2025年上海市崇明区高三语文二模作文“因为担忧行动后的结果而放弃行动”导写及关联题目

生活中，人们往往因为担忧行动后的结果而放弃行动。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。审题：首先我们通过图尔敏论证模式，采用虚拟论敌的方法，进行追问与回答：这个不好的结果是可预测的吗？这个预测一定准确吗？面对可预测的、必然发生的结果，我们采取避免开始是明智的吗？面对不可预测、不必然发生的结果，我们采取避免开始一定是不理智的吗？什么情况下，我们可以采用“避免开始”的方法来避免“不好的结果”？人们为什么会有这样的行为？什么情况下，我们不可以采用这样的行为？这样的行为会造成什么样的负面影响？……通过一系列的追问，我们从多个角度分析审查这道题的内容，从而形成一个比较严密的观点。在当今时代，通过理性分析后，面对可能出现的不好的结果，我们还是要努力开始，发挥主观能动性，尽可能扭转局面，积累经验，实现突破。诚然，人们天然地恐惧、排斥不好的结果。这源自于人们内心对于美好的祈盼，对于成功的渴望。这种心理让我们会想尽办法规避不好的结果。但是，如果面对一些必然的、可能性较大的“坏结果”，我们往往要承担巨大的风险，即便有可能改变，但是为此付出的努力成本也非常之高，经过成本和效益的考量，以及“趋利避害”的本能的影响，我们于是采取放弃“开始”，以此以最小的成本，避免“坏结果”引发的负面影响。比如我们通过航海风险预测，发现此次出行有巨大风险，放弃出行才是明智的选择；又比如我们通过股市风险评估，此时入市风险巨大，放弃也许是保存资产的最佳选择。从这个角度看，这看上去是一个可以理解的，理智的决定。比如：暂停克隆技术的推广，限制基因编辑的研究……并不是必然会发生不好的结果，但是这样的结果一旦发生所造成的负面影响是我们远不能承受的，在没有更好地道德措施限制的前提下，在法律还不够健全的情况下，拒绝开始，似乎意味着别无他法的无奈。但是当我们进一步思考一下，这样的理智行为似乎又并不那么理性。首先，我们对这样的“不好的结果”的预测，是否一定准确？如果结果充满不确定性，那么我们为什么不在经过理性评估后勇敢一试？不开始可能意味着不会有“坏的结果”，但也意味着必然没有“好的结果”。而且很多时候，我们还要思考，我们“避免开始”，真的就能“避免不好的结果”吗？冬奥会比赛中谷爱玲用一个自己从未完成过的动作挑战自我，这种“开始”意味着她不愿意就这样平静地接受一枚银牌，而是主动出击，创造奇迹。其次，我们再思考这个“不好的结果”有没有改变的可能。如果有，那么“开始”其实意味着努力可能发挥作用。此时，我们不去做，可能并非一种“理智的退避”，而是一种“懦弱的逃避”。《星际穿越》中放弃努力的民众，等来的不也是“最坏的结果”，那我们为什么不为那哪怕渺茫的希望奋力一搏，而是就这样“温和地走入那个良夜”？然而，面对必然发生的“不好的结果”，我们是否必然要拒绝开始？从“功效主义”、“结果论”的角度出发，也许“结果”才是决定“行为”的唯一因素。但是这是否过于沉浸于“算计”，而忽视了过程的意义。有些行为，我们在未开始前，就已经注定不会有好的结果，但是我们在做的过程中，积累下宝贵的经验，总结教训，从而为未来的“好的结果”奠定基础。《与妻书》中，林觉民自知此去凶多吉少，但是他依然要为革命事业牺牲小我，不正是有了那“星火燎原”的觉悟，正是有了许许多多这样不计后果的伟大开始，才为最终“辛亥革命”的成功奠定基础。其实，这道题，本质上也是一个“成本与效益考量”的“经济行为”。我们之所以应当选择做一些必然有不好的结果的事情，本质上是因为我们如果不开始所产生的负面影响远远大于“开始”后“不好的结果”所带来的负面影响。就像“疫情之下”，国家宣布不能选择西方的“共存”，而是要执行“动态清零”的政策，也是因为我们无法承担“躺平”以后带来的严重后果。如果凡事我们都以“无为”即“无过”的行为，我们也许就会被消磨奋斗的激情，一个一个面对困难，选择躺平。不断地避免开始会滋长人内心的消极态度，让人囿于自我设置的不好结果中，消磨了自信心，使其逐渐丧失了开始的勇气和能力。长此以往，一个社会沦为充斥着“眼里无光”、丧失斗志的“摆烂青年”的社会。当然，“开始”并非莽撞地“乱为”，而是要缜密分析，理性谋划，慎重决策，鼓足勇气后的“行”。其实，只有“做”，努力“做”，我们才能收获好的结果，守株待兔只是神话，静待花开也未必时刻灵验，只有不怕开始，努力去做，我们中国的青年，才能向上走，突破自我，我们这个民族才有希望。让我们“撸起袖子加油干”！写作提纲1.

引：开篇列举生活中人们因担忧结果放弃行动的常见事例，如学生害怕考试成绩不理想而放弃参加竞赛、职场人担心项目失败影响晋升而不敢承担新任务等，引出话题，表明对这种现象的思考。2.

析：分析人们担忧结果放弃行动的原因，包括对失败的恐惧、对自身能力的不自信、社会环境带来的压力等。阐述这种行为对个人的负面影响，如错失发展机会、限制个人成长、导致内心的遗憾与悔恨等。3.

议：论述行动的重要性。行动是实现目标的必经之路，只有通过行动才能将理想变为现实，在行动过程中能不断提升能力、积累经验。强调不应过度担忧结果，结果固然重要，但行动的过程更具价值，即使失败也能为未来的成功奠定基础。4.

联：联系实际，从个人、社会等多个层面举例说明勇于行动带来的积极影响。个人层面可举运动员不怕失败刻苦训练最终取得佳绩的例子；社会层面可谈科技创新者不惧失败推动社会进步。同时，也可分析当前社会中存在的过度追求结果、害怕失败的不良风气，提出改变这种风气的建议。5.

结：总结全文，再次强调不能因担忧结果而放弃行动，要勇敢迈出第一步，在行动中拥抱变化，以积极的心态面对结果，升华主题，呼吁大家行动起来，创造精彩人生。例文赏析：1.圣人有始老子说：“圣人无为，故无败；无执，故无失。”现实生活中，有人将其曲解为应该为了避免不好的结果而避免开始。然而我认为，很多时候，这只是一种不愿面对现实的怯懦，而真正的圣人，会理性而坚定地选择开始，踏上他们心之所向之途。诚然，一些人为避免不好的结果而避免开始有其原因。从心理层面看，人天生有着趋利避害的本能。对不好的结果的回避实则来源于对未知的恐惧与无力掌控局面的不自信，以致生出怯懦之心与退缩之意，便索性避免了开始的源头。然而，避免了开始实则也避免了包括“好的结果”与“不好的结果”在内的一切可能。长此以往，人便不再有开始新事物的动力，于是便只能局限于狭窄的舒适圈中，将一切不安全感连同开始的勇气、克服的信心与一切新生的体验拒诸圈外。然而我们不可否认，对结果好坏的预判以及是否开始的选择都是人们理性思考后的结果。对可能造成的不好的结果连同其源头的避免，是人对自身必要的保护与警示。正是对法律可能带来的严厉惩罚的敬畏、对可能引发的不利社会舆论与道德谴责的畏惧，规范了人们的行为，将许多于他人、于社会有害的开始扼杀在了摇篮内。也正是对“股市有风险，投资需谨慎”的深刻认识避免了我们不计后果的盲目，避免了无数风险的开始。这样看来，如果是经过充分权衡得失利弊的理性思考而做出“避免开始”的决定，便是有意义的。不过另一些时候，当事情不触犯原则底线，不害人亦不危己时，我们也需要拥有“开始”的勇气。毕竟，结果只是事情中的一部分，更大的部分是过程。或许那铺向终点蜿蜒曲折的路途更值得我们的留心与尝试，是它们成就了我们能力的提升与理解的增进，拓宽了我们的认知视野与能力边界。从中，我们或许能收获比结果本身更宝贵的东西——当我们一步步看它萌发、生长、开花、结果，有时结果的滋味如何便并不那么重要了。而更有一些人，尽管清醒地预知了一切可能带给他们的不好的结果，仍坚定地选择开始。王安石变法前何尝不知前路阻力重重，一招不慎便可能危及自身性命，却毅然选择了开始；赵一曼革命前亦深知一切艰难与凶险，却依旧选择为民族解放开始她的奋斗之路。这些革命的先驱与逆行的闯将不仅仅将“不好的结果”局限于个人的安危与幸福，他们心怀的是更广阔的民族与大义，是宁愿自身遭受种种“不好的结果”也要博取社会与未来更好的一丝可能。如此，则圣人并非无始，只是经理性思考后而始，为其心中正道而始。愿我们慎于有始而勇于有始，无惧结果而拥抱过程，坚定地踏上我们光荣的荆棘路。2.生命的河流不因畏惧礁石而停滞希腊神话中，伊卡洛斯带着蜡制的翅膀飞向太阳，明知翅膀终将融化仍执意翱翔。这个古老寓言揭示了一个永恒的真理：生命的价值不在于对结果的精算，而在于挣脱桎梏、突破自我的勇气。在过度理性化的现代社会中，人们常常陷入"结果主义"的泥潭，用精密的计算代替行动的勇气，用功利的考量消解生命的激情，最终在永无止境的权衡中错失绽放的可能。人类对结果的恐惧源于对确定性的病态迷恋。古希腊哲学家巴门尼德曾将存在比作"完美的球体"，认为变化不过是虚幻的表象。这种对永恒的执念深植于人性之中，化作现代人面对选择时的踌躇：大学生在考研与就业间反复权衡，创业者面对风口患得患失，艺术家在商业与理想中左右摇摆。就像西西弗斯永远推不到山顶的巨石，我们在对结果的执着中消耗着生命的能量，却忘记存在本身即是最大的奇迹。文明史告诉我们，真正的突破往往诞生于不计后果的探索。十五世纪的郑和舰队七下西洋，每次出航都要面对沉船、叛乱、瘟疫的威胁，但正是这种"虽九死其犹未悔"的精神，让中国航海技术领先世界百年。梵高在精神病院的最后岁月里，明知画作无人问津仍坚持创作，用燃烧的向日葵照亮了整个现代艺术史。这些先行者并非不知风险的莽夫，而是深谙生命真谛的智者——行动本身就是对生命最好的诠释。存在主义哲学为现代人指明了解脱之道。萨特说"存在先于本质"，强调人是在行动中不断创造自我。就像敦煌莫高窟的工匠，他们在荒漠中开凿洞窟时，并不知道这些壁画会跨越千年成为人类文明的瑰宝。当我们把目光从遥远的结果收回，专注于当下的行动时，生命会自然展现出它最本真的样态。日本茶道大师千利休建造"待庵"茶室时，刻意将门框压低，让每个进入者都必须低头躬身——这个充满禅意的设计提醒我们，只有放下对结果的执着，才能触摸生命的真谛。站在二十一世纪的十字路口，人类正面临着前所未有的变革。人工智能的浪潮、气候危机的挑战、文明冲突的隐忧，这些宏大命题都在呼唤着行动的勇气。正如加缪笔下的西西弗斯，当我们不再追问巨石能否抵达山顶，而是专注于攀登本身时，就会在重复的动作中找到生命的意义。让我们像古罗马的维苏威火山下的庞贝居民那样，在末日来临前依然从容作画；像敦煌的僧侣那样，在黄沙漫卷中坚持描绘飞天。因为生命的价值，永远绽放在行动的过程之中。

关联话题：因为一件小事，小欣与朋友发生了争吵，随后陷入冷战。不久小欣冷静下来，意识到是自己错了，但因为担心朋友不原谅自己而迟迟不敢主动道歉。于是小欣向老师求教，老师说："你当然可以主动道歉啊，为什么要为没发生的事情提前无谓地担心呢？"小欣恍然大悟，立刻付诸行动。朋友对于小欣的主动道歉十分欣喜。两人的关系比之前更加亲密了。很多时候，阻碍我们去行动、去解决问题的，仅仅是我们内心无谓的担忧。一、题意分析第一段:叙述了小欣解决“主动道歉”这个问题的经过。小欣的问题是什么呢?是犯了错但不敢主动道歉。为什么不敢呢?因为她担心妈妈不原谅自己。这种担心有理由吗?其实并没有，是小欣自己“无谓的担忧”导致的。老师揭示了问题的实质，消解了小欣的担忧，最终小欣顺利达成了目的。

“一件小事”和“欣喜”都在强调事先的担忧是“无谓”的，这些“无谓的担忧”会使我们患得患失、瞻前顾后，从而迟疑、犹豫甚至放弃。反之，抛开内心的顾虑，勇敢行动，往往更容易成功。整体语意：内心“无谓的担忧”往往阻碍我们去行动、去解决问题。或：不要因为“无谓的担忧”而犹豫甚至放弃去行动、去解决问题。★★★

强调一个词——无谓。什么叫“无谓的担忧”?指没有道理的、不合逻辑的、妄加猜测的担忧，而不是有必要的、为达成目标而做的充分考量，要区别于“未雨绸缪”的概念。

材料支撑思路：为什么会产生“无谓的担忧”?——“担忧”的具体内容是什么?——如何才能抛开这些“无谓的担忧”?——好处又是什么?二、【范文示例】无谓担忧，勿碍行动漫漫人生路，我们常于担忧与踌躇中沉浮，放任成功的曙光悄然西去。殊不知，尘雾无畏未知,补益山海；萤火不惧寥落，增辉日月。放下无谓担忧，做出实际行动，如此行之，或可摘得半壁星辉。（以常态引入，指出“担忧与踌躇”是人之常情。再以自然界事物作比，反向证明“无惧”的结果，最后引出观点）每当人们面临行动,会本能地对结果产生糟糕的设想,因此感到无尽的担忧。这种担忧犹如无形而柔韧的丝,在人们沉浸于可怖的设想之时吸取着气力、蚕食着信心，而逆风翻盘的机会却在不知不觉间悄然离去。解决问题，最终成为永不会到来的黎明。司马懿，肃清万里会空城，心存忧虑，良机错失，徒留千古遗恨。三国时期，群雄并起。司马懿受命领精兵十五万，欲攻占西城，拿下诸葛亮。怎料西城城门大开，城中人神情自若，虚实难辨，着实是给司马懿出了道“难题”。此情此景之下，司马懿内心充满了“担忧”：城中虽似无人，但是，若攻,难保不会正中诸葛亮下怀、一路的战功都会因此竹篮打水、司马懿冥思苦想，担忧不已，再三犹豫，因为担心失败而感到恐惧，最后下令撒兵，丧失捉拿诸葛亮的最佳机会。倘若当初司马懿能够放下心中的无谓的忧虑，果断行动，又怎会遗恨至今?鲁迅先生，面对困境无忧无惧，毅然回国，以笔代戈，以文救国。当年鲁迅先生在日本留学期间所经历的种种,让他意识到学医并不能拔除中国已腐朽千年的病根，也不能医治中国人那麻木而混浊的内心。面对留与不留这一“问题”,鲁迅先生不带任何犹豫地回到中国,走上了充满未知的从文之路。虽然他不知道自己行于此路上究竟会遇到什么，有多少艰难等待自己，但他却深知纠结于这无谓的担忧无异于作茧自缚，只会阻碍他寻找解决问题方法的脚步。行动，或许不成；但不行动，就绝无希望。纵使有“世人见我恒殊调”，也不过是“横眉冷对千夫指”。放下担忧，果断行动，才是解决问题的基础。如此，他唤醒民众，燃起燎原野火。自知寄意寒星荃不察，便以已血荐轩辕!他的行动终不负他，唤醒了无数同道中人!滚滚长江东逝水，古今多少事，都付笑谈中。而自古英雄出少年，属于我们的绚丽篇章，才刚刚开始。愿你我，皆能在面对问题时，不惧不疑，放下无谓担忧，用行动去诠释一场意气风发、无怨无悔的青春！

相似题目一:武汉二中广雅中学因为一件小事，小欣与朋友发生了争吵，随后陷入冷战。不久小欣冷静下来，意识到是自己错了，但因为担心朋友不原谅自己而迟迟不敢主动道歉。于是小欣向老师求教，老师说："你当然可以主动道歉啊，为什么要为没发生的事情提前无谓地担心呢？"小欣恍然大悟，立刻付诸行动。朋友对于小欣的主动道歉十分欣喜。两人的关系比之前更加亲密了。很多时候，抛开内心的顾虑，勇敢行动，往往更容易收获美好。1、中心论点

抛开内心的顾虑，勇敢行动，往往更容易收获美好。2、要素内涵

顾虑：担心、顾忌、忧虑等。指恐怕对自己、对别人或对事情不利而不敢照自己本意说话或行动；因担心对自己、对别人或对事情不利而产生的顾忌和忧虑。抛开内心的顾虑：抛开心中犹豫不决、担心的想法。3、材料支撑的思路

对象➡➡遇到何事（略写）➡➡内心的顾虑是什么？（点明交代）➡➡抛开顾虑后，勇敢行动的表现、做法（详写）➡➡收获美好的结果（略写）4、拟题示例

《冲破顾虑的枷锁》

《赶走顾虑的拦路虎》

《生于勇行，死于留虑》

《用勇气拂去顾虑的沙》

《抛顾虑，勇行动，获美好》点评:

两道题的材料一样，就只是最后的提示语表述不同，其核心语意是相同的。前者——内心“无谓的担忧”往往阻碍我们去行动、去解决问题，是站在顾虑的角度，探讨其危害，是从反面立论。换个角度来说，我们要抛开内心的顾虑，勇敢行动，往往更容易收获美好。这就是后者的立意，是从正面立论，学生理解更容易。相似题目二:硚口区、经开区2024年元调一位猎人每次外出打猎总能满载而归，邻人询问他的经验。猎人说：“我没有别的技巧，只是锁定目标后，能果断地放箭。有的人弓比我强韧，箭比我锋利，却总是想等待一个更合适的角度和时机，直到猎物逃走，箭都还在弓上。有的人既怕没有射中猎物丢人，又怕射中后猎物暴怒伤到自己，最后甚至连弓都不敢拿起来。我哪有什么本领呢？只是没有他们这么多想法和顾虑罢了。”邻人感叹说：雷厉风行，积极行动，打猎和做人做事的道理有异曲同工之妙啊！1、【审题分析】第一段给出了事情的结果——猎人总是满载而归。第二段:猎人说明了自己能够有此结果的原因：锁定目标后果断放箭，而不是像其他人一样，有着过多的等待、顾虑和担忧。第三段，邻人指出打猎和做事做人是一样的，都需要雷厉风行，积极行动。同样是锁定了目标，其他人考虑、担忧过多，导致猎物逃走，一无所获；猎人却果断放箭，满载而归。本题的题意：明确了目标后应该积极果断地行动，才能更快更好地实现目标。雷厉风行:想到就做，态度果断，行动迅速积极行动:不拖延、不犹豫，主动2、【支撑角度】可以从“为什么”的角度入手，探究积极果断行动的意义。如：“积极果断地行动，才能抓住稍纵即逝的时机。”“积极果断地行动，是化解不确定性的有效手段。”“积极果断地行动，可以提高效率，拥有更多收获。”“积极果断地行动，能更快地自己的目标。”

可以从“怎么做”的角度入手，探讨积极果断行动的具体方法。如：“积极果断地行动，需要善于分析形势，敏锐捕捉信息。”

“积极果断地行动，要有清晰的目标和计划。”

“积极果断地行动，需要培养自信心和自主性。”

“积极果断地行动，勇于承担风险，不害怕失败。”3、【片段示范】深思熟虑不等于瞻前顾后，当机立断才是上上之选。面对黄河决堤洪水将临的重大危机，苏轼没有瞻前顾后优柔寡断。他没有像一般官员那样，一方面担心富民争出使人心动摇，一方面又担心禁绝之举得罪大户，于是思前想后，终至错失良机；他也没有首鼠两端，既想贪得保全一郡之大功，又怕给出承诺以安民心会有食言坐蜡之万一；他更没有畏葸不前，固守地方官员不得调动禁军之规，以至于明明缺少人手还不知变通坐以待毙。苏轼没有那么多的想法和顾虑，他知道自己唯一的目标就是抗洪救城，遇事不决只会贻误良机，因此当机立断，迅速行动，先是下令驱使富民回城，禁绝了出逃之举；然后庄严承诺人在城在，安抚了城中百姓；最后越级请调禁军人手，争分夺秒抢修堤坝。最终，苏轼抗洪胜利，保全了徐州万民。回顾苏轼抗洪之过程，我们不难发现：雷厉风行，积极行动，才能瞄准目标果断