【高三下】海南省四校2024-2025学年高三下联考语文试题含答案

【高三下】海南省四校2024—2025学年高三下联考语文试题、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5小题小题。材料一：最早的传播活动是借助语言进行的，由于言语稍纵即逝，具有特殊记忆力的人便拥有了一定的话语特权，这就是历史上祭司之类的人在一定程度上能控制酋长的原因。随着文字及书写材料的出现，人类进入了文明社会。文字的使用本身，构造了一种新的社会结构，更多的人参与到社会传播中来。但是，文字的使用也造成新的社会隔阂，因为它形成一个相对独立的文字世界，造成识字者与文盲之间难以逾越的鸿沟。说话是通过生活就能获得的能力，识字和书写则需要经过长期学习。文字虽然可以较长久地记录下历史的信息，然而手写文字对信息的复制效率过于低下，难以形成规模化的传播，社会交流的扩大要求人们设想可以复制文字的传播技术，于是，印刷术应运而生。11世纪，中国人毕昇发明胶泥活字印刷术。在几百年内，这一发明并没有被用于新闻的规模化传播。当时的中国缺乏新闻传播的规模化社会需求，恐怕是首要原因；其次，汉字的笔画繁复，用胶泥来塑造字模也十分困难。在1450年前后，德国人古登堡重新发明出了活字印刷术，一开始就是金属字模，在研究过程中，这项技术即被广泛应用。印刷文化蕴藏了最近数百年人类的深刻思考，但是它的解放意义仍然是有限的，它在一个较大的范围内又形成了新的传播垄断，因为数量巨大的没有足够读写能力的人自然被排除在外。不过，现代新闻传播毕竟开始于印刷媒介——报纸和期刊。随着19世纪中叶工业化国家普及国民教育、废除知识税，报刊得以进入千家万户。信息流动的加快，打破了社会的封闭状态，人们的思想观念和生活方式发生了巨大的变化，大众传播首次显现出自己的力量。从19世纪的电报、电话、电影，到20世纪的广播、电视、卫星通信、计算机网络，电子媒介不知不觉中成为人们生活的一部分。电子媒介打破了传播的文化条件的限制，无形中改变了原有的社会结构。电子媒介使用者不再与既定的社会身份和地位相关联。电子媒介克服了空间的隔离，也无形中创造着新的行为方式和道德准则。现在，继续分别讨论印刷、广播、电视、电话、网络传播的意义正在减弱。所有的传媒技术的数字化已经成为可能，“传播媒介”正在成为一个包容性术语。这对社会结构的影响同样是巨大的，既有正面的，当然也有许多意料不到的法律和道德的新问题。人们创造了新的传播科技，会不会反过来被自己创造的东西异化？这个问题应引起我们的警觉与思考。（摘编自陈力丹《传播媒介变迁的社会影响》）材料二：“有话好好说”，成为塑造“新集体生活”最重要也最急需的一种规则。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪倾覆或吞噬。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。身处“新集体生活”这个社会转型的实验场，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也才能经受得起来自现代化的检阅。（摘编自《人民日报》评论部《涵养媒介素养，才有最美和声——迎接网上“新集体生活”》，有改动）材料三：新闻素养应该成为公民素养的一部分，全民都要掌握必要的新闻知识。这要求我们判断：新闻是什么内容；新闻的内容是否完整；信息源是谁，是否可靠；新闻提供了哪些证据，是怎样检验或核实的；有没有其他可能性的解释或理解，有没有必要知道这些信息。（摘编自江禾《如何在“后真相”时代坚守新闻真实》）1．下列对材料一内容的相关图解，正确的一项是（）（3分）A．B．C.D．2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.语言作为最早的传播媒介，是通过生活就能获得的能力，但不具有长效机制。此时，记忆力超强的人会拥有一定的话语特权，有时掌握一定的社会控制权。B.电子媒介打破了传播的文化条件限制，改变了社会结构，克服了空间的隔离，也无形中创造着新的行为方式和道德准则。C．D．过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）A．材料一脉络清晰，在按时间顺序分析语言、文字、印刷、电子媒介等媒介形态对社会的影响后，指出新的传播科技所带来的问题应引起我们的警觉与思考。B．材料二中“社会转型的实验场”等比喻化抽象为具体，让本应严肃的学术科普文章也能具有吸引力。C．材料三言简意赅，指出在“后真相”时代公民应当提高新闻素养，并从内容、内容完整性、信息源、证据核实等方面阐述了公民需要掌握的新闻知识的具体内容。D．综合三则材料可以看出，传播科技的发展深刻影响着社会结构，为便利生活提供了更多可能，也带来了新的问题与挑战。对此，我们应增强媒介素养、培养主体意识。4．为了在“新集体生活”中“有话好好说”，我们应如何涵养媒介素养？请结合材料二简要概括。（4分）5.《吕氏春秋·察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”然而，新媒体时代“假新闻”层出不穷，使人防不胜防。请结合材料，分析“秦朗巴黎丢作业事件”这一“假新闻”是如何让公众信以为真的。（6分）2024年2月16日下午，某自媒体博主在社交平台发布视频，称自己当天上午在巴黎街头捡到两本寒假作业，现寻找作业主人“一年级八班秦朗”。多家媒体转发了该视频，网友也纷纷加入这场“寻人接力”。部分网友质疑事件真实性，反被指责有“被害妄想症”。随后，该博主称已联系到“秦朗”的母亲并将作业交还。还有一位来自江苏的网友称自己是“秦朗”的舅舅，并作证此事为真。他表示在西场小学一年级八班就读的“秦朗”已收到作业。4月12日，警方就该事件发布通报：视频系摆拍，已依法对涉事者作出行政处罚。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9小题。文本一：上学路上的“新鲜事儿”沈从文从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮头。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。）又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。（节选自《沈从文别集·自传集》有删改）文本二：对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识、成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。（节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》）【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武在1920年代～1940年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的多元化。B.铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大和小孩子的慌张。C.文中多次写到作者喜欢赤脚走路，最让他开心的是雨后故意走入深水区，这表现了孩子烂漫的天性。D.沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻画乡村风貌。7．下列对文中标序号句子的理解，不正确的一项是（）（3分）A.句子①中“永远必有”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静。B.句子②中“舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成。C.句子③中干鱼与酸菜散发着诱人的味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣。D.句子④涨水对有些人来说是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞东西中看出了无穷的乐趣。8．文本一中，原本一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？（4分）9．葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那一代中国知识分子的命运，其中亦包括沈从文。请结合材料一，谈谈你对文本二的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成10～14题。材料一：士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。（选自韩愈《伯夷颂》，有删改）材料二：事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。

夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？是武王一奋，太公相之，遂出黎民于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，其伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！（选自王安石《伯夷》，有删改）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹I于后世11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.从，使……跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从”字的意思相同。B．扣，牵住、拉住，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思不同。C．尤，最、甚，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤”字的意思不同。D．趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中“趋”字的意思不同。12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）（3分）A.在韩愈看来伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。B.韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。C.王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。D.王安石认为，伯夷是姜太公一类的人物，不满商纣暴政又德高望重，如果活到武王时期并辅佐他，其功劳成就将完全不逊于姜太公。13．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。（4分）（2）是武王一奋，太公相之，遂出黎民于涂炭之中。（4分）14．下图是材料二的思维导图，补充横线处的空缺内容。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。斋中杂题四首（其四）陆游西窗日过中，饥坐生眼花。援笔课小诗，墨燥字倾斜。须臾忽满纸，翩翩若风鸦。虽无古人法，简拙自一家。乃知雨漏壁，未愧锥画沙［注］。俄报豆饭熟，投笔喜莫涯。呼童拾涧薪，试我家山茶。【注】。15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（）（3分）A.虽然时常忍饥挨饿，唯靠豆饭充饥，但酣畅淋漓的挥毫让诗人乐在其中。B.与风中翩翩飞舞的乌鸦形成对比，表现诗人的书法貌似随意，实则挥酒自如。C.诗人不刻意效仿古法，笔意简练拙朴，他对自己的书法作品颇为不满。D.描摹了自己饭前泼墨疾书之后，以呼童拾柴烹茶来收束全诗，别具情趣。16.《临安春雨初霁》写于公元1186年春天，《斋中杂题四首（其四）》写于公元1195年春天，两首诗都写了诗人在春日里以草书、烹茶消遣，但诗人的心境、情感却不同，试简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”是《红楼梦》中用来形容薛家的豪富奢侈的一句，《阿房宫赋》中与之意思相近用以描绘秦王朝的句子是“__________，__________”。（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，虽感“________”，却仍保持着“________”的豁达心境，这既是对自然环境的真实写照，更是其磊落襟怀的艺术投射。（3）“草”本无情，但在诗人笔下，“草”却被赋予丰富的情感和意蕴。在唐代诗人笔下，“草”之意象或象征生命、或抒发离别相思、或吊古伤今等思想情感，正如“__________，__________”。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成18～22题松弛感在心理学上可以被理解为面对紧张情境时，相对平和、a的心理状态和情绪特质。松弛感既跟后天环境有关系，（甲）。一般来说，低神经质的人比高神经质的人更能承受压力，更少焦虑、抑郁或者忧虑，生活中更加平和悠闲；而高神经质的人面对压力和受到刺激时更容易产生强烈的情绪波动。①决定一个人神经质水平的高低，②很大程度上受先天遗传的影响。③因为大多数人的神经质水平，④都会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐下降。松弛感也在一定程度上反映出了个体较为积极和合理的认知模式。在情绪ABC理论中，A表示诱发性事件，B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，C表示产生的情绪和行为。该理论认为引起人们情绪困扰的并不是事件本身，而是人们对事件的态度、看法等内在信念。也就是说，同样的事件A，不同的信念B，（乙）。比如，两个学生都被老师批评了，一个人觉得这是老师在帮助自己进步，情绪就比较平静；而另一个人觉得老师是针对自己，就会产生愤怒、难过等情绪。我们可以用这个理论去看苏轼的人生经历，他很善于调整自己的情绪。宋神宗元丰五年三月七日，苏轼外出忽逢大雨，他和同行的人都没有带雨具，同行之人皆b。但苏轼认为大雨也有别样风景，以超出常人的旷达写下了一首千古流传的《定风波》。

不过，不松弛也没关系。哈佛大学社会心理学家丹尼尔·魏格纳做过一个实验——他要求参与者不要去想象一只白色的熊。但当他说完之后，人们脑海中反而更加清晰地浮现出白熊的形象，这就是心理学中的“白熊效应”。如果我们过分强调紧张不好，要求自己“不要胡思乱想”，往往会c。我们应放弃完美主义，允许自己犯错，过于执着会产生内耗，过于松弛容易“躺平”，要在成长中寻找平衡。18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分）19．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。（4分）21．引号一般有下面几种作用，请分别指出文中第三段画波浪线文字所用引号的作用，填写相应的字母即可。（3分）A.直接引用B.特定称谓C.特殊含义D.强调突出E.否定和讽刺①“白熊效应”()②“不要胡思乱想”()③“躺平”()22．文中第二段提到苏轼善于调整情绪的例子，请用情绪ABC理论解释该事例。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字。（6分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷现代文阅读I材料二中提到，“有话好好说”是塑造“新集体生活”最重要也最急需的一种规则，而在我们的家庭生活、学校生活、社会生活中，常常需要与人面对面地沟通，这时，是否也需要“有话好好说”？请结合你的感受与思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）1．D【解析】A选项，因果倒置，根据“文字的使用也造成新的社会隔阂，因为它形成一个相对独立的文字世界”可知，是文字使用先形成相对独立文字世界，而后造成新的社会隔阂。B选项，是“手写文字对信息的复制效率过于低下”而非“无法复制信息”。C选项，根据“1450年前后，德国人谷登堡重新发明出了活字印刷术，一开始就是金属字模，在研究过程中，这项技术即被广泛应用。”可知，被广泛应用的是金属字模的活字印刷术。D选项，根据原文，“随着19世纪中叶工业化国家普及国民教育、废除知识税，报刊得以进入千家万户。信息流动的加快，打破了社会的封闭状态”知选项D正确。2．C【解析】A选项，根据原文“最早的传播活动是借助语言进行的，由于言语稍纵即逝，具有特殊记忆力的人便拥有了一定的话语特权，这就是历史上祭司之类的人在一定程度上能控制酋长的原因。”知A选项正确。B选项，根据原文“电子媒介打破了传播的文化条件的限制，无形中改变了原有的社会结构。电子媒介使用者不再与既定的社会身份和地位相关联。电子媒介克服了空间的隔离，也无形中创造着新的行为方式和道德准则。”知B选项正确。C选项，“无需克制自我表达”错误，根据原文“培养主体意识，并不是要限制表达权利”，“克制自我表达”不能等同于“限制表达权利”，属于“自律”的范畴，故而是需要的。C选项不正确。D选项，根据原文“过好‘新集体生活’，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的‘传播主体’。”知D选项正确。3．B【解析】材料二是新闻时评，不是学术科普类文章。4．①尊重议事规则②保持公共理性③有责任担当意识④凝聚共识，开放包容⑤加强自律【评分标准】（1）1点1分，任答4点即满分。（2）只答“要有主体意识”不给分，因为原文是“有了这样的主体意识”，必须答出“这样的”的具体指代。【解析】“从“网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则”可知需要尊重议事规则；从“公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。”可知需要保持公共理性；从“有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界”结合“不致被喧嚣的情绪倾覆或吞噬”知要保持理性，有责任担当意识。从“过好‘新集体生活’，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的‘传播主体’”，可知需要凝聚共识、开放包容；从“多一点自律”知“加强自律”。5．①博主发帖时提供了具体的时间、地点、人物等信息，使其看起来更有真实性；②多家媒体转发，增强了消息来源的权威性；③；④电子媒介场域中其他伪造信息者的参与，使信息“真实性”进一步增强。【评分标准】每点2分，任答3点即满分。【解析】根据材料三，可以从“内容本身”“消息来源”“证据检验”等方面思考，由此得出：博主视频里的具体信息增强了真实性，多家媒体的参与增强了权威性；结合材料二，新集体生活要“好好说话”，部分网友则恰恰丧失了公共理性；结合材料一，电子媒体的发展克服了空间的隔离，于是其他网友也可以伪装身份发声，使原本的假新闻变得更加“真实”。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）【导语】沈从文的《上学路上的“新鲜事儿”》通过细腻的笔触和生动的描写，展现了作者童年时期上学路上的各种见闻。这些见闻不仅反映了湘西地区的风土人情和市井百态，也表现了作者对生活的好奇和热爱。葛兆光在《上学记》序言中则从何兆武的求学经历出发，探讨了那一代中国知识分子的精神追求和社会责任，强调了精神生活的基础性和重要性。两者共同反映了对生活的观察和对社会的思考。6．B【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“小孩子的慌张”错，原文“两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒”“舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下”，这些关于打铁的描写体现的是劳动的艰辛，也体现小铁匠的技艺娴熟。故选B。7．C【解析】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。C.“‘我’大快朵颐”错，“过屠门而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。文中也有“仔细看看”，说明并未真正吃到。而“大快朵颐”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一顿。故选C。8．①运用儿童视角，将上学路转化为一场充满未知的“探险”之旅。如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，想象它好像在招呼人们吃它；作者还通过仔细看,在想象中满足吃瘾，带着孩童的天真和快乐，也增添了新鲜感。②运用细节描写，赋予普通场景以新鲜感。溪边赤脚涉水、看涨水时漂流的木头家具、观察杀牛的过程等，作者细致描写了丰富多彩的生活场景，使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。【评分标准】【解析】本题考查学生鉴赏写作内容和写作技巧的能力。沈从文笔下的“新鲜”，本质是对生活本真状态的回归。他通过童年视角的过滤、细节描写、地域文化的浸润与文学语言的再造，将一条普通的上学路转化为充满生命力的“人间剧场”。这种写作方式不仅是对湘西世界的深情凝视，更暗含了作者“用文字为平凡生活赋形”的创作理念——正如他所言：“好坏我总有一天得死去，多见几个新鲜日头，多过几个新鲜的桥，在一些危险中使尽最后一点儿气力，咽下最后一口气，比较在这儿病死或无意中为流弹打死，似乎应当有意思些”。这种对“新鲜”的追求，既是文学技巧的体现，更是生命哲学的彰显。9．①文本二中，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。文本一中沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，这不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。②葛兆光认为人的精神生活应有理性生活，也应有感性生活，比如对自由的渴求，对天性的解放。文本一中沈从文不喜欢穿鞋，上学路上总是贪玩，展现了孩子的天性：爱玩，好奇。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。【评分标准】每点3分，材料二中，葛兆光观点概括1分，材料一沈从文活动内容梳理列举1分，分析评论1分。如有其它答案，言之有理，可酌情给分。【解析】本题考查学生鉴赏文本思想内容的能力。①文本二中，“对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键”“在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程”，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。文本一中沈从文的童年经历也体现了这一点。沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，比如他学会了打铁的程序，“日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了”，这是对知识的获取；“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情”，这是思想的丰富和成熟；还有“有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声”，这体现了他朦胧的社会责任感，渴望让人们过上更好的生活。“上学路上”不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。沈从文通过这些经历，逐渐形成了对社会的深刻理解和责任感，这与葛兆光所说的“让精神生活成为心底的基石”相契合。沈从文的经历和成长过程，正是那一代知识分子在动荡时代中不断追求理性和社会责任的缩影。②文本二中“一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足”，这“另外一个天地”指的是对自由的渴求，对天性的解放。文本一中沈从文不喜欢穿鞋，“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”，体现了对自由的渴求；“不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩”，孩子的天性就是爱玩，就是好奇，于是沈从文每天的上学路上充满了童趣。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10．BDF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩愈沿袭了这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷、叔齐这两个人，后世乱臣贼子就会接连不断地出现。“韩子因之”“亦为之颂”两句结构完整，故BD两处可断开。“以为”，动词，认为，“微”指如果没有，领起的假设关系内容都是“以为”的宾语。“乱臣贼子”是名词词组，“接迹于后世”是状语后置句，前后结合构成主谓关系句，结构完整，陈述假设的结果，“乱臣贼子”前要断开，故F处须断开。故选BDF。11．C【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“从”，都是使动用法，使……跟随、率领。句意：率领天下的贤士和诸侯，前去攻打商纣王。/沛公第二天率领一百多骑兵来拜见项王。B.正确。牵住、拉住。/敲击、拍击。句意：伯夷拉住马进谏阻止。/敲击船舷而歌咏。C.错误。都是“最、甚”的意思。句意：而最怨恨的，是伯夷了。/况且我孤单凄苦，程度更为严重。D.正确。奔赴，表示具体的动作行为。/趋于、走向，表示抽象的动作行为。句意：从北海之滨奔赴文王的邦都。/每日每月割让土地，以致于走向灭亡。故选A。12．B【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“将伯夷与微子对比”理解错误。韩愈并未将伯夷与微子对比，文中真正对比的是天下贤士、诸侯跟随武王伐纣与伯夷、叔齐反对武王伐纣的不同态度。故选B。13.（1）天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持君臣之义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》这首歌。（2）这时武王奋起，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。【评分标准】（1）“宗”，以……为宗，归附、归顺，1分；“义”，名词作动词，坚持君臣之义（道义、正义），1分；句意2分。（2）“奋”，奋起（振作、振奋），1分；“相”，辅佐，1分，句意2分。【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。14．①处：孔孟②处：扣马而谏，耻食周粟③处：伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。在王安石看来，孔孟关于伯夷事迹的叙述和评价客观而中肯，由“孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳”可知，“不事暴君，隐居避世，待天下清”是孔孟的观点，故可知①处填：孔孟。王安石认为，司马迁《史记》中增加的“扣马而谏”“耻食周粟”的故事细节是出于个人“偏见独识”的想象之辞，已“失其本”。故可知②处填：扣马而谏，耻食周粟。王安石认为，韩愈不加考证予以沿袭，将伯夷的形象无限拔高。王安石对司马迁和韩愈二人观点的驳斥，层次分明，主要集中于从司马迁开始的两处史实之误。表中已明确一处错误，另一处据“天下之道二，仁与不仁也”后的分析，可知③处填：伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。【参考译文】材料一：士人志行高洁不随波逐流，只是适合于“义”的标准罢了，不顾虑别人对自己看法如何的，都是豪杰之士，（都是）崇奉“道”无比笃诚并且能清楚地认识自己的人。像伯夷，哪怕穷极天地绵延万世，他都是最不顾虑世人非议的人。（跟伯夷比，）光明的日月不足以称为明亮，高峻的泰山不足以称为高大，高远的天地不足以称为包容万物。在商衰落而周兴起之际，微子贤能，（屡次劝谏纣王无果，见商将亡，）抱着祖宗的祭祀礼器离开了商都。武王、周公圣明，率领天下的贤士和诸侯，前去攻打商纣王，不曾听闻有谁非议此举的。那伯夷、叔齐，竟偏偏认为不可以。商朝灭亡之后，天下遵奉周为宗主。那伯夷、叔齐二人竟偏偏认为吃周朝的粮食是可耻的，饿死也不后悔。由此说来，（他们）难道是要博取什么才这样做吗？是因为崇奉“道”无比笃诚，并且能清楚地认识自己啊。材料二：有些事情发生在千百代之前，古圣先贤们虽然已经把它们说得清楚且明白，但后世之人不去深入考察探究，仅凭借自己的偏见和浅见，（就提出某种说法，）导致失去事情的本来面貌，而学者、大夫们全都信守这种说法而不改变，这是有的啊，伯夷的事情就是这样。伯夷，古代谈论他的有孔子和孟子。凭着孔孟二人值得信赖而又对此不止一次地重复论说，他们的这些说法就更加可信了。孔子、孟子都认为伯夷遭遇纣王的暴政，不记旧怨，又不忍屈心侍奉，而追求自己信奉的仁义，甘心受饿，退避隐居，不肯降低操守侮辱自身，来等待天下政治清明，于是被称为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣时，伯夷拉住马进谏阻止，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持君臣之义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》这首歌。韩愈沿袭了这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷、叔齐这两个人，后世乱臣贼子就会接连不断地出现，这是非常不正确的。商朝衰落，纣王用不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。（他）与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算前往归附。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人难道会有不同吗？这时武王奋起，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。伯夷却没参与，这是为什么呢？要知道伯夷、姜太公都是当时德高望重之人，八十多岁，年龄（在当时）本就很高了。从北海之滨奔赴文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起到武王时代，也有几十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯的愿望没等实现，就已死在北海了吗？还是死在奔赴西岐的路上了？还是到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了呢？根据这些分析推论，司马迁所说的伯夷“叩马而谏”、不食周粟这些说法就没有道理了。况且武王向天下人倡导大义，太公辅佐他完成大业，而唯独认为（此举）不是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣执政为君，不仁义；武王执政为君，仁义。伯夷固然不侍奉不仁义的商纣，而要等待仁义的君王再出山，但武王明明仁义，（伯夷）也不侍奉他，那么伯夷是想把自己置于何地呢？所以我说：古圣先贤说得清楚明白，但后世人怀着偏见浅见令事情失去了本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，他的功业又岂会低于太公呢？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）15．D16．【评分标准】①《临安春雨初霁》表达的是诗人壮志难酬的焦虑和悲愤（1分）。“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”表面上写优雅闲适，实际上正值国家多事之秋，诗人却以作书品茶消磨时光，无法放下自己建功报国的大志，内心抑郁且惆怅（2分）。②本诗表达的是诗人对闲适生活的喜爱，自得其乐，情怀淡泊（1分）。通过描绘了诗人写小诗，练书法，粗食简餐，烹煮山茶等悠闲生活来展现诗人在平淡生活中的趣味和情感（2分）。【解析】15．考查考生对诗歌内容、情感态度、意趣的理解。A项“虽然时常忍饥挨饿，唯靠豆饭充饥”错误，结合“俄报豆饭熟，投笔喜莫涯”可知是饭刚做好，而非“唯靠”，不能推断出“时常忍饥挨饿”。B项“与风中翩翩飞舞的乌鸦形成对比”错误，“若”是像的意思，应当是比喻。C项“他对自己的书法作品颇为不满”错误，原文意思是虽然不像古人那样法度严谨，却简练拙朴自成一家，表明诗人对自己的书法作品颇为自得。16．考查学生对比鉴赏诗歌情感的能力。【赏析】《临安春雨初霁》写于公元1186年春天，此时的陆游62岁，在家乡赋闲了五年之后奉诏奔赴临安，在寓所等待召见时所写，宋孝宗重新启用陆游，让他起知严州，并非是为了重用他抗金，而是希望他“可以赋咏自适”，可当时国家正是多事之秋，而诗人却在以作书品茶消磨时光，多么无聊而可悲，“闲”“戏”二字正藏着诗人无限的感慨与满腹牢骚。表达了诗人报国无门、蹉跎岁月的愤懑之情。《斋中杂题四首（其四）》写于公元1195年春天，这时的陆游已经71岁，身处南宋时期，社会仍然动荡不安，陆游虽心怀天下，却也不得不面对现实的无奈。在这种情况下，他选择了回归内心，追求精神上的自由与宁静，这首诗正是他在这种心境下创作而成的。【古诗译文】在斋中坐着，日已经过正午，偏西的窗子看得见太阳，饥饿难耐，两眼昏花。拿起笔来写诗，墨水干涸，字迹显得干燥且歪斜。不一会儿，纸张上就写满了文字，字迹飞舞如风中的乌鸦。虽然不像古人那样法度严谨，却简练拙朴自成一家。于是知道，自然的笔法也不逊色于圆浑的书迹。突然报告说豆饭煮熟了，放下笔，心中充满了喜悦。叫童子去捡拾山涧边的柴火，尝试我家自制的山茶。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.（1）鼎铛玉石，金块珠砾（2）短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔（3）示例一：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音示例二：国破山河在，城春草木深示例三：乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄示例四：天街小雨润如酥，草色遥看近却无【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。【评分标准】每答对一空给1分，共6分。易错字词：“鼎”“砾”“萧”“骚”“襟”等。第（3）题，有其他答案符合语境亦可，但要注意具体年代要求：唐代。有错别字、添字、漏字，则该空不给分。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）18．a从容不迫（镇定自若）b惊慌失措（手足无措，狼狈不堪，焦头烂额）c事与愿违（适得其反）【评分标准】每空1分，符合语境的成语均可。【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。a处根据前文“松弛感在心理学上可以被理解为面对紧张情境时，相对平和”可知该处应填与“相对平和”词意相近的表示心态平静淡定的并列词语，而后文“心理状态和情绪特质”可知该词语应为形容词性的成语，故该处可填“从容不迫”或“镇定自若”。从容不迫：形容临事沉着镇静，不慌不忙。镇定自若：指面对灾难时冷静的表现。b处根据下文“但苏轼认为大雨也有别样风景，以超出常人的旷达写下了一首千古流传的《定风波》。”可知同行之人的反应要和苏轼的反应形成对比，故该处可填“惊慌失措”“手足无措”“狼狈不堪”“焦头烂额”。c处根据前文“如果我们过分强调紧张不好，要求自己‘不要胡思乱想’，往往会”可知有时越要不胡思乱想，通常会有相反的效果，故该处可填“事与愿违”或“适得其反”。事与愿违：事情的发生、发展跟主观愿望相违背。指事情的结果不能称心如意。适得其反：指恰好得到与愿望相反的结果。19．①句修改为：一个人神经质水平的高低。③句修改为：（但）大多数人的神经质水平。【评分标准】每改对一处得2分。【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①②两句连读缺少主语，根据前后文可知这里需要“神经质水平的高低”作主语，故删掉“决定”。③句关联词“因为”使用错误，应删去“因为”或改为“但”。20．甲：也跟先天情况有关系乙：会导致不同的情绪C【