高三历史主观题集训中国古代史

主观题集训01中国古代史1．（2024·海南·统考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。材料学者出处主要观点苏仲湘《论“支那”一词的起源与荆的历史和变化》中国南部通往印度的通道出现的时间，早于从中国西北部通往国外通道出现的时间伍加伧、江玉祥《古代西南丝绸之路研究》西南丝绸之路是中国和印度两大文明古国最早的联系纽带，战国时四川的丝绸就是通过这条道路传到印度的胡绍华《西南丝绸之路》在我国西北丝绸之路形成前的两个多世纪内，西南地区就出现了一条国际交通大道……这是我国通往南亚、西亚以及欧洲的最古老道路陈茜《川滇缅印古道初考》西南丝绸之路在公元前4世纪就已开通；二千多年来一直是我国西南地区的一条重要国际交通线，虽然没有特别大的发展，但却从未长期间断过——摘编自梁州《十多年来西南丝绸之路研究综述》(1)根据材料并结合所学知识，指出汉武帝时期西南丝绸之路发展的条件。(2)根据材料并结合所学知识，说明西南丝绸之路的历史价值。2．（2024·海南·统考模拟预测）阅读材料,完成下列要求。材料

下表内容是现代中国学者（部分）对“焚书坑儒”的观点学者观点贾军喜从史书来看,焚书事件并不是秦始皇一个人决定的,李斯才是整件事情的策划者以及执行者,秦始皇只不过是对李斯提出的计划加以允许……因为秦始皇所在社会是封建社会,封建社会的统治阶级是地主阶级,地主阶级的利益就是秦始皇乃至国家的利益,因此当李斯提出有益于地主阶级利益的焚书要求时,秦始皇自然而然地就会同意李斯的要求,进而维护了国家的利益邓旭焚书只是针对流传的家藏书,而对于坑儒,学界也普遍认为这只是朝堂上的法儒之争引发的一起政治事件,而不是秦始皇要将儒家思想整个绝灭的标志……所以从史料上看,“焚书坑儒”只是法儒两大思想学派斗争的个案,而不是对古代思想的一种毁灭打击,反而是项羽入城后,大肆焚烧了许多的文化史料李开元秦国长期奉行法家路线,商鞅辅助秦孝公变法时,就曾提出过焚书的建议。……李斯所建议的焚书政策,其思想和政策的渊源,正可以在商鞅那里找到。……这些年来,新出土的文物,也为秦始皇焚书一事提供了旁证。所以,《史记·秦始皇本纪》所载的焚书记事,其史料来源于记录秦王朝大臣奏事和名山刻石文的史料集《奏事》,故秦始皇焚书这件事情,思想源流清楚,多种证据齐全,是确凿无疑的史实(1)根据材料,分别概括三位学者关于“焚书坑儒”的观点。(2)根据材料并结合所学知识,谈谈你对“焚书坑儒”的认识。3．（2024·河南·校联考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。材料一

雅典城外阿波罗神庙墙上，铭刻着古希腊哲人的一句名言：人啊，认识你自己！体育就是人类认识自我的一种方式。雅典在公元前8世纪形成奴隶制城邦，公元前594年梭伦改革推进社会发展。古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的体育思想影响了2000多年来的人类生活。古希腊体育思想

苏格拉底提醒雅典人要不懈地提高身体素质，“体育教育……让他们从小就开始接受。而且，体育训练应该十分小心，并且要终其一生”。柏拉图提倡进行简单而朴素的身体锻炼，认为青年人，无论是男人还是女人，都应该严格地受到音乐与体育的教育，借以成为优秀的卫国者。亚里士多德认为“体育锻炼有助于培养人的勇敢”，“显然预先应把儿童交给体育教师和角力教师，这些人分别能造就儿童的体质和教给他们身体方面的本领”。——摘编自谭华、刘春燕主编《体育史》等材料二

孔子在“六艺”教育中，重视体育活动教化作用。“射”“御”及“乐”中的“舞”，都是通过一定规范的身体活动来培养学生的“礼”，即通过体育的形式培养学生尊重理法的习惯和精神。孔子体育思想是为理念服务的，这种理念是以“礼”为外壳，“仁”为内核的思想。在中国古代体育历史长河中，孔子体育思想起到了各家诸子都无法比拟的后世影响力。后世儒家在继承基础，上不断地创新和发展，使之更为成熟与完善。人们遵循孔子的体育思想，积极从事实用性体育运动，强身健体。——摘编自王烈《基于“六艺”教育下孔子体育思想的阐释》(1)根据材料一并结合所学知识，概括雅典的体育思想，并简析其兴盛原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与古代雅典相比，我国古代体育思想展现出的特质，并简析孔子体育思想的意义。4．（2024春·云南昆明·高三昆明一中校考阶段练习）阅读材料，完成下列要求。材料一

公元前4千纪始，东地中海青铜文明包括西亚、北非、南欧三个亚区。这三个亚区的共性也比较明显——均流行青铜人像或神像，随之流行的还有青铜牛、印章、护身符、双翼斧等。青铜人像或神像多与祭祀活动有关，早期形体较小，晚期出现一些真人大小的雕像。人像的身份有法老、国王、神袛、祭司、祈愿者、献祭者、武士等，体现了东地中海青铜文明浓厚的神灵信仰和宗教氛围材料二

亚欧草原青铜文明自西而东可分为东欧、南西伯利亚中亚、中国北方蒙古高原三个亚区。这三个亚区青铜器的类别与形制存在一些差异，比如东欧流行双刀战斧、横签战斧、板斧等，南西伯利亚中亚流行弓背刀、钩刺矛、喇叭口形耳环等，中国北方蒙古高原则流行管斧、铃首刀、铃首剑等。不过，共性更为明显，比如武器十分发达，工具、装饰品比较常见，晚期都流行马具和鍑，还有动物装饰艺术。材料三

公元前3千纪末期，中国进入青铜时代，纵观中原青铜文明可以发现，以容器为核心的特征始终未曾改变，只是在细节上发生一些变化。比如器类方面，夏代至西周早期，青铜容器以爵、斝、觚、尊、自、罍、觥、壶等酒器为主，形成了标识身份等级的爵觚制度、流行兽面纹、夔龙纹、凤鸟纹等传说类动物纹饰，罕见人物形象；西周中期至战国时期，青铜容器以鼎、鬲、簋、篮、敦、豆等食器为主，形成了秩序分明的鼎簋制度和编钟制度，流行窃曲纹、鳞纹、环带纹、蟠螭纹、蟠虺纹等抽象纹饰，偶见人物形象。中国青铜文明的另一个突出特征是青铜器铭文众多，尤其是有很多长铭文的青铜器。——上述材料均摘编自白寿彝主编《中国通史》(1)根据材料并结合所学知识，概括三种青铜文明的主要差异及其反映的文明内涵。(2)根据材料并结合所学知识，分析三种青铜文明存在差异的原因。(3)根据材料三并结合所学知识，概括中国青铜文明的主要特征。5．（2022秋·广东珠海·高三校联考阶段练习）阅读材料，回答问题。材料一：孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。——据《论语》、《孟子》材料二：“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”——《韩非子》材料三：董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”——《汉书》(1)依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同。(2)依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。(3)材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、一、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。6．（2024·北京海淀·人大附中校考三模）战国秦汉的农牧业分界线战国秦汉的农牧业分界线变迁图上图的农牧界线在秦汉时期历经变化。秦始皇三十三年（公元前214年）派蒙恬逐匈奴，取得今河套包括鄂尔多斯高原的“河南地”，在这块一直是游牧民族活动的“草木茂盛，多禽兽”的森林草原地带，设置了44县，并修筑长城，“徙谪戍以充之”。公元前217年又迁三万家于北河（今河套乌加河）榆中地区。这两次大规模移民戍边，将农耕区的北界推进至阴山以南一带。不久，爆发了秦末农民起义，秦朝灭亡，戍边者乘机逃回，匈奴渡河而南，与中原王朝以战国以来的故塞为界。至汉武帝时期，农牧界线又向北移动。——摘编自邹逸麟编著《中国历史地理概述》阅读图文资料，结合所学，评析战国秦汉时期农牧业分界线的变动。7．（2024·全国·校联考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。材料一“工匠”一词出现于春秋战国时期。《逸周书．文传解）中记载：“山林以遂其材，工匠以为其器"。东汉的《说文解字》中解释为“工者，巧饬也。百工皆称工、称匠。”《管子。立政》说道：“工事竞于刻镂，女事繁于文章，国之贫也……工事无刻镂，女事无文章，国之富也。”《考工记》中记录了大量有关器物制造的标准尺寸和技术要求，书中从零件制造、工艺应用、材料选择、规格要求以及成品检验等环节都进行了详尽叙述……被封建统治者、士大夫、官吏文人所鄙视的科学技术终究要发展，但是只能在农业、手工业生产实践的基础上，依靠匠人经验的缓慢积累而自发地发展。崇德尚贤、德艺兼修也成为中国古代工匠砥砺技艺、修身养性的专业职责与精神追求。——摘编自赵薇（中国古代工匠精神特点及其价值追求》材料二19世纪30年代，德国最初在制造业上采取偷师、模仿英法制造业的方式，假冒伪劣现象严重。1887年，英国在修改《商标法》条款时，带有侮辱性地规定，所有德国进口商品必须标明“德国制造”，19世纪90年代开始，德国在深刻反思的情况下开始学习美国，大力促进应用科学研究。德国工匠勤奋、严谨、有序、热情的工作态度无不体现着宗教追求，充满着理性精神的德国哲学渗透着德意志民族内向、深沉和善于思辨的民族品格。从1907年德国建立第一个旨在主张标准化和批量化生产设计组织——德意志制造联盟起，截至目前德国已经基本建立起了涵盖主要行业与产业的标准起草组织。一战后，德国相继出台了《反对限制竞争法》《企业基本法》等一系列法律法规，用以规范企业的治理结构和能力，并适时进行修订。德国著名的伍尔特集团，自1945年成立以来，始终如一地生产“螺丝"；这一单一产品，其产品在很多领域是不可替代的。德国鼓励技术工人移民，在德国工作的技术“工匠"，享受永久居留权。德国“工匠”培育的最主要渠道是职业教育，有近80%的年轻人接受不同形式的职业教育，而且职业教育几乎覆盖所有职业。在工匠精神的影响下，德国在机械、钢铁、电气、化工等领域打下深厚根基，“德国制造”声名显赫。——摘编自徐春辉《德国“工匠精神”的发展进程、基本特征与原因追溯）(1)根据材料一并结合所学知识，指出古代中国工匠精神产生及发展的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代德国工匠精神形成的原因，并分析其影响。8．（2024春·河南开封·高三统考期末）阅读材料，完成下列要求。材料一隋代大运河把长江水系和黄河水系连接起来，打开了南北贸易物流的大通道，运河两岸兴起了一系列商贸市镇，苏州、杭州、扬州、开封等城市就是从这个时期开始兴盛起来的。唐代在这个基础上又开挖了一系列贯通不同河流的沟渠和运河，把中原地区的河流和水路都连接起来，形成了一个四通八达的水运网络，建成了完善的内陆交通体系，全国各地的商品、人员可以经过水路运输直接到达长安。——摘编自许秀江《交通与古代中国的繁盛》材料二近代江南运河一直是一条繁忙的航道，后来和杭甬运河等相连，四通八达，呈现出一派繁忙的景象。即使是在铁路运输兴起后，经济发展所需要的原料输入及农副产品、工业制成品的输出，仍然主要依仗运河。吴淞江（苏州河）上海段是上海近代最早的工业区，苏州河沿岸集中了数以千计的工厂。近代江南地区出现了若干粮食、木材、丝绸、蚕丝集散中心，苏州成为苏省丝绸之冠，无锡则为全国“丝都”及米市之首。——据叶美兰、李沛霖《江南运河与近代苏锡常地区经济（18401937）》等整理材料三2020年全国内河航道通航里程超过12万公里，内河货运量完成38.15亿吨，超过35.8亿吨的铁路货运量；内河货运量从2010年的18.86亿吨增长到2020年的38.15亿吨，年均增长8.4%；长江干线、西江航运干线等部分重点航道货运需求旺盛，呈现快速增长势头。2020年内河货运量是全国货运量的8.2%；内河货物周转量是全国货物周转量的8.1%。——摘编自卢毅《运河的时代长江珠江运河建设正逢时》(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括隋唐时期运河和近代江南运河发展的不同特点。(2)根据材料二、三并结合所学知识，指出中国近代江南运河和新时期内河航运发展的共同原因。(3)根据材料并结合所学知识，简要评价中国古代和近现代水运的发展。9．（2024·河南·校联考模拟预测）阅读材料，回答问题材料

安史之乱后，随着均田制和租庸调制的崩溃，地税和户税成为唐王朝的重要税收。建中元年（780年），唐德宗以户税和地税来代替租庸调制，主要内容是·“租庸杂徭悉省”，只有保留户税和地税。·“量出以制入”，政府先预算开支，而后确定赋税总额。实际上中央是以大历十四年的各项税收总额为准，分摊到全国各州征收。·“户无主客，以见居为薄；人无丁中，以贫富为差”，即不分主户、客户，一律在现居地立户籍纳税；不以丁男、中男作为征税依据，而是以资产多少定成等级，为纳税依据。·户税以资产多少，定出户等纳税。地税以田亩多少，按亩征税，不定居的商贾于所地三十税一（后改为十税一）。·无论地税、户税，每年分夏秋两季交纳，夏税不过六月，秋税不过十一月。——摘编自吕克勤、徐耀耀、徐高祉、袁坤主编《中国古代史》(1)根据材料并结合所学知识，说明唐建中年间赋税改革的背景。(2)根据材料并结合所学知识，简析唐建中年间赋税改革的积极作用。10．（2024秋·全国·高三专题练习）阅读材料，回答问题材料一

隋唐儒学是在汉、魏两晋、南北朝时期与佛道二教的相互冲突、纷争过程中被统治者自觉加以复兴的。佛道与儒学的撞击也使儒学发生着某种新的变化，即儒学不得不吸收释、道的思想因素来建构新的儒学体系。隋末，大儒王通讲学于“河洛之间”，对于弘扬儒学不遗余力，但他并没有否定佛道二教的作用，并首次明确提出“三教合一”的思想。唐代大儒韩愈积极反佛，但其道统说与佛教的祖统说相类似。另一大儒柳宗元公开主张以儒学为主，吸取佛教中有价值的东西。与此同时，儒学与道教也发生着同样的关系，只是儒学与道教之间的冲突要少得多。——摘编自赵行良《魏晋南北朝隋唐儒学发展辩证》等材料二

佛教传入中国以后，与中国传统文化的各方面进行了调和，最后儒、释、道三教合一。翻译佛经时通过对教义的删改以适应中国传统文化，如家庭伦理方面，佛典认为，双亲与孩子的关系是平等的，孩子并没有义务为父母奉献一切。而在中国，则把孝敬双亲视为佛教教义之一。佛教论者还用中国本土文化来改造佛教教义，他们极力把佛教的教义与儒家文化进行融合。比如，把因果报应论与中国传统礼教沟通起来，只有孝顺父母和忠于君主才可以得到善报，孝顺父母、忠于君主这种忠孝观念与佛教主张的因果报应论是相通的。——摘编自高翔《从佛教看外来文化对中国传统文化的影响》材料三

出身于佛门的草书大家怀素和尚在进行书法创作时摆脱了传统章法的束缚，狂革舞动，变幻英测，书写于法度之外，在中国书法史上独具一格，他的意境往往被视为对佛救“空”的领悟。佛寺中的高僧心态往往开放包容，佛门书家与信佛的文人雅士的双向沟通与融汇，使得“顿悟说”“凝神观照”“意会”等具有明显佛教文化色彩的语言，最终为中国传统书法艺术创作者、书法艺术理论家们成功吸收借鉴。在佛救教义中，佛教徒只有通过如理如法地不断修行，才能最终成就涅架自在的解脱境界。佛教这种“修行”的思想与书法家的修养提升有异曲同工之妙。在虞世南、张怀璀等著名书法家的书法创作理论研讨中，都可以见到佛教“修行”思想对他们的影响。很多与佛救文化主题有关的书法作品正是书法家对佛救相关问题思辨后的结采，还有一些则是在生活中与僧人交往互动后留下的记录。这些带有佛救文化特色的书法作品与普通书法家的创作意境不同，独具魅力。——摘编自李栋财《中国历史上佛教文化与传统书法艺术之间的互动》(1)根据材料一并结合所学知识，分析魏晋至隋唐儒学发展的趋势及意义。(2)根据材料二并结合所学知识，简析中国古代佛教本土化的原因及其表现。(3)根据材料三，概括佛教文化对传统书法艺术的影响。11．（2024·辽宁·校联考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。材料

贞观五年（631年），唐太宗下诏规定：“男年二十，女年十五以上及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以媒媾，令其好合”。与此同时，唐太宗还要求“刺史县令已下官人，若能使婚姻及时，鳏寡数少，量准户口增多，以进考第；如其劝导乖方，失于配偶，准户减少，以附殿失（重大失职）”。武则天统治时期亦曾颁布过类似的诏令，力图做到“内无旷妇，外无旷夫”。开元初年（713年），唐玄宗命有司沙汰（淘汰）僧民，以伪滥还俗者二万余人；开元九年（721年），复令“诸州背军逃亡人，限制到百日内，各容自首，准令式合所在编户”。至开元二十五年（737年），唐玄宗更令“诸男年十五，女年十三以上。并听婚嫁”。——摘编自李育华《论唐代人口政策的社会针对性及经济效应》(1)根据材料，概括唐朝增殖人口的举措，并结合所学知识指出其主要经济目的。(2)根据材料并结合所学知识，补充一条唐朝为达到上述目的所采取的措施，并说明理由。12．（2024·福建泉州·校考模拟预测）关于玄武门之变的真相历来众说纷纭。阅读材料，回答问题。材料一

阎罗王手下判官崔子玉在冥间审问唐太宗，“问大唐天子太宗皇帝……为甚（杀兄）弟于前殿，囚慈父于后宫？（太宗）闷闷不已，如杵中心……争答不得。”——敦煌文书中发现的武则天时期俗讲话本《唐太宗入冥记》材料二

敬德擐甲持矛，直至高祖所。高祖大惊，问曰：‘今日作乱是谁？卿来此何也？’对曰：‘秦王（李世民）以太子（兄李建成）齐王（弟李元吉）作乱，举兵诛之，恐陛下惊动，遣臣来宿卫。’高祖意乃安。——五代时官修史书《旧唐书·尉迟敬德传》材料三

（武德）七年，奉太宗令，追入京，赐金刀子一枚，黄金卅挺，令于北门领健儿长上，仍以数十金刀子委公赐骁勇之夫……九年六月四日（玄武门之变发生日），令总北门之寄。——《常何墓碑》（常何是玄武门政变的参与者之一）综合上述材料，你认为玄武门之变的真相是什么？请从史料的内容和价值角度说明你的理由。13．（2024·江西宜春·江西省宜丰中学校考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。材料一

鉴于唐后期藩镇割据的历史教训，宋朝经过一段时间摸索创建了路制。宋代统治者从唐代转运使的设置得到启发，将这一临时差使变成固定官职以转输地方财赋。宋初在方镇取消之后，中央政府无力直接管理三百多个统县政区，于是设立路来实行间接管理，陆续在各路设转运司（漕司）、提点刑狱司（宪司）、提举常平司（仓司）和安抚司（帅司）。漕、帅、宪、仓四监司是宋代的重要发明，自郡县制成立以来千余年，各级政区都有单一首长，认为到了宋代才一反成规，分割事权于各平行的地方长官之手，使它们相互牵制，彼此监督，各向中央直接负责，其官员由中央朝官担任。——摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》材料二

行省的职掌在忽必烈时期主要是钱粮、户口、屯种、刑狱等民政事务。成宗即位后，行省还具有了领本省军队的权力。行省在权力行使上要受到中书省乃至枢密院的节制。没有中书省和枢密院转发的诏旨，行省官员既不能更改赋税，也不得调动军队。行省官员一定时期内还有去觐见皇帝，尽述职之责。为保证行省官尽职，除由监察机构监督外，元廷还采取了省官互迁和奉旨宣抚的方法。元代行省没有重蹈两汉刺史、魏晋都督、唐节度使的覆辙，无疑应主要归功于行省制的特点。——白钢《中国政治制度史》(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代路制出现的背景。(2)根据材料二，指出行省制的特点，并结合所学知识简析其影响。14．（2024·山东·高三专题练习）阅读材料，回答问题开封：仅据天下之冲，还是奠万世之基？材料一（976年，宋太祖西巡洛阳，有意迁都于此，甚或迁都长安，并就此与大臣展开了一场讨论。）李怀忠曰：“东京有汴渠之漕，岁致江、淮米数百万斛，都下兵数十万人，咸仰给焉。陛下居此（洛阳），将安取之？且府库重兵，皆在大梁（开封），根本安固已久，不可动摇。若遽迁都，臣实未见其便。”晋王亦曰：“迁都未便。”宋太祖曰：“迁河南未已，久当迁长安。……吾将西迁者无它，欲据山河之胜而去冗兵，循周、汉故事，以安天下也。”晋王又曰：“在德不在险。”宋太祖曰：“晋王之言固善，今姑从之。不出百年，天下民力殚矣。”——摘编自《续资治通鉴长编》卷十七材料二中国古代气温变化曲线图图片材料三

黄泛区示意图分析说明北宋继续以开封为都城的利弊。15．（2024秋·高三课时练习）日本学者内藤湖南提出的“唐宋变革说”认为,自唐朝开始,中国社会发生深刻的变化,宋朝以后进入到“近世”时期,中国历史的方方面面都呈现出新的特征。阅读材料，回答下列问题材料一：宋朝时期值得注意的是，发生了一场对整个欧亚大陆有重大意义的商业革命。这场革命的根源可以在中国经济生产率的明显增长中找到。技术的稳步发展提高了传统工业的产量。同样，水稻早熟品种的引进，使作物在过去只能一季一熟的地方达到一季两熟，从而促进了农业。此外，宋朝兴修的水利工程，大大扩大了水田灌溉面积。据估计,11至12世纪，水稻产量增加了一倍。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二：到了宋代，商业的发展遂导致坊市制崩溃。商业活动不再局限在官方设立的市内进行，而是随时随地都可进行。人们在城内任何地方都可建立商店，开设作坊店铺，还可以推车挑担沿街叫卖，当然也更不存在时间上的限制了。一些大都市还形成了一条又一条的商业街，有的同行业集中经营，有的则是不同的众多行业错杂相邻。……宋代草市进一步发展，国家在那里设立镇这一行政单位，以进行管理，在镇的下面，还设立了市这一行政单位。镇市都是新兴的工商业城市，在宋代广泛出现，有的镇在人口、商业税收等方面，都超过了管辖它的州军的治所城市，它们不是政治中心，而是完全意义上的工商业中心城市，所以有些学者把这一现象称之为中国的城市革命。商业的兴盛，导致货币需求的增加。……唐代的飞钱到宋代称为便钱，仍由官方经营，并发行一定面额的便钱券。在宋代真正具有纸币性质的货币是交子。因四川使用铁币不便，当地大商人就联合发行一种纸币，称作交子，也是在一地交钱后到另地取钱。不久交子改由政府发行，并设立了机构管理，交子遂成为世界上最早的流通纸币。……宋代的汇兑业务比唐代有更大的发展，除了沿袭唐代使用飞钱(宋代称便钱)外，国家还发行一种钞引，可以持钞引到各地换取需要的货币或实物。为便于便钱、钞引、金属货币等之间的兑换，宋代出现了许多金银钞引铺，进行货币兑换、汇款等业务。——马克垚《世界文明史》(1)依据材料和所学知识，概括宋代商业革命的表现，并分析出现的原因。(2)结合所学知识分析，与西欧商业革命相比，宋朝的商业革命“为什么未能对中国社会产生爆炸性的影响”?16．（2024·湖北武汉·统考模拟预测）【中国古代历史学】材料一

司马迁之父司马谈在《命子迁》中曾语重心长地执迁手而泣曰：“幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”《史记》撤除了春秋战国以来“百国春秋”的藩篱，打通了历史脉络，创建了纪传体的史学范式。—摘编自徐杰舜《从<春秋>到<史记>：中华民族历史链的视野》材料二

就“正史”而论，有八部出在唐代，如《晋书》、《梁书》、《陈书》，占二十四史的三分之一；若再加上五代及宋人编纂的《旧唐书》《旧五代史》《新唐书》《新五代史》，则唐宋时期所修正史占二十四史的一半。……隋唐至宋编纂了各种大型类书和地志，包括《北堂书钞》《元和郡县志》以及南宋郑樵的《通志》等，将诸多传世文献和史料分类编排，给创作诗文和应对科考带来便利……唐代创立了一套体制性规定，从起居注、时政记、日历，到实录、国史等不同阶段当代史料整理和史书的编撰，都有规范的程序。史馆出现后并不禁止私家修史，《通典》《史通》等史学巨著，也都是私人著作。经世致用的中国史学发展到唐宋时代，尤其强调“会通”。所谓“会通”，需要史学知识的积累，也需要从历史走向当代、走向未来的宏大视野。《资治通鉴》是唐宋史学经世致用的典范之作。——摘编自张国刚《唐宋经世史学之新高度》(1)根据材料一并结合所学知识，指出《史记》的写作背景。(2)根据材料二并结合所学知识，概述唐宋史学发展的特点。17．（2024秋·全国·高三专题练习）阅读材料，回答问题材料一

在元朝，全体百姓被分为蒙古、色目、汉人、南人四个等级。蒙古人延“国族”，色目人是其主要助手。蒙古人、色目人因从政、驻防、屯田、谪戍、流亡、经商等原因大量涌入内地，与汉族杂居。例如在元朝后期镇江路所辖一司三县，即住有非汉族的外来侨寓人口170余户，其中包括蒙古29户、畏兀儿14户、回回59户、也里可温（指外来的基督教徒）23户、河西（党项）3户，其他地方的情况亦可想见。入居汉地的蒙古、色目人受到汉族社会、文化的影响，逐渐汉化。一些驻军“初至犹以射猎为俗，后渐知耕垦播植如华人”。一部分人渐受汉族礼俗影响，开始遵行守节、丁忧之制。——以上材料均摘自袁行霈主编《中华文明史》材料二

元朝实现了全中国的统一，“中国”一词的地域意义突破九州而演变为十一行省，人民意义突破汉人而演变为汉、蒙、色目等众多民族，其文化意义演变为农耕文化和草原文化兼有。而其最重大的变化，乃是“中国”主权行使，可以是汉族政权，也可以是少数民族和汉人的联合政权。元朝同时承认了辽、宋、金“各与正统”的地位。——何志虎《“中国观”在元代的转换》等(1)根据材料一并结合所学知识，论述元朝的民族关系。（要求：史论结合，逻辑清晰，表述成文）。(2)指出元朝“中国”观的新变化。18．（2024·山东·校联考模拟预测）宋代在政治、经济、文化、社会生活等方面表现出的独特气质，被称为宋韵文化。在时人及今人的文献中均能觅得宋韵文化的精神特质。阅读材料，回答问题。宋韵文化，薪火相传序号引文出处甲天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。《宋史•王安石传》天下久安则政必有弊者，三王所不能免。范仲淹《答手诏条陈十事》乙为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载《横渠语录》治天下，蔽以一言，曰公而已，朕（宋高宗）亦安得私之。李心传《建炎以来系年要录》丙宋神宗赵顼：“东南利国之大，舶商亦居其一焉。若钱（指吴越政权）、刘（指南汉政权）窃据浙、广，内足自富，外足抗中国者，亦由笼海商得法也。”杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》当时整个大宋国的海岸线，北至胶州湾，中经杭州湾和福州、漳州、泉州金三角，南至广州湾，再到琼州海峡，都对外开放，与西洋南洋诸国发生贸易。吴钓《宋：现代的拂晓时辰》(1)根据材料信息，概括宋韵文化精神特质的具体表现。(2)试举一例宋韵文化的其他研究角度加以说明。(3)以宋韵文化为切口研究中华优秀传统文化，有何典型性？19．（2022·河北·统考高考真题）阅读材料，完成下列要求。材料一

农书在春秋战国时期已经出现，南北朝时期的《齐民要术》系统总结了北方旱作农业精耕细作的经验，是代表当时中国和世界最高水平的农学经典，宋代的《陈旉农书》第一次总结了南方农业技术的成就。元代的《农桑辑要》《王祯农书》囊括了南北方农业科学技术的精华，明代的《农政全书》首次增加屯垦、水利、荒政等内容，并收录了西方水利著作，是传统农学中继承与创新相结合的集大成之作。近代西方农业科学传入之前，中国农书估计达千种之多，内容涵盖了农业生产的各个方面。——摘编自卢嘉锡总主编《中国科学技术史》材料二

1900—1903年，罗振玉编纂刊印了《农学丛书》。该丛书汇集了中国古代农书和部分国外农书，反映了中国传统农学的发展趋向。1924年，万国鼎等人编著的《中国农书目录汇编》是第一部对中国古代农书进行系统分类编目的著作，中华人民共和国成立后，农业部于1955年提出整理祖国农业遗产，决定在南京农学院设立中国农业遗产研究室.该研究室成立后，先后编纂出版了《中国农学遗产选集》《氾胜之书辑释》《陈男农书校注》等书，得到了英国著名科技史专家李约瑟的高度评价：后来、研究室又以古代农书为主要资料，编写了中国首部综合性农业科技史著作—《中国农学史》。该书的出版引起了国内外学术界轰动，被誉为农史学科领域的里程碑。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代农书编写发展的表现，并分析其发展的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳清末以来农书整理变化的特点。20．（2024·福建福州·福建省福州第一中学校考三模）阅读材料，回答问题材料

明清省制经历了从明初废行省、设三司，到后来设置巡抚、总督，以及督抚地方行政化的演进过程。因之，从明中叶开始，督抚由不参与地方政府祭祀，转变为参与祈雨、祈晴等祈禳活动，进而逐渐参与并主导地方常祀。乾隆十六年正式确立了督抚的仪式地位，此后，督抚通过编纂行省祀典、主导春秋常祀与朔望行香，在仪式上进一步确定其与布政使、按察使等地方大吏的统属关系。在祭祀层级方面，明末以降先后出现都城隍、省城隍等名号及与布政司、按察司相对应的神庙，乾隆时期某些省份甚至出现系统创制省级神祇名号的举措，不过，这些实践并未被升格为礼制。这表明，从行政维度来看，行省的创设已有数百年之久，但迟至20世纪初，行省在礼仪维度的地位仍非无可争议。——摘编自刘永华《祀典仪式视野下的明清省制演进》(1)根据材料并结合所学知识，分析明清省制在礼仪维度演进的历史背景。(2)根据材料并结合所学知识，概括明清省制演进在礼仪维度的表现。21．（2024·吉林通化·梅河口市第五中学校考模拟预测）阅读材料，并回答问题。世界在古代是相对隔绝的，而伴随着近现代的脚步，则逐渐开始了大规模的交流。材料一16世纪至17世纪中叶，流入中国的白银数量，根据弗兰克的估算，大体如下：美洲生产的白银30000吨，日本生产的白银8000吨，总数380000吨，最终流入中国的白银7000—10000吨。弗兰克的结论是："因此中国占有了世界白银产量的四分之一至三分之一。"这些白银并非一般商品，而是货币形态的资本，由此可见，这一时期“整个世界经济秩序当时名副其实地是以中国为中心的"。——据樊树志《国史概要》整理材料二利玛窦在中国传教的成功，固然得益于他的“本土化”策略，更重要的是他在传教的同时带来了欧洲较为先进的科学文化，令当时的知识阶层耳目一新。西学以前所未见的巨大魅力，深深地吸引了一批正在探求新知识的士大夫们，短短几年中掀起了一个学习西学的高潮，造就了一批放眼看世界的先进中国人，如第一个结识利玛窦的名士翟汝夔、可以与托马斯·莫尔媲美的徐光启、“以西法为宗"的李之藻、由佛教到天主教的杨廷药、"读书必开眼”的方以智。——摘编自樊树志《晚明大变局》材料三

英国地理学家查德·哈克卢特1599年发布《航海全书》,内含对中国所属疆域、边防管理措施、税收制度、政治管理办法、农业状况等全方位的叙述。将我国对科举制度的重视和对孩子教育的培养理念引入英国，一时间引起了轰动。十七世纪，随着各国之间贸易的展开，我国的丝绸、瓷器、茶叶等珍贵物品，开始通过海运流入英国皇室，英国的建筑也开始仿照中国，自此刮起一阵“中国风”。十八世纪英国文学家哥尔斯密斯发表《世界公民》,表达了对中国完善法制和道德准则的欣赏。十九世纪，出使中国的马嘎尔尼归国后发布《英使见乾隆纪事》,形容中国为“傲慢野蛮、愚味腐败”,严肃的批判了中国的封建君主专制制度。中国的形象在英国人眼中逐步跌落至未被驯服的"蛮族"。——摘编自董全悦《试论近代英美文学作品中的中国形象变迁》(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析16—18世纪东西方经济文化交流对中国的影响。(2)根据材料三并结合所学知识，概括在近代欧洲人眼中影响中国形象变化的主要因素。(3)根据上述材料并结合所学知识，简要谈谈你对中国形象在近代欧洲人眼中演变历程的认识。22．（2024·湖北武汉·华中师大一附中校考模拟预测）【“大一统”思想与边疆治理】材料一大一统思想中的夷夏观，其发展变化，与适应以儒家为代表的华夏文明相一致。中国古代从周朝开始，逐渐形成一种“化外主义”的治边观，与此相应地也逐渐形成了自秦汉以后“羁縻而治”的治边思想。儒家坚持“天下大同”的家国观，坚持“有教无类”,将教化与礼、仁相结合，构成礼教的基本要义；儒家在政治上主张“和为贵”,礼教本身也包含着和平主义的特征，儒家所倡导的用夏变夷的民族观对后世影响深远。——摘编自邵方《大一统思想与"华夷之辨"》材料二

中国古代王朝对边疆的治理政策简表：时期边疆治理秦“并一海内,以为郡县”。移民垦殖,加强交通、经济、文化等方面的联系。在少数民族聚居区设立道(相当于县),对归顺的较大少数民族部落实行属国的管理形式汉汉承秦制,在边疆地区设立使匈奴中郎将、护乌桓校尉,护羌校尉和西域都护及大量的属国等机构来管理北部、东北和西部少数民族隋唐唐代羁縻府州的数量远超过内地的正州,设立的安南、安西、北庭、安北、安东等都护府，构建了较为规范的藩属体系元行省下设土官或元帅府等管理的行政制度,实质就是在中央直接管理下的羁縻统治。流官与土官掺杂联合治理地方,赋役税收“比之内地”,完善边疆与内地的驿站系统,加强中央对边疆的控制管理清前期东北地区以郡县制管理当地的汉人,以八旗制度管理满族,以姓长制度管理当地少数民族,以盟旗制度管理东蒙古人民清晚期改变前期的“重稳定,轻发展”的治理观念,发展边疆经济和文化,日趋内地化。内地化的“量”不断增加,最终促成了边疆内地一体化的质变——摘编自陈跃《中国古代王朝治边政策的双重变奏》(1)根据材料一，概括中国古代“大一统”思想中“夷夏观”的内涵。(2)根据材料二并结合所学知识，说明中国古代边疆治理的特点及其历史意义。23．（2024·广东东莞·校考三模）阅读材料，完成下列要求。材料一

唐代立国规模宏阔，其疆土、经济、文物，较之秦汉，似乎尚有过之而不及。论其政治，依然还是秦汉传统规模，王室与政府分立，君权与相权互济，但唐代的政府组织之详备严密，实为汉代所未有，此后宋、元、明、清四代，都尊奉为行政圭臬。魏晋以下的门第新贵族，在唐代渐渐地和平消失于无形。自唐后，中国社会再没有别一种新贵族之形成。故在唐代有两大趋势：一、由贵族阶级转移到平民社会。二、文化由宗教方面转移到日常人生。——摘编自钱穆《中国文化史导论》材料二

清朝前期，康熙帝、雍正帝、乾隆帝多次出兵平定西北边疆叛乱，完成了对新疆、西藏的完全统一，击败沙俄侵略，收复台湾。在承认中央王朝统治前提下，允许少数民族地区实行有限自治；不同地区颁布了如《理藩院则例》《蒙古律例》《回疆则例》《西藏通则》等相应的法律；各地因俗设官（制），如驻藏大臣、军府、盟旗等；对于少数民族上层人物，用封爵、给俸、联姻、朝觐等措施加强联系；不断赐封喇嘛教领袖，在蒙藏地区形成了达赖、班禅、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛系统；蒙古族集中生活地区划定牧区、屯田（新疆）、实行招民开垦（西南地区）等，大力发展边疆经济。——摘编自马汝珩、马大正主编的《清代的边疆政策》等(1)根据材料一结合所学知识，概述唐代中国社会发生的重大变化并分别评价其影响(2)根据材料二并结合所学知识，说明清代前期稳固边疆的特点及贡献。24．（2024·福建厦门·厦门市湖滨中学校考三模）阅读材料，回答问题。材料

拉甫却克墓地，位于新疆哈密市伊州区五堡镇博斯坦村。2019年，考古工作者发现并发掘了该墓地遗址。根据墓葬形制、出土器物特征和测年数据判断，墓葬年代为唐朝时期。以下图片为墓葬部分文物。——摘自考古中国《新疆：哈密拉甫却克墓地发现唐宋时期墓葬》结合所学知识，提取材料中相关信息，说明材料对研究唐朝时期新疆地区的社会风貌的史料价值。25．（2024春·福建厦门·高三厦门一中校考阶段练习）阅读材料，完成下列要求。材料

中国古代不同历史时期天然植被破坏过程示意图环境变迁是历史发展的一个缩影，能反映诸多历史问题。请提取如图信息，结合所学知识，就某一具体问题，予以解读。（要求：信息提取精准，问题明确，逻辑清晰）26．（2022秋·广东珠海·高三校联考阶段练习）阅读材料，回答问题。材料：唐朝后期南北户口升降比较表天宝元年（742年）户数元和年间（806820年）户数下降幅度（%）占全国户数比例（%）北方373665286688776.836.52南方3117624150654851.6863.48总计6854276237343565.73100——据王育民：《论唐代南北户口分布比重的消长》根据材料并结合所学知识，对表格中的数据变化做出合理的历史解释。（要求：史实运用正确，逻辑体系严密。）27．（2024春·河南·高三统考阶段练习）阅读材料，完成下列要求。材料西方学者对“帝国”的界定，强调的是“征服”“从属”及“殖民”等。英国学者斯蒂芬·豪在《帝国简介》一书中谈到，“帝国是一个庞大的、复合的、多族群或多民族的政治单位，通常通过征服而建立，被划分为统治中心和从属的（有时是遥远的）外围”。一些西方学者将“帝国”概念用于世界历史上的大国，将属于西方国家的标签贴在非西方国家身上。“帝国”被普遍化之后，意味着中国等古代东方大国也是有“扩张”行为的“帝国”，“帝国”就不只是西方历史上的特有现象，而是具有“普遍性”。——摘编自刘文明《“帝国”化叙事解释不了中国历史》根据材料，围绕“‘帝国’概念普遍化”这一角度自拟论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题合理、明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）28．（2024·福建福州·福建省福州第一中学校考三模）阅读材料，回答问题。材料

“叠床架屋”宋代本身的统治体制，在中国列朝之内缺乏先例，乃是“叠床架屋”、缺乏有机结构的官僚系统。宋代的文官，凭着“差遣”担任指定的工作，大多数官职都是由带着其他官职的人员出任，而那些官员的本来职务，却是由另外一些被“差遣”的官员处理。此外，大多数职位不仅只有一位官员担住职务，同时会有别的官员以“同知”“通判”这一类的名称，与本来奉“差遣”的官员一起工作。在各路以及路下的州县，都有直接由中央管辖的单位派驻，还有分别管理财政、司法、教育、军事的各种官员。但是，这几个单位之间，并没有一些协调的地方主管。——据许倬云《说中国》根据材料并结合所学知识，对宋代“叠床架屋”现象作出合理的解释。29．（2022秋·山东青岛·高三青岛二中校考期中）阅读材料，回答问题。材料

——许檀《明清时期华北的商业城镇与市场层级》注：冀鲁豫三省省城分别为保定、济南、开封。据如图指出清代中叶冀鲁豫三省商业城镇分布的三个特点，并分别予以说明。30．（2024·安徽阜阳·安徽省临泉第一中学校考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。材料

鸦片战争前我国统一多民族国家的发展历程

阶段时期特征第一阶段从远古到西周经过长期的发展，我国先民建立了最初的多民族国家，即夏、商、西周。在这个过程中，“天下一家”的文化心理认同逐渐形成第二阶段从春秋到秦汉秦建立了中央集权制的统一多民族封建国家。汉朝统治者千方百计加强中央集权。一些新民族加入，主要有匈奴、南越和西域各族等第三阶段从魏晋到隋唐经过民族交融，这一时期形成了我国统一多民族国家的强大核心——唐人。我国各民族初步形成了你中有我、我中有你的不可分割关系第四阶段从五代到元经过分裂，再次形成为统一多民族国家。首次形成了一个以蒙古族为统治民族，以汉族为多数民族的多民族国家第五阶段明清（鸦片战争前）清朝奠定了我国统一多民族国家的疆域，是几千年来中原地区与边疆地区各民族之间的经济、政治各方面密切关系所自然形成——摘编自孙进已《我国统一多民族国家的形成和发展》等从材料中任选其中一个或多个阶段，围绕“我国统一多民族国家的发展”自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）主观题集训01中国古代史1．（2024·海南·统考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。材料学者出处主要观点苏仲湘《论“支那”一词的起源与荆的历史和变化》中国南部通往印度的通道出现的时间，早于从中国西北部通往国外通道出现的时间伍加伧、江玉祥《古代西南丝绸之路研究》西南丝绸之路是中国和印度两大文明古国最早的联系纽带，战国时四川的丝绸就是通过这条道路传到印度的胡绍华《西南丝绸之路》在我国西北丝绸之路形成前的两个多世纪内，西南地区就出现了一条国际交通大道……这是我国通往南亚、西亚以及欧洲的最古老道路陈茜《川滇缅印古道初考》西南丝绸之路在公元前4世纪就已开通；二千多年来一直是我国西南地区的一条重要国际交通线，虽然没有特别大的发展，但却从未长期间断过——摘编自梁州《十多年来西南丝绸之路研究综述》(1)根据材料并结合所学知识，指出汉武帝时期西南丝绸之路发展的条件。(2)根据材料并结合所学知识，说明西南丝绸之路的历史价值。【答案】(1)条件：农耕文明的发达；大一统政局相对稳定；开放包容的心态；汉王朝对西南地区的经营与治理；西南地区经济的发展；西南地区对外交流的加强。(2)历史价值：西南丝绸之路开通以来，内接中原，外联南亚，东南亚等地。是佛教传入中国的通道，加强了中印之间的联系；西南丝绸之路推动了西南地区的开发，推动其形成独特的地域文化；西南丝绸之路加强了西南地区与中原的经济文化联系，促进了民族交融；为各国商贸往来和不同文明的交流互鉴提供了经验。【详解】（1）本题是背景类材料分析题。时空是：汉朝（中国）。条件：结合所学知识可知，中原地区农耕文明的发达是西南丝绸之路发展的经济基础；结合所学知识可知，汉武帝时期，大一统政局相对稳定，且开放包容的心态，以及汉王朝对西南地区的经营与治理；根据材料“西南丝绸之路是中国和印度两大文明古国最早的联系纽带，战国时四川的丝绸就是通过这条道路传到印度的”结合所学知识可知，西南地区经济的发展；根据材料“中国南部通往印度的通道出现的时间，早于从中国西北部通往国外通道出现的时间”结合所学知识可知，西南地区对外交流的加强。（2）本题是认识类材料分析题。时空是：公元前4世纪（中国）。历史价值：根据材料“在我国西北丝绸之路形成前的两个多世纪内，西南地区就出现了一条国际交通大道……这是我国通往南亚、西亚以及欧洲的最古老道路”可知，西南丝绸之路开通以来，内接中原，外联南亚，东南亚等地；根据材料“西南丝绸之路是中国和印度两大文明古国最早的联系纽带，战国时四川的丝绸就是通过这条道路传到印度的”结合所学知识可知，西南丝绸之路是佛教传入中国的通道，加强了中印之间的联系；根据材料“在我国西北丝绸之路形成前的两个多世纪内，西南地区就出现了一条国际交通大道”结合所学知识可知，西南丝绸之路推动了西南地区的开发，推动其形成独特的地域文化；根据材料“西南丝绸之路在公元前4世纪就已开通；二千多年来一直是我国西南地区的一条重要国际交通线，虽然没有特别大的发展，但却从未长期间断过”可知，西南丝绸之路加强了西南地区与中原的经济文化联系，促进了民族交融；根据材料“在我国西北丝绸之路形成前的两个多世纪内，西南地区就出现了一条国际交通大道……这是我国通往南亚、西亚以及欧洲的最古老道路。......西南丝绸之路是中国和印度两大文明古国最早的联系纽带”可知，为各国商贸往来和不同文明的交流互鉴提供了经验。2．（2024·海南·统考模拟预测）阅读材料,完成下列要求。材料

下表内容是现代中国学者（部分）对“焚书坑儒”的观点学者观点贾军喜从史书来看,焚书事件并不是秦始皇一个人决定的,李斯才是整件事情的策划者以及执行者,秦始皇只不过是对李斯提出的计划加以允许……因为秦始皇所在社会是封建社会,封建社会的统治阶级是地主阶级,地主阶级的利益就是秦始皇乃至国家的利益,因此当李斯提出有益于地主阶级利益的焚书要求时,秦始皇自然而然地就会同意李斯的要求,进而维护了国家的利益邓旭焚书只是针对流传的家藏书,而对于坑儒,学界也普遍认为这只是朝堂上的法儒之争引发的一起政治事件,而不是秦始皇要将儒家思想整个绝灭的标志……所以从史料上看,“焚书坑儒”只是法儒两大思想学派斗争的个案,而不是对古代思想的一种毁灭打击,反而是项羽入城后,大肆焚烧了许多的文化史料李开元秦国长期奉行法家路线,商鞅辅助秦孝公变法时,就曾提出过焚书的建议。……李斯所建议的焚书政策,其思想和政策的渊源,正可以在商鞅那里找到。……这些年来,新出土的文物,也为秦始皇焚书一事提供了旁证。所以,《史记·秦始皇本纪》所载的焚书记事,其史料来源于记录秦王朝大臣奏事和名山刻石文的史料集《奏事》,故秦始皇焚书这件事情,思想源流清楚,多种证据齐全,是确凿无疑的史实(1)根据材料,分别概括三位学者关于“焚书坑儒”的观点。(2)根据材料并结合所学知识,谈谈你对“焚书坑儒”的认识。【答案】(1)观点：贾军喜认为焚书事件是李斯主谋的，秦始皇作为地主阶级的代表为维护国家利益，支持了李斯的主张；邓旭认为“焚书坑儒”只是法儒两大思想学派斗争的反映，且规模不大；李开元认为秦始皇焚书是确凿无疑的史实。(2)认识：秦始皇作为地主阶级的代表和深受法家思想影响的皇帝，为维护统治，可能采取了一些打击儒学的措施。但焚书坑儒的规模具体有多大，是否造成传统文化的巨大损失，尚无确切史料可以证明。后世学者因为深受儒家思想的影响，把始皇帝作为暴君的代表，对此事件有片面记载、抹黑秦始皇的嫌疑。所以各学者因拥有史料的不同或者研究视角的不同，而对“焚书坑儒”事件产生了不同的结论。【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是秦朝（中国）。据材料“李斯才是整件事情的策划者以及执行者，秦始皇只不过是对李斯提出的计划加以允许”，得出贾军喜认为焚书事件是李斯主谋的，秦始皇作为地主阶级的代表为维护国家利益，支持了李斯的主张；据材料“只是法儒两大思想学派斗争的个案，而不是对古代思想的一种毁灭打击”，得出邓旭认为“焚书坑儒”只是法儒两大思想学派斗争的反映，且规模不大；据材料“故秦始皇焚书这件事情，思想源流清楚，多种证据齐全，是确凿无疑的史实”，得出李开元认为秦始皇焚书是确凿无疑的史实。（2）本题是认识类材料分析题。时空是秦朝（中国）。从统治角度分析，得出秦始皇作为地主阶级的代表和深受法家思想影响的皇帝，为维护统治，可能采取了一些打击儒学的措施。从对传统文化的影响分析，得出焚书坑儒的规模具体有多大，是否造成传统文化的巨大损失，尚无确切史料可以证明。从对后世学者的影响分析，得出后世学者因为深受儒家思想的影响，把始皇帝作为暴君的代表，对此事件有片面记载、抹黑秦始皇的嫌疑。从对“焚书坑儒”事件本身分析，得出各学者因拥有史料的不同或者研究视角的不同，而对“焚书坑儒”事件产生了不同的结论。3．（2024·河南·校联考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。材料一

雅典城外阿波罗神庙墙上，铭刻着古希腊哲人的一句名言：人啊，认识你自己！体育就是人类认识自我的一种方式。雅典在公元前8世纪形成奴隶制城邦，公元前594年梭伦改革推进社会发展。古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的体育思想影响了2000多年来的人类生活。古希腊体育思想

苏格拉底提醒雅典人要不懈地提高身体素质，“体育教育……让他们从小就开始接受。而且，体育训练应该十分小心，并且要终其一生”。柏拉图提倡进行简单而朴素的身体锻炼，认为青年人，无论是男人还是女人，都应该严格地受到音乐与体育的教育，借以成为优秀的卫国者。亚里士多德认为“体育锻炼有助于培养人的勇敢”，“显然预先应把儿童交给体育教师和角力教师，这些人分别能造就儿童的体质和教给他们身体方面的本领”。——摘编自谭华、刘春燕主编《体育史》等材料二

孔子在“六艺”教育中，重视体育活动教化作用。“射”“御”及“乐”中的“舞”，都是通过一定规范的身体活动来培养学生的“礼”，即通过体育的形式培养学生尊重理法的习惯和精神。孔子体育思想是为理念服务的，这种理念是以“礼”为外壳，“仁”为内核的思想。在中国古代体育历史长河中，孔子体育思想起到了各家诸子都无法比拟的后世影响力。后世儒家在继承基础，上不断地创新和发展，使之更为成熟与完善。人们遵循孔子的体育思想，积极从事实用性体育运动，强身健体。——摘编自王烈《基于“六艺”教育下孔子体育思想的阐释》(1)根据材料一并结合所学知识，概括雅典的体育思想，并简析其兴盛原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与古代雅典相比，我国古代体育思想展现出的特质，并简析孔子体育思想的意义。【答案】(1)体育思想：终身体育思想；平等的体育意识；适度有规律的体育教育思想；体育优先思想。（任答3点，言之成理即可）原因：人文主义思想萌发；民主政治高度繁荣；奴隶制经济发展；思想家的努力。（任答3点，言之成理即可）(2)特质：凸显体育教育的实用性；注重自省内修；与“仁”学教育融为一体；与美学教育相辅相成；与德育教育紧密结合。（任答3点，言之成理即可）意义：在中国古代体育思想发展史上占据重要地位；成为中华民族传统体育文化思想的重要代表；彰显着中华民族传统体育思想的灿烂光辉；为后世体育思想的创新与发展提供了借鉴。（任答3点，言之成理即可）【详解】（1）本题是列举类、背景类材料分析题，准确的时空是：公元前8世纪至公元前6世纪的雅典。根据材料“体育教育……让他们从小就开始接受。而且，体育训练应该十分小心，并且要终其一生”得出终身体育思想；根据“无论是男人还是女人，都应该严格地受到音乐与体育的教育”得出平等的体育意识；根据材料“显然预先应把儿童交给体育教师和角力教师”得出体育优先思想；从整个表格内容可一看出从小孩开始，遵循有规律的体育教育思想。原因结合所学知识可知人文主义思想萌发；民主政治高度繁荣；奴隶制经济发展；思想家的努力。（2）本题是对比类、影响类材料分析题，准确时空是：春秋战国时期。根据材料“孔子在“六艺”教育中，重视体育活动教化作用”得出重视体育教育的实用性；根据“孔子体育思想是为理念服务的，这种理念是以“礼”为外壳，“仁”为内核的思想”得出与“仁”学教育融为一体；根据““射”“御”及“乐”中的“舞”，都是通过一定规范的身体活动来培养学生的“礼”，即通过体育的形式培养学生尊重理法的习惯和精神”得出与美学教育相辅相成；与德育教育紧密结合。意义根据材料“孔子体育思想起到了各家诸子都无法比拟的后世影响力。后世儒家在继承基础，上不断地创新和发展，使之更为成熟与完善。人们遵循孔子的体育思想，积极从事实用性体育运动，强身健体。”并结合所学可以归纳为在中国古代体育思想发展史上占据重要地位；成为中华民族传统体育文化思想的重要代表；彰显着中华民族传统体育思想的灿烂光辉；为后世体育思想的创新与发展提供了借鉴。4．（2024春·云南昆明·高三昆明一中校考阶段练习）阅读材料，完成下列要求。材料一

公元前4千纪始，东地中海青铜文明包括西亚、北非、南欧三个亚区。这三个亚区的共性也比较明显——均流行青铜人像或神像，随之流行的还有青铜牛、印章、护身符、双翼斧等。青铜人像或神像多与祭祀活动有关，早期形体较小，晚期出现一些真人大小的雕像。人像的身份有法老、国王、神袛、祭司、祈愿者、献祭者、武士等，体现了东地中海青铜文明浓厚的神灵信仰和宗教氛围材料二

亚欧草原青铜文明自西而东可分为东欧、南西伯利亚中亚、中国北方蒙古高原三个亚区。这三个亚区青铜器的类别与形制存在一些差异，比如东欧流行双刀战斧、横签战斧、板斧等，南西伯利亚中亚流行弓背刀、钩刺矛、喇叭口形耳环等，中国北方蒙古高原则流行管斧、铃首刀、铃首剑等。不过，共性更为明显，比如武器十分发达，工具、装饰品比较常见，晚期都流行马具和鍑，还有动物装饰艺术。材料三

公元前3千纪末期，中国进入青铜时代，纵观中原青铜文明可以发现，以容器为核心的特征始终未曾改变，只是在细节上发生一些变化。比如器类方面，夏代至西周早期，青铜容器以爵、斝、觚、尊、自、罍、觥、壶等酒器为主，形成了标识身份等级的爵觚制度、流行兽面纹、夔龙纹、凤鸟纹等传说类动物纹饰，罕见人物形象；西周中期至战国时期，青铜容器以鼎、鬲、簋、篮、敦、豆等食器为主，形成了秩序分明的鼎簋制度和编钟制度，流行窃曲纹、鳞纹、环带纹、蟠螭纹、蟠虺纹等抽象纹饰，偶见人物形象。中国青铜文明的另一个突出特征是青铜器铭文众多，尤其是有很多长铭文的青铜器。——上述材料均摘编自白寿彝主编《中国通史》(1)根据材料并结合所学知识，概括三种青铜文明的主要差异及其反映的文明内涵。(2)根据材料并结合所学知识，分析三种青铜文明存在差异的原因。(3)根据材料三并结合所学知识，概括中国青铜文明的主要特征。【答案】(1)东地中海青铜文明：人像或神像，反映商业文明的人文与宗教特色。亚欧草原青铜文明：武器，反映游牧文明的征服内涵。中原青铜文明：容器，反映农耕文明身份等级、差序格局。(2)原因：自然地理环境影响；文明类型不同；文明之间交流交融的程度；对自然世界的认知差异。(3)特征：容器发达、乐器成套、铭文众多、块范铸造、等差有序。【详解】（1）本题是特点类、对比类材料分析题。时空是：公元前4千纪始至公元前3千纪末期（世界）。差异：根据材料“东地中海青铜文明包括西亚、北非、南欧三个亚区。这三个亚区的共性也比较明显——均流行青铜人像或神像，随之流行的还有青铜牛、印章、护身符、双翼斧等。青铜人像或神像多与祭祀活动有关”可知，东地中海青铜文明，以人像或神像为主；根据材料“这三个亚区青铜器的类别与形制存在一些差异，比如东欧流行双刀战斧、横签战斧、板斧等，南西伯利亚——中亚流行弓背刀、钩刺矛、喇叭口形耳环等”可知，亚欧草原青铜文明，以武器为主；根据材料“公元前3千纪末期，中国进入青铜时代，纵观中原青铜文明可以发现，以容器为核心的特征始终未曾改变，只是在细节上发生一些变化”可知，中原青铜文明，以容器为主。内涵：根据材料“青铜人像或神像多与祭祀活动有关，早期形体较小，晚期出现一些真人大小的雕像。人像的身份有法老、国王、神袛、祭司、祈愿者、献祭者、武士等，体现了东地中海青铜文明浓厚的神灵信仰和宗教氛围”可知，东地中海青铜文明，反映商业文明的人文与宗教特色；根据材料“共性更为明显，比如武器十分发达，工具、装饰品比较常见，晚期都流行马具和鍑，还有动物装饰艺术”可知，亚欧草原青铜文明，反映游牧文明的征服内涵；根据材料“形成了标识身份等级的爵觚制度、流行兽面纹、夔龙纹、凤鸟纹等传说类动物纹饰，罕见人物形象；西周中期至战国时期，青铜容器以鼎、鬲、簋、篮、敦、豆等食器为主，形成了秩序分明的鼎簋制度和编钟制度，流行窃曲纹、鳞纹、环带纹、蟠螭纹、蟠虺纹等抽象纹饰，偶见人物形象”可知，中原青铜文明，反映农耕文明身份等级、差序格局。（2）本题是背景类材料分析题。时空是：公元前4千纪始至公元前3千纪末期（世界）。原因：根据材料“东地中海青铜文明包括西亚、北非、南欧三个亚区……亚欧草原青铜文明自西而东可分为东欧、南西伯利亚——中亚、中国北方——蒙古高原三个亚区……公元前3千纪末期，中国进入青铜时代”等信息可知，地中海地区、亚欧地区及东亚地区的青铜文明各具特色，这受到不同地区自然地理环境的影响，并且大河文明和海洋文明等各地文明类型不同而导致；根据材料“这三个亚区的共性也比较明显——均流行青铜人像或神像，随之流行的还有青铜牛、印章、护身符、双翼斧等……这三个亚区青铜器的类别与形制存在一些差异……共性更为明显，比如武器十分发达，工具、装饰品比较常见，晚期都流行马具和鍑，还有动物装饰艺术……纵观中原青铜文明可以发现，以容器为核心的特征始终未曾改变，只是在细节上发生一些变化”结合所学知识可知，不同文明之间的相互交流与借鉴过程中形成了不同地区各具特色的青铜文明，也体现了各文明对自然世界的认知差异。（3）本题是特点类材料分析题。时空是：公元前3千纪末期（中国）。特征：根据材料“夏代至西周早期，青铜容器以爵、斝、觚、尊、自、罍、觥、壶等酒器为主”可得出容器发达；根据材料“西周中期至战国时期，青铜容器以鼎、鬲、簋、篮、敦、豆等食器为主，形成了秩序分明的鼎簋制度和编钟制度”可知，乐器成套；根据材料“中国青铜文明的另一个突出特征是青铜器铭文众多，尤其是有很多长铭文的青铜器”可得出铭文众多；根据材料“形成了标识身份等级的爵觚制度……形成了秩序分明的鼎簋制度和编钟制度”可得出块范铸造、等差有序。5．（2022秋·广东珠海·高三校联考阶段练习）阅读材料，回答问题。材料一：孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。——据《论语》、《孟子》材料二：“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”——《韩非子》材料三：董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”——《汉书》(1)依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同。(2)依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。(3)材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、一、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。【答案】(1)同：实现国家统一，恢复礼乐制度。异：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。(2)特点：强调法、术、势的作用；主张以法治国、法随时变；宣扬君权至上。成败：秦奉行法家思想，富国强兵，进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了统一多民族国家；秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。（积极消极）(3)意义：适应时代需要，发展了大一统理论，加强了中央集权，维护了统一的多民族国家，对后世产生深远影响。【详解】（1）本题是对比类材料分析题，时空是春秋晚期到战国时期。分别提取材料中的有效信息运用比较方法分析得出异同即可。同：据材料“孔子称赞管仲辅佐齐桓公‘霸诸侯，一匡天下’”及材料“孟子提出‘定于一’，尊新王。”可知，孔子与孟子主张实现国家统一；据材料“孔子企望周之复兴，‘如有用我者，吾其为东周乎’”及材料“他希望改朝易姓之后，重现孔子所说‘礼乐征伐自天子出’的盛世”可知，孔孟二人主张恢复礼乐制度。异：据材料“……如有用我者，吾其为东周乎”可知，孔子主张复兴周王朝，恢复周礼；据材料“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也，他希望改朝易姓之后……”可知，孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。（2）本题是特点、影响类材料分析题。第一小问特点：根据材料二中“万乘之主，有能服术行法”可知其特点是强调法、术、势的作用；根据材料二中“故治民无常……法与时转则治”可知其特点是主张以法治国、法随时变；根据材料二中“万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也”可知其特点是宣扬君权至上。第二小问成败：根据所学知识，辩证评价秦在实践法家思想上的成败。积极方面，可从秦奉行法家思想，富国强兵，进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了统一多民族国家等方面分析；消极方面，可从秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡等方面分析。（3）本题是影响类材料分析题。根据材料三中“虽欲善治之，亡可奈何”、“汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也”，再结合春秋战国时期战乱频仍、思想文化不统一，可知其意义是适应时代需要，发展了大一统理论；根据材料二中“诸侯之博大，天子之害也”，再结合汉景帝时期的“七国之乱”等相关史实，可知其意义是加强了中央集权；结合所学知识可知，其意义还有维护了统一的多民族国家以及对后世产生深远影响。6．（2024·北京海淀·人大附中校考三模）战国秦汉的农牧业分界线战国秦汉的农牧业分界线变迁图上图的农牧界线在秦汉时期历经变化。秦始皇三十三年（公元前214年）派蒙恬逐匈奴，取得今河套包括鄂尔多斯高原的“河南地”，在这块一直是游牧民族活动的“草木茂盛，多禽兽”的森林草原地带，设置了44县，并修筑长城，“徙谪戍以充之”。公元前217年又迁三万家于北河（今河套乌加河）榆中地区。这两次大规模移民戍边，将农耕区的北界推进至阴山以南一带。不久，爆发了秦末农民起义，秦朝灭亡，戍边者乘机逃回，匈奴渡河而南，与中原王朝以战国以来的故塞为界。至汉武帝时期，农牧界线又向北移动。——摘编自邹逸麟编著《中国历史地理概述》阅读图文资料，结合所学，评析战国秦汉时期农牧业分界线的变动。【答案】战国时期，中原地区处于各个政权分立和混战状态，不能集中力量抵御匈奴的进攻，匈奴势力南下，深入到今河北、山西、陕西一带，农牧业分界线比较偏南。秦统一后，北击匈奴，收复河套地区，修筑长城，向这一地区大量移民，开展农耕活动。秦朝统治时期将农牧业分界线向北推移到今内蒙古河套一带，受秦末农民战争、楚汉战争的影响，西汉初年经济残破，国力衰弱，匈奴势力南下，农牧业分界线有回归到战国时期的位置。汉武帝时期，国力强盛，卫青、霍去病三次出击匈奴，取得大胜。农牧分界线向北方和西北地区大幅度推移，到达今内蒙古地区和河西走廊一带。除了政权的盛衰和战争等人文因素之外，必要的水资源也是影响农牧业分界线的重要条件。农业分界线的北移有利于边疆开发和民族交融，但是，会带来一定的生态环境问题。【详解】本题是对比类、影响类材料分析题。时空是：战国、秦汉时期（中国）。根据材料“战国秦汉的农牧业分界线变迁图”结合所学知识可知，战国时期，中原地区处于各个政权分立和混战状态，不能集中力量抵御匈奴的进攻，匈奴势力南下，深入到今河北、山西、陕西一带，农牧业分界线比较偏南。根据材料“秦始皇三十三年（公元前214年）派蒙恬逐匈奴，取得今河套包括鄂尔多斯高原的‘河南地’，……并修筑长城，‘徙谪戍以充之’。……这两次大规模移民戍边，将农耕区的北界推进至阴山以南一带。”可知，秦统一后，北击匈奴，收复河套地区，修筑长城，向这一地区大量移民，开展农耕活动。秦朝统治时期将农牧业分界线向北推移到今内蒙古河套一带；根据材料“不久，爆发了秦末农民起义，秦朝灭亡，戍边者乘机逃回，匈奴渡河而南，与中原王朝以战国以来的故塞为界。”可知，受秦末农民战争、楚汉战争的影响，西汉初年经济残破，国力衰弱，匈奴势力南下，农牧业分界线有回归到战国时期的位置。根据材料“至汉武帝时期，农牧界线又向北移动。”结合所学知识可知，汉武帝时期，国力强盛，卫青、霍去病三次出击匈奴，取得大胜。农牧分界线向北方和西北地区大幅度推移，到达今内蒙古地区和河西走廊一带。综合材料和所学可知，农牧业分界线除了受到政权的盛衰和战争等人文因素之外，必要的水资源也是重要因素，还可从农业分界线的北移有利于边疆开发和民族交融，但是，会带来一定的生态环境问题等分析其影响。7．（2024·全国·校联考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。材料一“工匠”一词出现于春秋战国时期。《逸周书．文传解）中记载：“山林以遂其材，工匠以为其器"。东汉的《说文解字》中解释为“工者，巧饬也。百工皆称工、称匠。”《管子。立政》说道：“工事竞于刻镂，女事繁于文章，国之贫也……工事无刻镂，女事无文章，国之富也。”《考工记》中记录了大量有关器物制造的标准尺寸和技术要求，书中从零件制造、工艺应用、材料选择、规格要求以及成品检验等环节都进行了详尽叙述……被封建统治者、士大夫、官吏文人所鄙视的科学技术终究要发展，但是只能在农业、手工业生产实践的基础上，依靠匠人经验的缓慢积累而自发地发展。崇德尚贤、德艺兼修也成为中国古代工匠砥砺技艺、修身养性的专业职责与精神追求。——摘编自赵薇（中国古代工匠精神特点及其价值追求》材料二19世纪30年代，德国最初在制造业上采取偷师、模仿英法制造业的方式，假冒伪劣现象严重。1887年，英国在修改《商标法》条款时，带有侮辱性地规定，所有德国进口商品必须标明“德国制造”，19世纪90年代开始，德国在深刻反思的情况下开始学习美国，大力促进应用科学研究。德国工匠勤奋、严谨、有序、热情的工作态度无不体现着宗教追求，充满着理性精神的德国哲学渗透着德意志民族内向、深沉和善于思辨的民族品格。从1907年德国建立第一个旨在主张标准化和批量化生产设计组织——德意志制造联盟起，截至目前德国已经基本建立起了涵盖主要行业与产业的标准起草组织。一战后，德国相继出台了《反对限制竞争法》《企业基本法》等一系列法律法规，用以规范企业的治理结构和能力，并适时进行修订。德国著名的伍尔特集团，自1945年成立以来，始终如一地生产“螺丝"；这一单一产品，其产品在很多领域是不可替代的。德国鼓励技术工人移民，在德国工作的技术“工匠"，享受永久居留权。德国“工匠”培育的最主要渠道是职业教育，有近80%的年轻人接受不同形式的职业教育，而且职业教育几乎覆盖所有职业。在工匠精神的影响下，德国在机械、钢铁、电气、化工等领域打下深厚根基，“德国制造”声名显赫。——摘编自徐春辉《德国“工匠