通史版2025版高考历史大一轮复习专题五中华文明的繁荣与危机-明清1840年前4通史综合训练一中国古代史含解析新人教版

PAGEPAGE1通史综合训练(一)中国古代史(时间：90分钟，满分：100分)一、选择题(本大题共24小题，每小题2分，共48分)1．西周时期的青铜器大都以铭文的方式颂扬祖德，感念王恩，字数比商代有了明显的增加，也有一些青铜器记载了宗庙册命或赏赐中的诰、命、记、誓、训、颂等内容。这反映出西周()A．文化传承意识增加 B．书法艺术日益成熟C．宗法礼仪渐趋崩解 D．青铜工艺水平提高解析：选A。材料中“颂扬祖德，感念王恩”“记载了宗庙册命或赏赐中的诰、命、记、誓、训、颂等内容”说明西周有剧烈的文化传承意识，故A项正确。2．(2024·内江模拟)《逸周书》(原名《周书》，是一部记载西周浩誓辞命的记言性史书，作者不详，此书经后代学者考定为先秦古籍)卷五《作摊解》称：“西土为方千里，分以百县，县有四郡。”据此推定()A．西周出现了郡与县是可信的历史B．西周时贵族政治解体了C．郡县制在西周已经出现D．西周时县与郡的长官由周王任命解析：选A。由材料信息“卷五《作摊解》称：‘西土为方千里，分以百县，县有四郡’”可见，《逸周书》记载了郡与县的历史，故A项正确。3．(2024·乌鲁木齐诊断)春秋初期大国争霸，“通商惠工”的口号被提出，随后自由商人兴起。大约在战国中期，特殊是在秦国商鞅变法时制定了重农与抑商相结合的一套完整政策，重农抑商成为一种基本国策。“重农抑商”政策提出的目的是()A．调整官商与私商的关系B．维护小农经济的基础地位C．解决政府与商人的冲突D．促进商品经济的旺盛发展解析：选B。抑制商业发展是为了维护封建社会的经济基础——小农经济，故B项正确；“重农抑商”政策是调整农商关系，而不是调整官商和私商的关系，故A项错误；“重农抑商”政策的出台和实施是为了加强对商业和商人的管理，而非解决政府与商人的冲突，故C项错误；“重农抑商”政策客观上不利于商品经济发展，故D项错误。4．荀子曰：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规则之于方圆也。”胡适讲道：“‘礼’字广义颇含法律的性质。儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明()A．先秦统治强调“隆礼重法”B．礼制是诸侯治国的依据C．“礼”和“法”功能异步同趋D．儒家和法家有渊源关系解析：选C。“隆礼重法”是荀子的个人思想主见，不是先秦时期的统治主见，故A项错误；材料“儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力”不能理解为礼制成为诸侯治国的依据，故B项错误；据材料“同是社会国家的一种裁制力”可知，“礼”和“法”功能异步同趋，故C项正确；材料“儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力”与儒、法两家源流无关，故D项错误。5．(2024·宜宾诊断)从先秦的孔子、孟子，到唐代的李世民、魏征，都是尊君论者，他们既强调“国以民为本”，又强调“民以君为主”，维护“君君臣臣，父父子子”的秩序。这主要是()A．“尊君”与“民本”本质一样B．强化君主专制的策略考量C．分散的小农社会的内在需求D．宗法等级观念的根深蒂固解析：选C。依据所学可知，分散的小农社会一方面强调君主和专制以抵制小农经济的分散性、脆弱性，另一方面强调不过分剥削农夫，以保证农夫的利益，故C项正确；“尊君”与“民本”本质上是对立的，故A项错误；“国以民为本”反对极端专制，故B项错误；宗法等级是为实现“尊君”和“民本”服务的，即小农社会的需求要求宗法等级的存在，故D项错误。6．(2024·豫北名校联盟高三联考)学者王亚楠指出，“因为有了这一项根本确定，任何贵族就没有‘食土子民’的权能。经济政治大权集中于一身，他就有无上的富、无上的贵、无上的尊严，‘朕即国家’”。材料中的“根本确定”应是()A．设立皇帝称号 B．规定王位世袭C．分封子弟为王 D．推行郡县制度解析：选D。据材料“经济政治大权集中于一身，他就有无上的富、无上的贵、无上的尊严，‘朕即国家’”可以得出此时实行的是专制主义中心集权制度，郡县制实行就是中心集权的体现，故D项正确。7．(2024·新课标全国卷高考模拟)《孝经》中记载：曾参问孝，孔子回答“故当不义，则子不行以不争于父”。汉董仲舒提出了“父为子纲”的教条。这一变更反映了()A．原始儒家思想漠视伦理B．儒家伦理观念得到强化C．儒学独尊地位已经确立D．汉代家庭关系日趋惊慌解析：选B。“三纲五常”的提出适应了汉代加强中心集权和君主专制的须要，并非意味着原始儒家思想漠视伦理，故A项错误；依据题意，从孔子“故当不义，则子不行以不争于父”到汉代董仲舒“父为子纲”可知，儒家伦理观念得到强化，故B项正确；结合所学学问，汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想后，才确立了儒家的独尊地位，故C项错误；汉代“三纲五常”是为加强君主专制而提出的人际关系标准，并非是因为汉代家庭关系惊慌，故D项错误。8．(2024·绵阳诊断)贞观初年，唐太宗签署征兵18岁以下男子的敕书，门下省给事中魏征不愿属敕，结果皇帝的敕书作废。宋仁宗提拔才能平凡的外戚，台谏官包拯等集体谏诤，只得作罢。这说明()A．君臣认可共定国是治国原则B．门下省可以推翻皇帝的意志C．杰出人物可以减弱皇帝权力D．唐宋时期大臣的权力增加解析：选A。从材料可知，唐代和宋代的君主都要与宰相大臣协商后才能颁布诏令，这说明白唐宋时期君臣认可共定国是治国原则，故A项正确。9．唐太宗因感“儒学多门，章句繁杂”，令人撰成《五经定本》《五经正义》，使得“经有定本，疏有正义”。这说明唐太宗注意()A．减轻考生的课业负担B．加强思想上的大一统C．提高儒学的社会地位D．规范儒学的学术探讨解析：选B。从“儒学多门，章句繁杂”到“经有定本，疏有正义”，说明唐太宗对儒学的调整，确定程度上减轻考生负担、提高儒学的地位和规范儒学的学术探讨，但这都只看到表面，统治者的措施都是从自身统治动身，维护思想上的大一统，故A、C、D项错误，B项正确。10．(2024·福州质检)出处记述《田令》“诸庶人有身死家贫无以供葬者，听卖永业田。”《全唐诗补逸》“良田收百顷，兄弟犹工商。”《唐大诏令集》“寺观广占田地……侵损百姓。”《全唐文》“王公百官及富豪之家，比置庄田，恣行吞并，莫惧章程。……致令百姓无处安置，乃别停客户，使其佃食。”上表为不同文献关于唐代土地状况的记述。由此可以推知()A．土地的自由买卖得到法律保障B．租佃经营基本取代自耕农经营C．政府对土地的实际限制力有限D．士农工商的社会结构发生变更解析：选C。题干中信息表明政府对贫贱庶人“听卖永业田”及对富庶兄弟、寺观、王公百官等占田行为无力管控，故C项正确；材料反映了当时政府对土地失去限制力，故A项错误；唐朝时期，自耕农经济仍占主体，故B项错误；题干只是反映土地占田状况，并非社会结构的变更，故D项错误。11．(2024·宜宾诊断)南宋时期，闻名的外贸海港广州、泉州遍布多种名窑，已不仅是瓷器的集散地，更是窑群林立的瓷器生产中心。据此可知当时()A．沿海地区瓷业发展远远超过内陆B．财政收入主要来源于海外贸易C．海外贸易刺激沿海瓷业快速发展D．瓷器成为海外贸易的主要商品解析：选C。据材料“外贸海港广州、泉州遍布多种名窑……更是窑群林立的瓷器生产中心”可知，外贸港口制瓷业发达，说明海外贸易刺激沿海瓷业快速发展，故C项正确。12．(2024·怀化模拟)唐代韩愈在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(从前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”韩愈在此强调()A．回来儒学本原 B．儒释道三合一C．儒学传承断绝 D．儒学传统久远解析：选A。由材料信息可知韩愈点明白儒学的传承脉络，将儒学思想的起源上溯至尧舜时期，意在说明儒学思想的正统性，主见回来古代儒学的本原，故A项正确。13．(2024·荆州质检)北宋时期，长江中下游地区开展“圩田”“沙田”“架田”“山田”等多种形式的农业生产。这一现象从本质上说明()A．南方地区人地冲突显现B．南方农业强调精耕细作C．小农经济生产模式盛行D．水稻种植面积得到扩大解析：选A。材料提到“圩田”“沙田”“架田”“山田”等多种形式的农业生产，结合所学学问可知，“圩田”“沙田”“架田”“山田”都是适耕土地开发殆尽的状况下的产物，这说明长江中下游地区人地冲突导致开垦新的土地用于耕作，故A项正确。14．(2024·衡阳模拟)在某些外国学者眼里，宋朝“发达”“强健”“统一”，甚至出现了中国式的“文艺复兴”和“商业革命”，是中国近代的起先。能够佐证这一观点的是()A．政治上实行分化事权B．经济上推行重商主义C．理学汲取佛道思想D．商业环境相对宽松解析：选D。政治上实行分化事权简单导致冗官局面，不利于提高行政效率，故A项错误；宋代仍旧实行重农抑商政策，故B项错误；理学汲取佛、道思想只是对儒家思想的发展，故C项错误；商业环境相对宽松，商品经济发达，宋代的经济旺盛，带来其他方面的旺盛，故D项正确。15．(2024·聊城模拟)清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒。但姚文田“独持议，谓三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”。姚文田的这一说法()A．确定了程朱理学的历史作用B．糅合了儒道思想发展了儒学C．理顺了传统儒学的发展脉络D．旨在借古讽今提倡经世致用解析：选A。依据题目中“得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”可知，姚文田确定了程朱理学的历史作用，故A项正确；题目中并未牵涉道家思想，故B项错误；姚文田并未梳理传统儒学的发展脉络，故C项错误；依据题目中“得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”得出姚文田确定了程朱理学的作用，并非借古讽今，故D项错误。16．(2024·怀化期末)历史学家李治安评价某一制度：“它是中心集权模式的演化形态，它所体现的中心集权与地方分权的主辅结合，明显优于单纯的中心集权与单纯的地方分权。”这里李治安评价的制度指的是()A．分封制 B．郡县制C．郡国并行制 D．行省制解析：选D。结合所学可知，行省是中心的派出机构，同时有较大的地方自主权，体现了中心集权与地方分权的主辅结合，故D项正确；分封制主要是单纯的地方分权，不是中心集权模式的演化状态，故A项错误；依据所学，郡县制有利于加强中心集权，不是地方分权的产物，故B项错误；汉代郡国并行制，导致地方诸侯国力力强大，威逼中心集权，故C项错误。17．(2024·北京西城区模拟)元朝王祯为官“惠民有为”，其所著《农书》中绘制有100多种农具，《农器图谱》占全书的4/5。结合所学推断，该书()A．关注民生，注意生产工具的推广B．是我国现存最早、最完整的农书C．首先提出了“重农抑商”的思想D．标记着中国古代科技发展到顶峰解析：选A。由材料“惠民有为”可知关注民生，由材料“绘制有100多种农具”可知注意生产工具的推广，故A项正确；《齐民要术》是我国现存最早、最完整的农书，故B项错误；商鞅变法首倡“重农抑商”，故C项错误；材料强调的是古代农业著作而非古代科技成就，故D项错误。18．(2024·太原期中)总督始设于明朝，明初常遣尚书、侍郎、都御史至地方解决紧急问题或安抚军民，这些总督因事而设，事毕即撤；明朝中叶，总督近于定制，管辖范围在一省之上，多至五省，其作用主要是协调各省关系，防止各地方之间因互不相属而相互推诿。总督职位的设置()A．约束了官员权力滥用B．提高了地方行政效率C．减弱了地方三司分权D．有效防止官员的腐败解析：选B。总督“主要是协调各省关系，防止各地方之间因互不相属而相互推诿”。由此可知总督职位的设置有利于提高地方行政效率，故B项正确。19．(2024·宜宾模拟)许仙与白娘子的故事版本颇多，明末《警世通言》第28卷《白娘子永镇雷峰塔》这一版本叙述，当时官宦小姐白素贞主动向药铺店员许仙求婚，结婚后许仙得知白娘子为蛇妖，便从法海处借得钵盂，与法海一起收治了她。这种叙述反映了作者当时()A．显露出新旧思想冲突的特征B．崇尚道德，强调人性自我约束C．冲破了传统儒学的伦理范畴D．因循守旧，重男轻女等级观念解析：选A。明末，由于商品经济的发展，人们的思想观念发生了很大的变更，才会出现官宦小姐白素贞主动向药铺店员许仙求婚现象；而后许仙又联合法海收治了白素贞，说明其受传统思想束缚。这正反映了在商品经济发展状况之下，新旧思想出现了冲突，故A项正确。20．(2024·豫南豫北名校精英联赛)据不完全统计，明代兴修水利工程达2270处，清代更是多达3234处。此外，遇到灾荒，明清两朝还实行救济赈灾、减免农业税等政策，帮助农夫渡过饥荒。由此可见，明清时期()A．社会保障体系较为完备B．水利工程事业发达C．重农抑商政策空前强化D．主动贯彻重农政策解析：选D。据题干材料信息可以得出明清时期主动贯彻重农政策，故D项正确；据材料“遇到灾荒，明清两朝还实行救济赈灾、减免农业税等政策，帮助农夫渡过饥荒”可知明清时期确有社会保障，但仅就材料不能说明清时期保障体系较为完备，故A项错误；明清两朝修建了一些水利工程，也说明不了水利工程事业发达，故B项错误；材料没有涉及商业，故C项错误。21．(2024·衡阳模拟)下表是中国古代主要朝代丞相(宰相、副相)的人数统计。朝代丞相(宰相、副相)人数朝代丞相(宰相、副相)人数秦6位两宋121位西汉47位明4位唐182位清0对此说明合理的是()A．中国古代宰相权力持续减弱B．宰相人数变更反映君主专制加强C．唐宋时期宰相增多威逼皇权D．明代宰相人数削减行政效率提高解析：选B。依据表格信息及所学学问可知，秦朝至两宋主要朝代丞相的人数总体呈增多趋势，体现了历朝减弱相权、加强皇权的特点；明初到清朝丞相人数由有到无，反映了君主专制空前强化。由上所述可知丞相人数的变更反映了君主专制的加强，故选B项。22．(2024·潍坊模拟)乾隆嘉庆年间，英国对中国的外交封锁不满但并不感到异样，但到了道光年间，他们起先生气不已，剧烈要求变更。这主要缘于()A．中国农耕经济优势地位明显B．贸易入超使英国经济损失巨大C．自由贸易思想在英国的盛行D．禁烟运动激化了中英两国冲突解析：选C。道光年间(1782～1850年)英国正在进行工业革命，急需原料和商品市场，而中国实行封锁政策与英国提倡自由贸易相违反，故C项正确。23．(2024·唐山模拟)在我国古代儒家思想中，反对“率兽食人”的暴政、强调“民为贵”的民本主义与“劳心者治人，劳力者治于人”“民可使由之，不行使知之”的等级观念和“牧民”思想共存共生。这种共生意味着：儒家思想的主动方面和消极方面是一种思想体系中相互呼应、彼此补充的两种特质。其特定价值内涵同源于()A．西周时期的礼乐制度B．董仲舒的“大一统”思想C．专制主义中心集权制D．自然经济为主的经济基础解析：选D。由材料信息可知在中国古代儒家思想中有两种特质思想，既强调“民为贵”的民本思想，又强调“牧民”的封建等级观念。中国封建社会以自然经济为经济基础，因而对封建统治而言，一要重视小农经济及维系社会稳定，因而须要“民本”思想，同时将农夫作为被统治阶级，强调农夫听从封建统治的等级制度，因而便形成了材料中儒家思想的两种特质，故D项正确。24．(2024·株洲统测)明清传世著作颇多，有《本草纲目》《农政全书》和《天工开物》；也有《徐霞客游记》和《天下郡国利病书》；还有文学名著《三国演义》与《红楼梦》。这些著作体现了()A．君主专制制度走向衰落B．封建文明进入总结阶段C．儒学渗透社会各个方面D．明清社会的旺盛与危机解析：选B。明清时期君主专制强化，故A项错误；由材料内容可知明清著作多是总结性巨著，体现了封建文明进入总结阶段，故B项正确；材料中传世著作内容没有体现儒学内容的影响，因而与儒学渗透无关，故C项错误；材料中明清传世著作多，但不能体现明清社会的旺盛与危机，故D项错误。二、非选择题(本大题共3小题，第25题25分，第26题12分，第27题15分，共52分)25．(2024·湖南省长郡中学模拟)阅读下列材料，回答问题。材料一清朝定鼎中原之后，继承了明朝的朝贡体制。但是，尽管清朝与明朝的朝贡体制外壳相同，实际内涵却较明代困难得多。清朝朝贡的贸易性质没有明朝那么强，礼仪和政治关系的意义更重，体现在礼仪制度方面就是清廷制订了“藩国通礼”，包括册封爵位、颁诏、颁赏、遣使会盟、朝贡、宴赏、遣人听事等一整套完整礼仪。然而，由于日本不朝贡，朝鲜心里不服之下的朝贡，均已经导致朝贡体制在东亚的空洞化和功能化。最终，欧洲起先处于与中国的特殊关系状态，双方不再妥协。这表明，清朝的朝贡制度已经发生巨变。——摘编自李扬帆《中国世界观变迁史论》材料二19世纪初，拉丁美洲爆发革命，欧洲的“神圣同盟”企图干涉拉丁美洲的独立运动，英国也乘机向拉美地区扩张。1823年，美国总统门罗在致国会咨文中宣称：美国将不干预欧洲列强的内部事务，承认并不干涉欧洲列强在拉丁美洲的殖民地，但欧洲任何列强限制或压迫南北美洲的任何企图都将被视为对美国的敌对行为。“门罗宣言”最初并未引起国外足够的重视，但随着美国力气的增加，美国多次调解和解决拉丁美洲国家间的边界纠纷。在西奥多·罗斯福、威尔逊任内，美国常常干涉拉美尤其是加勒比海地区国家的内部事务。——摘编自(美)拉尔夫《世界文明史》(1)依据材料一并结合所学学问，指出清朝朝贡体制的特点，并分析其弊端。(10分)(2)依据材料二并结合所学学问，概括指出“门罗宣言”的实质与影响，并比较明清宗藩关系与“门罗宣言”的异同。(15分)解析：(1)第一小问特点，依据材料一“礼仪和政治关系的意义更重”“均已经导致朝贡体制在东亚的空洞化和功能化”“欧洲起先处于与中国的特殊关系状态，双方不再妥协”等信息归纳。其次小问弊端，依据材料一“礼仪和政治关系的意义更重”“朝贡体制在东亚的空洞化和功能化”等信息结合当时中国面临的中外状况作答。(2)第一小问实质，依据材料二“欧洲任何列强限制或压迫南北美洲的任何企图都将被视为对美国的敌对行为”归纳。其次小问影响，依据材料二“欧洲任何列强限制或压迫南北美洲的任何企图都将被视为对美国的敌对行为”“美国多次调解和解决拉丁美洲国家间的边界纠纷……美国常常干涉拉美尤其是加勒比海地区国家的内部事务”等信息归纳。第三小问异同，相同点，由材料可知均存在大国主导的现象；不同点，中国方面依据“礼仪和政治关系意义更重”概括，美国方面依据“常常干涉拉美尤其是加勒比海地区国家的内部事务”概括。答案：(1)特点：强调礼仪与政治关系(或礼仪和政治关系的意义更重；或制订了“藩国通礼”)；在东亚空洞化和功能化；面临欧洲势力的冲击(或欧洲起先处于与中国的特殊关系状态)；以程朱理学为文化纽带(或程朱理学传到朝鲜、日本等国，形成朱子学)。(任答三点即可)弊端：助长清朝统治者唯我独尊的自大心理，不利于近代同等外交关系的建立；松散的朝贡关系缺乏稳定性，不利于抵挡西方的侵略。(答满两点即可)(2)实质：将拉丁美洲视为美国的势力范围。影响：客观上起到了防止欧洲列强干涉拉丁美洲独立运动的作用(或避开了拉丁美洲再次沦为欧洲列强殖民地)；有利于缓和拉丁美洲国家间的冲突冲突；为美国干涉拉美国家内政供应理论(或便利了美国干涉拉美国家事务；或“美国常常干涉拉美尤其是加勒比海地区国家的内部事务”)。(任答三点即可)相同点：大国主导的地区平安合作体系(或存在地区主导国家)。不同点：中国，间接干预(或“礼仪和政治关系的意义更重”)；美国，干脆限制(或“美国常常干涉拉美”)。(答满两点即可)26．(2024·济南期末)阅读材料，完成下列要求。材料时间中国思想家意大利思想家4世纪范缜的著作《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神(精神)和形(形体)是相互结合的统一体古罗马的奥古斯丁认为，一切美源自天主。美是分等级的，最高的、确定的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美13世纪朱熹认为：“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”《朱子语类》载：“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”托马斯·阿奎纳认为，自然的道德生活可以使人得到尘世的华蜜，但这种华蜜是短暂的、虚幻的，只有神性的德性生活，才能使人换得永恒的、真正的华蜜，即来世的天国华蜜16世纪王阳明强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不行分别。知必定要表现为行，不行则不能算真知马基雅维利认为，共和国不会像独裁君主那样限制人民的创建性和参加精神，因此共和国比君主国更能长治久安，更擅长调动公民精神投入斗争上表是自古代到16世纪中国和意大利思想家的思想对比简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学学问予以阐述。(12分)(要求：写明论题，中外关联，史论结合)解析：中国思想家探讨的主题依次为：范缜的朴实唯物论、朱熹的“存天理，灭人欲”、王阳明的知行合一，核心是探讨现实社会，强调重视个人道德修养，是一种继承和发展的关系；西方思想家探讨的主题依次为：奥古斯丁的神学论、托马斯·阿奎纳的神本主义、马基雅维利主见的人文主义，西方思想经验了古代和中世纪的以神为主到文艺复兴时期的以人为主，出现了颠覆性的变迁。由以上分析得出论题：古代中国和意大利的社会思想有不同的发展方向。中国部分以儒学的发展作为线索进行论证，强调解决现实问题，强化个人道德修养，维护统治；西方从罗马时期和中世纪强调信仰高于一切，禁欲苦行，寄希望于来世，到文艺复兴时期反对教会的禁欲主见，激励追求财宝和现世的华蜜。答案：示例论题：古代中国和意大利的社会思想有不同的发展方向。阐述：中国传统儒学没有关于鬼或者神的信仰，所以古代中国是一个没有主体宗教信仰的社会。由于中国社会长期盛行自然经济，儒学发展的重要方向是强调加强个人的修身养性，从先秦的孔子、孟子到宋明时期的朱熹、王阳明，都强调加强个人修养，这成为统治阶级限制社会大众的思想工具。意大利长期盛行有神论，是一个有主体宗教信仰的社会，社会主流思想发展的重要方向是渐渐打破宗教的束缚。在古罗马时期强调宗教美是最高的、确定的，反映当时宗教统治人民思想，到了中世纪有所进步，承认社会大众对华蜜的追求，但仍旧用宗教观念束缚这种追求。文艺复兴时期人文主义发展起来，要求打破宗教束缚追求个人华蜜。16世纪，随着欧洲资本主义的发展，意大利出现了代表新兴资产阶级利益的政治意识。(“示例”仅作参考，其他答案育之有理亦可)27．(2024·厦门期末)阅读材料，完成下列要求。材料一中国治边思想大体形成于秦汉，发展并持续至清代。清廷中持中国“居天下之中”的看法相当普遍。康熙帝说，“我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较之长城，更为坚实”。乾隆帝说：“夫开边黩武，朕所不为；而祖宗全部疆宇，不敢少亏尺寸。”随着沙俄等对中国边疆的觊觎，清代不仅通过设置东北三将军、伊犁将军等在陆路屯重兵于边疆，在海疆亦设立全面的防卫体系，定期巡边。边疆将军管理所辖区的边防、屯田、贸易和征税诸事务。清廷还对边疆各族实行盟旗、伯克和土司等管理制度，“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，强调其地方行政由本民族人士负责，并长期严禁其他民族人口流入边疆。——据马大正《中国边疆经略史》材料二19世纪60年头以后，清政府起先放松对东北、蒙古地区