2025年七年级语文下册文言文《陋室铭》对比阅读20篇

一、文言文阅读（2025·上海·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】江南春千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。【乙】陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【丙】丽京颂①陆丽京①学既渊茂，立志以忠诚自勖。有人属书邮寄者，务令必达，且终身未尝私扣一函。时人比之阮长之②。丽京年德转升，然虚怀冲挹③不自满假。②陆丽京与陈际叔孙宇台齐名友善，一日联袂出北郊，道傍观者窃叹曰：此三人定尔殊常，何乃神理都肖④。陆丽京云：西陵俪语，家有灵蛇⑤，若儇胡秀如春采，仲昭绚若朝霞，故当并推。【选自《今世说》，作者：王晫（清朝）】【注释】①陆丽京，实名陆圻，字丽京，一字景宣，号讲山，明末清初的诗人和名医。②阮长之：指阮籍，三国时期魏国的文学家，以品行高洁著称。③冲挹：谦逊。④何乃神理都肖：为何他们的神态和气质都如此相似。⑤家有灵蛇：家中有灵蛇，比喻家中有才智之人。1．【甲】诗作者是

，【乙】文作者是

代文学家。2．为【甲】【丙】两文加点字词选择合适的解释。（1）水村山郭酒旗风

郭：（

）A．扩张、扩大

B．泛指城市或国都C．通“廓”，物体的外部

D．空旷的（2）然虚怀冲挹不自满假

假：（

）A．给予，授权

B．虚伪，不真实C．借用

D．宽恕3．用现代汉语翻译【乙】文划线句子。4．【甲】文描绘了一幅

图，【丙】文中陆丽京对齐名者陈际叔、孙宇台进行高度评价，“故当并推”一句体现出他

的品质。5．下面对三篇文章运用写作手法描述有误的是（

）A．【甲】【乙】文都运用了托物言志的手法，表达自己的感慨或志向。B．【乙】【丙】文都运用了侧面描写，以他人言行塑造作者或主人公形象。C．【甲】【丙】文都运用了对比的手法，突出作者想要表达的情感。D．【甲】【乙】【丙】文都以小见大，从具体的人、景、物入手来表现更广泛的主题和情感。6．【乙】【丙】两文文末最后一句话的作用分别是：（1）（2）（22-23七年级下·上海·期末）阅读下面两篇文言文，完成下面小题【甲】陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】陆游筑书巢吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行。则辄自笑曰：“斯非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎，其似巢也！”【注】①栖于椟：堆在木箱上。②觌（dí）：相见。7．小明无法确定以下几个文言实词的意思，请你运用下面方法帮他解答。课内迁移法斯非吾所谓巢者邪斯是陋室斯：①

成语推断法俯仰四顾左顾右盼顾：②

字典查找法间有意欲起《古汉语常用字字典》1.夹缝，间隙2.间或，有时3.隔阂，疏远间：③

8．翻译下列句子未尝不与书俱。9．乙文中陆游笑称自己的居室为“书巢”的原因是①

（用自己的话回答），他的朋友对居室的评价是“②

”；居室的主人情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用甲文中的“③

”来表达。10．（23-24七年级下·上海黄浦·期末）阅读下面两篇文言文，完成问题。甲陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？乙清白堂记宋

范仲淹①有嘉泉清而白色，味之甚甘。当大暑时，饮之若饵②白雪，咀轻冰，凛如③也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。其或雨作云蒸④，醇醇而浑，盖山泽通气，应于名源矣。予爱其清白而有德义，可为官师之规⑤。因署其堂，曰“清白堂”。又构亭于其侧，曰“清白亭”。庶几⑥居斯堂，登斯亭，而无忝⑦其名哉！注解：①范仲淹（989—1052年），字希文。北宋政治家、文学家。②饵：服食、吃。③凛如：凛然。④雨作云蒸：雨水降落、云气蒸腾。⑤规：典范，榜样。⑥庶几：但愿，希望。⑦忝：玷污、有愧于，常用作谦辞。(1)甲文作者是

（朝代）

（人名）。(2)下列句子中加点字意思相同的一项是（

）A．饮之若饵白雪

若遇爱日B．香远益清

有嘉泉清而白色C．有仙则名

无忝其名哉D．斯是陋室

登斯亭(3)用现代汉语翻译下面的句子。无案牍之劳形。(4)依据选文内容填写表格。物特点蕴含作者态度写作手法“陋室”陋室不陋①

的生活态度⑤

“②

”③

、暑凛冬暖④

的为官之道（23-24七年级下·上海松江·期末）阅读下列诗文，完成小题【甲】陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】书巢记

（陆游）吾室之内，或栖于椟①，或陈②于前，或枕于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌③，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝④，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”乃引⑤客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”【注释】①椟（dú）：木柜，木匣，这里指书橱。

②陈：陈列。

③觌（dí）：见，相见。

④槁（găo）枝：枯干的树枝。

⑤引：邀请。11．【甲】文作者是

（人名），【乙】文作者写的诗《

》出现在本学期的教材上。12．根据方法提示，解释加点词的意思。方法提示解释课内迁移与《活板》“持就火炀之”的“就”含义相同乃引客就观之（1）

查阅词典《古代汉语词典》义项：①中间。②缝隙。③间或，有时。④参与。间有意欲起（2）

（填序号）13．下列对【丙】文画线句理解正确的一项是（

）A．于是（客人）也大声嘲笑说：“这确实像书窝啊！”B．于是（客人）也大笑着说：“这确实像书窝啊！”C．于是（客人）也大声嘲笑说：“相信了这像书窝！”D．于是（客人）也大笑着说：“相信了这像书窝！”14．【甲】文作者认为“陋室不陋”，是因为“

”，【乙】文陆游笑自己的书屋是“巢”，是因为

（用自己的话回答）15．【甲】【乙】两文都写了室主人与朋友的交往，【甲】文“谈笑有鸿儒”，表明室主人

①

、，【乙】文对朋友来访情景的描写，既突出书房的特点，又衬托室主人

②

、

的特点。（2024·上海青浦·二模）阅读下面选文，完成小题【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】唐荆川①性俭素。冬不炉，夏不扇，岁衣一布，月食一肉。结庐陈渡②，不蔽风雨。时往来乡郭，乘小舟，低头盘膝，见者不知为贵人。即遭凌侮，不较也。冬则加草以为温，有老友见之泪下，为市一床，而终身无厚菌褥③。门生子弟，从公游处，不堪其苦，而公独安之，曰：“不如是，何以被除欲根？”【注释】①唐荆川：唐顺之，号荆川。明朝大臣。②陈渡：地名。③茵褥：床垫。16．【甲】文的作者是__________（人名）。17．解释下列句中的加点词。（1）谈笑有鸿儒(

)

（2）为市一床(

)18．用现代汉语翻译下面的句子。可以调素琴，阅金经。19．【甲】【乙】两文都描写了住所的环境。【甲】文“

，

”写出其住所

的特点；【乙】文“

”则凸显出唐荆川住所简陋的特点。20．【甲】文中作者认为陋室不陋是因为“

”，【乙】文中“公独安之”的原因是

（用现代汉语回答）。这表明了两位主人公都具有

的精神追求。（23-24九年级上·上海普陀·期中）阅读下面的古文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。【丙】书斋铭（节选）明

归有光斋，故市廛①也，恒市人居之。邻左右，亦惟市人也。前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生②始。管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。狄梁公③对俗吏，不暇与偶语。此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生曰：“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。”【注】①市廛（chán）：集市中的店铺。②项脊生：归有光自号。③狄梁公：即狄仁杰。21．（1）甲乙丙三篇文章按照创作年代先后排序，下列排序正确的一项是(

)A甲

乙

丙

B．

甲

丙

乙

C．

乙

甲

丙

D．

丙

甲

乙（2）初中阶段我们还学过乙文作者写“小人物”优秀品格的故事是《

》。22．解释丙文中的加点词。（1）挟策而居者

居(

)

（2）宁弗为顾

顾(

)23．用现代汉语翻译下面的句子。山水之乐，得之心而寓之酒也。24．三篇短文都提到了对自己而言很重要的处所，以及身处其中的心态，引发我们的思考。（1）请填写以下表格：处所环境特点人物心态甲文：简陋的屋子①

安贫乐道乙文：山间的②

优美③

丙文：临街的④

⑤

⑥

（2）【甲】文“白丁”指

，也就是【丙】文中的“

”。【丙】文画线句作者所说的“此”意指

。（22-23七年级下·上海松江·期末）阅读下列诗文，完成问题。【甲】游山西村莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。【乙】陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【丙】董遇读书董遇字季直，性质讷而好学。兴平①中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆②负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”【注释】①兴平：汉献帝年号。②稆：野生的禾。25．【甲】诗作者是

（朝代）的陆游，【乙】文作者是唐朝的

（人名）。26．解释加点字。（1）而常挟持经书(

)

（2）读书百遍，其义自见(

)27．用现代汉语翻译下列句子。孔子云：“何陋之有？”28．对【丙】文划线句理解正确的一项是（

）A．听从他的学者说：“苦于时间不足。”B．跟从他学习的人说：“苦于时间不足。”C．跟从他的学者说：“苦于连喝水的时间都没有。”D．听从他并向他学习的人说：“苦于没有时间喝水。”29．三篇诗文通过不同的外在环境表达人物的不同的情操。【甲】诗借农村风俗画卷，表达作者

的情感；【乙】【丙】两文人物的生活环境都可以用【乙】文中的“

”字来概括，【乙】文表达作者

的情感，【丙】文董遇的读书经历则告诉我们学习既要通过“

”明白大意，也要

。30．（23-24七年级下·北京丰台·期末）阅读下面两篇短文，完成问题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。(1)学习文言文时，可以借助不同的方法理解词义。请根据提示，解释加点词语意思。方法解释加点词语结构对照法上句：有仙则名①

下句：有龙则灵神异参考成语法成语：鲜为人知陶后鲜有闻②

课内迁移法逝者如斯夫（《论语》）斯是陋室③

查阅工具书香远益清④

益：[动]水漫出来；增加[名]利益；好处[副]更加；逐渐(2)对画线句子的理解，下列选项中正确的一项是（

）A．作者因和自己一样喜欢莲花的人太少而叹息，有知音难觅之感。B．作者对隐居生活十分向往，因此欣赏陶渊明这样喜爱菊花的人。C．作者痛恨厌恶那些喜爱牡丹的人，认为他们过分热衷功名富贵。D．作者因珍惜自己的声名而喜爱莲，世人因追求富贵而喜爱牡丹。(3)根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。【材料一】赞莲周敦颐陆上百花竞芬芳，碧水潭泮①默默香。不与桃李争春风，七月流火送清凉。【材料二】初，敦颐为合州判官，部使者赵抃②惑于谮③口，临之甚威，敦颐处之超然。至是抃守虔④，熟⑤视敦颐所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣！今日乃知周茂叔也。”（节选自毕沅《续资治通鉴•宋纪》）注：①[泮]同“畔”，水边。②[赵抃（biàn）]北宋名臣，当时是周敦颐的上级。③[谮（zèn）]中伤，诬陷。④[虔]地名，指虔州。⑤[熟]仔细地。古代的文人大都追求君子品格。刘禹锡身居陋室，却认为陋室不陋，正是由于“①

”。周敦颐爱莲赞莲，《赞莲》一诗体现出他赞赏莲花如君子般②

的品格。他自身的品行亦如莲花。即使被人诬陷，他也依然能够“③

”，凭借君子风范，赢得尊重和赏识。（23-24七年级下·北京密云·期末）阅读《陋室铭》和《清白堂记》，完成下面小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？清白堂记范仲淹一日，命役徒芟①而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓②，观其好恶，曰：“嘉③泉也”。乃扃而澄之④，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠⑤不可竭。当大暑时，饮之若饵⑥白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑⑦，盖山泽通气应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。予爱其清白而有德义，可为官师之规⑧。因署其堂，曰：“清白堂”。又构亭于其侧，曰：“清白亭”。庶几⑨居斯堂，登斯亭，而无忝⑩其名哉！注：①[芟（shān）]割（草）。②[泥滓]淤泥。③[嘉]美好。④［扃（jiōng）而澄之］将进口关闭，使水中杂质沉淀。⑤［绠（gěng）］汲水用的绳子，这里指汲水。⑥［饵］服食，吃。⑦［醇醇而浑］上下醇厚，浑然一体。⑧［可为官师之规］可以成为官吏们效法的楷模。⑨［庶几］希望。⑩［忝（tiǎn）］有愧于，辱没。31．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（

）A．有仙则名

莫名其妙B．可以调素琴

则以一铁范置铁板上C．无案牍之劳形

如影随形D．饮之若饵白雪

若止印三二本32．下列对文中画线语句的翻译和理解，有误的一项是（

）A．水不在深，有龙则灵。翻译：水不一定要深，有龙居住就显得清澈。理解：这句话与“山不在高，有仙则名”一同用具体事例引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。B．孔子云：何陋之有？翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？”理解：这里引用孔子的话，巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，证明“陋室不陋”。C．其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠不可竭。翻译：这泉水清澈而白净，品尝起来味道特别甘甜，水深有一丈多，汲水没有穷尽。理解：这句话写出古井“泉清”“味甘”及“不可竭”的特点，与下文赞美泉水“清白而有德义”的话形成呼应。33．无论是“室”还是“堂”，都是重要的栖居之所，这些空间不仅是诗人生活的场所，也是他们表达情志的媒介。刘禹锡主要从

和

两方面写“陋室不陋”，表达自己

的情操。范仲淹因此泉水“

”，故将泉边之堂命名为“清白堂”，借以表达自己的政治追求。（2024·北京·二模）阅读《小石潭记》和《陋室铭》，完成下面小题。小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，【甲】日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，【乙】不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【丙】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？34．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．水尤清冽

冰清玉洁

清荣峻茂

山清水秀B．伐竹取道

齐师伐我

口诛笔伐

东讨西伐C．空游无所依

无依无靠

相依为命

唇齿相依D．斯是陋室

何陋之有

因陋就简

孤陋寡闻35．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（

）

【甲】日光下澈，影布石上。

翻译：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。

理解：因为潭水极为清澈，所以阳光能照到水底，把鱼的影子映在水底的石头上。

【乙】不可久居，乃记之而去。翻译：不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。理解：因为小石潭边气温过低，不能长时间停留，只好记录下来后赶紧离开。【丙】可以调素琴，阅金经。

翻译：可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。

理解：这里环境清幽，没有人来，能让刘禹锡静下心来抚琴、读经。36．根据上面两篇短文及下面材料的内容，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

游沙湖苏轼黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相①田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。【注】①相：查看好坏。②唱黄鸡：这里指对年华易逝的感慨。

柳宗元、刘禹锡、苏轼三人同样遭遇贬谪，心境却不相同。柳宗元被贬永州时以山水为友，但从自然美景中得到的快乐是短暂的，他①

的心境始终没有改变；刘禹锡被贬安徽和州，身居陋室却认为“陋室”不陋，是因为“②

”（填原文中语句）；苏轼被贬黄州时写的随笔小品《游沙湖》，则鲜明地表现了他③

的生活态度。（2024·北京东城·二模）阅读《陋室铭》，完成下面小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?37．下列词语中加点的字，与“可以调素琴”中“调”的意思相同的一项是（

）A．风调雨顺 B．调丝吹竹 C．步调一致 D．调节饮食38．对“孔子云：何陋之有？”一句的理解，下列选项中正确的一项是（

）A．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，是非常富丽堂皇的居室。B．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，因君子居住而不显简陋。C．因为“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭都不简陋，所以“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。D．“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭之所以不简陋，是因为“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。39．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏②

，其何以行之哉?（取材于《论语》）材料二挟太山以超③北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝④，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王⑤非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。（取材于《孟子》）【注】①輗（ní）：车辕与架辕的衡木相衔接的销子。②軏（yuè）：插在车辕前端与车衡连接处的活销。③超：跳过，跃过。④折枝：为长者按摩肢体。喻指常人较易办到的事情。⑤王（wàng）：这里指通过施行仁政来统治天下。类比能使说理形象生动。《陋室铭》中用普通的山和水因仙和龙的存在而扬名显灵，类比“斯是陋室，惟吾德馨”的道理；《论语》中用①

，类比“人而无信，不知其可也”的道理；《孟子》中用不为长者折枝是“不为”而非“不能”，类比“②

”是“不为”而非“不能”的道理。（22-23七年级下·北京朝阳·期末）阅读《陋室铭》，完成问题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？40．同学们设计了“素”字的文言词义积累卡。请你帮助推测词义，补全积累卡。下列选项中全部正确的一项是(

)❶未经染色的生绢。如“十三能织素”。❷①

。如“可以调素琴”。❸蔬菜、瓜果类食品。与“荤”相对。如“荤素搭配”。❹一向，平素。如“②

”。【甲】①不加装饰的

②素不相识【乙】①非常普通的

②有奇字素无备者【丙】①音色典雅的

②衣着朴素41．下面是两位书法家写的《陋室铭》。你更喜欢哪一幅书法作品？请结合字体特点及作品内容说明理由。

42．根据上面短文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。【材料】秋词（其一）刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。自古逢秋，他人“①

”，刘禹锡却说“②

”。虽身处陋室，但刘禹锡的《陋室铭》却让我们感受到他居室环境的③

与日常生活的恬淡。此文以“④

”一句作结，回应开头“惟吾德馨”。可见，刘禹锡虽屡遭贬谪，但其人其文尽显“诗豪”之风。43．（2023·北京·一模）阅读回答问题。【甲】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）(1)根据语境，为下列加点字选择词义或用法准确的一项是（

）①足肤皲裂而不知②腰白玉之环③无丝竹之乱耳A．①表转折，可译为“但是”

②腰间

③杂乱B．①表修饰，不译

②腰间

③扰乱C．①表转折，可译为“但是”

②在腰间佩戴

③扰乱D．①表修饰，不译

②在腰间佩戴

③杂乱(2)下列对文中画线句的翻译和理解，正确的一项是（

）A．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。翻译：我认为心中有值得快乐的事，就不会觉得吃穿不如别人。理解：吃粗糙食物，穿破烂衣服，可见物质条件匮乏，然而作者专注于学习，内心充实，最终学有所成，做了高官。B．四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？翻译：四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢？理解：位列公卿，皇帝恩宠，四海称名，而作者却说“未有所成”，可见宋濂心怀大志，渴望得到朝廷的重用。C．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？翻译：它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？理解：作者运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。“何陋之有”巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句。(3)根据两篇短文及下面两则材料，在后面文段中的横线上填写恰当的内容。材料一子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”——《论语•卫灵公》材料二尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。（节选自《陶渊明传》，有删改）“安”是一种能力，“乐”是一种选择，“安贫乐道”是一种人生境界，正如“材料一”中孔子所言“①

”。《送东阳马生序》中宋濂以读书为乐，《陋室铭》中刘禹锡通过②

三方面体现“陋室不陋”，自得其乐。“材料二”中陶渊明乐居田园，既体现在其与人饮酒不拘小节的直率性格上，还体现在其③

的行为上。（2025·吉林四平·一模）阅读下面材料，完成下面小题。材料一：陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?材料二：予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴②百领，以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费分为十二股一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。(选自张英《聪训斋语》，有删改)【注释】①溥(pǔ)：广大。②绵衣袴(kù)：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：农历每月的最后一天。44．材料一的作者是

代文学家

(人名)。45．下列加点词在文中的意思，有误的一项是（

）A．有仙则名(出名，有名) B．斯是陋室(这)C．谈笑有鸿儒(有权势的人) D．可以调素琴(调弄)46．材料一是作者用来警示自己的文字，它对你产生了哪些启示呢？请简要阐述。47．请用现代汉语翻译下面的句子。胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？48．用“/”给下面的句子断句。（断两处）以

一

岁

之

费

分

为

十

二

股

一

月

用

一分49．君子的“德馨”在材料一的作者和张英身上分别是如何体现的？请结合两则材料的内容简要分析。（24-25九年级下·陕西宝鸡·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】杨恒，字本初。文峻洁①，有声②郡邑间。浦江郑氏延为师，阅③十年退居白鹿山，戴棕冠，披羊裘④，带经耕烟雨间，啸歌自乐，因自号“白鹿生”。太祖既下浙东，命栾凤知州事。凤请为州学师，恒固让不起。凤乃命州中子弟即家问道。政有缺失，辄贻书咨访。宋濂之为学士也，拟荐为国子师，闻不受州郡辟命⑤，乃已。家无担石⑥，而临财甚介，乡人奉为楷法焉。（选自《明外史·隐逸传》，有删改）【注释】①峻洁：刚劲凝练。②声：声名，声誉，声望。③阅：经过，经历。④羊裘：用羊皮制成的衣服，较粗劣，一般用于贫者、隐士等。有时也代指隐居生活。⑤辟命：征召，任命。⑥担石：一百斤。指数量少。50．根据提示，解释加点词的意思。文言语句方法提示解释有仙则名

字形解读推断法：“名”由“夕”+“口”组成，表示天黑时看不见彼此只好呼叫名字帮助辨认。后其含义不断延伸。（1）

谈笑有鸿儒联系成语法：鸿篇巨制（2）

浦江郑氏延为师课内迁移法：余人各复延至其家。（《桃花源记》）（3）

而临财甚介查阅词典法：①从高处往低处看；②降临，由上到下；③面对；④对着书画范本模仿学习。（《古汉语常用字字典》）（4）

51．下列句子中，加点字的意义和用法全都相同的一项是（

）A．有龙则灵

余则蕴袍敝衣处其间 B．何陋之有

唐人尚未盛为之C．拟荐为国子师

乡为身死而不受 D．凤乃命州中子弟即家问道

乃入见52．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）政有缺失，辄贻书咨访。53．【甲】文中提到君子要“德馨”，【乙】文中的杨恒也具有“德馨”这一特质。请结合文章内容，谈谈这一特质在杨恒身上的具体体现。（24-25九年级下·河北邯郸·开学考试）阅读文言文，回答问题【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?【乙】吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎，其似巢也！”（节选自陆游《陆游筑书巢》）【注释】①椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。54．下列句子中加点词的意义和用法不同的一项是（

）A．乃亦大笑

蒙乃始就学B．或陈于前

尝射于家圃C．此非吾所谓巢者邪

孤岂欲卿治经为博士邪D．可以调素琴

以我酌油知之55．下列句子中，加点的“之”的意义和用法与例句相同的一项是（

）例句：无案牍之劳形A．何陋之有 B．而乱书围之C．予独爱莲之出淤泥而不染 D．但微颔之56．下列对选文理解与分析有误的一项（

）A．【甲】文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。B．【甲】文作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。C．【甲】文中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表达了作者对官场生活的厌恶。D．【乙】文中陆游一生酷爱读书、藏书，他把他自己的居室命名为“书巢”，可是别人并不理解他为何把居室命名为“书巢”。57．请将下面的句子翻译成现代汉语。①则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”②苔痕上阶绿，草色入帘青。（24-25七年级下·重庆九龙坡·阶段练习）阅读下面的文言文，完成各题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？58．下列加点实词解释不相同的一项是（

）A．有仙则名

举世闻名 B．可以调素琴

安之若素C．无案牍之劳形

自惭形秽 D．谈笑有鸿儒

鸿篇巨制59．用现代汉语翻译下面的句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。60．下列选项中对文章相关内容理解与分析错误的一项是（

）A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”以山水作对比，引出主旨。B．“苔痕上阶绿，草色入帘青。”从视觉角度描写陋室环境清幽宁静，烘托室主人的高雅情趣。C．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”显出陋室生活之安适，且骈俪偶对，颇具韵律美。D．结尾以诸葛亮、扬雄自比，引用孔子的话，画龙点睛，总结全文，强调陋室不陋。61．刘禹锡和陶潜的精神追求有何相似之处？请结合选文和链接材料分析。【链接材料】陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况……其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然①。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜②素琴一张，弦徽③不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”（节选自《晋书·陶潜传》）[注]①融然：和悦的样子。②畜：同“蓄”。③徽：系琴弦的绳子。（2025·吉林·模拟预测）阅读下面材料，完成各题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦铭③，时有微风细雨，润泽于疏篱仄④径之间，俗客不来良朋辄至亦适适然⑤自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。（选自郑板桥《靳秋田索画之二》）【注】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：喝。③铭：同“茗”，茶的通称。④仄：同“侧”，旁边。⑤适适然：形容快乐开心的样子。62．【甲】文选自

作者是

代的刘禹锡。63．下列加点字词的解释，不正确的一项是（）A．惟吾德馨（品德高尚）B．谈笑有鸿儒（博学的人）C．忽得十日五日之暇（空闲，闲暇）D．时有微风细雨（时间，日子）64．说说【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”二字的表达效果。65．【甲】文中，作者写自己的陋室，为什么还要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？66．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）A．俗客不来良朋/辄至/亦适适然自惊/为此日之难得也。B．俗客不来/良朋辄至/亦适适然自惊为此/日之难得也。C．俗客不来/良朋辄至/亦适适然/自惊为此日之难得也。D．俗客不来/良朋辄至亦适适然/自惊为此日/之难得也。67．【甲】文题目为“陋室铭”，文中又强调“斯是陋室”，而结尾处作者却引用孔子的“何陋之有”表明自己的态度——陋室不陋，对此你是怎样理解的？比较阅读【甲】【乙】两文，结合文章内容，谈谈刘禹锡与郑板桥在性格和品质上有哪些相同点。（23-24七年级下·安徽铜陵·期末）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】子欲居九夷①。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（选自《论语·子罕》）【注释】①九夷：古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。68．解释下列加点词在文中的意思。①有仙则名

名：

②斯是陋室

斯：

③无案牍之劳形

形：

④子欲居九夷

居：

69．把下面的句子翻译成现代汉语。①苔痕上阶绿，草色入帘青。②或曰：“陋，如之何？”70．上面两个语段中，“何陋之有”的根本原因分别是“

”和“

”。（用原文语句填空）71．【甲】【乙】两文都表现了美好的君子形象，从中你能看出“君子”应具有怎样的情操？（22-23七年级下·广西桂林·期末）【甲】陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】安贫乐道王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储①，意怡如②也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣③妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。【注】①斗储：一斗粮食的贮存。②意恰如：内心还是安适愉快的样子。③朱买臣：西汉吴郡人，家境贫寒而读书不懈。其妻嫌其贫穷落魄离他改嫁。朱买臣50岁时任公太守。72．解释下列加点的字。（1）惟吾德馨(

)

（2）谈笑有鸿儒(

)（3）时闻者多哂之(

)

（4）或焚毁其书而求改嫁(

)73．用“/”线给文中划线部分断句（限两处）无案牍之劳形74．用现代汉语翻译下列句子。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”75．王欢的安贫乐道指什么？我们在《陋室铭》中感受到刘禹锡的“安贫乐道”又指什么？《七下文言文《陋室铭》对比阅读》参考答案1．杜牧

唐

2．（1）B；（2）B

3．与我谈笑的都是博学的人，来来往往没有无功名的庸人。

4．

江南春景

谦虚、慧眼识珠

5．C

6．（1）乙文末句引用孔子的话强调“陋室不陋”的特点，使文章更有说服力；（2）丙文以陆丽京面对他人议论回答的话作结，表现他言辞的妥当、谦虚，突出作者对他美好品格的赞美。【导语】《江南春》以明快之笔绘江南春景，有莺啼、绿红、酒旗等，又借“南朝寺”抒历史兴亡之感，景中含情，意境悠远。《陋室铭》托物言志，以陋室之陋衬品德之馨，表达安贫乐道、高洁傲岸志趣。《丽京颂》赞陆丽京德才兼备，谦逊友善，令人钦敬。

1．本题考查文学常识。【甲】诗《江南春》的作者是杜牧。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，字牧之，号樊川居士。他的诗歌以七言绝句著称，内容多写时事政治、历史题材，风格俊爽清丽，意境深远。《江南春》描绘了江南春天的美丽景色，同时蕴含着对历史兴亡的感慨，是其代表作之一。故填写：杜牧。【乙】文《陋室铭》的作者是刘禹锡，他是唐代文学家。刘禹锡，字梦得，有“诗豪”之称。他的作品风格多样，《陋室铭》是其经典的散文作品，通过对陋室的描写，表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的志趣。文中“斯是陋室，惟吾德馨”等语句，托物言志，以陋室之陋衬品德之馨，是千古传诵的名篇。故填写：唐代文学家。

2．本题考查词语解释。（1）句意：水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。郭：泛指城市或国都；故选B。（2）句意：然而（他）胸怀谦虚，从不自我满足，没有虚伪做作的样子。假：虚伪，不真实；故选B。

3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：鸿：大；鸿儒：博学的人；白丁：平民，指没有功名的人。

4．本题考查内容理解。第一空：在【甲】文《江南春》中，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，意思是千里江南，黄莺啼叫，绿树红花相互映衬。水边的村庄、靠山的城郭，酒旗在风中飘动。南朝时期留下来的那么多寺庙，无数的亭台楼阁都笼罩在蒙蒙烟雨中。首句“千里莺啼绿映红”，从听觉和视觉角度描绘了江南大地处处莺啼婉转，绿树红花相互映衬的景象；“水村山郭酒旗风”写出了水边的村庄、依山的城郭以及随风招展的酒旗，展现出江南水乡的独特风貌；“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”则描绘了众多的古寺楼阁笼罩在迷蒙的烟雨之中的画面。综合这些描写，生动地展现了江南春天的美丽景色，据此可概括为：江南春景图。

第二空：根据【丙】文第②段“陆丽京与陈际叔孙宇台齐名友善，一日联袂出北郊，道傍观者窃叹曰：此三人定尔殊常，何乃神理都肖。陆丽京云：西陵俪语，家有灵蛇，若儇胡秀如春采，仲昭绚若朝霞，故当并推”可知，陆丽京与陈际叔、孙宇台齐名且关系友好，当旁人对他们三人的神态气质表示惊叹时，陆丽京能够客观地评价陈际叔、孙宇台，用“若儇胡秀如春采，仲昭绚若朝霞”这样美好的语句来形容他们，并且说出“故当并推”，即应当一并推崇他们。这体现出他没有因为自己与他们齐名就自高自大，而是能够看到他人的优点并给予高度评价，说明他具有谦虚的品质；同时也能看出他有识人之才，能够准确地认识到他人的才华和长处，具有慧眼识珠的品质。据此可概括为：谦虚、慧眼识珠。

5．本题考查写作手法。C.【甲】文《江南春》中“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，意思是南朝遗留下来的众多寺庙，如今有多少亭台楼阁都笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。通过南朝寺庙昔日的兴盛与如今在烟雨中的落寞形成对比，表达了对历史变迁的感慨。【丙】文主要是通过对陆丽京的事迹和语言等描写来展现其品质等，没有明显运用对比手法；故选C。6．本题考查内容理解。根据【乙】文最后一句“孔子云：何陋之有”可知，此句引用了孔子的话。在文章前面，作者刘禹锡通过“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等内容，从陋室的环境、交往的人物以及日常生活等方面，阐述了自己虽居陋室，但因为品德高尚，所以陋室并不简陋的观点。结尾引用孔子的“何陋之有”，以古代圣人之言作为依据，进一步强调了“陋室不陋”的特点，增强了文章的说服力，同时也使文章更具文化底蕴，升华了文章的主题，表明作者安贫乐道、高洁傲岸的志趣。根据【丙】文第②段中“陆丽京云：西陵俪语，家有灵蛇，若儇胡秀如春采，仲昭绚若朝霞，故当并推”可知，这是陆丽京面对道旁观者“此三人定尔殊常，何乃神理都肖”的议论时的回答。根据陆丽京用“若儇胡秀如春采，仲昭绚若朝霞”这样美好的语言来评价与自己齐名的陈际叔、孙宇台，说“故当并推”可知，即应当一并推崇他们。通过这句话，一方面表现出陆丽京言辞的妥当，能够恰当地表达对他人的评价；另一方面也体现出他谦虚的品质，没有因为自己与他们齐名就自高自大，而是能够看到他人的优点并给予高度评价。此句作为文章结尾，突出了作者对陆丽京这种美好品格的赞美之情。【点睛】参考译文：【乙】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”【丙】陆丽京学问已经既渊博又深厚，他树立志向并用忠诚来自我勉励。有人嘱托他邮寄书信，他一定努力让书信送达，并且一生都不曾私自扣下一封信函。当时的人把他比作阮长之。陆丽京随着年龄增长，品德也不断提升，然而他胸怀谦虚，从不自我满足。陆丽京和陈际叔、孙宇台齐名并且关系友好。一天，他们三人携手一起到北郊出游，路边的围观者私下感叹说：这三个人必定不同寻常，为什么他们的神态和气质都如此相似呢。陆丽京说：西陵的骈俪之文，家中有才智出众的人，胡若儇的文采秀美如同春天的美景，孙仲昭的文采绚烂如同朝霞，所以应当一并推崇。

7．斯：这

顾：看

间：间或

8．（我）从没有不和书在一起。

9．

房间里摆满了书，并且书很杂乱

信乎，其似巢也

谈笑有鸿儒【解析】7．本题考查字词解释。①斯是陋室：这是简陋的屋子。斯，这。根据课内迁移法，“斯非吾所谓巢者邪”中“斯”的意思也是“这”。句意为：这不是我所说的书窝吗？②左顾右盼：指向左右两边看。顾，看。根据成语推断法，“俯仰四顾”中的“顾”也是“看”的意思。句意为：抬头低头看着。③间有意欲起：偶尔想要站起来。间，间或，有时。8．本题考查译句。重点词语：未尝，未曾、没有。与，和。俱，一起。9．本题考查对文章内容的理解。在正确翻译的基础上，结合关键句子回答。第一空：从乙文中的“而乱书围之，如积槁枝椟，或至不得行。则辄自笑曰：‘斯非吾所谓巢者邪！’”可知，陆游笑称自己的居室为“书巢”的原因是“乱书围之，如积槁枝”，即，杂乱的书围绕着，像堆积着的枯树枝。第二空：从乙文“客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑”，可找到书巢主人朋友的评价：“信乎其似巢也”。意思是：这确实是像书窝啊！以朋友评价来表明自己对居室的热爱。第三空：结合题意“居室的主人情趣高雅，与与朋友谈笑风生”，找到甲文中描写与朋友交往的句子，即“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，意思是：这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。【点睛】参考译文：（甲）山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”（乙）我的屋子里，有的书堆在书橱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上当枕头，抬头低头看着，四周环顾下来，没有不放书的地方。我的饮食起居，因书中的事而痛苦的呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起。客人不来拜访，妻子儿女不相见，且风雨雷雹天气变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，像堆积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗？”于是邀请客人靠近看当时的情形。客人刚开始不能够进入屋子，已经进到屋中又不能出来，于是客人也大笑着说：“这确实是像书窝啊！”10．(1)

唐

刘禹锡(2)D(3)没有官府的公文使身体劳累。(4)

高洁傲岸

清白堂

清白味甘

清正廉洁、品德高尚

托物言志【详解】（1）本题考查文学常识。《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。（2）本题考查一词多义。A.像/如果；B.清芬/清澈；C.出名/名称；D.都是“这”；故选D。（3）本题考查翻译句子。重点词：案牍，（官府的）公文，文书。劳形，使身体劳累（“使”动用法）。劳，形容词的使动用法，使……劳累。形，形体、身体。（4）本题考查内容的分析。①陋室不陋蕴含了作者高洁傲岸的态度。“惟吾德馨”：尽管住室简陋，但因为作者品德高尚，所以感觉屋子里充满了香气，这里的“德馨”代表了作者自身的品德和气质。“苔痕上阶绿，草色入帘青”：台阶上长满了绿色的苔藓，草色映入了竹帘，这些自然景物的生机勃勃，反映了作者生活环境的清幽，也体现了作者与自然和谐共处的心态。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”：作者与往来的人都是博学之士，没有不学无术之人，这反映了作者对于学问和品德的重视。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”：在这样的环境中，作者可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文，没有嘈杂的音乐声，也没有繁忙的公文劳累身心，这显示了作者追求精神上的宁静和淡泊。“孔子云：何陋之有？”：作者借孔子的话来表达自己的观点，即只要内心充实、品德高尚，即使身处简陋之地，也不会感到贫乏和不满足。综上所述，陋室不陋体现了作者刘禹锡高洁傲岸的生活态度，他对物质生活的要求并不高，更加注重精神世界的丰富和品德修养。②结合乙文“有嘉泉清而白色，味之甚甘。当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑，盖山泽通气，应于名源矣”“因署其堂，曰‘清白堂’。又构亭于其侧，曰‘清白亭’。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉”句得出：清白堂。③由乙文“有嘉泉清而白色，味之甚甘”得出：清白味甘。④根据文章中的描述，清白堂的泉水“清而白色，味之甚甘”，在炎热的夏天饮用如同吃雪一般清凉，在寒冷的冬天则如同遇到温暖的阳光一般温暖。这里的描述实际上是在暗喻为官之道。在文章的最后，作者提到“予爱其清白而有德义，可为官师之规”。这里的“清白”不仅仅是指泉水的清澈和甘甜，更深层次的是象征着为官的清廉和道德的高尚。作者通过清白堂的泉水寓意表达了他对为官之道的理解：为官应当清正廉洁，品德高尚，为人民服务，不贪污腐败，不辜负人民的期望。同时，作者还提到“庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！”，这里的“无忝其名”意味着希望居住在这里的人能够不负清白堂的名字，不要玷污了这个象征着清廉和德义的地方。这也是在强调为官之道的重要性，即为官者应当以清白为自己的行为准则，以此来提高自己的道德修养，为人民做出表率。综上所述，作者通过清白堂的泉水清澈味甘、夏天清凉冬天温暖的特性，寓意了为官之道应当是清正廉洁、品德高尚，以此来引导和规范自己的行为，成为一个清廉而有德义的官员。⑤甲文的《陋室铭》通过描绘陋室的自然环境、交往人物和日常生活，表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。文中使用了象征手法，例如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”象征只要有仙龙、德行，陋室也不失为美好之地；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”象征作者与有才学的人交往，显示出他的文化修养和品德；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”象征作者追求的是一种宁静致远的境界。这些象征性的描述，都用来表达作者对品德和修养的重视，以及即使在简陋的环境中，也可以追求高尚的精神生活。乙文的《清白堂记》则是通过描述清泉的特性和饮用体验，来象征为官之道。文中提到泉水“清而白色，味之甚甘”，在不同的天气下有不同的饮用体验，但始终保持其清白的本性。这里将泉水的特性象征为为官者的清廉和德义。作者以此来表达他对于官员应该保持清白、廉洁的道德品质的期望。通过这种象征，作者强调了为官者应该以德行为准则，以此来指导自己的行为和决策。总的来说，甲乙两文都运用了托物言志或象征手法，通过描述特定的物体或现象，来表达更深层次的意义和作者的情感、理念。【点睛】参考译文：【甲】山不一定要高，有仙人居住就出名。水不一定要深，有龙潜藏就有灵气。这虽是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。来这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”【乙】有一口好的泉水清澈且呈白色，味道非常甘甜。在大热天的时候，喝了它就像吃了白雪，嚼了轻冰，（感到）冷冽清爽。在严寒的冬天，如果遇到温暖的太阳，就像得到了春天的阳光，（感到）温暖。有时下雨，云雾蒸腾，（泉水）上下醇厚，浑然一体，大概是山泽相通，在名源相互呼应吧。我喜爱它的清白和有德行义举，（它）可以成为官吏们效法的楷模。于是给大堂命名为“清白堂”。又在它的旁边建了一座亭子，叫“清白亭”。希望住在这堂里，登上这亭子，能无愧于它的名字啊！11．刘禹锡

游山西村

12．

靠近

③

13．B

14．

惟吾德馨

室内到处是书，好像枯树枝堆积，让人不能自由行走

15．

学识渊博、生活情趣高雅

高雅脱俗的情怀

不拘小节

随性洒脱、热爱读书【解析】11．本题考查文化常识。甲文《陋室铭》的作者是刘禹锡，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。。乙文《书巢记》的作者是陆游，陆游的诗作《游山西村》出现在本学期的教材上。12．本题考查实词含义。①联系课文解释，“持就火炀之”译为：拿着它靠近火烘烤。就，靠近。据此可知“乃引客就观之”中的“就”理解为“靠近”。译为：于是邀请客人靠近看。②根据查阅字典法可确定选③。“间有意欲起”译为：有时想要站起来。间，间或，有时。13．本题考查文言文翻译。重点词有：大笑，放声笑，不含贬义；信，的确，确实；本句译为：于是（客人）也大笑着说：“确实这像鸟窝。”故选B。14．本题考查文言文内容的理解。第一空：结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡认为这虽是简陋的房子，但只要住屋的人的品德高尚，就不觉得简陋了。第二空：结合乙文“间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行”可知，偶尔想要起身，却被杂乱的书围绕着，如同堆积的枯树枝，有时甚至无法行走，所以他觉得自己的书屋像个“巢”。15．本题考查文言文内容的理解。①结合甲文“谈笑有鸿儒”，结合原文“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，室主人交往的都是博学的人，能弹素琴、阅金经，没有世俗的纷扰，表明室主人学识渊博、生活情趣高雅。②结合乙文对朋友来访情景的描写“乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出”，结合全文“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱”可知，朋友来访时难以进入和走出书房，突出了书房书多杂乱的特点，也衬托出室主人高雅脱俗的情怀、不拘小节、随性洒脱、热爱读书的特点。【点睛】参考译文：【甲】山不一定要高，有仙人居住就成为名山了。水不一定要深，有龙潜藏就显得有灵气了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

【乙】我的屋子里，有的书堆在书橱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的书窝吗？”于是邀请客人靠近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这像书窝。”16．刘禹锡

17．

大

买

18．可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。

19．

苔痕上阶绿

草色入帘青

清幽雅致

结庐陈渡，不蔽风雨

20．

惟吾德馨

简朴的生活方式有助于消除私欲，追求更高的精神境界

不慕名利、安贫乐道【解析】16．本题考查文言文文学常识。【甲】文是《陋室铭》，作者是唐代诗人刘禹锡。刘禹锡是唐代的大文学家、政治家，他的诗文以豪放、雄健、深沉著称。而17．本题考查文言文实词。（1）句意：到这里往来谈笑的都是博学之人；鸿：大。（2）句意：为他买了一床被子；市：买。18．本题考查文言文句子句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有：调：调弄，这里指弹奏；素琴：不加装饰的琴；阅：阅读；金经：泛指佛经。19．本题考查文言文内容的理解和分析。第一空：由“苔痕上阶绿”可知，作者描绘的是台阶上布满了青苔，呈现出绿色的景象，这既表现了陋室环境的清幽，也反映了居住者对于自然环境的欣赏和接纳。“草色入帘青”则进一步描绘出青草的颜色透过帘子映入室内，使得室内也充满了自然的气息。这种描写突出了陋室虽简，却充满了生机和雅致。因此，此空应填：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。第二空：从“苔痕上阶绿，草色入帘青”这两句描写中，我们可以看出作者用青苔和青草的颜色来渲染环境的静谧和雅致。青苔覆盖的台阶和青草映入的帘子，共同营造出一个远离尘嚣、清幽雅致的居住环境。因此，此空应填：“清幽雅致”。第三空：由“结庐陈渡”可知，唐荆川的住所只是简单地搭建在陈渡，没有豪华的建筑和装饰。“不蔽风雨”则进一步说明了这个住所的简陋程度，甚至不能遮挡风雨。这两句直接点明了唐荆川住所的简陋和朴素。因此，此空应填：“结庐陈渡，不蔽风雨”。20．本题考查文言情感主旨、对比阅读。第一空：由【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者认为陋室之所以不陋，关键在于居住者自身品德高尚，而非房屋本身是否豪华。这种高尚品德使得简陋的居所也焕发出非凡的光彩。因此，此空应填“惟吾德馨”。第二空：由【乙】文“不如是，何以被除欲根？”可知，唐荆川之所以“独安之”，是因为他认为只有保持简朴的生活方式，才能去除私欲，达到更高的精神境界。这里的“不如是”指的是不保持简朴的生活方式，“何以被除欲根”则是一个反问句，强调只有这样做才能去除私欲。因此，此空应填“简朴的生活方式有助于消除私欲，追求更高的精神境界”。第三空：由【甲】文作者通过陋室不陋的论述，体现了自己不慕名利、注重内在品德修养的精神追求；【乙】文中唐荆川安于简陋的生活，追求的是去除私欲，达到更高精神境界。两位主人公都不为物质条件所限，而是注重内在的精神修养，追求更高层次的人生价值。因此，此空应填“不慕名利、安贫乐道”。【点睛】参考译文：甲文：山不在于高，有了神仙就有名气。水不在于深，有了龙就显得灵异。这虽是一间简陋的房子，但我的品德高尚。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘子中。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有不懂学问的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”乙文唐荆川性格节俭朴素。冬天不生火炉，夏天不用扇子，一年只穿一件粗布衣服，一个月只吃一次肉。他在陈渡盖了一间小屋，不能遮风挡雨。他时常往来于乡村集市，乘坐小船，低着头盘着腿，见到他的人都不知道他是贵人。即使遭受侮辱欺凌，他也不计较。冬天，他就加些草来御寒，有老朋友看到后流下了眼泪，为他买了一床被子，但他终身没有用过柔软的垫褥。他的学生和弟子们跟随他游玩相处，都忍受不了这种苦，唯独他却心安理得，他说：“不这样，怎么能除去私欲呢？”21．

A

卖油翁

22．

居住，安居

回头看，看，理睬

23．欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。

24．

清幽

醉翁亭/亭子

寄情山水

书斋/书房

喧闹/嘈杂

潜心求学

平民，没有功名的人

市人

超然物外的修养（定力、专注力）【解析】21．本题考查文学常识。（1）甲文出自唐代作家刘禹锡的《陋室铭》，乙文出自宋代作家欧阳修的《醉翁亭记》，丙文出自明朝作家归有光的《书斋铭》，根据作品创作朝代的先后排序为：唐代、宋代、明代。故选A。（2）欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。有《欧阳文忠公集》传世，其中《卖油翁》便出自其中一篇。22．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：读书人住在这里的。居：居住；（2）句意：管宁却不因此而回头。顾：回头。23．本题考查文言文语句的翻译。得：领会。寓：寄托。省略句，注意“心”和“酒”前面部省略了介词“于”，应为“得之于心而寓之于酒也”，句意为：领会在心里，寄托在酒上。24．本题考查文言内容的理解和概括。（1）甲文中所处的是“斯是陋室，惟吾德馨”中的“陋室”，由“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知环境是“清幽”的，由“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，人们都是“安贫乐道”的心态。乙文中由“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”可知，所处的地方是“醉翁亭”，由“其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”可知，醉翁亭深处在美丽的琅琊山中，环境是优美的，由“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”可知，人物心态是“寄情山水”的。丙文中由“斋，故市廛也，恒市人居之”可知，所处的地方是“临街的书斋”，由“邻左右，亦惟市人也。前临大衢，衢之行，又市人为多也”可知，大街上人很多，环境是“喧闹”的，由“管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。狄梁公对俗吏，不暇与偶语”可知，反映的是人们“潜心求学”的心态。（2）甲文中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的句意为：到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识的平民。白丁指的是“平民，没有学问的人”。丙文中“斋，故市廛也，恒市人居之”的句意为：我的书斋原来是集市中的店铺，长久以来都是市场上的生意人居住。这里“没有学问的人”的即为“市人”。画线句“而宁与歆之辨，又在此而不在彼也”的句意为：而管宁和华歆的区别，在于是否有超然物外的修养，而不在于他是否认真读书。其中“此”指的是二人的“读书修养”。【点睛】参考译文：甲：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？乙：环绕滁州的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似的，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。丙：我的书斋原来是集市中的店铺，长久以来都是市场上的生意人居住。左右邻居也都是生意人。书斋前靠大街，街上的行人也大多以生意人居多。读书人住在这里的，大概是从我开始的。管宁和华歆一起读书，门外有坐车的高官经过，华歆就前去观看，管宁却不因此而回头。狄仁杰面对俗吏，专心读书，