2025年人教版九年级语文下册教学课件15无言之美第四单元 课件

15.无言之美2025年人教版九年级语文下册教学课件★★

1.把握文章的核心概念，了解概念间的关系，理解作者的主要观点。

2.梳理文章的论述思路，分析作者所举实例，体会其与作者观点的关系。

3.借鉴文中的理论方法，学习鉴赏文学作品和艺术作品。

4.拓展阅读，质疑反思，形成自己的认识和看法。学习目标

第一课时

预习检测liáomiǎoyíqínqǐnɡxǔpínyùnchènchuàngniānàipìjiāzhūqī寂寥缥缈

心旷神怡擒住顷刻栩栩如生颦意蕴铢两悉称悲笳怆然暧暧譬如信手拈来惨戚积累字词尽致：玩味：瞬息万变：铢两悉称：闲情逸致：心旷神怡：惟妙惟肖：栩栩如生：详尽细致，达到极点。细心体会其中意味。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。一丝一毫都相吻合。铢两：比喻微小之处；悉：都；称：相当。指悠闲的心情和安逸的兴致。逸，安闲；致，情趣。心境开阔，精神愉快。旷，开阔；怡，愉快。描写或模仿得非常逼真。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。栩栩，活泼生动的样子。

首先，要在作者专业研究领域中把握文中的核心概念及概念之间的关系。

其次，梳理全文“是什么——为什么——怎么样”的论述思路。

最后，要注意分析文中所举实例。这些实例除论证作者观点之外，更是作者对专业问题进行研究的思路和过程的呈现，融入了作者对相关专业问题的深刻认知。回顾了解文艺论文的阅读策略

运用这种阅读策略，自读朱光潜先生的第一篇美学论文《无言之美》。

在预习的基础上，选取小组，展示预习成果，进行访谈活动“走近大师第二期：文艺美学大师朱光潜”,初步了解朱光潜及其美学领域主要观点。

在课前预习、查阅相关资料的基础上，同桌的两位学生根据访谈提纲开展访谈活动。一人作为“主持人”根据采访提纲提问，一人作为“朱光潜”,在理解课文内容的基础上，用自己的语言回答提问。

解读标题，找出表明作者观点的语句

课文标题是“无言之美”，作者是在美学专业领域来谈这一观点的。“无言”的言，并不专指语言文字，而是包含一切艺术所用的“语言”,如绘画的线条、色彩，音乐的曲调、旋律等。“无言”也不是说不用语言来表现，而是注重含蓄，避免直露，以引发读者想象，体会更做妙、更深广的内容。“无言之美”,即说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越天越深越真切。

文章标题体现了作者的观点。在论证的基础上，文章的末尾对“无言之美”的含义进行了具体阐释。默读课文，找出表明作者观点的语句

自读课文，理解文中核心概念及各概念之间的关系

课文开头通过引用孔子的话引出“无言”话题。接着，作者提出从美术观点探讨“无言”。课文中的“美术”不是日常生活所说的“画画”之义，而是美学领域中的一个专业概念，是具有美学意义的活动及其产物，如绘画、雕塑、建筑、文学、音乐、舞蹈等。(1)在第2段中，作者说要从“美术”的观点去研究无言的意蕴。其中的“美术”是什么意思？请结合文中注释解说。

美学是研究人与世界审美关系的一门学科。美学研究的对象是审美活动。而审美活动是一种以人的意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。“美术”这一专业术语来自法国，朱光潜先生曾在法国留学，受法国美学思想影响较大。《诗论》就是他用西方美学研究中国的古典诗歌，寻求中国古典诗歌规律的一部专著。

在第3—6段，作者从言意关系入手探讨本文话题“无言”。首先阐述了通常意义上的言意关系：言是用以表达情感意绪的工具，但意“决不是完全可以”用言来传达的(即在通常意义上;言<意)。接着，作者从一般意义上分析文学所力求的言意关系：文学作品在言、意上要尽善尽美，第一就是要“与自然逼真”,即言与意要相符，言与意要等量(即文学作品在理想上讲求：言=意)。然后，作者提出“是否能够”“是否必要”两个问题：文学是否能够尽善尽美，“与自然逼真”？假使言足以“传情达意”,假使“笔之于书的和存之于心的”铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？(即提出问题：言丰意)。(2)在第3—6段中，作者主要论述了什么？借助数学公式理解言意关系。通常意义：言<意文学力求：言=意提出问题：言≠意

阅读第7-12段，分别概括在绘画、文学、音乐、雕塑这四种美术类型中“无言之美”的含义。

提示：借助旁批阅读，并写出四种美术类型中“无言之美”的含义。

含义一：不如相片一样“和自然逼真”,反而美得多(绘画)；含义二：言不尽意(诗歌)；

含义三：此时无声胜有声(音乐）；

含义四：含落不露(雕塑)。2.了解四种美术类型中的无言之美。段落美术类型无言之美第8段绘画图画不能如相片一样“和自然逼真”第9段文学言不能尽意，也不必尽意第10段音乐此时无声胜有声第11、12段雕塑含蓄不露

借功旁批，

梳理论述思路

全文按照“话题导入、提出问题、分析问题、得出结论”的逻辑顺序进行论证，可分为四个部分。

(1)第1-2段为第一部分，话题导入。作者由孔子与弟子的一段对话引出“无言”的话题。孔子是从“教育方面”探讨“无言”,朱光潜则想从“美术观点”方面去探究“无言”的意蕴。1.思考：《山水画的意境》的论述思路遵循“是什么——为什么——怎么样”,由现象到原因再到应用进行探究。本文的论述思路是什么？请自己梳理后和同桌讨论。

(2)第3-6段为第二部分，提出问题。作者首先从言意关系入手探讨本文话题，阐述了通常意义上的言意关系。接着，作者分析文学所讲求的言意关系。然后，作者提出文学中“言≠意”的问题：文学是否能够尽善尽美，“与自然逼真”？假使言足以“传情达意”,假使“笔之于书的和存之于心的”铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事?

(3)第7-12段为第三部分，分析问题。作者在第7段已经巧妙地把言意之间的关系，转换成了一个更容易判断的命题“美术作品需不需要完全传达情绪意旨”,并作出了回答：“文字语言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必”。接下来的第8-12段中，作者以绘画、文学、音乐、雕塑等四种美术作品为例，分析了在美术作品中言不必尽意、无声胜有声、含蓄不露等所表现出来的“无言之美”。(4)第13段为第四部分，得出结论。作者在第13段得出结论：“说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。”这也启发我们：欣赏艺术作品时，不仅要关注作者说出来的部分，还要关注其中的“空白”,发现作者没说出来的部分，懂得感受作品的“无言之美”。第一部分(第1、2段)

话题导入。由孔子与弟子的一段对话引出“无言”的话题。第二部分(第3一6段)

提出问题。探讨“言”与“意”的关系，分析文学追求的言意关系。第三部分(第7一12段)分析问题。以绘画、文学、音乐、雕像四种美术作品为例，分析了不同美术类型的“无言之美”。第四部分(第13段)得出结论。“说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。”无言之美揣摩实例，对比感受

各种美术类型的

“无言之美”

承上启下。

第7段观点：一切美术作品以言尽量表现意，非唯不能，而且不必。读课文第7段，想想它在全文中起什么作用。

第二课时

(1)补充绘画素材。

1.学生细读第8、10、11、12段，结合补充素材，分别感受绘画、音乐、雕塑这三种美术类型的“无言之美”。

【提示】运用《山水画的意境》中“如何获得意境”的方法（长期观察，深刻认识，融入作者情感）进行对比鉴赏活动，对比照片与画作，从而深入理解“把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物的一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致”。绘画的无言之美，“不和自然逼真”更美

(2)补充音乐素材。

听《琵琶行》的琵琶曲落音。“音调由宏壮急促而变到低微以至于无声”，感受“精神上就有一种沉默渊穆和平愉悦的景象”。音乐的无言之美，“无声胜有声”。(3)补充雕塑素材。

想象自己在极刑之下可能的狰狞表情，并与作品的隐忍表达作对比；

希腊审美精神“高贵的单纯与静穆的伟大”(温克尔曼语)；“所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。”雕塑的无言之美，“含蓄不露”。(1)作者为什么把文学例证这一部分写得最详细？(2)比较中国的“言不尽意”“意在言外”和西方的“直抒胸臆”“工笔细描”两种不同表现手法的表达效果。

【活动组织】分组品读文学语言的两种不同的美，领悟其不同表达效果。自由选择角色，开展文学鉴赏活动：角色1朗读A文段；角色2朗读B文段；角色3和角色4自由比较、点评。2.细读第9段，体会文学作品“言不尽意”的“无言之美”。

文中以文学作为例证的部分是写得最详细的，尤其是诗歌这个文学体裁，这与朱光潜先生的研究领域有关系。朱光潜先生对文学素有研究，他写过很多有关古代文学的著作，如《诗论》《谈文学》等。作者自己也曾说：“在上等文学作品中——尤其在诗词中——这种言不尽意的例子处处可见。”(1)作者为什么把文学例证这一部分写得最详细？①对比文段(一)A.微雨从东来，好风与时俱。——陶渊明《读山海经》B风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时侯，一切都睡着了，在沉在梦里，都死了的时侯，正是你应该咆哮的时侯，应该你尽力咆哮的时候！

——郭沫若《雷电颂》(2)比较感悟。评价：前者笔力清淡，词气安和；后者是浓烈、豪放的战斗之歌。②对比文段(二)A.曲终人不见，江上数峰青。

——钱起《省试湘灵鼓瑟》B.每当我看见天穹中一条彩虹在闪耀，我的心儿就蹦蹦直跳。初生时是这样，长成人也这样，老了也该这样，否则，我不如死掉。孩子是成人的父亲，我祝愿我生命的旅程，都贯穿了自然的虔诚。——华兹华斯《我心雀跃》评价：前者描写曲终人散后，一川江水，几峰青山，这样极其省净明丽的自然景象给读者留下了回味的空问;后者直言从大自然中领悟永恒的生命，发现人生的真谛。③对比文段(三)A.前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

——陈子昂《登幽州台歌》B.坐在山岩上，对着河水和沼泽冥想，或者缓缓地寻觅树林荫蔽的景色，走进那从没有脚步踏过的地方，和人的领域以为的万物共同生活，或者攀登绝路的、幽独奥秘的峰峦。和那荒野中无人圈养的禽兽一起，独自倚在悬庄上，看瀑布的飞溅——

这不算孤独；这不过是和自然的美丽展开会谈，这是打开她的富藏浏览。如果是在人群、喧嚣和杂闹中去听，去看，去感受，一心获取财富，成了一个疲倦的游民，茫然随世浮沉，没有人祝福我们，也没有谁可以祝福，到处是不可共患难的荣华的奴仆！人们尽在阿谀、追随、钻营和求告，虽然在知觉上和我们也是同族，如果我们死了，却不会稍敛一下笑：这才是举目无亲；呵，这个，这才是孤独——拜伦《孤独》评价：前者是意境苍茫遒劲，粗笔勾勒，慷慨悲壮;后者夹叙夹议，工笔细描，激愤感伤之情泛于言表。④对比文段(四)A.美人卷珠帘，深坐颦峨眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。——李白《怨情》B.想从前我们俩分手，默默无言地流泪，预感到多年的隔离，我们忍不住心碎;你的脸冰凉发白，你的吻更似冷冰，啊！那一刻正预兆了我今日的悲病!——拜伦《想从前我们俩分手》评价：前者所指含蓄深远，恨“谁”？是负心的情人、家庭的阻隔、社会的偏见、远行的离人、出征的丈夫，还是自己……在中国古典诗词中，“美人”的所指非常宽泛，如《诗经》中的美人指年轻美丽的女子，《离骚》中的美人可指贤臣明君。⑤对比文段(五)A.方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后标，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深花中，鸡鸣桑树颠。

——陶渊明《归园田居》B.在这里，我看到两面如镜的平湖碧蓝碧蓝，湖面上，渔夫的风帆有时泛着焰烟白光，湖后边，是连绵起伏的山冈和阡陌纵横的稻田，远处，农家的茅舍星呈点点，牛羊成群放牧在湿河的湖岸边，谷物干燥房轻烟袅袅，磨坊风车旋转;富庶和劳作的景象到处呈现。在这里，我摆脱了世俗的束缚，我学着在真实中子找幸福，我以自由的心灵视法律为神祇，我绝不理睬恶昧的群氓的怨怒，我要以同情心回答羞涩的哀求，从不美幕那恶霸，从不追幕蠢材的命运----他们臭名昭著。

——普希金《乡村》评价：前者是自然朴素清淡、言不尽意;后者是内容丰富、感情真诚浓烈深挚。

拓展阅读，质疑反思，

形成自己对“无言之美”的认识和理解

培根在《谈读书》中告诫我们：“不可尽信书上所言……”阅读任何作品的时候，脑子里都要想一下：作者这样说是否准确？是否有根据？只有这样清醒着读，读书时才不会被作者所左右保持独立的判断。这就是批判性阅读。

拓展阅读朱光潜的《两种美》,谈谈你对“无言之美”的认识。

阅读后，讨论交流。

自然界事事物物都是理式的象征，都是共相的殊相，像柏拉图所比拟的，都是背后堤上的行人射在面前墙壁上的幻影。科学家、哲学家和美术家都想揭开自然之秘，在殊相中见出共相。但是他们的出发点不同，目的不同，因而在同一殊相中所见得的共相也不一致。

比如走进一个园子里，你抬头看见一只老鹰坐在苍劲的古松上向你瞪着雄赳赳的眼，回头又看见池边旖旎的柳枝上有一只娇滴滴的黄莺在那儿临风弄舌，这些不同的物件在你胸中所引起的情感是什么样的呢?依科学家看，松和柳同具“树”的共相，鹰和莺同具“鸟”的共相；然而在情感方面，老鹰却和古松同调，娇莺却和嫩柳同调。借用名学的术语在美术上来说，鹰和松同具一个美的共相，莺和柳又同具一个美的共相，它们所象征的全然不同。倘若莺飞上松顶，鹰栖在柳枝，你登时就会发生不调和的感觉，虽然为变化出奇起见，这种不伦不类的配合有时也为美术家所许可的。

两种美

自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混合。从前人有两句六言诗说：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个殊相，然而可象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖，悬瀑，狂风，暴雨，沉寂的夜或是无垠的沙漠，垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美；比如说清风，皓月，暗香，疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水，