2025年广州黄埔区第二中学高三下学期“一诊”模拟历史试题含解析

2025年广州黄埔区第二中学高三下学期“一诊”模拟历史试题注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一．选择题(12小题，每小题4分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)1．据考古研究发现，不少江渐宋元银器的表面残留有同时期同地区银胎漆器的髹漆痕迹。而福建建窑黑釉盏呈现出的兔毫、油滴等装饰效果，也逐——再现于当时的漆盏中。这一一现象可以说明，当时的手工业A．不同门类间相互效仿 B．区域性布局逐渐形成C．打破了行业官营垄断 D．实现了生产技术革命2．“行不更名，坐不改姓”，但历史上满朝贵族纷纷改姓，该历史时期是A．秦朝 B．北魏 C．唐朝 D．元朝3．1919年1月18日，在巴黎和会的开幕式上，作为东道主的法国总统发表了如下演说：“48年前的今天，德意志帝国就出生在这个大厅（凡尔赛宫）里。由于它生于不义，自当死于耻辱!”材料中“生于不义”是指A．普法战争 B．参加了第一次世界大战C．普奥战争 D．参加反法联盟干涉法国4．“五四”后一年，新出版的刊物达400多种，新成立的社团也以百计。“五四”后两年，马克思主义者同资产阶级改良主义者胡适、小资产阶级无政府主义者区声白、研究系梁启超等人之间，展开了思想论战。这说明“五四”后A．马克思主义的思想地位得以确立 B．无产阶级开始登上历史舞台C．资产阶级的新文化仍是主流思想 D．社会改造的新思潮广泛传播5．1860年11月，太平天国政权在常熟贴出告示：“谕各业户，各粮户，不论庙田、公田、学田等俱要造册，收租、完粮。”第二年再出告示：“勒令百长司马，细查田数，尽数补出，如再隐匿，察出二罪俱罚。”这些内容反映出太平天国政权A．重视地方经济的恢复 B．力图恢复传统的经济秩序C．注重削弱地主的实力 D．与农民的关系在日趋紧张6．1861年总理衙门成立，在其大门匾额上写有“中外提福”（中外安福、平安之意）四个大字。这从本质上反映了清朝后期A．汉族官僚势力上升 B．天下大同观念产生C．中外和好局面形成 D．外交观念发生转变7．“惩唐季藩镇，削其兵柄，收其赋入，一兵之籍，一财之源，一地之守，皆人主自为之也。”这一评论是针对A．西周分射制瓦解B．北宋强化中央集权C．西周分裂割据局面D．北宋“重文轻武”治国理念8．“国家”一词，最早见于西周文献。在《今文尚书。周书》中，“国家”一共出现过2次，分别出自成王和周公之口其含义与《尚书》《周书》中多次出现的“我邦”“朕邦”“我小国”“我王国”“我家”“王家”等大致相同。这反映出西周时期A．专制王权得到强化B．中央集权已经形成C．贵族等级秩序森严D．家国同构局面确立9．辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价A．代表了新文化运动时期的认知水平B．对思想启蒙方面的局限性认识不足C．肯定了反对专制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的历史事实10．梭伦改革的措施包括：奖励国外技工迁居雅典，对携眷移民给予公民权；禁止除橄榄油以外的其他粮食出口。这些措施A．提升了平民的经济地位 B．体现了工商业奴隶主的要求C．扩大了雅典的民主范围 D．促使雅典民主政治最终确立11．伯里克利时代曾通过一项关于惩治不相信现存宗教者和神事不同见解者的法律，苏格拉底认为它是不公正的法律，但是当他被按照此项法律判处死刑时，却放弃了逃生的机会。据此可推知，苏格拉底认为A．古代雅典公民法律面前人人平等 B．公民社会责任高于个人生命C．古代雅典居民都有机会担任公职 D．雅典城邦必须保证个人自由12．梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前--卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算文化之一高贵产品。”他评价的是（）A．董仲舒的《春秋繁露》 B．黄宗羲的《明夷待访录》C．李贽的《焚书》 D．朱熹的《四书章句集注》二、非选择题（2小题，共52分）13．（32分）阅读材料，回答问题材料一、“综而言之，则西洋社会为动的社会，我国社会为静的社会。由动的社会，发生动的文明；由静的社会，发生静的文明。”……“动的社会”冒险进取，生活固“日益丰裕”，但“身心忙碌”；“静的社会”消极柔弱，“日益贫啬”，但“身心安闲”。西洋社会虽“无饥饿疾病之丧”，但竞争既烈，兵燹屡兴，人为苦痛正未有已。反之，中国固穷，“死亡枕藉”，但于“政治问题能已则已，不欲更事吹求，亦所以减轻其苦痛之法耳”。（伧父：《静的文明与动的文明》，《东方》第十三卷第七号）。材料二、李大钊同样是根据地理条件的差异，将中西文化概括为“静”、“动”文明，但他这样写道：“……一为自然支配人间的、一为人间征服自然的……东方之道德在个性灭却之维持，西方之道德在个性解放之运动……东方想望英雄，其结果为，专制政治，有世袭之天子……西方依重国民，其结果为民主政治”（《东西文明根本之差异》，《言治季刊》第一年第三期）。材料三、陈独秀认为，在古代，东西方都处在专制政治之下，其文化并无特异之处。但以法国革命为转机，东西方迥异其趣，西方判然进入了近代社会，形成“近代文明”；而东方社会却陷于停滞，仍为“宗法社会”、“封建政治”，因此东洋文明“其质量举未能脱古代文明之窠臼，名为‘近世’，其实犹古之遗也”。他将西方文化的特征，概括为“科学与人权并重”。（《文存》卷一）。而东方文化的特点在专制与迷信。专制即束缚个性。迷信即不知科学为何物，浑浑噩噩，日在愚昧之中，诸事“不能以人间已有之智灵，明其理由，道其法则也”（同上）。正是缘此根本的差异，决定了中西文化的长短优劣。西方进步的文化产生了积极的结果：科学与民主相济为用，“成独立之人格”。民智勃发，“而迷信斩焉”，“社会经济，亦因以厘然有叙”。而东方落后文化却造成专制与迷信并肆，戕贼人权，民智不张，“社会中种种卑劣不法惨酷衰微之象，由是并起，“生机日促”，社会经济因之“大乱”《<文存》卷一)。中西文化其优劣，彰明昭著，中国当移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。材料四、严复在1895年写的《论世变之亟》一文中，对中西文化曾作如是鲜明的对照：“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；……。”感觉锐敏的严复将西学的“命脉”概括为“于学术则黜伪崇真，于刑政则屈私以为公，斥反对西学者是“狂易丧心之人”。问：（1）材料一、二、三是1916年开始的中西文化论战之三个代表人物的言论。这场论战的导火索是什么？（2）材料四中严复所说的中国（最重三纲、亲亲、以孝治天下、尊主等）文化传统，始于何时、源于何派学说？（3）（接上题）这派学说发展到两宋取得怎样的新成就?（4）利用所给材料、结合所学，对这场中西文化论战作简要评述。注意：观点鲜明、评论有据；行文流畅，逻辑通顺；充分利用所给材料与所知史实；提炼历史评价的基本方法。14．（20分）中国共产党领导全国各族人民进行社会主义革命和建设，取得了巨大成就。材料一新中国成立初期，中国共产党领导创立的人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度。到1978年主要产品产量是：粮食6095.3亿斤，棉花4334万担，纱238.2万吨，布330.9亿尺；粗钢3178万吨；原煤6.18亿吨，原油10405万吨；铁路营业里程5.17万公里。各类轻重工业产品的生产能力和交通运输能力都有显著增长。1978年，我国基本普及小学教育，学龄儿童入学率达到95.5%。在改革开放前夕，中国按人均收入排在世界最贫穷国家之列，而我国的教育发展却接近中等发达国家的水平，人民文化素质显著提高。——摘编自李文《新中国改革开放前打下的坚实基础》（1）据材料一概括新中国在改革开放前打下了哪些坚实基础？材料二新中国成立之初，社会保障尚属空白，党和政府釆取了一系列保障人民生活安定、社会发展的政策。2018年末，全国共有1008万人享受城市居民最低生活保障，3520万人享受农村居民最低生活保障，455万人享受农村特困人员救助供养，全年临时救助1075万人次。我国的社会保险制度开始逐步健全，建立了以养老保险为重点的各类社会保险开始惠及全体城乡居民，传统意义上的劳动保险开始真正转变为普惠型的社会保险。据统计，截至2018年末，全国共有各类提供住宿的社会服务机构3.3万个，其中养老服务机构3万个，儿童服务机构664个；设有社会服务床位782.4万张，其中养老服务床位746.3万张，儿童服务床位10.4万张；建有社区服务中心2.7万个、社区服务站14.5万个。（2）据材料二分析改革开放后我国社会保障制度的特点及作用。

参考答案一．选择题(12小题，每小题4分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)1、A【解析】

材料中江浙地区银器的工艺和花纹都与同时期该地区的漆器有密切联系，福建建窑瓷器的装饰效果也被应用于漆器上，说明当时不同手工业门类之间相互效仿，故答案为A项；材料中没有体现出不同区域的手工业分工，排除B项；手工业的性质和技术革命，在材料中没有说明，排除C、D项。2、B【解析】

结合所学，北魏孝文帝改革，推行汉化政策，如改汉姓，故B符合题意；秦朝、唐朝和元朝属于大一统的封建王朝，没有大规模要求少数民族改汉姓的措施，故ACD不符合题意。故选B。3、A【解析】

依据材料“1919年1月18日”“48年前的今天，德意志帝国就出生在这个大厅”并结合德国的统一可知，这指的是德国在1871年通过普法战争，战胜法国实现了统一。A正确；一战发生在1914-1918年，时间不符，B错误；普奥战争发生于1866年，时间不符，C错误；反法联盟是在1793年到1815，时间不符，D错误。故选A。4、D【解析】

材料表明五四运动后马克思主义不断发展，还同各派别之间进行了论战，说明了社会改造的新思潮得到的广泛传播。D正确；新文化运动后期，马克思主义思想已经开始得到传播，A排除；五四运动时期，无产阶级已经登上历史舞台，B排除；资产阶级的新文化仍是主流思想的说法无从体现，C排除。故选D。5、B【解析】

材料体现的是太平天国在其占领区征收租税，这表明其“力图恢复传统的经济秩序”，B正确；材料强调的是太平天国在其占领区征收租税，ACD与材料无关，排除。材料的关键信息是“……不论庙田、公田、学田等俱要造册，收租、完粮。”，考查的是学生对太平天国运动土地政策的理解，太平天国在其占领区“照旧完粮纳税”，《天朝田亩制度》并未实行。6、D【解析】

据材料“1861年总理衙门成立，在其大门匾额上写有‘中外提福’（中外安福、平安之意）四个大字。”并结合所学可知，总理衙门是为适应列强需要而设，其作为晚晴重要权力机构之一，其匾额上不宣示四海臣服，而是祈求中外平安无事，可以推知清朝后期外交观念发生转变，D正确；总理衙门的最高领导人是奕䜣，A说法错误；天下大同观念是中国传统观念，B说法错误；鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会，故C违背史实。7、B【解析】试题分析：本题主要考查学生解读史料获取信息能力。材料的大意是：鉴于唐末藩镇割据的教训，收回地方的兵权和财权，将地方权力控制在皇帝手中。可见材料描述的是宋初加强中央集权的措施，故选B。其他均错误。考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·北宋加强中央集权8、D【解析】

材料“我邦”“朕邦”“我小国”“我王国”“我家”“王家”表明西周时期家国同构局面确立。故答案为D项。AB项，根据所学可知，西周时期尚未形成权力的高度集中，谈不上专制王权得到强化、中央集权已经形成，排除；C项，材料未体现贵族等级秩序森严，排除。推断（理）型选择题解答时一般可采用推演法，即通过必要的推理来确定符合题意的正确答案。推理时要掌握正确的指导思想，如历史规律、逻辑关系、基本原理等。因此在平时要注意归纳历史现象、总结历史规律并掌握运用。9、A【解析】

该评价认为辛亥革命只是推翻了专制制度，但对于整个封建制度没有触动，这个认知符合对辛亥革命的评价，代表了新文化运动时期的认知水平，故选A项，排除D项；该评价是对辛亥革命的认知，不是对思想启蒙的评价，排除B项；该评价主要是指出了辛亥革命的弊端，C项不符合题意主旨，排除。故选A。10、B【解析】

依据材料信息结合所学可知，梭伦的改革措施有利于工商业的发展，体现了工商业奴隶主的要求，因此B选项正确；这些措施主要对工商业者有利，平民不等于工商业者，A选项错误；C选项并未全面反映材料内容，排除；D选项是克里斯提尼改革的影响，排除。故选B。11、B【解析】

雅典立法“渎神罪”，苏格拉底遵守公民的义务，尊重法律，虽遭受不公待遇仍选择维护法律权威，体现了他十分看重法律，认为公民社会责任高于个人生命，故答案为B项；材料没有体现人人平等，排除A项；C、D两项与材料信息无关，均排除。12、B【解析】联系所学知识可知，黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，揭露君主专制是天下之大害；“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。这符合梁启超所处时代人们的思想特点，也与卢梭《社会契约论》的思想相契合。故此题应选B项二、非选择题（2小题，共52分）13、（1）《新青年》问世后，公开宣称“所谓新者就是外来之西洋文化，所谓旧者就是中国固有之文化”；主张以新易旧、以西方文化取代中国固有文化。如此激烈的批判态度和鲜明的文化取向，激起一些人的强烈反对。（2）西汉武帝；儒家。(3)两宋创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。贡献突出者为二程、朱熹。二程明确提出哲学意义上的“天理”，认为天理是超越万物、永恒存在的宇宙本原；还称“人论者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。朱熹集成了一个庞大而完整地理论体系，其核心是天理论。他认为天理既是宇宙的本原，又存在于现实世界中，人世间的伦理纲常就是其具体体现，还指出要“明天理、灭人欲”。（4）评分要素：A按时序（五四运动前后论战的两个阶段）叙述论战概况；从1916年起，《东方杂志》主编杜亚泉连续发表文章，抨击新文化运动。陈独秀、李大钊等人进行了针锋相对的反驳。由此，引发了一场关于中西文化问题的论战。五四运动之后，传统文化受到猛烈冲击，西方新思想、新观念大量输入，完全拒斥外来文化的论调已根本站不住脚。章士钊、梁启超等人又先后提出“新旧调和”论、中西文化“化合”说，梁漱溟则明确主张维护儒家文化。中西文化问题的论争更广泛地展开。李大钊、胡适、瞿秋白等人以《新青年》、《每周评论》等杂志为舆论阵地，积极参加论战，深刻阐明了新文化取代旧文化的历史必然性。B对所给材料中的思想进行分类、一一提炼和评价；材料一反映了旧文化，材料二、三、四反映新文化材料显示了两种根本对立的中西文化比较观。伧父的比较是消极的……李大钊、严复对中西文化的比较是积极的。……陈独秀运用生动有力的唯物论观点，……深刻多了。……第一次鲜明地揭，出了科学与民主的旗帜，说明近代中国人对西方文化的认识，登堂入室，已达到了崭新的高度。C指出论战的性质和影响；（1）积极性：在中西文化论战中，新文化运动的倡导者积极宣传新思想、新文化，强调文化的时代性和不同社会发展程度的差异性，扩大了新文化的影响，进一步传播了与传统文化彻底决裂的新文化精神，其主流无疑是正确的，（2）消极性：但他们忽视甚至否定文化的传承性和民族性，存在着绝对化、简单化的倾向。D运用材料四，指出这场论战的历史源流或萌芽，进一步发掘论战的意义；行文流畅、逻辑通顺，谋篇布局有特色。【解析】

（1）根据“综而言之，则西洋社会为动的社会，我国社会为静的社会”、“李大钊同样是根据地理条件的差异，将中西文化概括为‘静’、‘动’文明”、“陈独秀认为，在古代，东西方都处在专制政治之下，其文化并无特异之处。但以法国革命为转机，东西方迥异其趣，西方判然进入了近代社会，……而东方社会却陷于停滞”可知这场论战的主题是东西方社会文化的差异，导火索则是《新青年》主张以西方文化取代中国传统文化，从而引起了一些人的反对。（2）根据“中国最重三纲，……中国亲亲，……中国以孝治天下，……中国尊主”并结合所学内容可知严复所说的中国“三纲”文化源于西汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，属于儒家思想。（3）根据所学内容可知，儒学到两宋时发展成为理学，将忠孝节义上升