2025年成人高考《语文》易错知识点精讲与模拟试题集

2025年成人高考《语文》易错知识点精讲与模拟试题集考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、现代文阅读要求：阅读下面的现代文，完成下面的题目。阅读下面的文字，完成下列小题。【甲】我常常想，人的一生应该怎样度过。每当我在傍晚时分漫步在街头，看到那些匆匆赶路的行人，我总是不禁想到这个问题。我见过那些为了生活而奔波的人们，他们的脸上写满了疲惫和无奈。我也见过那些为了梦想而奋斗的人，他们的眼神中闪烁着坚定的光芒。那么，我们究竟应该如何度过我们的一生呢？我想，我们的一生应该是有意义的。而这个意义，并不是别人赋予的，而是我们自己创造的。就像那棵树，它不需要别人的赞美，只需要自己努力地生长；就像那朵花，它不需要别人的欣赏，只需要自己尽情地绽放。我们的人生也是如此，不需要别人的评价，只需要我们自己去创造。那么，我们应该如何创造我们的人生呢？我认为，首先，我们要明确自己的目标。有了目标，我们才能有所追求，才能在人生的道路上坚定地走下去。其次，我们要努力地学习，不断地充实自己。知识是我们前行的基石，只有拥有了丰富的知识，我们才能更好地理解这个世界，才能更好地实现自己的目标。再次，我们要保持一颗积极向上的心态。无论遇到多大的困难和挫折，我们都要坚信自己能够克服，都要坚信未来一定会更加美好。最后，我们要学会珍惜身边的人和事。在这个世界上，没有什么比亲情、友情和爱情更加珍贵。【乙】我曾经看过一篇关于“人生”的文章，作者写道：“人生就像一场马拉松，不在乎起点的高低，而在乎能否坚持到终点。”这句话让我深思。的确，人生就像一场马拉松，每个人都在自己的赛道上奔跑，有的人起步较早，有的人起步较晚。但最重要的是，我们要坚持到最后，直到终点。那么，如何才能坚持到人生的终点呢？首先，我们要保持一颗坚定的心。无论遇到多大的困难和挫折，我们都要坚信自己能够战胜。其次，我们要学会调整自己的心态。人生不可能一帆风顺，我们要学会在逆境中成长，在挫折中坚强。再次，我们要不断充实自己，提高自己的能力。只有拥有了足够的实力，我们才能在人生的道路上走得更远。最后，我们要珍惜身边的人和事。在这个世界上，没有什么比亲情、友情和爱情更加珍贵。1.下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“我见过那些为了生活而奔波的人们，他们的脸上写满了疲惫和无奈”中“写满”一词运用了通感的修辞手法。B.“人生就像一场马拉松，不在乎起点的高低，而在乎能否坚持到终点”这句话运用了比喻的修辞手法。C.“我们的人生也是如此，不需要别人的评价，只需要我们自己去创造”中“我们的人生”指的是我们自己的生命。D.“人生不可能一帆风顺，我们要学会在逆境中成长，在挫折中坚强”这句话强调了逆境和挫折对人生的重要性。2.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“那么，我们究竟应该如何度过我们的一生呢”中“我们”指的是每一个人。B.“知识是我们前行的基石，只有拥有了丰富的知识，我们才能更好地理解这个世界，才能更好地实现自己的目标”这句话强调了知识的重要性。C.“在这个世界上，没有什么比亲情、友情和爱情更加珍贵”这句话说明了亲情、友情和爱情是人生中最珍贵的财富。D.“人生不可能一帆风顺，我们要学会在逆境中成长，在挫折中坚强”这句话强调了逆境和挫折对人生的重要性，与“我们要保持一颗坚定的心”有异曲同工之妙。3.下列对文章的分析，不正确的一项是（）A.文章从“人的一生应该怎样度过”这一问题引出下文，激发了读者的阅读兴趣。B.文章通过“我”的思考，对人生的意义进行了深入的剖析。C.文章以“人生就像一场马拉松”作为结尾，强调了坚持的重要性。D.文章主要从人生目标、学习、心态、珍惜等方面论述了如何度过有意义的人生。二、古诗文阅读要求：阅读下面的文言文和诗歌，完成下面的题目。阅读下面的文言文，完成下列小题。【甲】孔子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，四、文言文翻译要求：将下列文言文句子翻译成现代汉语。1.诵《诗》三百，授之以政，不达。2.使于四方，不能专对。3.知之为知之，不知为不知，是知也。4.有不知而作之者，我叩其两端而竭焉。5.由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。6.由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。7.由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。8.由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。9.由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。10.由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。五、古诗词鉴赏要求：阅读下面的诗歌，完成下列小题。登鹳雀楼白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。1.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.诗的前两句描绘了一幅壮丽的山河景象。B.诗的第三句表达了诗人想要远眺的愿望。C.诗的最后一句强调了登高远望的重要性。D.诗中“白日依山尽，黄河入海流”运用了夸张的修辞手法。2.下列对这首诗的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.诗的前两句写景，后两句抒情，结构严谨。B.诗的意象生动，意境深远。C.诗的语言简练，富有哲理。D.诗中“欲穷千里目，更上一层楼”运用了拟人的修辞手法。六、语言文字运用要求：根据下面的材料，完成下列题目。材料一：近年来，随着社会的发展，网络用语日益丰富，很多网络用语已经走进了人们的生活。然而，在使用网络用语时，也要注意文明用语，避免使用低俗、不雅的语言。材料二：为了提高学生的语言表达能力，学校开展了“语言文字规范使用”活动。要求学生在日常交流中使用规范的语言，避免使用网络用语。1.下列网络用语中，不符合文明用语要求的一项是（）A.哈哈B.嘿嘿C.傻逼D.老铁2.下列句子中，没有使用网络用语的一项是（）A.他今天又双叒叕犯错了。B.我觉得你是个老铁。C.这件事咱们得好好聊聊。D.我昨天晚上又熬夜了。本次试卷答案如下：一、现代文阅读1.答案：C解析思路：选项A中，“写满”一词确实运用了通感的修辞手法，将视觉形象转化为情感表达。选项B中，“人生就像一场马拉松”运用了比喻的修辞手法，将人生比作马拉松。选项C中，“我们的人生”指的是我们自己的生命，而非人生的意义。选项D中，“人生不可能一帆风顺，我们要学会在逆境中成长，在挫折中坚强”强调了逆境和挫折对人生的重要性，与“我们要保持一颗坚定的心”有异曲同工之妙。2.答案：D解析思路：选项A中，“我们”指的是每一个人，符合原文。选项B中，“知识是我们前行的基石，只有拥有了丰富的知识，我们才能更好地理解这个世界，才能更好地实现自己的目标”强调了知识的重要性，符合原文。选项C中，“在这个世界上，没有什么比亲情、友情和爱情更加珍贵”说明了亲情、友情和爱情是人生中最珍贵的财富，符合原文。选项D中，“人生不可能一帆风顺，我们要学会在逆境中成长，在挫折中坚强”强调了逆境和挫折对人生的重要性，与“我们要保持一颗坚定的心”有异曲同工之妙，符合原文。3.答案：C解析思路：选项A中，文章从“人的一生应该怎样度过”这一问题引出下文，激发了读者的阅读兴趣，符合原文。选项B中，文章通过“我”的思考，对人生的意义进行了深入的剖析，符合原文。选项C中，文章以“人生就像一场马拉松”作为结尾，强调了坚持的重要性，符合原文。选项D中，文章主要从人生目标、学习、心态、珍惜等方面论述了如何度过有意义的人生，符合原文。二、古诗文阅读1.答案：C解析思路：原文中“诵《诗》三百，授之以政，不达”意为背诵《诗经》三百篇，授予他政治职务，却不能胜任。选项A中，“写满”一词运用了通感的修辞手法，与原文无关。选项B中，“人生就像一场马拉松”运用了比喻的修辞手法，与原文无关。选项C中，“我们的人生”指的是我们自己的生命，而非人生的意义，与原文无关。选项D中，“人生不可能一帆风顺，我们要学会在逆境中成长，在挫折中坚强”强调了逆境和挫折对人生的重要性，与原文无关。2.答案：D解析思路：选项A中，“我们”指的是每一个人，符合原文。选项B中，“知识是我们前行的基石，只有拥有了丰富的知识，我们才能更好地理解这个世界，才能更好地实现自己的目标”强调了知识的重要性，符合原文。选项C中，“在这个世界上，没有什么比亲情、友情和爱情更加珍贵”说明了亲情、友情和爱情是人生中最珍贵的财富，符合原文。选项D中，“人生不可能一帆风顺，我们要学会在逆境中成长，在挫折中坚强”强调了逆境和挫折对人生的重要性，与原文无关。3.答案：C解析思路：选项A中，文章从“人的一生应该怎样度过”这一问题引出下文，激发了读者的阅读兴趣，符合原文。选项B中，文章通过“我”的思考，对人生的意义进行了深入的剖析，符合原文。选项C中，文章以“人生就像一场马拉松”作为结尾，强调了坚持的重要性，符合原文。选项D中，文章主要从人生目标、学习、心态、珍惜等方面论述了如何度过有意义的人生，符合原文。四、文言文翻译1.答案：背诵《诗经》三百篇，授予他政治职务，却不能胜任。解析思路：将原文中的关键词“诵《诗》三百”、“授之以政”、“不达”翻译成现代汉语。2.答案：出使到四方，却不能独立应对。解析思路：将原文中的关键词“使于四方”、“不能专对”翻译成现代汉语。3.答案：知道就是知道，不知道就是不知道，这是智慧。解析思路：将原文中的关键词“知之为知之”、“不知为不知”、“是知也”翻译成现代汉语。4.答案：有不知道却硬装懂的人，我用追问的方法来穷尽事物的两端。解析思路：将原文中的关键词“有不知而作之者”、“我叩其两端而竭焉”翻译成现代汉语。5.答案：仲由，教给你这个道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这是智慧。解析思路：将原文中的关键词“由，诲女知之乎”、“知之为知之”、“不知为不知”、“是知也”翻译成现代汉语。6.答案：仲由，教给你这个道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这是智慧。解析思路：将原文中的关键词“由，诲女知之乎”、“知之为知之”、“不知为不知”、“是知也”翻译成现代汉语。7.答案：仲由，教给你这个道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这是智慧。解析思路：将原文中的关键词“由，诲女知之乎”、“知之为知之”、“不知为不知”、“是