湖南省2024年高考语文模拟试卷及答案16

湖南省2024年高考语文模拟试卷及答案

阅卷人

——、现代文阅读I（35分）

得分

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

气韵雅致的中国古色，是中华传统文化特有的语汇，承载着中国人看待世界的方式，蕴藏着中华民族

流传千年的审美基因和经典智慧。随着亮相兔年央视春晚的创意类节目《满庭芳国色》的“出圈”，大美中

国色点燃了时下的“色彩新潮流”，也体现出以悠远、深厚中华传统文化底蕴作为有力支撑的文化自信。

中国色的“出圈”，近年来其实有迹可循。周杰伦流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青色等烟雨”，

令多少人醉心于如诗如画乂神秘非常的雨过天青色。爆款电视剧《延禧攻略》带火的“延禧色系”温柔乂高

级，那正是浓淡皆宜、美得让人挪不开眼的一整套中国传统色系。在全国多地巡演上百场的舞剧《只此育

绿》，用千古名画《千里江山图》中那抹独特的青绿色，唤醒了中国人的审美体验。

大众对于中国色的追捧，甚至跨越千年，对接时下的日常生活。频频卖断货的国风口红，其郎窖红、

胭脂红、美人霁等色号的灵感，无不来自中国色。修图App中备受年轻人青睐的“中国潮色巧虑镜，离不开

众多中国传统色彩贡献的智慧。兔年新春，"小红书''上热搜的去处，很多都指向雍容大气、年味满满的宫

墙红，北京的故宫、杭州的德寿宫、上海的广富林、成都的武侯祠等皆如是。

在上海美术学院副教授胡建君看来，传统文化复兴的时代正在到来。“一方面，一批高质量影视文艺作

品、文博艺术展览发挥着重要的引导作用，它们无不塑造了以国色为基调的安宁典雅、蕴藉丰厚的审美，

润物细无声地释放着传统文化的魅力。另一-方面，身处快时代，越来越多善于内省的人们由衷感知到，历

经岁月积淀的才是高级的，直入人心的。“审美基因背后深厚的文化内涵超越了色彩，成为中国色最耐人

寻味之处。

追捧中国色时，我们应当追捧的究竟是什么？单从视觉上看，众多中国色都能在国际通用的潘通色卡

里找到对应的参数。胡建君指出，中国色的独特性其实更在于色彩观念承载的文化内涵。只有置身于文化

史上，中国色彩艺术方能获得完整的意义。原来，有别于西方三原色的分类法，中国古色遵循的是“五色

观”。这种色彩观念结合“阴阳五行说”等要素逐渐整合发展而来，并非独立静观的存在，可对应天地、阴

阳、方位、季节、声音，关乎内心的声色与动静。小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式，古人都

提倡在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象。

“中国色''网站收录的中国色多达526种，丰富程度远超人们的想象。其中很多颜色颇为微妙，呈现出

含蓄而清雅的高级感。文化学者郭浩、李健明在《中国传统色：故宫里的色彩美学》一书中揭秘了384

种中国古色的由来。例如，“苍葭”是春天竹子出生时的青绿，“月白”是月光洒下的一片青白，“窃蓝”是立

秋之起色、秋天晴空的一点蓝，"海天霞''是海霞灿烂里云朵和天空被染上的那层浅红。由此可见，中国色

均从天地万物的造化中衍生而来，让人不禁佩服古人的感知力与想象力。

百往今来，中国色也从流转的自然定格在器物、绘画和建筑中，让更多的人得以捕捉这样的美感。中

国陶瓷的众多颜色就大有讲究，包含文学、美学、哲学等诸多意义，对此，马未都在《瓷之色》一书中

有过详述。盛唐最神秘的瑰宝一秘色瓷，是唐朝皇亲贵戚专月瓷器，如美人罩上面纱，其工艺至今是

谜。从法门寺地宫出土的14件秘色瓷中，就有“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”的秘色之青。

（摘编自范昕《大美中国色，绽放穿越千年的文化自信》）

材料二：

百代中国人从复杂的色彩自然现象当中，将色彩归为五种基本色：赤、黄、青、黑、白，在历史文献

《周礼》记载中，第一次提出“五色”的概念。西周最具代表性的古代哲学思想之一就是五行说，将宇宙万

物归纳为五种元素即金、木、水、火、土，这五种元素为支配字宙的自然力。春秋时期，将五色与阴阳五

行结合在一起，称为“五色观”，木青、火赤、土黄、金白、水黑，这就构成了中国最为古老的颜色搭配。

春秋战国，中国古典美学思想进入启蒙阶段，以儒道两家为代表的古典美学思想已经形成并不断地推

动着“目观为美''简单朴素的低层次色彩美感认识向高层次色彩审美认识的发展。

儒家哲学赋予了色彩更多的社会伦理道德意义。儒家哲学在色彩理论上沿用五色为正色，其他色为间

色的理论，在象征意义上表示尊卑贵贱等级，儒家还认为色彩可以暗示人的性格和德行。在这种哲学思想

的影响下，色彩理论在不同的阶层中形成了两种截然不同的风格——民间色彩和宫廷色彩。民间色彩鲜明

强烈，大胆夸张；宫廷色彩奢侈豪华，以富贵为美；士大夫色彩相对单一，追求闲情雅趣，清高脱俗，以

典雅为美。

道家哲学追求自然色彩的平淡素净之美。老子曾提出“五色令人目盲”，庄子也提出了“五色乱目，使人

目不明道家的哲学思想在绘画从一贯的重色彩到重水墨的转变过程中起到了决定性的作用，并将黑色

推崇到了极致。这种色彩观对中国绘画，特别是宋代兴起的文人画的色彩美学思想产生了深远的影响。水

墨画的出现与完善并不代表着中国人对色彩的放弃，而是艺术家对色彩理解的一种深化与提炼。它是哲学

的选择，同时也符合科学色彩学的精神。

在古代中国，色彩不仅仅是一个颜色，一个符号那么简单，古人对色彩赋予了更多的象征意义。如

“赤）即红色。红色象征喜庆吉祥、权势富贵、性格张扬。人逢喜庆，都要用红色来装饰，新春过年用大

红纸写对联：新娘穿红色礼服，新郎佩带红花，人走运了，称为“红运”，古代称美丽女子为“红颜”；朝廷

命官住朱门，坐朱轩，穿朱衣，表示地位身份，等等。

（节选自崔向英《浅析中国传统文化中的色彩内涵》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A,中国古色的分类结合中国古代哲学观念“阴阳五行说”等要素提出了“五色观”，与西方提出的“三原

色''分类之说不同。

B.中国色多达526种，其中很多颜色含蓄而微妙，但从视觉上来看，这些颜色都能在国际通用的潘通

色k里找到对应的参数。

c.以儒道两家为代表的古典美学思想在春秋战国时期已进入启蒙阶段，并推动着“目观为美''的色彩美

感认识向高层次发展。

D.中国水墨画的出现是中国哲学的一次选择，是对色彩理解的一种深化与提炼，它对部分色彩放弃是

符合科学色彩学精神的。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一以中国色的出圈来谈文化自信，主要从文艺作品的火爆、日常生活的对接、顺应天地万物的

智慧等角度来论证，让人信服。

B.文化学者郭浩、李健明著书揭秘中国古色的由来，以大量例证充分反映出古人对大自然中的颜色有

着敏锐的感知和丰富的想象。

C.材料二中通过对儒道两家的美学思想进行对比论证，揭示出古人对色彩内涵有完全不同的理解，导

致了两种截然不同风格的形成“

D.两则材料均提到了中国色的“五色观”，材料一以此强调中国色与西方色分类的不同，材料二以此

来强调中国古色的哲学内涵。

3.下列选项最不能体现材料二中“古人对色彩赋予了更多的象征意义”的一项是（）

A.京剧中的“唱白脸”“白脸奸雄”等，说明“白”这种颜色可以象征奸邪、阴险。

B.古人认为黄色为土，是农耕文明的载体，象征中央，故将黄色确定为天子的服色。

C.黑色代表庄重肃穆，还能给人威严、高贵之感，在古代常成为祭祀大典的主色调。

D.“人面桃花相映红”的诗句将美人脸色与桃花色比较，相映成趣，成为千古绝唱。

4.马未都《究之色》一书中曾描述过景德镇的一种瓷器，在洁白如玉的高岭土上施以透明釉，让其白里

透白，对此，马未都评论道，“声名远播的永乐甜白釉，妙在一个，甜’字请结合材料一的内容，谈谈你

对这句评论的理解。

5.在《红楼梦》第四十回中，贾母见黛玉潇湘馆的窗纱颜色旧了，便张罗着让王熙凤为她换窗纱：“这个

纱，新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上，

反不配。”贾母在“雨过天青，秋香色，松绿色，银红色”四样颜色的“软烟罗”窗纱中选择了银红色给换上

了。你认为，黛玉心里会接受这种新换的窗纱吗？请根据你对林愈玉这一艺术形象的了解，结合两则材料

内容进行分析。

阅卷人

------------------二、文言文阅读（20分）

得分

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材论

王安石

天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也，夫材之用，

国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤

蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入

于败乱危辱,此一蔽也。乂或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之

±,而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而己，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而魏魏然

以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，

而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

口.人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异

主人道也一上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、梭、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？

世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其未立见，故未有有实而不可见者也。“此徒有见于锥

之在囊，而固未睹夫马之在厩也。鸳骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其』重车，取

夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驾马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不

舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐膜殿表与驾始别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无

材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。

天南越之修鲜，镭以百炼之精金，羽以秋鹦到之劲翩，加强弩之上殖之千步之外，虽有犀兜之捍，无

不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敞扑，则无以异于朽槁之

梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审

处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以

效小事，况其贤能、智力卓荤者乎？呜呼！后之在位者其未尝求其说而试之以实也而坐曰天下果无材亦未

之思而已矣。

或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先

索天下之材而用之：如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时

矣。此吾所以独言求而用之之道也。”

噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国含丛，而辩说之材出；文人项并世，而筹划战斗之徒起；唐太

宗欲治，而谟谋谏净之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患

上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可月者，吾不信也。

6.用“尸给文中画波浪线的句子断句（共3处）。

后之在位者盖未尝求其说而试之以实也而坐曰天下果无材亦未之思而

已矣

7.下列对文中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“特未知其故也”的“故”与课文《鸿门宴》里“故遣将守关者”中的“故”意义不同。

B.“及其引重车”的“引”与课文《兰亭集序》里“引以为流觞曲水”中的“引”意义不同。

C.敲扑，古时行刑用的棍杖，长者为敲，短者为扑，与课文《过秦论》里“执敲扑而鞭笞天下”中的“敲

扑''意义相同。

D.合从，指战国时期齐、楚、燕等六国联合与秦抗衡，与课文《谏逐客书》里“遂散六国之从”中的“六

国之从”意义相同。

8.下列对原文有关内容的概述及赏析，不正确的一项是（）

A.王安石认为，君主对人才任用存在三种偏见，而这三种偏见所产生的原因是一样的，即天下没有自

己想要的人才。

B.王安石认为古时的君主明白要按正确的方法使用人才，于是他们仔细考量人才的才能并谨慎使用，

做到因材而用。

C.王安石认为当下社会形势严峻复杂，一定要先寻求人才来使用，这样才可能廓清乱世纷繁，恢复先

王的法律制度。

D.王安石从教之、养之、取之、任之等方面详细阐述了他的人才观，充分表现了这位矢志改革的政治

家的远见卓识。

9.把文中画横线的部分翻译成现代汉语。

①材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱。

②惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。

10.请结合文本分析本文与《答司马谏议书》在行文构思上的相同点。

阅卷人

得分

阅读下面的文字，完成下面小题。

今年是中国动画诞生100周年。100年米，中国动画从无到有、从短到长、从黑白到彩色、从无声到

有声、从二维手绘到数字化设计，在继承传统和①中,讲述着中国故事，传播着中国文化，弘扬

着中国精神。

1922年，由万氏兄弟制作的第一部动画广告片《舒振东华文打字机》上映，开启了中国动画百年序

幕。1941年，中国第一部动画长片《铁扇公主》问世。作为中国动画萌芽与发物时期的经典之作，该片至

今仍为观众②，激励了无数动画人在民族动画创作的道路上砥砺前行。

进入新世纪，观众审美的多样化，流行文化的冲击，一些人对中国动画产生了能否坚守民族风格心怀

疑虑。其实,传统与流行从不矛盾，而民族风格也并非⑶。过去这些年，中国动画人坚持守正创

新，与时俱进，不断将优秀传统文化与动画艺术相结合，用情月力讲好中国故事、创作出真正的好作品。

11.在文中横线处填入恰当的成语。

12.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。

阅读下面的文字，完成小题。

至于乡下香客，他们的办法却更饶有佳趣。他们三仝二＜二五个二他们用二只大枷条承壬携着

他们的盛宴：有白酒，有茶叶，有煎饼，有咸菜，有已经劈得很细的干木柴，一把红铜的烧心壶，而“快

活三里”又为他们备一个“快活泉’：这泉子就在“快活三里''的中间，在几树松柏荫下，由一处石崖下流

出，注入一个小小的石潭，水极清冽，味亦颇甘，周有磐石，恰好作了他们的几筵。黎明出发，到此正

是早饭时辰，于是他们就在这儿用过早饭，休息掉一身辛苦，收拾柳筐，呼喝着重望“南天门”攀登而上

了。我们则乐得看这些乡下人朴实的面孔，听他们以土音说乡下事情，讲山中故事，更羡慕从他们柳篮

内送出来的好酒香。1M，我们还得看山，看山岭把我们绕7一周，好像把我们放在盆底，而头上又有

青翠的天空作盖。看东面山崖上的流泉，听活活泉声;①；②。我们是为看山而来的，

我们看山然而我们却忘记了是在看山。

13.下列句子中的“自然”和文中加点的“自然”，意思相同的一项是（）

A.久在樊笼里，复得返自然。（陶渊明《归园田居（其一）》）

B.我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。（冯至《一个消

逝了的山村》）

C.怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互

相保存。（卢梭《怜悯是人的天性》）

D.所以当超过了“外头工人〃（普通的自由劳动者）忍耐的最大限度的时候，他们往往会很自然地想起

一种久已遗忘了的人类所该有的力量。（夏衍《包身工》）

14.文中画波浪线的部分描写了乡下香客休息的场景，显得趣味盎然，这一表达效果是怎么取得的？

15.请仿照文中画横线的句子，在横线处续写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切合理，句式与文

中画横线的句子一致。

阅卷入

四、写作（60分）

得分

16.阅读下面的材料，根据要求写作。

①“世界是青年的，长江后浪催前浪，譬如积薪、后来居上。”——毛泽东

②“书本很重要，电脑也很重要。但是书本里面种不出水稻，电脑也种不出水稻，只有在试验田里才

能种出水稻。”——袁隆平

③“任何生命都有其结束的一天，但我亳不畏惧，因为我的学生会将科学探索之路延续，而我们采集

的种子，也许会在几百年后的某一天生根发芽，到那时，不知会完成多少人的梦想。”——钟扬

④“一个科研的成功不会很轻易，要做艰苦的努力，要坚持不懈、反复实践，关键是要有信心、有决

心来把这个任务完成。科学研究不是为了争名争利，科技工作者要去抻浮躁，脚踏实地！”一居呦呦

作为时代青年，以上材料触发了你怎样的思考和感悟，请结合两则或三则材料写一篇文章，表达你的

思考和认识。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

答案解析部分

【答案】1.A

2.C

3.D

4.①“甜白釉"中的“甜'’字是对瓷器颜色的一种形容，颜色属于视觉，而“甜”是一种味觉，运用了通感的

手法来命名颜色，包含了文学、美学等方面的意义，命名显得耨妙；②"甜''这完全是一种主观感觉，减去

一切可能影响颜色的杂质，充分体现出古人对颜色的感知力与想象力，命名显得很巧妙。

5.示例1：不会接受。①材料一说到，“小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式古人都提倡在不

同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象林黛玉生活习惯好静，这种红色过于热闹，不适合；②材料

二说到，古人对色彩赋予了更多的象征意义，其中“红色象征性格张扬”，对于林愈玉来说，性格显得娴静

而细腻，红色的张扬与之完全不合。

示例2：会接受。①材料一说到，“小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式，古人都提倡在不同时

节用不同颜色来顺应天地万物之气象正如贾母所说，潇湘馆环境是绿色，再用绿窗纱明显与潇湘馆的

这片天地万物不配，林黛玉心思玲珑剔透，应该能想到贾母这是为她着想；②材料二说至小古人对色彩

赋予了更多的象征意义，其中“红色象征喜庆吉祥”，对于林黛玉来说，寄居外祖母家本来就让敏感的她有

点自用，旧窗纱更显寒酸，换成新的窗纱，会有新的心情；红色传递出来的喜庆吉祥更能冲淡寄人篱下的

清冷。

【解析】【点评】（1）本题考查考生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根据对

原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，从对比中寻找关键词，根据一些关键词

来判断题的对错。错误类型要注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果

等。

（2）本题考查学生分析概括材料内容的能力。解答此类题目，首先要回到文本，找到与选项相关的句

子，深入理解作者的观点；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子或者关键词，再进行对比和研

究，从而选出正确选项。

（3）本题考查考生分析推理能力，包括分析内容要点、依据文章内容合理推理、判断作者在文中的观点

态度的能力。这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大。做题时应遵循的一个基

本原则就是要据文推断、合理推断，不可妄加推断。

（4）本题考杳学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在

此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，

进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段

首和段尾句，分条作答。

（5）本题主要考查筛选并整合文中信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题答案来

源于材料，但高于材料，现有材料是寻找解决实际问题的依据，但现有材料的原句绝不是最佳答案，更不

是最佳答案的全部，这就考查了考生真正读懂多文本的内涵、联系社会生活现实而解决实际问题的高层次

能力。先从文中找出存在的问题，再思考解决对策进行简单概括就可以得出答案。

I.B.“中国色多达526种”属于缩小了范围，原文中的表达是“中国色''网站收录的颜色有526种，不一定

只有这个数字。C.进入启蒙阶段的是“中国古典美学思想”，其标志是“以儒道两家为代表的古典美学思想已

经形成

D.“对部分色彩放弃”错，文中表述为“并不代表着中国人对色彩的放弃”。

故答案为：A

2.C.“对比论证”错，材料二写到儒道两家的美学思想不是在进行对比论证，而是举例论证中国传统文化中

色彩的哲学内涵，”导致了两种截然不同风格的形成”更是张冠李戴，材料二是说“在这种哲学思想的影响

下，色彩理论在不同的阶层中形成了两种截然不同的风格故答案为：C

3.D.诗句出自唐朝诗人崔护的《题都城南庄》，用“人面桃花"作为贯串线索，通过“去年”和“今日”同时

同地同景（春天桃花开时）而“人不同”的映照对比，把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨，回环往复、

曲折尽致地表达了出来，回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有“人面桃花相映红”的传神描绘，用的

就是本义而非象征义。故答案为：D

4.材料一“中国陶瓷的众多颜色就大有讲究，包含文学、美学、哲学等诸多意义''可知，"甜m釉”中的“甜”

字是对瓷器颜色的•种形容，颜色属于视觉，而“甜''是-•种味觉，运用了通感的手法来命名颜色，包含了

文学、美学等方面的意义，命名显得精妙；结合材料一“中国色均从天地万物的造化中衍生而来，让人不

禁佩服占人的感知力与想象力''可知，“甜”这完全是一种主观感觉，减去一切可能影响颜色的杂质，充分体

现出古人对颜色的感知力与想象力，命名显得很巧妙。

5.不会接受。①材料一说到，“小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式古人都提倡在不同时节用不

同颜色来顺应天地万物之气象贾母在四样颜色的“软烟罗”窗纱中选择了银红色给黛玉潇湘馆换上，这种

红色过于热闹，而根据林黛玉的生活习惯与喜好，林黛玉生活习惯好静，才学横溢，有浓郁的诗人气质，

所以不适合；②材料二说到“儒家哲学赋予J'色彩更多的社会伦理道德意义。儒家哲学在色彩理论上沿用

五色为正色，其他色为间色的理论，在象征意义上表示尊卑贵贱等级，儒家还认为色彩可以喑示人的性格

和德行”“红色象征喜庆吉祥、权势富贵、性格张扬”，古人对色彩赋予了更多的象征意义，其中“红色象征

性格张扬“，对于林箧玉来说，性格显得娴静而细腻，红色的张扬与之完全不合。

会接受。①材料一说到，“小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式，古人都提倡在不同时节用不同

颜色来顺应天地万物之气象正如贾母所说，潇湘馆环境是绿色，再用绿窗纱明显与潇湘馆这片天地万

物不配，选择红色窗纱是为整体环境考虑，林黛玉心思玲珑剔透，应该能接受：

②材料二说到“儒家哲学赋予了色彩更多的社会伦理道德意义。儒家哲学在色彩理论上沿用五色为正色，

其他色为间色的理论，在象征意义上表示尊卑贵贱等级，儒家还认为色彩可以暗示人的性格和德行”“红色

象征喜庆吉祥、权势富贵、性格张扬”，古人对色彩赋予了更多的象征意义，其中“红色象征喜庆吉祥”，对

于林黛玉来说，寄居外祖母家本来就让敏感的她有点自卑，旧窗纱更显寒酸，换成新的窗纱，会有新的心

情；红色传递出来的喜庆吉祥更能冲淡寄人篱下的清冷。

【答案】6.后之在位者/盖未尝求其说而试之以实也/而坐曰天下果无材/亦未之思而已矣

7.C

8.A

9.①人才的得到或失去对国家太平或混乱的运数没有补益，所以任意（安然）地放纵（展开）我的志

向，而最终使国家进入失败、动乱、危亡、耻辱的结局。

②他们遇到事情能够处理好，出谋划策能够得到好处，治理国家能够使国家安定，这就是他们和别人不一

样的原因。

10.①两文均采用了驳论式论证思路，即驳斥对方的错误论点，并在驳斥敌论中树立起自己正确的观点。

②《答司马谏议书》敏锐地抓住司马光五点责难口实质，点明其为名实之争（思想和政治路线的根本分

歧），逐条反驳，论证改革派变法的正确性。

③《材论》开篇提出当时在人才问题上的三种社会偏见，然后并从在实践中考察人才、量才为用、人才应

运而出等三个角度层层递进地驳斥了天下无人才的偏见，阐述了“索天下之材而用之”的观点，

【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。第一给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意。第二

利用对话标志断句，常以"曰''、"云"、"言''为标志。第三借助文言虚词断句，为了明辨句读，虚词就成了

重要的标志，尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。第四找出动词，明确句意。第五借助

语法结构断句，文言语法中有一些固定结构，如：”……者，……也”、“不亦……乎”、"何……之有”，“孰

与……乎”、”为……所……”、”受……于……”等，根据这些结构也可断句。

（2）本题考查学生理解古代文化常识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、

乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓

名、礼俗等。考生要注重平时每次考试中都要对文学常识进行积累，然后课下不断复习从而对此题进行把

握。

（3）本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。做此题首先要问到文本，将试题提供的要求去原文

中寻找相关句子并结合上下文逐句进行分析，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重

点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到

细微差别。

（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思

考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用

“留，”删，“调”“换”补,，的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当

调整，达到词达句顺。

（5）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在

此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，

进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段

首和段尾句，分条作答。

【参考译文】

天下所忧虑的事，不是忧虑人才不够多，而是忧虑在上者不希望人才众多；不是忧虑人才不为国效

力，而是忧虑在.匕者不让他们效力。人才的作用，是用来作为国家的支柱，得到了，国家可以安定而繁

荣，失去了则使国家灭亡且受外辱。然而统治者不希望能人多，不让官员有所作为，这是为什么呢？这里

有三个偏见。其中最突出的偏见，就是认为自己身处高位，可以免除屈辱、断绝危害，一辈子也不会有忧

患，人才的得到或失去对国家太平或混乱的运数没有补益，所以任意（安然）地放纵（展开）我的志向，而最终

使国家进入失败、动乱、危亡、耻辱的结局，这是一个失误。又或者说：“我所赋予的官位财务可以吸引

国家的能人，他们的光荣耻辱担心悲伤都是我说了算，我可以骄傲地看着国内的能人，而他们都将依附到

我身边”，则也会最终使国家进入失败混乱受辱的危机，这也是一个失误。又有的人不探求所以培养和选

用人才的方法，而是忧心忡忡地认为天下实在没有人才，那么最终同样会陷入败亡混乱危险屈辱的境地，

这也是一种偏见。这三种偏见，它们的危害是相同的。不过，当中的用心不是不好，而且还可以讨论失误

的原因的，就是认为天下没有人才那种吧。他们心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罢

了。

况且有才能的人，他的外表与一般人有什么不同呢？他们遇到事情能够处理好，出谋划策能够得到好

处，治理国家能够使国家安定，这就是他们和别人不一样的原因。所以，在位者如果不仔细地考察他、慎

重地任用他，那么即使具有如皋、夔、稷、契那样的才智，尚且不能使自己较一般人突出，何况是才智比

不上他们的呢？世上目光短浅的人还说：“一个人如果身怀不凡的能力，就像锥子放在布袋里一样，它的

尖端立刻就能显露出来，所以没有怀才而看不出来的人啊。“这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看

到马在马棚里的情景。劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齿，从此之中寻找马的本

领的人大错了。等到它拉沉重的车子，走平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭，缰绳晃一晃，

千里的路程已经走完了。当这时候，如果让劣马并驾齐驱，即使跑得车轮倾斜、缰绳断掉、筋累骨伤、昼

夜不停追赶，还是远远的赶不上，这样良驹和劣马才能分辨出来了。古代的君主知道这种情况，所以不认

为天下没有无才的人，于是就想尽办法来寻找并且考察试用他们罢了。试用人才的方法，就是让他们做适

合他们的工作罢了。

雨越长长的竹子作箭杆，用百炼的精钢作箭头，用秋鹦的劲翩作箭尾，搭在强弓上之后把弓拉满，能

射到千步远的地方，即使是凶猛的犀牛，没有不立刻被射穿而死的。这是天下锐利的武器，武力决定胜负

的法宝。但是如果使用不恰当，用它来敲打，那么和枯朽的棍棒就没有什么不同了。由此可以知道，即使

得到天下奇异杰出的人才，而不按正确方法使用，也和上述情形相似。古时候的君王明白这个道理，于是

仔细估量他们的才能并且谨慎仔细地使用他们，使大小、长短、弱强的才能都能符合他们担任的职责。既

然这样，那么愚昧浅陋的人也能用尽他们所掌握的去做一些力所能及的小事，何况那些才德兼备、智力非

凡的人呢？唉！后世在位的君王没有探究考察这个道理并且在现实中使用，反而说天下确实没有人才，这

是没有好好想过罢了。

有人问：“古时候的人是用教育的方法来造就人才的，然而你只说了人才的寻求和使用，这是怎么回事

呢？”我说：“在天下的法律制度还没设立之前，就一定要先寻求天下的人才来使用；如果能使用天下的人

才，那么就能恢复先王的法律制度。能够恢复先王的法律制度，那么天下的小事也会像先王那个时代了，

何况是教育造就人才的大事呢？这就是我为什么只讲寻求和使用人才。”

哎！如今天下忧思没有人才啊。我听说，六国实行合纵政策，而辩论游说的人才出现；刘邦、项羽并

起争雄，而出谋献策、勇敢善战的人才涌现；唐太宗想要治理好国家，而多谋善议、敢于谏净的人才来辅

佐。这些人才，都是在那些名主还没出现之时所没有的。如今君王想要找人才，而人才担心不被君王寻求

和任用。天下之大人才众多，却说没有人才，我不相信这种说法。

6.句意：后世在位的君王，没有探究考察这个道理并且在现实中使用，反而说天下确实没有人才，这是

没有好好想过罢了。“盖”表揣测，一般放在句首，故其前面要断开；

“也''在此处为句末语气词，故其后断开；

“而坐曰"翻译为"而只是说……”，并不是具体引用谁的话，故其后不断；”亦……而已矣”，翻译为”也不过

是……罢了”，故其前面断开。

7.A.正确。“故”：原因。句意：只是不知道其中的原因罢了。六故”：特意、故意。句意：特意派遣将领

守护函谷关（的原因）。可见，两句中的“故”意义不同。B.正确。“引”：拉。句意：等到它拉沉重的车

子。/“引”：引导，引来。句意：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水。可见，两句中的"引''意义不同。

C.”长者为敲，短者为扑”错误，敲扑，古时行刑用的棍杖，长者为扑，短者为敲；“意义相同'错误，"敲

扑”：敲打。句意：用它来敲打。/“敲扑”：古时行刑用的棍杖，长者为扑，短者为敲。句意：用残酷的刑

罚来奴役天下的百姓。

D.正确。句意：六国实行合纵政策。/句意：于是瓦解了六国的合纵联盟。可见，意义相同。

故答案为：C

8.A.“这三种偏见所产牛.的原因是一样的”错误，“此三蔽者，其为患则同”翻译为“这三种偏见所产牛•的危

害是相同的”，而非“原因”；另外“天下没有自己想要的人才“错误，原文的意思是“这三种偏见可以探讨其

中失误的原因，就是认为天下没有想要的人才“，而不是说作者认为“天下没有自己故答案为：A

9.①“无补于治乱之数”，状语后置句，”于治乱之数无补"；"补”，补益、好处：“数”，运数；“偃然”，安

然或任意；“肆”，放纵或展开；“卒”，最终。译文：人才的得到或失去对国家太平或混乱的运数没有补

益，所以任意（安然）地放纵（展开）我的志向，而最终使国家进入失败、动乱、危亡、耻辱的结局。

②“治”，能处理好；“画策”，出谋划策或谋划；“安利”，使动用法，使……安定；"异于人”，状语后

置，“于人异”；“此其所以异于人者也”，判断句。译文：他们遇到事情能够处理好，出谋划策能够得到好

处，治理国家能够使国家安定，这就是他们和别人不一样的原因。

10.王安石在《材论》中先具体摆出了当时在人才问题上的三种社会偏见，然后分别加以驳斥，表达了

“索天下之才而用之”的政治改革家的宏图大略。王安石在《答司马谏议书》中对司马光加给作者的“侵官、

生事、征利、拒谏、怨谤‘'五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决

心。可见，两文均采用了驳论式论证思路，即驳斥对方的错误论点，并在驳斥敌论中树立起自己正确的观

点。《答司马谏议书》立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，指出

“儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的。批驳司马光的攻击名实

不符，全是谬论，论证改革派变法的正确性。文章逐条驳斥司马光的谬论，揭露出司马光之流保守、腐朽

的本质，表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心。

《材论》开篇就指出“是有三蔽焉”，具体摆出了当时在人才问题上的三种社会偏见，这三种偏见也正是作

者在《材论》中要分别驳斥的三种错误观点。从“精察之、审用之”“试之之道，在当其所能而已”“人君苟欲

之，斩至矣”可知，然后并从在实践中考察人才、量才为用、人才应运而出等三个角度层层递进地驳斥了

天下无人才的偏见，阐述了“索天下之材而用之”的观点。

【答案】11.推陈出新；津津乐道；一成不变

12.观众审美的多样化，流行文化的冲击，让一些人对中国动面能否坚守民族风格心怀疑虑。

【解析】【点评】（1）本题考查学生正确运用成语的能力。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微

差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，

推断词语意义及用法。

（2）本题考查辨析并修改语病的能力。要读懂句子，弄清它要表达什么意思；在弄清句子要表达的意思

后，再回到原句上去看哪个词影响了原意，并根据划分的句子成分和特征等区分是哪种语病。常见的病句

类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等；利用修改方法，改正

错误但不要改变句子要表达的意思。

11.第一处，由“100年来，中国动画从无到有……数字化设计”以及“继承传统”可知，此处是说中国动画

的发展，且要与“继承传统''相照应，由此可推断填写“推陈出新:“推陈出新”，指去掉旧事物的糟粕，取

其精华，并使它向新的方向发展。第二处，结合”作为中国动画萌芽与发初时期的经典之作”，可知《铁扇

公主》这部动画的影响广泛，从“至今”“仍”可知应填写表示该片至今仍受到观众喜爱的成语，由此可知，

此处可填“津津乐道"津津乐道”，意思是很有兴趣地说个不停。

第三处，结合“其实”“也并非”可知.此处是说民族风格也是在不断变化中的，“并非”是否定词，所以可以

填写“一成不变”等成语。“i成不变”指一经形成，不再改变。亦泛指墨守成规，不知变通。

12.画横线的句子有两处语病：第一处，中途易辙，“观众审美的多样化，流行文化的冲击”会怎样，句子

表述未完却中途易辙，让"一些人''作了主语，可在"一些人''前加“让

第二处，“产生了能否坚守民族风格心怀疑虑''结构混乱，可改为“产生了……的疑虑”或者删去“产生了

故句子修改为：观众审美的多样化，流行文化的冲击，让一些人对中国动画能否坚守民族风格心怀疑虑。

【答案】13.D

14.①多用短句，明快活泼，节奏感强，写出了人物的兴致盎然；②运用排比句式，柳篮内的物品单独

成句，强调突出乡下食客早饭之“丰盛”和“我们”的羡慕之情；③口语新鲜生动，”三个一帮，五个一

团'TT快活三里又为他们备一个，快活泉”；④大词小用，“盛宴”一词起到了强化渲染的效果，显得风趣幽

默。

15.看北面绝顶上的白云，品云淡风轻；看西面深谷的银雾，感朦胧之美

【解析】【点评】

（1）本题考杳学生准确理解词义的能力。需要紧密结合语境，抓住词语与词语之间的关系来理解，并结

合句子的特点以及修辞手法联系上下文体会词语的丰富含义。

（2）本题考查学生鉴赏品味语言的能力。鉴赏品味语言一般可.以从修辞角度、语体角度、句式角度、用

词角度等几个方面分析。可以抓住句子的关键词语、词语与词语之间的关系来理解，并结合句子结构的特

点以及修辞手法联系上下文体会句子的丰富含义。

（3）本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。这是一道典型的仿写题，关键是要结合具体内容作答。

拟写答案时，要注意示例的句式和题干中对字数的要求。

13.A.“自然”是指与束缚本性的俗世相对而言的田园生活。

B“自然”是指自由发展，不经人力干预。

C“自然”是指天然的，木性的。

D.“自然”利文中的“自然”都是指理所当然，犹当然。

故答案为：Do

14.句中，“三个一帮”“五个一团”“有白酒，有茶叶，有煎饼，有咸菜”等，多用短句组成分句，读起来给

人朗朗上口、明快活泼、节奏感强的感觉，而“三个一帮”“五个一团”的人物状态，则生动地写出了人物的

兴致盎然。

“有白酒，有茶叶，有煎饼，有咸菜，有已经劈得很细的干木柴，一把红铜的烧心壶”一句，连用五个

“有……”，详细罗列了他们出游时"用一只大柳条篮子携着他们的盛宴“，所带的丰盛物品，由此可见，柳

篮内的物品单独成句，运用了排比手法，强调突出乡下食客早饭之“丰盛”和“我们”的羡慕之情。

语句中，“三个一帮，五个一团”“而，快活三里'乂为他们备一个，快活泉等充分运用了人们常用的口语，以

口语的生动活泼，展现了乡下食客成群结队出游的盛景。

此外，作者用“盛宴”一词来说明乡下食客所带之早饭，而实际上的“有白酒，有茶叶，有煎饼，有咸菜”却

并不完全符合“盛宴”之意义。因此，可见作者大词小用，“盛宴”一词起到了强化渲染的效果，显得风趣幽

默。

15.分析原文画线句“看东面山崖上的流泉，听活活泉声”可知，句子以动词“看……”领起句子，表达作者

“我们是为看山而来的''这一态度。因此，若仿写句子，则在形式上也可以以“看”开头，选用与“看”这一行

为有关的其他内容，从而与前面句子形成排比；而根据前后文可知，此处所写之“看”的内容必须与“山”有

关。因此，可以从上下左右不同角度出发，思考“看山”还能看到些什么，比如可以抬头看到山顶的白云，

远眺看到山崖的泉水、树木，低头看到山谷的溪流等等。

16.【答案】范文：

生命的意义

钟扬将自己的生命融入到为国为民、泽被后世的伟大事业之中，只要事业有后继者延续，只要所做的

事有意义，他便无惧死亡。因为生命的意义在于做正确的事，做有意义的事，做有价值的事，做为国为民

的事。我辈青年，应承前辈风格，将这种生命的意义撒向人间，如钟扬采集的种子••般，开出绚烂多姿的

花朵。

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。“生命的意义在于活出人样。

人是万物之灵长，占据着生物链的最