1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件统编版高一语文必修下册

情境任务我收到了一则来自子路的求助信息……内容是他和几位弟子被师父约谈，回去后每人也都发了一条朋友圈。但是孔子只给曾皙的朋友圈点了赞，子路百思不得其解，今天就让我们一起走进《侍坐》一探究竟。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》《论语》是一部

散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共20篇，512章。宋儒把称为四书”语录体《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》孔丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，编撰了我国第一部编年体史书思想核心是，政治上主张。孔子（前551年～前479年）仁仁政《春秋》问题：四个弟子，一位老师，四位弟子的称呼用的是名还是字？按照什么顺序排列的？人物资料：孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60岁。子路，姓仲，名由，字子路。51岁。曾皙，姓曾，名点，字皙。39岁。冉有，姓冉，名求，字子有。31岁。公西华，姓公西，名赤，字子华。18岁。结合这份资料，我们可以看出，标题中人物是按照年龄来排列的，体现了儒家长幼有序的原则。文学常识：名、字按照古代称谓礼仪，自称时称“名”，称别人时称“字”，是基本的礼貌。“名”通常只能由长辈、上级或是非常亲密的同辈才能称呼。“字”则是平辈互称，表示对对方的尊敬和亲切，晚辈对长辈只能称对方的字，名是不能提的，否则就是大不敬。任务壹请结合课下注释，边读边思考四位弟子分别在朋友圈说了些什么？反映了他们什么性格？子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”乎：于，比。子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？"闲居，平时如，连词，表假设。或，有人。知，了解。宾语前置，“不知吾”不要因为，介词。以：用，做状语后置宾语前置以：同“已”，止。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。”孔夫子微微地笑了。急遽而不加考虑的样子。古时一车四马为乘指军队等到正道，指是非准则微笑接续夹“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”（又问）：“求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。”方圆，纵横或者动词，治理。等到使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食至于等待

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”孔子又问西华：“赤，你的志向如何？”（公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，或者是诸候朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。”胜任诸侯祭祀祖先的事如，或者。会同，诸侯朝见天子。穿礼服，戴礼帽。名词作动词。司仪官“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”“曾点，你怎么样？”

（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”同“稀”，声音逐渐稀疏鼓：弹奏放下起身，站起来才能。一说陈述伤，妨碍。有什么妨碍呢？止瑟声曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”同“暮”，暮春，农历三月定语后置状语后置，风，动词，吹风。长叹的样子与，赞同冉有我要不挨饿！富国公西华我要知礼节！文明曾皙我要追求幸福！终极目标子路我要不挨打！强兵孔子问志弟子述志性格特征子路千乘之国——有勇，知方直率鲁莽冉有公西华愿为小相焉谦恭有礼曾皙暮春游乐图

从容洒脱小国——足民谨慎谦虚寻先贤之志任务贰请在文中找出并分别概括，孔子对于四位弟子朋友圈的态度和评价？三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”已矣，罢了。也已以，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了为什么名作动，落在后面谦让是故，因此，所以。以：用。状语后置，以礼为国子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):"他们三个人的话怎么样?"孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“(曾晳)说:"你为什么笑子路呢?"(孔子)说:"治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。第三部分：孔子评志唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"也与，语气助词，表示疑问。与同“欤”，形容词作名词，小相形容词作名词，大相难道冉有所讲的就不是国家的事吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家的事吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?"唯：语气助词，无实义。难道冉求所讲的就不是治理国家的事吗？怎见得yú评析先贤之志人物孔子评志子路冉有公西华曾晳（哂之）其言不让认可志向，但含蓄批评。没有正面加以评论，意在鼓励。（叹之）安见方六七十如五六十而非邦也者？肯定才能。（惜之）赤也为之小，孰能为之大？（与之）吾与点也。孔子十分赞同曾晳的观点。任务叁孔子为何偏偏只给曾皙点赞呢？其背后有着怎样的文化内蕴？A．春日结伴郊游时的闲适快乐。B．祭祀祈雨活动时的礼乐场景。C．国泰民安天下大同的盛世气象。D．超然世外后的一种自在逍遥。为何“与”点？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为