山西省忻州市一中2024-2025学年高二下学期开学检测语文试题（含答案）

山西省忻州市一中2024-2025学年高二下学期开学检测语文试题一、现代文阅读（本大题共2小题）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在新媒体时代，快节奏的生活方式和日新月异的新媒体发展改变了受众原有的媒介接触方式，媒体传播呈现时间和内容碎片化的特点，受众倾向于接收短小精悍的传播内容。为适应新媒体时代碎片化的传播要求，一方面，内涵深刻的非遗需要被分解成零散的碎片化信息，其深层文化精髓需要通过浅显、碎片化的形式呈现；另一方面，被分解后的碎片化信息会消解非遗的文化内涵，难以展现非遗的史料价值和文化传承价值。在新媒体时代，为了迎合受众的娱乐需求，多数新媒体运用大数据算法等先进传媒技术对各类信息进行娱乐化处理，降低了非遗传播的严肃性，这种泛娱乐化的传播方式极易导致非遗传播的边缘化。由于非遗的内容价值主要体现在其思想性、知识性和一定的艺术性方面，娱乐属性并不高。然而，如果非遗在传播过程中强化了娱乐属性，其自身的文化属性就会被弱化，这种传统文化价值让位于浅层次娱乐快感的做法会使受众丧失对非遗内容和思想的理解与追求。在新媒体时代背景下，大数据算法推荐技术促进了信息的个性化传播，其精确推送功能已得到广泛应用。精准定向推送实质上是一种定制化的传播方式，定制外的其他信息很难被传送给受众，而小众的非遗信息往往属于定制外信息。这种传播学上的“马太效应”使得非遗信息在定制化推送过程中处于传播链的底端，很难得到广泛传播。此外，新媒体平台为了迎合大众的喜好和实现自身的商业价值，会优先推送与大众生活紧密相关的、具有商业盈利性或者娱乐性的内容。而非遗作为一种文化和艺术的表现形式，其内容具有特殊的民族属性和历史属性，与普通大众的当下生活距离较远，因此通常不受大数据精准推送的青睐。新媒体时代亦是社交媒体盛行的时代，广大受众倾向于从海量信息中挑取个人偏好的内容，并在拥有相同兴趣爱好或文化背景的圈子里分享传播，从而形成了信息传播的圈层化现象。在新媒体时代，大众传播的圈层化特征日益明显，它以趣缘联系和文化认同为基石构建信息传播圈层，这些圈层内部信息传播效率高，而圈层外部的信息传播效率则相对较低。同时，圈层内的某类信息流动饱和，容易形成“信息茧房”效应，进而排斥其他信息。非遗作为传统文化的一部分，其圈层内的受众和关注度较少，属于被排斥的其他信息。这种由个人兴趣驱动的圈层化信息传播模式使得对非遗关注较少的受众接触非遗的机会日益减少，加之新媒体时代信息爆炸和娱乐风气盛行，小众非遗在多重不利因素下更难突破圈层限制，实现广泛传播。（摘编自于丽臣《新媒体时代我国非物质文化遗产的传播困境与破局》）材料二：文化遗产是中华文明故事的源头活水，其内涵的深刻性、形态的多样性、叙事的共通性，使其成为国内外传播舞台上弘扬中华优秀传统文化的重要载体。主流媒体需要充分认识挖掘文化遗产历史价值和时代价值的重要性，以创新推动中华优秀传统文化传承和发展。文化遗产是国家文化软实力的核心要素。一方面，它记录着一个国家的悠久历史和灿烂文明，展现了文化的独特性和多样性，文化遗产的保护、传承增强了文化认同感和民族自豪感。另一方面，文化遗产的创新展现了一个国家的文化生命力和创造力。主流媒体首先要处理好文化传承与创新的关系。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。文化交流已成为连接不同国家和民族的重要桥梁。文化遗产作为一个国家文化软实力和展示国际形象的载体，在国际交流中发挥着举足轻重的作用。数字媒体时代，传播方式的变革让国家文化软实力的展示变得更加多元、立体且有效，主流媒体不仅要让文化遗产活起来，还要走出去。面对全球化背景下多元文化对中华优秀传统文化的冲击，主流媒体应更积极地迎接挑战，用好在世界上具有高辨识度的中国文化遗产，把我国在发现、研究、保护、利用、传承文化遗产过程中的创造性转化和创新性发展的理念、实践和成果传播出去，让更多外国友人通过它们了解中国、读懂中国，感受中华文化的魅力与活力。媒体融合对主流媒体履行责任担当、引导社会舆论提出了新的挑战，既要用流量和效果说话，洞察用户需求，用互联网思维主导资源配置，以“接地气”的话语方式与运营策略实现内容的有效触达：又要保持定力和洞见，在“快”与“深”两方面同时发力，靠优质内容凝聚共识，提升社会影响力和动员力，在赢得流量的同时，也赢得受众的认同。近年来，如何获取更多年轻流量、如何实现“破壁”“出圈”，成为媒体探讨深度融合转型的焦点议题。面对众声喧哗的信息传播生态，主流媒体需要放下身段，了解年轻用户群体的文化偏好与消费习惯，但这并不意味着对流行文化元素的简单迎合，做网络流行文化、流量文化的集散地与扩散器。打造“爆款”是手段而不是目的，主流媒体要在选择性借鉴与吸收的基础上，强化自身观点与内容在年轻群体中的感召力与影响力，实现内容导向与流量效果的双赢。（摘编自李学梅《时代使命与实践逻辑：主流媒体如何讲好文化遗产故事》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．在新媒体时代媒体传播碎片化的特点不利于非遗价值的展现。B．新媒体对非遗的娱乐化处理会影响受众对非遗的理解和追求。C．要创新推动传统文化的传承和发展就要处理好传承与创新的关系。D．主流媒体要按照年轻用户群体的文化偏好与消费习惯去赢得流量。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．多数新媒体使传统文化价值让位于浅层次娱乐快感，与迎合受众的娱乐需求有关。B．非遗信息成为定制外的小众信息，这和它与普通大众的当下生活距离较远有关系。C．在新媒体时代，大众传播的圈层化特征日益明显，圈内与圈外会有很大信息差异。D．传播方式变革使国家文化软实力的展示更多元，文化遗产自然会活起来、走出去。3．基于材料中非遗的传播困境，下面不太适合作为破局之策的一项是（

）A．鼓励和支持非遗传承人等非遗创作者在平台上开设账号，发布更多高质量的非遗内容。B．拍摄非遗纪录片，突出画面主体，增强画面的视觉冲击力，拉近非遗与受众的距离。C．相关主体对濒临失传的非遗，通过提供专项基金、专业培训等方式实施抢救性保护。D．相关主体通过培养意见领袖，设置议题，塑造非遗正面形象，引导粉丝开展正向传播。4．根据材料一的内容，在下面空格处填入恰当的内容。5．我国在《“十四五”非物质文化遗产保护规划》中要求：非遗要“适应媒体深度融合趋势，拓展非遗传播渠道”。请根据材料谈谈提出这一要求的原因。阅读下面的文字，完成下面小题。枫木坳①沈从文到了河坎上眺望对河，虽相隔将近一里路，夭夭眼睛好，却看得出枫木坳上祠堂前边小旗杆下，有几个过路人坐在石条凳上歇憩。几天来枫树叶子被霜熟透了，落去了好些，坳上便见得疏朗朗的。夭夭看不真老水手人在何处，猜详他必然在那里和过路人谈天。她想叫一叫，看老水手是否听得到，因此锐声叫“满满”。叫了五六声，还得不到回答。夭夭心不悦服，又把喉呢拖长，叫了四五声“满满”，这一来，果然被坳上枫木树下的老水手听到了，踉踉跄跄从小路走下河边来，站在一个乌黑大石墩子上，招呼夭夭。人隔一条河，不到半里路宽，水面传送声音远，两边大声说话听得清清楚楚。老水手嘶着个喉咙大叫夭夭。夭夭说：“满满，我叫了你半天你怎么老不理我？”“我还以为河边扇把鸟雀儿叫!你怎不上青溪坪赶场？我以为你早走了。”“早走了？爹不让我去。我说：‘不让我去我要哭的!’爹爹说：‘你要哭，好，一个人到河坎边去哭，好哭个尽兴。’我就到河边来了。”“真哭够了吗？”“蒸的不够煮的够；为什么我要哭，我说来玩的。”“太平溪老爷杨金亭，送了我两大口袋油板栗，一个一个有鸡蛋大，挂在屋楼口边风干了半个月，味道又香又甜，快来帮我个忙，把它吃掉。”夭夭说：“那好极了，我来帮你忙吃掉它。待一会儿我就来。”夭夭返身就走。母亲却叫住了她。“夭夭，带点橘子送满满吧。堂屋里有大半箩顶好的，你自己背去。”河边水杨柳叶子黄布龙冬，已快脱光了，小小枝干红赤赤光溜溜的，十分好看，夭夭借刀削砍了一大把水杨柳细枝，预备编篮子和鸟笼。溪口流水比往日分外清，水底沙子全是细碎金屑，在阳光下烁烁放光，玛瑙石和蚌壳，在水中沙土上尤其好看。有几个村中小孩子，在水中搬鹅卵石砌堤坝堵水玩，夭夭见猎心喜，也脱了袜子下溪里去端水，和小孩子一样，从沙砾中挑选石子蚌壳。将近坳上时，只见老水手正躬着腰，用个长竹笤帚打扫祠堂前面的落叶。夭夭人未到身边声音先到：“满满，满满，我来了!”老水手带笑说：“夭夭，你平日是个小猴儿精，手脚溜快，今天怎么好像八仙飘海，过了半天的渡，还不济事。神通到哪里去了？”“我在溪口捡宝贝。满满，你看看，多少好东西!”她把围裙口装里水湿未干的石子蚌壳全掏出来，塞到老水手掌心里：“全都把你!”“嗨，把我!我又不是神仙，拿这个当饭吃？好礼物。”夭夭自然也觉得好笑。“满满，这枫木叶子好，你帮我做顶大帽子，把这些石子儿嵌上去。福音堂洋人和委员见到，一定也称赞。”两人一面说笑一面向祠堂走去。到了里边侧屋，老水手把背笼接过手，将橘子倒进一个大簸箕里，“夭夭，这橘子真大，我要用松毛盖好留下，托你大哥带到武昌黄鹤楼下头去卖，换一件西口大毛皮统子回来。这里橘子不值钱，下面值钱。你家园里的橘子树，如果生在鹦鹉洲，会发万千洋财，一家人都不用担心，住在租界上大洋楼里，冬暖夏凉，天不愁地不怕过太平日子。哪里还会受什么连长排长欺压。”夭夭说：“那有什么意思？我要在乡下住。”老水手说：“你舍不得什么？”“我舍不得橘子树。”“我才说把橘子树搬过鹦鹉洲!”“那么我们的牛，我们的羊？我们的鸡和鸭子？我知道，它们都不愿意去那个生地方。路又不熟习，还听人说长年水是黄浑浑的，不见底，不见边，好宽一道河。满满，你说，鱼在浑水里怎么看得见路，不是乱撞？地方不熟习我就有点怕。”“怕什么？一到那里自然会熟习的，当真到那里去，就不用养牛养猪了。”“我赌咒也不去。我不高兴去。”“你不去那可不成!说好了大家去，连家中小花子狗也得去，你一个人不能住下来的。”两人把话说来，竟俨然像是一切已安排就绪，只差等待上船神气，争执得极其可笑。到后两人察觉园里那一片橘子树，纵有天大本领也绝无办法搬过鹦鹉洲时，方各在微笑中叹了一口气，结束了这种充满孩子气的讨论。老水手把一大棕衣口袋的栗子从廊子前横梁上叉下来，放到夭夭背笼中去。夭夭一时不回家，祠堂里房子阴沉沉的，觉得很冷，两人就到屋外边去晒太阳。夭夭抢了个笤帚，来扫除大坪子里五色斑斓的枫木叶子。半个月以来，树叶子已落掉了一半，只要一点点微风，总有些离枝的木叶，同红紫雀儿一般，在高空里翻飞。太阳光温和中微带寒意，景物越发清疏而爽朗，一切光景静美到不可形容。夭夭一面打扫祠堂前木叶，一面抬头望天空中飘落的木叶，用手去承接捕捉。“唉，世界上有多少东西，都是无用的。许多东西，譬如你问它为什么活下来，它照规矩是不理会你的。它就这么活下来了!这事信不信由你。”夭夭一面笑一面说：“满满，我听人说县里河务局要请你做局长，因为你会认水道，信口开合（河）!”老水手舞着个烟杆说：“好，委任状一来，我就走马上任。民国以来，有的官从局长改督办，有的官从督办改局长，有人说，这就是革命!夭夭你说这可像革命？”其时坳前有马项下串铃声响，繁密而快乐，越响越近，推测得出正有人骑马上坳，当地歌谣中有“邮骑白马来”一首四句头歌，夭夭心中狐疑：“什么人骑了马来？莫非是……”【注】①本文选自《长河》。全文共十一章，本文节选自第九章，有删改。②满满：小叔叔通称。老水手是夭夭家的远房宗亲，老年孤寡，在枫木坳祠堂守树堂，在渡口摆渡为生。6．下列对文本相关内容和艺不特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文中的景物描写色彩丰富，层次分明，画面感强烈。既渲染出静美明丽的意境，又展现了独特的民俗风情。B．“蒸的不够煮的够”一句中“真”与“蒸”谐音异形，此处是夭夭故意曲解的回答，体现了少女的活泼与机敏。C．夭夭和《边城》的翠翠都是天真的少女，符合作者对人性真善美的追求，翠翠天真中有忧郁，夭夭天真中见坦率。D．小说语言诗意灵动，又加入了湘西特色的方言，如“全都把你”等，使作品在诗意美中又透露出乡土风味。7．关于文中夭夭和老水手谈论搬橘树的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．老水手想将橘子树搬到“下面”去“发万千洋财”，是因为橘子在当地价钱低，也是他不满于夭夭一家受军官欺压。B．夭夭选择在乡下住，舍不得乡下的诸多事物，表现出了乡下人的淳朴，也暗含他们对未知的社会变革感到恐慌。C．老水手搬橘树的奇想与下文他对“革命”的发问呼应，都透露了这个故事发生在传统与现代交替的历史背景中。D．对这充满孩子气的话题，文中一老一小讨论得很认真，生动地展现出老水手有趣的灵魂和未经俗世沾染的天真。8．有人认为本文的主体部分是人物对话，可以直接用作剧本台词。你认为可行吗？9．《长河》在作品创作上注重“常”与“变”的错综。请结合全文，分析湘西农村社会的“常”与“变”。二、文言文阅读（本大题共1小题）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：赵王封其弟为平原君。平原君好士，食客尝数千人。有公孙龙者，善为坚白同异之辩，平原君客之。孔穿自鲁适赵，与公孙龙论藏三耳①，龙甚辨析。子高弗应，俄而辞出，明日复见平原君。平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也，先生以为何如？”对曰：“然。几能令藏三耳矣。虽然，实难！仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也谓两耳甚易而实是也不知君将从易而是者乎其亦从难而非者乎？”平原君无以应。明日，谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎。”齐邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂绌。（节选自《资治通鉴》）材料二：儿说②，宋人，善辩者也，持“白马非马也③”服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。夫新砥砺杀矢，毂弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫也，然而莫能复其处，不可谓善射，无常仪的也。设五寸之的，引十步之远，非羿、逄蒙不能必全者，有常仪的也。有度难而无度易也。有常仪的，则羿、逄蒙以五寸为巧；无常仪的，则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之，则辩士繁说；设度而持之，虽知者犹畏失也，不敢妄言。今人主听说，不应之以度而说其辩；不度以功，誉其行而不入关。此人主所以长欺，而说者所以长养也。（节选自《韩非子·外储说左上》）【注】①藏三耳，奴隶有三只耳朵。②儿说，人名。③白马非马，《公孙龙子·白马论》中记载：“白马非马，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。今谓三耳甚难A而实非也B谓两耳甚易C而实是也D不知君将从易E而是者乎F其亦从难G而非者乎？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．序，有序排列，与《过秦论》“序八州而朝同列”中的“序”用法相同。B．相，相互，与《离骚》“悔相道之不察兮”中的“相”意思不同。C．服，使信服，与现代成语“以理服人”“心悦诚服”中的“服”用法相同。D．冥，闭着眼，与《阿房宫赋》“高低冥迷，不知西东”中的“冥”意思不同。12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．公孙龙原是平原君的门客，擅长论辩之术，他与孔穿辩论奴隶有三只耳朵的问题，辩词十分精微，孔穿最终没有应对。B．平原君询问了孔穿对于公孙龙辩论的看法，又听取了邹衍关于辩论的观点，认为他们说得都有道理，就贬退了公孙龙。C．宋国人虽然善辩，能证明“白马非马”，但在骑白马经过关隘时，依旧要交纳白马的税，这说明言辞的胜利没有意义。D．韩非子认为，比试射箭必须设立固定的箭靶，否则，射中“秋毫”目标的人并不比射中“五寸”箭靶的人技术更精妙。13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。（2）故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。14．韩非子和邹衍都谈及“辩论”，两者的侧重点有何不同？请简要概括。三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）阅读下面一首宋诗，完成下面小题。姑苏有赠俞德邻①画楼珠翠列娉婷，辽鹤重来失故城②。商女不知宁有恨，徐娘虽老尚多情。一帘花雨谈幽梦，双桨莼波急去程。却倚阊门重回首③，笳声呜咽暮云横。【注】①俞德邻（1232-1293），宋末元初诗人。作此诗赠旧识歌女。②辽鹤，《搜神后记》记载，丁令威学道成仙后化为白鹤回到故乡，一少年欲张弓射杀，白鹤盘旋而歌：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累！”③阊门，姑苏城西门。重，zhòng，难。15．下列对诗歌相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A．起句破题，写诗人在姑苏精美的画楼里见到了佩珠戴翠的歌女们，既点明了题赠之地，又引出了所赠之人，诗句颇有画面感。B．首联借丁令威的典故，表达了诗人重游故地再见故人的感慨，后文的“急去”与“重来”相应，又写出了离别时的不舍之情。C．颔联化用杜牧《泊秦淮》的诗句表达委婉的讽喻，虽然世事变迁，“商女”已成“徐娘”，但她对历史的沧桑仍旧木然无知。D．“一帘花雨”写诗人能与旧知重叙过往的心情，“双桨莼波”写诗人与旧知离别匆匆而依依不舍，用语清新淡雅，深婉感人。16．后人言此诗“以花月之缘为载体，传缅怀故国之情思”，请结合诗歌简要分析。四、名篇名句默写（本大题共1小题）17．补写出下面句子中的空缺部分。（1）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“________，_______”。（2）黄河作为中华民族的母亲河，是古代诗歌中常见的意象，深深地刻进中华民族的文化基因，如“________，________”。（3）快过年了，于老师牵挂在成都旅行的女儿，给她发短信息时用了李白《蜀道难》中的诗句“________，_______”，希望她不要贪玩，早点儿回家。五、语言文字运用（本大题共1小题）阅读下面的文字，完成下面小题。我们普通人看待雨林，其实与不做生意的人看待商业街的眼光是差不多的。①就是一个词：繁华。但是，透过雨林繁华的表象深入进去，我们却能看到另外一番景象。我们总以为雨林厚厚的落叶下面，必然是营养丰富、疏松肥沃的土壤。但事实上，雨林下的土壤，不仅不够肥沃，甚至是异常贫脊的。这是因为雨林中的降雨特别充足，过多的水份流过土壤后，就会产生淋溶现象。土壤中的磷、钾、钙、镁等植物所需的元素会溶解到水中，并随着土壤中水的下渗流失到地下水和河流中。土壤里剩下的物质，都是溶解度更低的铝和铁的氧化物。正是因为这些氧化物的存在，让热带很多地区的土壤呈现红色或者浅黄色。这些物质不仅不能满足植物生长的需要，如果它们的含量超过一定的限度，还会对雨林的植物产生毒害作用。好在雨林里的微小生物群落，对有机物质的分解效率特别高。当一个生命死去之后，无数的白蚁、真菌和细菌就会立即赶来。它们就像是②的城市拆迁队，在很短的时间里，就能把死亡生物的残骸彻底分解掉。大量的营养物质，根本等不到进入土壤，就已经被各种各样的生物瓜分吸收了。在热带雨林中，氮、磷、钾这类植物大量需要的元素，基本上只存在于活着的植物、枯木和腐烂的叶子当中，土壤总是不够肥沃。我们还拿商业街的环境来做例子，如果在商业街上，进入店铺的客流不足，商家们就会支起遮阳伞，架起花车，摆上促销台，去围追堵截那些行走在路上的顾客。因此，雨林里的植物如果想要生存得更好，就不能指望脚底下的土壤，它们必须打起精神，参与到更加残酷的地面营养竞争中去。18．请在文中画横线处填入恰当的成语。19．文中画波浪线的句子中有两处错别字，请找出并加以改正。20．下列词语与文中加点的“遮阳伞”得名方式最接近的一项是（）A．落花生 B．折叠伞 C．保暖裤 D．内燃机21．在文中关于“商业街”这一比喻的语境中，商业街、店铺、商家们和顾客分别比喻什么？22．校刊科普栏目向学生征集关于动植物生存的知识卡片。请根据以上材料，写一则关于热带雨林植物在竞争中生存的文字，作为知识卡片投给校刊科普栏目。要求信息准确，语言流畅，不超过60个字。六、作文（本大题共1小题）23．阅读下面的材料，根据要求写作。生活中，有不少人喜欢收藏，或为回忆、习惯，或为爱好、乐趣。但在更新迭代越来越快的时代，收藏还有必要吗？以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．D2．D3．C4．（1）碎片化（2）定制化（3）文化属性被弱化5．①文化遗产是中华文明故事的源头活水，是弘扬中华优秀传统文化的重要载体，需要加大传播力度。②讲好文化遗产故事，传播非遗，需要主流媒体的渠道，所以要适应媒体的趋势。③新媒体时代因新技术变革不利于非遗的传播，非遗传播面临诸多挑战，所以要拓展非遗传播渠道。【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“按照年轻用户群体的文化偏好与消费习惯去赢得流量”错误，曲解文意。由材料二第四段“面对众声喧哗的信息传播生态，主流媒体需要放下身段，了解年轻用户群体的文化偏好与消费习惯，但这并不意味着对流行文化元素的简单迎合，做网络流行文化、流量文化的集散地与扩散器”可知，原文是要“了解年轻用户群体的文化偏好与消费习惯”，“了解”不一定认可，而“按照”的前提是“认可”。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“自然会活起来，并且还能走出去”错误，不合逻辑。由材料二第三段“数字媒体时代，传播方式的变革让国家文化软实力的展示变得更加多元、立体且有效，主流媒体不仅要让文化遗产活起来，还要走出去”可知，传播方式变革，非遗不会“自然”活起来，只有主流媒体积极行动，才可能有这样的现象。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.材料所谈非遗的传播困境是基于新媒体的时代语境，ABD三项都是如何利用新媒体进行传播破局，C项的重点是讲保护而不是传播，也没有利用新媒体的语境。故选C。4．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。①由材料一第一段“在新媒体时代，快节奏的生活方式和日新月异的新媒体发展改变了受众原有的媒介接触方式，媒体传播呈现时间和内容碎片化的特点，受众倾向于接收短小精悍的传播内容”，可以看出“碎片化”特征对非物质文化遗产（非遗）的传播产生了深远的影响，可得出“碎片化”。②由材料一第三段“在新媒体时代背景下，大数据算法推荐技术促进了信息的个性化传播，其精确推送功能已得到广泛应用。精准定向推送实质上是一种定制化的传播方式，定制外的其他信息很难被传送给受众，而小众的非遗信息往往属于定制外信息”，可以看出“定制化”作为新媒体时代的一个重要传播特征，对非遗的传播产生了深远的影响，可得出“定制化”。③由材料一第二段“如果非遗在传播过程中强化了娱乐属性，其自身的文化属性就会被弱化，这种传统文化价值让位于浅层次娱乐快感的做法会使受众丧失对非遗内容和思想的理解与追求”可知，是指“非遗”在新媒体时代的处境，参照其他三项的句式，可得出“文化属性被弱化”。5．本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。①由材料二第一段“文化遗产是中华文明故事的源头活水，其内涵的深刻性、形态的多样性、叙事的共通性，使其成为国内外传播舞台上弘扬中华优秀传统文化的重要载体”可知，为了传承和弘扬中华优秀传统文化，需要加大非遗的传播力度。②材料二第一段“……主流媒体需要充分认识挖掘文化遗产历史价值和时代价值的重要性，以创新推动中华优秀传统文化传承和发展”可知，主流媒体在传播非遗方面具有重要作用，因此要适应媒体深度融合趋势，拓展非遗传播渠道。③材料一中分析了新媒体时代非遗传播的困境，如信息碎片化、娱乐化、定制化推送等。为了突破这些困境，我国在《“十四五”非物质文化遗产保护规划》中要求拓展非遗传播渠道，以适应媒体深度融合趋势。【答案】6．A7．D8．不可行。①剧本的人物语言强调高度个性化、富于动作性和丰富的潜台词。②本文的人物对话虽能突出人物个性，但缺乏矛盾冲突，全文表现出散文化的特征，不适宜用作剧本台词。9．如常之处有：①静美的自然风光：温和中略带寒意的太阳光，清激的溪口流水，五色斑斓的枫木叶子；②朴素的生活场景：守祠人简单的生活，隔河应答的日常，孩子在河中嬉戏等；③温暖的人情关系：老水手和夭夭两人之间被此关爱的真情。变化之处有：①社会背景中的变革因素：如福音堂洋人和委员、橘子在各地价格的不同，革命等；②人们对待未知变革的态度：有隐约的恐慌，也有顺其自然的接受。【解析】6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“又展现了独特的民俗风情”错误，文中的景物描写没有展现独特的民俗风情。故选A。7．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“生动地展现出老水手有趣的灵魂和未经俗世沾染的天真”错误。对这充满孩子气的话题，文中一老一小讨论得很认真，可见老水手对夭夭平等的态度和怜爱的心理，老水手并没有“未经俗世沾染的天真”。故选D。8．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。剧本的人物语言强调高度个性化、富于动作性和丰富的潜台词。个性化语言是指人物的语言符合并表现人物的身份、性格。即什么人说什么话；听其声则知其人。个性化语言，是刻画人物达到合理性、真实性的重要手段。富于动作性，动作语言也叫情节语言，是指人物的语言流向（人物语言间的交流和交锋）起着推动或暗示故事情节发展的作用。它不是静止的，它是人物性格在情节发展中内在力的体现。丰富的潜台词，潜台词即是言中有言，意中有意，弦外有音。它实际上是语言的多意现象。“潜”，是隐藏的意思。即语言的表层意思之内还含有别的不愿说或不便说意思。潜台词不仅充分体现了语言的魅力，而且通过它还可以窥见人物丰富的内心世界。结合“满满，我叫了你半天你怎么老不理我？”“我还以为河边扇把鸟雀儿叫！你怎不上青溪坪赶场？我以为你早走了。”“早走了？爹不让我去。我说：‘不让我去我要哭的！’爹爹说：‘你要哭，好，一个人到河坎边去哭，好哭个尽兴。’我就到河边来了。”“真哭够了吗？”“蒸的不够煮的够；为什么我要哭，我说来玩的”可知，夭夭故意曲解的回答，体现了少女的活泼与机敏，本文的人物对话虽能突出人物个性，但缺乏矛盾冲突；小说语言诗意灵动，又加入了湘西特色的方言，如“全都把你”等，使作品在诗意美中又透露出乡土风味。全文表现出散文化的特征，不适宜用作剧本台词。9．本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。如常之处有：静美的自然风光：结合“太阳光温和中微带寒意，景物越发清疏而爽朗，一切光景静美到不可形容”“溪口流水比往日分外清，水底沙子全是细碎金屑，在阳光下烁烁放光，玛瑙石和蚌壳，在水中沙土上尤其好看”可知，温和中略带寒意的太阳光，清澈的溪口流水，五色斑斓的枫木叶子；朴素的生活场景；结合“到了河坎上眺望对河，虽相隔将近一里路，夭夭眼睛好，却看得出枫木坳上祠堂前边小旗杆下，有几个过路人坐在石条凳上歇憩。几天来枫树叶子被霜熟透了，落去了好些，坳上便见得疏朗朗的。夭夭看不真老水手人在何处，猜详他必然在那里和过路人谈天”可知，守祠人简单的生活；结合“她想叫一叫，看老水手是否听得到，因此锐声叫‘满满’。叫了五六声，还得不到回答。夭夭心不悦服，又把喉咙拖长，叫了四五声‘满满’，这一来，果然被坳上枫木树下的老水手听到了，踉踉跄跄从小路走下河边来，站在一个乌黑大石墩子上，招呼夭夭。人隔一条河，不到半里路宽，水面传送声音远，两边大声说话听得清清楚楚。老水手嘶着个喉咙大叫夭夭。夭夭说：‘满满，我叫了你半天你怎么老不理我’”可知，隔河应答的日常；结合“有几个村中小孩子，在水中搬鹅卵石砌堤坝堵水玩，夭夭见猎心喜，也脱了袜子下溪里去踹水，和小孩子一样，从沙砾中挑选石子蚌壳”可知，孩子在河中嬉戏等；温暖的人情关系：结合“太平溪老爷杨金亭，送了我两大口袋油板栗，一个一个有鸡蛋大，挂在屋檐口边风干了半个月，味道又香又甜，快来帮我个忙，把它吃掉。”“夭夭自然也觉得好笑。‘满满，这枫木叶子好，你帮我做顶大帽子，把这些石子儿嵌上去。福音堂洋人和委员见到，一定也称赞’”可知，老水手和夭夭两人之间彼此关爱的真情。变化之处有：社会背景中的变革因素：结合“满满，这枫木叶子好，你帮我做顶大帽子，把这些石子儿嵌上去。福音堂洋人和委员见到，一定也称赞”“夭夭，这橘子真大，我要用松毛盖好留下，托你大哥带到武昌黄鹤楼下头去卖，换一件西口大毛皮统子回来。这里橘子不值钱，下面值钱。你家园里的橘子树，如果生在鹦鹉洲，会发万千洋财，一家人都不用担心，住在租界上大洋楼里，冬暖夏凉，天不愁地不怕过太平日子。哪里还会受什么连长排长欺压”可知，福音堂洋人和委员、橘子在各地价格的不同，结合“好，委任状一来，我就走马上任。民国以来，有的官从局长改督办，有的官从督办改局长，有人说，这就是革命！夭夭你说这可像革命”可知，革命等；人们对待未知变革的态度：结合“那么我们的牛，我们的羊？我们的鸡和鸭子？我知道，它们都不愿意去那个生地方。路又不熟习，还听人说长年水是黄浑浑的，不见底，不见边，好宽一道河。满满，你说，鱼在浑水里怎么看得见路，不是乱撞？地方不熟习我就有点怕。”“怕什么？一到那里自然会熟习的。当真到那里去，就不用养牛养猪了。”“我赌咒也不去。我不高兴去。”“你不去那可不成！说好了大家去，连家中小花子狗也得去，你一个人不能住下来的。”“唉，世界上有多少东西，都是无用的。许多东西，譬如你问它为什么活下来，它照规矩是不理会你的。它就这么活下来了！这事信不信由你”可知，有隐约的恐慌，也有顺其自然的接受。【答案】10．BDF11．C12．C13．（1）如此，辩论的胜者不会丧失自己的立场，不胜者也能得到他所追求的真理，像这样，那么辩论是可以进行的。（2）所以凭借浮虚的言辞，能胜过一国的辩者；考察实情并对照具体情况，连一个人也骗不了。14．①韩非子针对现实中善辩者长期被供养、君主长期被欺骗的现象，提出辩论的胜负好坏要有明确的标准，目的在于讽谏君王。②邹衍则认为辩论的意义和价值在于追求真理，而非巧言诡辩，因而自己不屑与公孙龙辩论。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在说三耳很难，但实际上不是；说两耳很容易，但实际上是对的。不知道您是赞同容易的正确说法，还是赞同困难的错误说法？“谓三耳甚难而实非也”和“谓两耳甚易而实是也”结构一致，应在BD处断开。“君将从易而是者乎”“其亦从难而非者乎”是一个选择疑问句，中间应断开，且“乎”为句末语气词，应在F处断开。故选BDF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：有序排列不同的观点，使它们互不混乱。/有序排列了八州的事务，使六国诸侯都来朝见。B.正确。相互/观察，选择。如果用繁文缛节来作为凭据。/我后悔没看清道路C.错误。使……信服/使……信服/信服。句意：使齐国稷下学宫的辩者信服。/用道理使别人信服/内心喜悦，真诚地信服。D.正确。闭着眼/昏暗不明。句意：即使闭着眼睛随意发射。/楼阁高低错落，幽深迷离，使人分辨不清东西方向。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“言辞的胜利没有意义”错误。根据材料二“故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人”可知，原文中并没有说“言辞的胜利没有意义”，而是强调辩论需要有明确的标准和实际意义。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所守”，自己的立场；“所求”：追求的真理；“是”，这样。（2）“籍”，凭借；“谩”，欺骗。14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①韩非子聚焦现实问题，彼时君主易被善辩者华丽言辞迷惑，不考量实际功效，致使善辩者靠虚辞得宠，君主受欺。因此，他主张为辩论设立如射箭靶心般明确的标准，以此规范辩论，助力君主明辨言论价值，避免被误导，核心目的是讽谏君主。②邹衍则着重于辩论的本质，认为辩论应区分类别、梳理观点，让人明晰含义，追求真理。像公孙龙“白马非马”这类巧言诡辩，他极为排斥，觉得是用繁琐文辞、虚假修饰误导他人，损害大道。所以邹衍不屑参与这类诡辩，他坚守辩论应围绕真理展开。参考译文： 材料一： 赵王封弟弟赵胜为平原君。平原君好养士，门下的食客常有几千人。其中有个公孙龙，善于作“坚白同异”的辩论考证，平原君尊他为座上宾。孔穿从鲁国来到赵国，与公孙龙辩论“奴婢有三个耳朵”的观点，公孙龙辩解十分精微，孔穿无以对答，一会儿就告辞了。第二天他再见平原君，平原君问：“昨天公孙龙的一番论述头头是道，先生觉得如何？”回答说：“是的，他几乎能让奴婢真的长出三只耳朵来。说起来虽然如此，实际上是困难的。我想再请教您：现在论证三个耳朵十分困难，又非事实；论证两个耳朵十分容易而确属事实，不知道您将选择容易、真实的，还是选择困难、虚假的？”平原君也哑口无言。第二天，平原君对公孙龙说：“您不要再和孔穿辩论了，他的道理胜过言辞，而您的言辞胜过道理。（最后肯定占不了上风。）凡言辞胜于义理的，最后必被别人折服。” 邹衍路过赵国，平原君让他和公孙龙辩论“白马非马”的观点。邹衍说：“不行。所谓辩论，应该区别不同类型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆。发挥意义，疏通宗旨，使人明白所说的事实和道理，而不专门做迷惑人的事。如此，辩论的胜者能坚持自己的立场，不胜者也能得到他所追求的真理，这样的辩论是可以进行的。如果用繁文缛节来作为凭据，用巧言饰辞来互相诋毁，用华丽词藻来从偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害治学的根本道理。那种纠缠不休，咄咄逼人，总要别人认输才肯住口的作法，有害君子风度，我邹衍是绝不参加的。”在座的人听罢都齐声叫好。从此，公孙龙便受到了冷落。 材料二： 儿说，宋国人，是善于巧辩的，他持“白马非马”的观点说服了齐国稷下的善辩者。但他乘坐白马过关的时候，还是交了白马的税。所以凭借浮虚的言辞，能胜过一国的辩者；考察实际而对照具体情况，连一个人也骗不了。 那新磨利的箭尖，拉满弓发射，即使闭着眼睛乱射，其箭尖未尝不能射中非常小的东西，然而不能再次射中原来的地方，这不能称之为善于射箭，因为没有固定的箭靶子作为目标。设立五寸大的目标，在十步远的地方射箭，除后羿、逄蒙外其他人不能完全射中，是因为有固定的箭靶子作为目标。有一定的目标就困难而没有目标就容易。有固定的箭靶子，那么后羿、逄蒙以射中五寸的靶心为巧；没有固定的箭靶子乱射而射中秋天鸟兽细毛那样小的东西也是笨拙。所以没有标准而对应，那么辩者就会吹得天花乱坠；设立标准而把握它，即使有智慧的人也会怕说话有失误，而不敢乱说。如今君主听人言说，不用一定的标准来对照而任由他们辩说；不用实际功绩来衡量，却赞誉他们的行为而不问是否合乎准则。这就是君主长期被欺骗，而辩说的人长期被供养的缘由。【答案】15．C16．①以和歌女在姑苏的重逢，引出姑苏已不复南宋城池的事实，表达了对国家灭亡的深沉悲痛。②借对比手法和“徐娘”典故，写歌女之中只有自己这位相熟的歌女深谙国破之痛，诗人引以为知己，间接表达自己对国家破亡的深沉悲慨。③明明与这位歌女依依惜别，却因国破家亡而言难以回首，以不舍之深衬托回望之痛，进而更深婉地表达了自己对广大土地沦丧的痛苦。【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“……她对历史的沧桑仍旧木然无知”错，这里的“徐娘虽老尚多情”暗示这位旧识歌女是有情有义之人，而不是在讽喻歌女对历史沧桑无知。故选C。16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①诗的开头描绘了在姑苏画楼中与歌女重逢的场景，这是“花月之缘”的体现。而“辽鹤重来失故城”借丁令威的典故，暗示姑苏城已发生了巨大变化，不再是南宋时期的模样。诗人在这样的重逢场景下，感受到了故国的消逝，通过这种与歌女的重逢引出姑苏城的今昔对比，表达了对国家灭亡的深沉悲痛。②在颔联中，“商女不知宁有恨，徐娘虽老尚多情”运用了对比手法。这里的“商女不知”与“徐娘多情”形成对比，诗人认为这位旧识歌女（徐娘）是深知国破之痛的，是有情义之人，与那些无知的“商女”不同。通过“徐娘”的典故，诗人把这位歌女当作知己，因为她能理解国家破亡的悲哀，从而间接表达出诗人自己对国家破亡的深沉悲慨。③在诗的结尾，“一帘花雨谈幽梦，双桨莼波急去程”描述了与歌女重逢叙旧后又匆匆离别，“却倚阊门重回首，笳声呜咽暮云横”中，诗人想要回头再看却觉得很难，因为国破家亡的痛苦让他不忍回望。他对歌女的不舍之情很深，但这种不舍更深层次地衬托出他回望姑苏（曾经的故国土地）时的痛苦，以这种个人情感上的不舍之深，更委婉、深婉地表达了自己对广大土地沦丧的痛苦，体现了诗人对故国的深切缅怀之情。17．【答案】长太息以掩涕兮哀民生之多艰君不见黄河之水天上来奔流到海不复回（欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山/黄河远上白云间，一片孤城万仞山/白日依山尽，黄河入海流）锦城虽云乐不如早还家【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：涕、艰、仞。【答案】18．①归根结底②训练有素19．“贫脊”的“脊”改为“瘠”；“水份”的“份”改为“分”。20．C21．商业街比喻热带雨林，店铺比喻热带植物的肌体，商家们比喻热带植物，顾客比喻氮、磷、钾这类营养物质。22．热带雨林中的土壤不能为植物提供必要的营养物质，植物为了生存，就要充分利用微小生物群落分解有机物质而产生的营养物质。【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。①前文将普通人看待雨林的眼光与不做生意的人看待商业街的眼光进行类比，然后得出一个结论性的看法，即“繁华”，因此可填“归根结底”。归根结底：归结到根本上。②在语境中，白蚁、真菌和细菌在很短的时间里就能把死亡生物的残骸彻底分解掉，这体现出它们就像一支专业、高效的拆迁队一样，具备出色的工作能力，因此可填“训练有素”。训练有素：形容队伍经过了严格的训练，具有良好的素质和专业能力。19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“贫脊”的“脊”应写作“贫瘠”，“瘠”指土地不肥沃。“水份”的“份”应写作“份”，“水分”一指含在物体内部的水，二也比喻叙述中不切实、虚夸的成分。20．本题考查学生正确使用词语的能力。“遮阳伞”是根据其功能（遮挡阳光）来命名的。A.“落花生”是根据其生长特性（花落之后入土结果）命名。B.“折叠伞”是根据其结构特点（可以折叠）命名。C.“保暖裤”是根据其功能（起到保暖作用）命名，与“遮阳伞”得名方式一致。D.“内燃机”是根据其工作原理（燃料在机器内部燃烧）来命名的。故选C。21．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。商业街——热带雨林：商业街是商业元素汇聚的复杂环境，热带雨林是生物多样的生态系统，二者都是丰富且具活力的整体，故商业街比喻热带雨林。店铺——热带植物的肌体：店铺在商业街占特定位置，是商业活动承载处；热带植物的肌体固定生长在一定区域，是生态基本单位，所以店铺比喻热带植物的肌体。商家——热带植物：商家们在文中比喻雨林中的各种生物，包括植物、微生物等。这些生物在雨林中扮演着不同的角色，共同维持生态平衡。顾客——营养物质：顾客是商业街商家竞争对象，决定商家利益；营养物质是雨林植物生存必需，植物为其竞争，所以顾客比喻营养物质。22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。材料首先阐述雨林土壤贫瘠，因降雨多产生淋溶现象，使植物所需元素流失，剩余物质无法满足植物生长，甚至有害。接着提到微小生物群落分解效率高，能快速分解死亡生物残骸，营养物质被生物直接瓜分吸收。最后强调植物不能依赖土壤，需参与地面营养竞争。基于上述内容，关键信息有两点。一是土壤不能为植物提供必要营养；二是植物需利用微小生物群落分解有机物质产生的营养来生存。因此，将关键信息整合，不超过60字，可表述为“热带雨林中的土壤不能为植物提供必要的营养物质，植物为了生存，就要充分利用微小生物群落分解有机物质而产生的营养物质”。23．【答案】例文：以收藏承载时间的足迹生活中，有许多人以收藏为乐，或是习惯，或是爱好。如今社会飞速发展，更新迭代的速度超乎人们的预料，而收藏就成为了连接过去、现在以至未来的一根无形的线。何为收藏？收藏可以是将一件件物品收集起来，保存起来