜欢的球队的历史、球星、成绩等，兴高采烈，如数家珍。8.分析第③段作者是如何反驳“20世纪初的教育改革家”的主张和做法的。9.小明要参加学校举办的主题为“如何寻觅人生的幸福”演讲比赛，如果你从这篇文章中选择一句话推荐给他，会选择哪一句，并简述理由。古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。欧阳文忠公神道碑苏辙公讳修，字永叔，幼敏悟过人，两试国子监，一试礼部，皆第一，遂中甲科。景祐初，迁镇南军节度掌书记、馆阁校勘。时范文正公知开封府每进见辄论时政得失宰相恶之斥守饶州公见谏官高若讷若讷诋诮范公以为当黜公为书责之，坐贬峡州夷陵令。康定初，范公起为陕西经略招讨安扶使，辟公掌书记。公笑曰:“吾论范公，岂以为利哉同其退不同其进可也。”辞不就。初，范公之贬饶州，公与尹师鲁皆以直范公见逐，目之党人。自是朋党之论起，久而益炽。公乃为《朋党论》以进，言君子以同道为朋，小人以同利为朋，人君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，其言恳恻详尽。其后诸公卒以党议不得久留于朝。公性疾恶，论事无所回避，小人视之如仇雠，而公愈奋厉不顾。上独深知其忠，改右正言、知制诰，赐三品服，仍知谏院。嘉祐初，判太常寺。二年，权知贡举。是时进士为文以诡异相高，文体大坏。公患之，所取率以词义近古为贵，凡以险怪知名者黜去殆尽。榜出，怨谤纷然，久之乃服。然文章自是变而复古。三年，加龙图阁学士，权知开封府事，所代包孝肃公以威严御下，名震都邑。公简易循理，不求赫赫之誉，有以包公之政励公者，公曰:“凡人材，性不一。用其所长，事无不举:强其所短，势必不逮。吾亦任吾所长耳。”闻者称善。公昔守颍上，乐其风土，因卜居焉。居颍一年而薨，亨年六十有六，赠太子太师，谥文忠天下学十闻之，皆出涕相吊。自汉以来，文弊极矣，虽唐贞观开元之感，而文气衰弱，卒不能振，惟韩退之一变复古，及公之文行于天下，乃复无愧于古。鸣呼!自孔子至今，干数百年，文章废而复兴，惟得二人焉，夫岂偶然也哉!(选自苏辙《栾城集》，有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.时范文正公知开封府/每进见辄论/时政得失/宰相恶之斥守/饶州公见谏官高若讷/若讷诋诮范公/以为当黜/B.时范文正公知开封府/每进见/辄论时政得失/宰相恶之/斥守饶州/公见谏官高若讷/若讷诋诮/范公以为当黜C.时范文正公知开封府/每进见辄论/时政得失/宰相恶之斥守/饶州公见谏官高若讷/若讷诋诮/范公以为当黜/D，时范文正公知开封府/每进见/辄论时政得失/宰相恶之/斥守饶州/公见谏官高若讷/若讷诋消范公/以为当黜11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.神道碑，立于墓道前记载死者生平事迹的石碑，也指刻于墓碑上的碑文B.讳，名讳。古人说话作文时为了避讳，不直称君王或尊长的名、字和号C.赐三品服，文中指给未及三品的欧阳修赐予三品官服，以示皇帝的恩宠.。D.太子太师，即太子的老师。后多为虚衔无实职，可用于追赠死去的重臣12.下列对原文有关内容的概述与理解，不正确的一项是()A.欧阳修进献《朋党论》，指出君子之朋与小人之朋有着本质的区别，应得到人君的任用，使得那些议论他结党的人最终受到了惩罚。B.为国选才时，欧阳修以风古朴为重要原则，严厉打击那些因文风奇险怪异而知名的人，此举开始时引发非议，最终却扭转了文风.C.包公威严治下，声名显赫。欧阳修接替他执掌开封府后，为政宽简平易，遵循事理，也不追求显赫的声誉，展现了不同的行事风格D.韩愈大力倡导文章复古，志在革除文弊:而欧阳修身体力行，所写的古文风行天下。苏辙认为文章能够废而复兴，这两人功不可没13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①公与尹师鲁皆以直范公见逐，目之党人。②用其所长，事无不举;强其所短，势必不逮。14.欧阳修与范公“同其退不同其进”体现在哪些地方请简要说明,古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读古诗，完成小题。河湟①杜牧元载②相公曽借箸宪宗皇帝亦留神旋见衣冠就东市④忽遗弓剑不西巡牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。【注释】①河湟是湟水与黄河合流处的一片地方，安史之乱后，驻守河西、陇右的军队被抽调去平叛乱，吐蕃乘机占领了河湟地区。②元载:字公辅，唐代宗时宰相，曾上书朝廷，对西北边防措施多所筹策，后因事被捕下狱，诏令自杀。③借箸:《史记》中，张良在刘邦吃饭时进策说:“臣请借前箸为大王筹之。”后用这一词表示代人筹划。④衣冠就东市:指汉景帝时晁错任御史大夫，对于削藩有好建议，却因皇帝听信谗言，仓促错杀，“衣朝衣，就东市”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.诗歌以“河湟”地名为题，十分醒目，寓主旨于诗歌中，起到笼罩全篇的作用.。B.前四句全部叙述事件，不着议论，但要表达的是非鲜明的爱憎情感却溢于言表。C.颈联写河湟百姓的浩然正气，在一抑一扬中传达出作者对朝廷收复失地的信心。D.整首诗写得劲健而不枯直，阔大而亦深沉，有鲜明的对照，亦有强烈的讽刺色彩。16.后人评价此诗“于含蓄曲折处矫时弊”，请结合全诗谈谈对此评价的理解。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“______________，______________”，且是被迁戍边的兵卒。（2）在《游褒禅山记》中，王安石陈述自己的感悟：力量足以达到目的却未达到，“______________，______________”；而尽了自己的努力仍未达到，便可以无所悔恨。（3）《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的经典句子。从此之后，将“王孙”与青草一起吟咏，成了古典诗词中表现隐逸、离别等情感的一个传统，如“______________，______________”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。西方绘画的“再现”理念，强调艺术家对世界需认真观察并加以逼真模仿。早期的中国绘画同样要求画家必须身临其境地__自然，写实主义成为画家___的目标，客观描述的画法也获得长足发展。到了北宋，中国山水画在达成客观再现自然的高峰之后，画家开始以注重表达内在旨趣为中心。明代，西方的写实画法随着传教士进入中国。当时中国不注重空间营造的绘画，被西方画家评价为“不像是活的”;而在中国主流画家眼里，西方绘画的笔法怪异而繁琐，只是一种。然而，主流画坛之外的画家却对西洋画法有着浓厚的兴趣。他们受到西洋透视法的启发，从中发现描绘空间的新方式，并宋画的写实传统，尝试着在创作中将两者结合起来。例如，明代园林绘画具有一种特殊风格，这种风格既非复古，亦非西化。它由两种画法融合而成:一是宋画的写实传统，一是西方的再现技法。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A.体悟孜孜以求奇技浮巧回溯C.体验梦寐以求奇技淫巧回顾B.体验孜孜以求旁门左道回顾D.体悟梦寐以求旁门左道回溯19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.中国山水画在达到客观再现自然的高峰之后，画家开始注重表达内在旨趣,B.中国山水画达到客观再现自然的高峰，之后，画家开始注重表达内在旨趣。C.在中国山水画完成客观再现自然的高峰之后，画家开始以表达内在旨趣为中心。D.中国山水画登上客观再现白然的高峰，之后，画家开始表达内在旨趣这一中心。20.将文中画横线的部分重组为一个单句，可适当增删个别词语，但不得改变原意？在人类交通里，当道路占用率高于0.4，即来往车辆占到道路面积的40%时，①______最后降为霉-交通瘫痪。但是，蚂蚁总能避免交通堵塞。就算它们的道路占用率高达0.8，交通流量也不会下降。研究人员发现，每只蚂蚁都会根据道路的状况，②______在路上同伴不多的时候，蚂蚁会逐渐加快速度，直到交通流量达到最大值。而密度一旦超过阈值，它们就开始放慢速度。而且，蚂蚁似乎能够评估前方道路的拥挤程度，很自觉地不去拥挤的地方。这近乎完美的交通管制，归功于每一只懂得调整自己行为的小蚂蚁。小蚂蚁一只只都这么努力当然是有原因的。()。群体觅食效率的最大化，要求蚂蚁必须调整自己，共同合作。相比之下，在拥堵的路上，许多人都以自己的利益为先，结果却是大家都被严严实实地堵在路上。③______交通状况，可能难以实现:不过，让自动驾驶汽车的程序设计参考蚂蚁来避免堵车，未来还是有希望实现的。。以改善21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A.它们把群体生存当成一个共同的目标B.群体生存已经成为它们共同的目标C.它们有一个共同的目标-群体生存D.群体生存已经被它们当作共同的目标22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字、四、作文（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。有人说：如何使记忆更有价值？最自然的做法就是从选择自己真正感兴趣的题材入手——诗歌、烹饪、棒球等，然后开始注意与这个题材相关的重要素材。请结合以上材料展开思考，选取合适角度，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。参考答案一、现代文阅读（一）现代文阅读IA：“惠子的问难比庄子的论断更加合理”错误，原文只是说从科学和逻辑角度看惠子问难合理，但庄子的论断是从诗意、审美角度出发，二者角度不同，不能简单比较谁更合理。B：A项“必然是完全不同的”表述绝对，人们有共同经验时感受到的世界可能有相同部分；C项“当一个人根据自己的经验来感受、了解外物，便能产生美感体验”错误，移情作用不一定就是美感经验；D项“美感经验旨在陶冶性情”错误，原文说“美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效”。D：沈括提出“书画之妙，当以神会，难可以形器求也”，强调的是书画要从神韵领会，未涉及把自己情感移到外物上的“移情作用”。A项杜甫将自己感时恨别的情感移到花和鸟上；B项石涛将自己融入山川，山川也融入自己；C项白居易将自己的性情与水、竹相融合，均属于“移情作用”。材料一开篇点明庄子游鱼之乐体现会通万物思维及在中国美学的重要位置。接着阐述鱼乐之辩中庄子与惠子观点的差异，惠子从理性角度认为人不知鱼之乐，庄子则以诗意、审美目光“知鱼之乐”。然后进一步说明庄子致力于凿通孤立世界界限，以诗意眼光超越“人”的态度，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。最后指出庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”，并强调这一思想对后世中国美学影响深远。论证层层深入，逻辑清晰。文与可竹画“无穷出清新”的原因：①文与可在画竹时达到了“物化”境界，与竹会通合一，打破了“我”与竹的界限，如同庄子与鱼融为一体，能以全新视角感受竹；②他摆脱了“对象化”，自在显现生命，以诗意的、非功利和科学的视角观察竹，因此画作能呈现出独特的清新之态。（二）现代文阅读IID：“记忆是对现实的一种逃避，喜欢回忆过去的人往往是因为不敢正视现实”于文无据，原文强调记忆对个人的重要性，如能创造自我认知、成为乐趣源泉等，并非逃避现实。A：祥林嫂反复讲述阿毛被狼吃的故事，更多是沉浸在痛苦回忆中无法自拔，并非为了更好面对未来，且与文中强调记忆对个人积极意义不符。B项小明捡回小熊布偶体现对珍贵友情记忆的珍视；C项小洁欣赏小纸条诗句是从记忆中寻求乐趣；D项球迷对球队相关记忆如数家珍，享受记忆带来的乐趣，均符合文意。作者先指出20世纪初教育改革家认为“机械性背诵”不是储存与搜集资讯有效方法，从而将背诵式学习排除在学校之外的主张和做法。接着从两方面反驳，一方面若把控制意识看得和完成工作同样重要，那么牢记复杂资讯模式并非浪费；另一方面，以多位具创意科学家能记忆大量资讯为例，证明创造力与记诵式学习并非不兼容，从而有力反驳了教育改革家的观点。可选择“记住过去不仅是创造与保存自我认知的唯一工具，也能成为乐趣的源泉”。理由：此句强调了记忆对人生幸福的重要作用，与演讲主题“如何寻觅人生的幸福”紧密相关。记忆能帮助我们创造和保存自我认知，让我们明确自己是谁，同时还能带来乐趣，而幸福往往与清晰的自我认知和快乐体验相关，以此句作为演讲内容，可引导听众从记忆角度去思考寻觅人生幸福的方式，使演讲更具深度和说服力。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读10.D：“每进见”是时间状语，其后应断开；“辄论时政得失”表意完整，“宰相恶之”“斥守饶州”是因果关系，应分别断开；“若讷诋诮范公”是主谓宾结构，“以为当黜”是补充说明，应断开，所以选D。11.B：“古人说话作文时为了避讳，不直称君王或尊长的名、字和号”错误，避讳不直称君王或尊长的名，不包括字和号。12.A：“使得那些议论他结党的人最终受到了惩罚”错误，原文是“其后诸公卒以党议不得久留于朝”，是欧阳修等君子因党议不得久留于朝，而非议论他的人受惩罚。13.①欧阳修与尹师鲁都因为替范仲淹辩白而被驱逐，被看作是范仲淹的同党。（“直”，为……辩白；“见”，被；“目”，看作，视为）②发挥他的长处，事情没有不成功的；勉强他去做不擅长的事，势必做不到。（“举”，成功；“强”，勉强；“逮”，达到，做到）14..①范仲淹被贬饶州，欧阳修因替他辩护也被贬峡州夷陵令，体现“同其退”；②范仲淹被起用为陕西经略招讨安抚使，征召欧阳修，欧阳修认为自己当初论及范仲淹并非为私利，拒绝就任，体现“不同其进”。（二）古代诗歌阅读15.C：“传达出作者对朝廷收复失地的信心”错误，颈联写河湟百姓虽身着戎服，但心向汉廷，白发丹心，表达的是对河湟百姓的赞扬以及对朝廷不收复失地的不满，并非对收复失地有信心。16.①前四句通过叙述元载筹划边防、宪宗留意河湟收复，却都功亏一篑的事件，含蓄表达对朝廷未能坚持收复失地的批判；②颈联通过描写河湟百姓虽身处沦陷区却心向汉廷，与朝