京津鲁琼版2025版高考语文二轮复习专题五针对提升二文化常识须记牢学会联想是妙招-不联想不推断易出错教案

PAGE7-针对提升二文化常识须记牢，学会联想是妙招——不联想不推断易出错推断选项中有关中国古代文化常识表述的正误，要留意以下三个方面：其一，构成这个文化常识的词语本身的意思；其二，我们学过的教材中与之有关的学问；其三，依据常识出现的详细语境进行验证。要想做对文化常识题，关键是懂文化常识。在答题时，考生往往脱离语境，造成推断失误。[明方法·迷途指津]驾驭解题技法，留意平常积累古代文化常识设题本着由易到难的原则，逐年扩大考查范围，2014年初次设题，考查了常见且又熟识的礼俗类的“南面”和典籍类的“《春秋》”等，到2024年在原来考查的基础上扩大到典章制度类，类型涉及更全面，识记和理解难度也在加大，如“私禄”“收考”等(与以往文言实词的考查有一样之处，须依据语境细致推断)。这就要求考生在平常的备考中，除驾驭肯定的解题技巧外，更要拓展学问面，留意课外积累。常考的文化常识有如下几大类：古代文化常识题解题“两步法”高考命题时所设的四个选项多与文本联系不紧密，可凭常识积累干脆推断，只有个别选项有时须要借助语境才能推断，可以说古代文化常识题主要考查积累识记实力，兼考推断理解实力。因此，解答此类题目，需遵循以下“两步法”：[学解题·触类旁通](2024·高考全国卷Ⅰ)阅读下面的文言文，回答问题。贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。(节选自《史记·屈原贾生列传》)下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是()A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。B．诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种吩咐、文告的总称。C．礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。D．就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。eq\a\vs4\al([解题思路])eq\a\vs4\al([试写答案])A【参考译文】贾生名为贾谊，是洛阳人。在十八岁时，就因能诵读诗书会写文章而在郡中著名。吴廷尉担当河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召来置于自己门下，特别器重他。孝文帝刚即位，听说河南郡守吴公治下政治清明，为全国第一，(吴公)以前和李斯是同乡，又常常向李斯学习做事，于是征召他担当廷尉。吴廷尉就说贾谊虽年轻，却很精通诸子百家的典籍。汉文帝就征召贾谊，让他担当博士之职。此时贾谊年纪才二十多岁，(在博士中)最为年轻。每次孝文帝下令让博士们探讨一些问题，那些老先生们都无话可说，贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。诸生因此都认为才能比不上贾谊。孝文帝也特别兴奋，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。贾谊认为，从西汉建立到孝文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应当改正历法、变易服色、订立制度、设定官名、振兴礼乐的时候，于是初步制定了全部这些事项的礼仪法度，崇尚黄色，官印数字用五，创设官名，完全变更了秦朝的旧制。孝文帝刚刚即位，虚心退让而来不及。各项法令的修改审定，以及诸侯全都到自己的封地上去，这些主见都是贾谊提出的。于是孝文帝就和大臣们协商，想提拔贾谊担当公卿之职。周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得困难混乱。”于是，孝文帝后来也疏远了贾谊，不再接受他的看法，而任命他为长沙王太傅。贾谊向孝文帝告辞之后前往长沙，在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。贾谊担当长沙王太傅三年。一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时孝文帝刚刚接受过神的降福保佑，坐在宣室(接见贾谊)。孝文帝因为有感于鬼神之事，就(向贾谊)询问鬼神的本原。贾谊也就趁机周详地讲解并描述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，孝文帝(已听得很入神，不知不觉地)在座席上往贾谊身边移动。听完之后，孝文帝说：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，孝文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是孝文帝的小儿子，受孝文帝宠爱，又喜爱读书，因此让贾谊当他的老师。孝文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊劝谏，认为祸害将自此兴起。贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以渐渐削减其封地。孝文帝没有听从。过了几年，梁怀王骑马时从立刻掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作为太傅没有尽到责任，特别难过，哭泣了一年多，也死去了。[反馈练·有效提升]1．阅读下面的文言文，回答问题。刘温叟，字永龄，河南洛阳人。父岳，后唐太常卿。温叟七岁能属文，善楷隶。岳时退居洛中，语家人曰：“吾儿风骨秀异，所未知者寿耳。今世难未息，得与老夫皆为温、洛之叟足矣。”故名之温叟。汉祖南下，温叟自洛从至郑州，称疾不行。及入汴，温叟久之方至，授驾部郎中。显德初，迁礼部侍郎，知贡举，得进士十六人。有谮于帝者，帝怒，黜十二人，左迁太子詹事。温叟实无私，后数年，其被黜者相继登第。温叟与张昭同修汉隐帝及周祖实录。恭帝即位，迁工部侍郎兼判国子祭酒事。建隆九年，拜御史中丞。丁内艰，退居西洛，旋复本官。(节选自《宋史·刘温叟传》)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．后唐，五代政权之一，李存勖所建，定都洛阳。五代指后梁、后唐、后晋、后汉、后周，文中“汉祖南下”指“后汉高祖(南下时)”。B．称疾，是古文中较为常见的一种托词，当事人本身或许没有生病，却以生病为由，以回避某事、某人，文中“称疾不行”示意传主的微妙心态。C．祭酒，古代学官名。晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用，为国子学或国子监的主管官。刘温叟当时以工部侍郎的身份兼任国子监主管。D．丁内艰，是指遭受父亲去世。古代朝廷官员，无论任什么官职，遭受父母去世，从得知丧事的那一天起，必需回到祖籍守丧一段时间，是谓“丁艰”，亦称“丁忧”。解析：选D。第一步，依据积累，初步推断。调动平常积累的文化常识，很简单判定A、B两项正确。其次步，联系推断，排疑解难。此题可联系选文内容，判定疑难项C和D的正误。刘温叟有过修编皇帝实录文献的经验，其后担当的“祭酒”一职也应当与“学问”有关，“祭酒”是学官应当没错。“以工部侍郎的身份兼任国子监主管”文中有对应信息“工部侍郎兼判国子祭酒事”；“晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用”文中无对应信息，但高考不行能在相对生僻的时间、沿革方面设题，故可确定C项正确。文中“丁内艰，退居西洛”显示了D项的全部信息，但细分析会发觉D项说的“丁艰”包含父母双方，选文说的是“丁内艰”。据此推断“丁内艰”应是遭受母亲去世，因为母亲的角色是在家内。故可判定D项错误。参考译文：刘温叟，字永龄，河南洛阳人。其父刘岳，任后唐太常卿。温叟七岁就能写文章，擅长楷书、隶书。刘岳退居洛中时，对家人说：“我的儿子风骨秀异，不能预知的只是寿命长短罢了。当今世道混乱，我儿与我都能成为温、洛之间的老叟就可以满意了。”所以给他取名为温叟。后汉高祖南下时，温叟从洛阳跟从到郑州后，称病不前往。进入汴京后，温叟很迟才到来，授任他为驾部郎中。显德初年，升任礼部侍郎，知贡举，录用进士十六人。有人向皇帝诬陷他们，皇帝发怒，罢黜其中十二人，把温叟贬为太子詹事。温叟事实上并无私心，后来几年，被罢黜的人相继考中。温叟与张昭共同修撰汉隐帝及周太祖实录。恭帝即位，升任他为工部侍郎兼判国子祭酒事。建隆九年，任御史中丞。遭母丧，退居西洛，不久复原原来的官职。2．阅读下面的文言文，回答问题。刘基，字伯温，青田人。基幼颖异，其师郑复初谓其父曰：“君祖德厚，此子必大君之门矣。”元至顺间，举进士，除高安丞，有廉直声。行省辟之，谢去。西蜀赵天泽论江左人物，首称基，以为诸葛孔明俦也。初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不行，曰：“宪有相才无相器。夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然。”帝问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。”又问胡惟庸，曰：“譬之驾，惧其偾辕也。”后宪、广洋、惟庸皆败。三年，授弘文馆学士，封诚意伯。明年赐归老于乡。基佐定天下，料事如神。至是还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。八年，疾笃，居一月而卒，年六十五。(节选自《明史·刘基传》)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．至顺：元宁宗的年号，帝王年号纪年法是中国古代常用的纪年法，国君改用新的年号称为“改元”。B．辟：中国古代的选官制度，和前文中的“除”意义相同，均为“征召”的意思。C．顿首：叩头，头叩地而拜。古代的九种礼拜形式之一。此处刘基为辞受丞相一职而拜。D．卒：古代社会不同地位的人的死有不同的称谓，大夫死曰“卒”，刘基属于大夫阶层。解析：选B。第一步，依据积累，初步推断。调动平常积累的文化常识，很简单判定A、C两项正确。其次步，联系推断，排疑解难。此题可联系选文内容，判定疑难项B和D的正误。文中显示：刘伯温考中了进士，依据古代的选官制度，当然就会被任命，因此“除”应是“任命”的意思，而不是“征召”之意；做官有廉直声誉，从而被主管部门“征召”。故可确定B项错误。参考译文：刘基，字伯温，是青田人。刘基小的时候很聪慧，他的老师郑复初对刘基的父亲说：“您祖上德行深厚，这个孩子必定会光大您家的门庭。”元朝至顺年间，刘基考中进士，被任命为高安县县丞，有清廉正直的名声。行省征召他，他推辞拒绝。西蜀人赵天泽评论江东人物，第一个就推崇刘基，认为他是诸葛孔明一类的人。起初，太祖因为某事指责丞相李善长，刘基说：“李善长是有功勋的老臣，能够协调诸将的关系。”太祖说：“他多次要陷害你，你却替他说话？我要让你做丞相。”刘基叩首说：“这样做就比如换柱子，必需用大木头才行。假如捆束小木头做柱子，房子立刻就会倾覆的。”等到李善长被罢免，太祖准备让杨宪做丞相。杨宪一向和刘基交好，刘基却极力说不行，说：“杨宪有丞相的才能却没有丞相的器量。做宰相的人，处事须心平如水，把义理作为行使权力的标准，而自己的私见不参加其中，杨宪却不是这样。”皇帝又问汪广洋如何，刘基说：“这个人也许比杨宪的器量还要狭小浅薄。”皇帝又问胡惟庸如何，刘基回答说：“就譬如驾车，我担忧他会把车辕给毁坏了。”后来杨宪、汪广洋、胡惟庸都出事被杀。洪武三年，任命刘基为弘文馆学士，封爵为诚意伯。其次年赐他告老还乡。刘基辅佐朱元璋平定天下，料事如神。到此时回到山林隐居，只是喝酒下棋，从不提自己的功勋。洪武八年，刘基病重，过了一个月就去世了，享年六十五岁。3．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A．“免胄”，按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必需脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的敬重。B．“崩”，本指山倒塌，古时用来比方帝王的死。如《出师表》中有：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”C．古代纪年法有多种，有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。D．“伯乐”，相传为春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称。现在引申为擅长发觉、举荐、培育和运用人才的人。解析：选C。“赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。4．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是()A．在《鸿门宴》中有“沛公奉卮酒为寿”一句，这句话中的“寿”与现代汉语中的“寿”含义有所不同，应当是指敬酒献物，祝人长寿的意思。B．杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”常用来指孩子，“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。C．“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。D．一个季度中的三个月可以分别用“孟、仲、季”来表示，如《