第11讲千年儒学“转型成熟”到“反思新生”-2023年高考历史一轮复习经典课件

2023届高考·一轮复习第一篇中国古代历史发展2023届高考·一轮复习第三单元中国传统文化的演变与发展2023届高考·一轮复习第11讲千年儒学“转型成熟”到“反思新生”

理知识固基础考纲要求考纲要求：

掌握中国封建社会中后期儒家思想的发展和变化：①魏晋隋唐时期儒学的发展。②宋朝的程朱理学。③陆九渊和王阳明的心学；掌握明清思想界反封建专制腐朽统治，宣扬民主启蒙色彩思想；掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之四位进步思想家；宋明理学--儒学思想的转型成熟【题文】宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张弑认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家：

A．淡化婚姻中的宗族观念

B．意图维护礼教纲常

C．背离政府对民俗的引导

D．促成婚姻习俗变革【题源】2021年高考真题——文综历史（全国甲卷）【答案】B理知识固基础高考导航【答案】B【解析】由“治其尤甚者，以正风俗”“强调婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可继后世”可知，当时的理学家反对当时社会盛行的婚姻论财的做法，试图维护维护原有的宗族伦理纲常，维护封建统治秩序，故选B；材料显示当时的理学家仍非常重视婚姻中的宗族观念，而非淡化，排除A；理学家的这些主张试图维护原有的封建伦理观念，这迎合了封建统治者的统治需求，而非背离，排除C；由材料可知，当时的理学家是主张维护原有的婚姻习俗的，他们是反对婚姻习俗发生变革的，排除D。理知识固基础高考导航理知识固基础精细梳理知识清单一程朱理学--理学的创立与成熟→儒学世俗化1、兴起背景：(1)主观方面-儒学缺失：传统儒学以阐释经书字句为主，日益僵化；“汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁!可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。”——《宋元学案》卷二儒学思辩性、理论性严重不足。国家分裂政治混乱士人怀疑儒家思想(2)客观方面：儒学危机→儒学独尊地位动摇；①魏晋隋唐，佛道盛行，冲击儒学正统地位；菩萨皇帝-梁武帝萧衍梁武帝大力倡导佛教，耗费巨资修建庙宇，当时全国有大小寺庙2846所。写了大量的佛教著作。同时创立了儒佛道三教同源的理论，认为儒道皆源于佛教。提出佛教徒不可以吃肉的戒律，为此写了《断酒肉文》。曾三次舍身寺庙，三次赎回花钱四亿。称菩萨皇帝。材料：江南春唐·杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。材料解读：材料表明魏晋南北朝时期崇信佛教，佛教盛行。②唐朝，三教并存-遵道、礼佛、崇儒，动摇了儒学的独尊地位；儒家思想应适应新形势，注意兼收并蓄，趋时更新。理知识固基础精细梳理(3)现实需要：唐末五代、分裂混乱，伦理纲常破坏严重；曹操挟天子以令诸侯唐太宗玄武门之变武则天牝鸡司晨唐有天下…三纲不正…君不君，臣不臣，藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。——（宋）程颐《河南程氏遗书》“天子宁有种乎？兵强马壮者为之耳！”---安重荣（唐末军阀）儒学复兴适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。理知识固基础精细梳理①魏晋时期：儒学新发展--儒佛道三教相互影响相互融合；(4)实践方面：儒学复兴运动奠定了理学兴起的基础；影响与融合儒学新发展儒学：吸收佛教、道教的精神，呈现新的发展。佛教：吸收儒学精神，逐渐中国本土化。道教：受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”。内容方面：儒学吸收了佛教和道教的精神。传播范围：北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教。影响方面：儒学成为了中华民族共同的文化主流思想。(2)隋朝时期：三教合一---以儒为主，调和吸收佛道理论；(3)唐朝时期：韩愈率先提出复兴儒学，儒学复兴运动出现；理知识固基础精细梳理2、理学含义：北宋时期，儒学家展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家的义理，建立起以“理”为核心的新儒学体系；理学亦称“道学”，以儒学为主，吸收了佛教、道教思想而形成的，以“理”为核心，是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道佛根本目的本质“理”：是自然的普遍法则，人类社会的当然原则，适用于自然、社会和一切具体事物；用“天人一理”表达、“天人合一”思想。理知识固基础精细梳理【典例】孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋：A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远【题源】2020年江苏卷历史高考试题【答案】B【详解】材料“程颐程颢兄弟则将二者圆通”“契嵩认为儒和佛‘心则一’”反映出北宋时期存在儒学与佛教融合的现象，B正确；材料不是强调佛教对儒学的冲击，无法体现地位动摇的现象，A错误；材料内容没有体现理学成为官方哲学的问题，并且在南宋时理学才逐渐成为官方哲学，C错误；阳明心学出现于明代，D错误。理知识固基础精典分析3、理学代表：程颢、程颐、朱熹。程颢1032-1085北宋儒学家，理学代表。号称明道先生。洛学派代表之一。程颐1033-1107北宋儒学家，理学代表。号称伊川先生。洛学派代表之一。

周敦颐1017-1073北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖

张载1020-1077北宋五子之一、思想家理学创始人之一。

邵雍1012-1077北宋五子之一，两宋理学奠基人之一。(1)北宋五子：理知识固基础精细梳理(2)二程思想：代表思

想

观

点世界本原论认

识

论程颢程颐①核心思想：“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。

②“天理”和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。①提出“格物致知”的认识论：认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。

②主张通过“格物致知”的方法去把握“理”：把知识、道德和天理联系起来，认为“进学则在致知”“穷理格物”，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识。理知识固基础精细梳理【典例】程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是：A.人类与自然和谐共处B.人与万事万物皆同理C.张扬自我的人生态度D.无为而治的思想理念【答案】B【解析】根据材料“道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”可知程颢强调的是人与万事万物皆同理，通过探究世间万物来求理，B选项符合题意。人与自然和谐相处属于道家的思想，A选项排除。材料未涉及张扬自我的人生态度，C选项排除。无为而治的思想理念属于老子的思想，D选项排除。理知识固基础精典分析(3)朱熹思想：朱熹1130-1200南宋儒学家，理学集大成者。世称“晦庵先生”。“闽学派”代表。世界本原论认

识

论强调“存天理，灭人欲”：①理之源在于天理，天理就是作为道德规范的三纲五常，是人性的最高境界；②人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽。

深化“格物致知”：①“物”，指天理、人伦、圣言、世故。②“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。江西庐山白鹿洞书院理学传播中心理知识固基础精细梳理★朱熹与朱子学地位：宋朝理学集大成者，孔孟后古代最重要儒学思想家。著作：《四书章句集注》，成为后世科举考试的教科书。“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》《四书集注》：《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》；观点：理气论-宇宙万物由“理”“气”构成；传播：②16世纪传入欧洲，推动了欧洲进入“理性时代”；①传及日本朝鲜，形成“朱子学”学派；“四书”书影理知识固基础精细梳理【典例】朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法：A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理，灭人欲”的主张D.推动了儒家思想的新发展【解析】“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此”体现了儒家传统的民本思想，故B正确；君主至尊、“存天理，灭人欲”、新发展材料未体现，故ACD错误。【答案】B理知识固基础精典分析4、历史影响：(1)地位：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇；(2)积极：提高人的道德修养和社会责任；人物思想精神表现文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。于谦粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。顾炎武天下兴亡，匹夫有责。林则徐苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制，强调社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。理知识固基础精细梳理(3)消极：维系封建专制统治，压制人的自然欲求；酷吏以法杀人后儒以理杀人人死于法，犹有人怜之者，死于理，其谁怜之！

---清·戴震◎棠樾贞节石牌坊饿死事小失节事大理学是杀人不见血的刀。反映了戴震对封建专制统治和封建纲常伦理的痛切至深的批判。实质：以儒家纲常维护专制统治的新儒学。理知识固基础精细梳理【典例】隋唐两宋节妇烈女对照表，表中数据对比反映了：A.两宋时期封建伦理观念得到强化B.两宋政府对人民人身控制加强C.两宋时期门第观念深入社会底层D.两宋时期社会风气更保守封闭

【答案】A【详解】结合所学知识可知，理学重视维护封建伦理道德秩序，并且向社会基层渗透，A项正确；宋代国家对社会的控制相对松弛，门第观念淡化，社会成员身份趋于平等，材料只反映了宋代社会强化了妇女的三纲五常伦理、封建贞操观念，所以BCD三项错误。理知识固基础精典分析1、陆九渊心学：知识清单二陆王心学--理学的新发展(2)历史背景：②学者们对程朱理学的探究方式逐渐不满；“鹅湖会”：南宋淳熙三年，朱熹与陆九渊在江西上饶鹅湖寺展开学术辩论。朱以陆之教人太简，陆以朱之教人为支离，彼此不合，从此有了“理学”与“心学”两大派别。“鹅湖会”实质上是朱熹的客观唯心主义和陆九渊的主观唯心主义的一场争论。①程朱理学日益功利化，逐渐掩盖了学术应有的探究精神；(1)地位简介：南宋儒学家，心学的开创者；理知识固基础精细梳理③佛教禅宗思想的影响日益加深；(3)思想观点：※核心思想：“心即天理”；①宇宙观：“心”是万物的本源，“心”就是“理”；②哲学论：“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，天地万物在心中；③认识论：认为穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理；理知识固基础精细梳理【典例】一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家：A．被朱熹批评其理学过于“支离”

B．推动北宋儒学复兴和理学创立C．主张于人生日常处直接体悟理

D．确定了理学的最高范畴＂天理＂【答案】C【详解】结合所学知识可知，陆九渊提出“心即理也”的核心命题，主张于人生日常处通过内心反省来明理，因此C正确；陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，A排除；BD是程朱理学的成就，排除。故选C。理知识固基础精典分析②王阳明认为：只有整治人心，才能挽救封建统治；(3)思想观点：①心即是理---主观唯心主义；☆

吸取佛教“心外无佛，即心是佛”思想；☆

宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；强调道德的自觉性和主宰性。2、王阳明心学：(1)历史地位：继承发展陆九渊学说，成为心学的集大成者。(2)兴起背景：①明朝中期后，阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，统治陷入危机；②认识论：“致良知”与“知行合一”；理知识固基础精细梳理3、心学影响：(1)心学重视个体的主动作用，肯定人的生活欲求，具有一定的思想解放作用；(2)心学强调人的自觉精神，否定古代经典的绝对权威，冲击了正统儒学的影响，冲破了理学的思想禁锢，刺激了晚明思想界的发展；(3)心学忽略对客观知识的学习，造成王学弟子任性废学的弊病；致良知知行合一①良知是存在于心中的天理，是人所固有的善性，但易被私欲侵蚀。②主张加强道德修养，去人欲，恢复良知本性。①认为知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。②无法科学地说明人的认识和实践的关系。理知识固基础精细梳理【典例】王阳明指出：“大凡人只是此心，此心若能存天理，是个圣贤的心。口虽不能言，耳虽不能听，也是个不能言、不能听的圣贤。”这反映了王阳明：A．注重个人的内心反省和修养 B．侧重良知和社会道德伦理C．反对宋代以理学为官方哲学 D．认为心是圣贤的唯一标准【答案】A【详解】据“大凡人只是此心，此心若能存天理…也是个不能言、不能听的圣贤。”可知，王阳明认为只要人具有圣贤的心就可能成为圣贤，可见王阳明注重人的内心反省和道德修养，A正确；题干强调个人的内心反省和修养，排除B；王阳明心学属于宋明理学的内容，不可能反对以理学为官方哲学，排除C；题干没有反映王阳明认为心是圣贤的唯一标准，该表述显然也过于绝对化，排除D理知识固基础精典分析知识清单三宋明理学的评价认识1、理学评价：(1)历史地位：理学形成，标志着儒家思想的成熟；(2)积极作用：①具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐共处；②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下、奋发进取；③崇尚道德、重义轻利，强调自我约束，有利于社会的发展进步；④强调身体力行和自主自强的精神，推动了中华文化的发展⑤注重气节品德、强调社会责任使命，有利于塑造民族性格；理知识固基础精细梳理(3)消极作用：①理学以三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀了人的自然欲求；②理学为封建等级秩序辩护，成为封建社会后期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想；③夸大了“心”的作用，助长了明中叶以后不务实际之风；2、理学特点：(1)儒学进一步思辨化--道德信条的理论体系变成哲学理论体系；(2)更加强调伦理道德为思想核心；(3)更多吸收了佛、道思想--宋明理学带有明显的佛道化特色；理知识固基础精细梳理【典例】宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续，运用儒家伦理规范族人、家人的言行举止。这说明宋代儒学：A．逐渐走向僵化和教条B．已成为官方正统思想C．趋于社会化和世俗化D．迎合了市民阶层需要【答案】C【详解】根据材料可知，宋代理学家运用儒家伦理规范族人、家人的言行举止，这说明儒家思想更多的趋于社会化设世俗化，C项正确；僵化教条在材料中未体现，排除A项；汉武帝及以后，儒家就确立了官方哲学的地位，排除B项；题干强调的是士大夫阶层而非市民阶层，排除D项。故选C项。【轻巧识记】“宋明理学”宋明理学一个趋势三教合一归儒一个核心存天理、灭人欲两种途径格物致知内心反省开创于北宋二程理学发展于明朝陆王心学成熟于南宋朱熹理学三个阶段理知识固基础细微点拨材料一、朱熹著《四书集注》，加入了自己的比较通俗浅近的注释，使理学借四书而得以传播。朱熹极为重视少年的教育，著《小学集注》，收集《礼记》《曲礼》《列女传》等古籍中有关“三纲五常”的说教，教育青少年遵照“三纲五常”的道德规范。又著《论语训蒙口义》《童蒙须知》等，供儿童学习。从衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写字，直到杂细事宜，都作了具体的规定。——摘编自蔡美彪《中国通史》(第七册)(1)根据材料一，概括朱熹文化贡献。并结合所学知识，分析朱熹推广理学的社会条件。贡献：①重新解释儒家经典，使理学世俗化、普及化；②注重道德规范教育，推动理学生活化；③注重对少年儿童的教育。社会条件：①社会经济发展；②印刷技术进步；③宋代私学发展。理知识固基础材料分析材料二：儒家学说中有下列名言警句：“民为邦本”“民为贵，社稷次之，君为轻”“博施济众”“春秋大一统者，天地之常经、古今之通谊也”“养浩然之气”“舍生取义”“施仁政于民，省刑罚、薄赋敛”。(1)根据材料二，说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。价值：①有利于维护国家统一和社会安定；②有利于培养现代公民的公德意识；③以人为本，和为贵的思想有利于和谐社会建设；④民本思想有利于“三农”问题的解决；⑤“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。理知识固基础材料分析1．汉代流行的“深衣"将人的身体掩盖得严严实实（左图）。东晋南朝，江南上层社会流行男装宽袍大袖，女装长裙曳地、大袖翩翩、饰带层叠（右图）。促成这种服饰式样变化的主要因素是：

A.农耕经济的发展B.审美水平的提升

C.政局的相对安定D.社会思想的变动魏晋服饰【答案】D【详解】汉代注重遮掩身体“深衣"被魏晋时期流行的宽袍、大袖、长裙、博带所取代的主要原因是，社会思想变动导致的审美观变迁，D项正确；魏晋时期上层服饰变化与农耕经济发展无关，A项错误；社会上层流行服饰的变化，不能说明魏晋的审美水平较汉代水平有所提高，B项错误；魏晋时期社会分裂动荡，C项错误。理知识固基础迁移训练2．明代方孝南认为，朱熹学问的根底在“博文以致其志，主敬以笃其行，而审于义理之辨”。因此，他特别主张治学应通过洒扫应对、处世接物等“小学”功夫，以养其心志。方孝南意在倡导：A．存理灭欲的人生观B．强化专制的等级观C．格物致知的认识论D．心即是理的世界观【答案】C【详解】结合所学知识可知，格物致知指的是通过探究世间万物来明理，即儒家的伦理道德，因此材料“博文以致其志，主敬以笃其行，而审于义理之辨”体现的是格物致知认识论，C项正确；材料未涉及存天理，灭人欲的说法，排除A项；材料未涉及专制的等级观，排除B项；D项是心学的主张，排除。故选C项。理知识固基础迁移训练3．朱熹曾亲自制订白鹿洞书院学规，教导生徒做到“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；陆九渊应邀在白鹿洞书院讲学时，反复教育士子们不要追求官资高低，而要做一个“供其职，勤其事”进而利国利民的君子。这一现象反映出：A．理学与心学开始分道扬镳B．理学与书院发展交相辉映C．儒家思想完成哲学化建构D．科举改革推动理学的繁荣【答案】B【详解】理学家在传播理学的过程中推动了书院发展，书院成为理学传播的重要依托，B项正确；A项错在“开始”，排除A项；C项不符合题干材料主旨，排除；材料与科举无直接关系，排除D项。故选B项。理知识固基础迁移训练※宋明理学对孔孟思想的继承与发展1、继承：强调儒家伦理道德、性善，追求圣贤、气节、德操…；2、发展：(1)高：把儒家伦理提高为天理；(2)深：把道德良知深植于内心；(3)广：把追求圣贤推广到民众；(4)化：理学哲学化、思辩化、世俗化、社会化；理知识固基础知识拓展※程朱理学与陆王心学的异同对比项目程朱理学陆王心学异思想核心穷理途径哲学范畴同内容实质积极消极“理”是世界的本原；“心”是世界的本原；格物致知，外在探求；发明本心，内心反省；客观唯心主义；主观唯心主义；都是儒学新形式，继承孔孟“仁”“礼”思想都以儒家纲常伦理约束社会，维护封建统治秩序；强调社会责任意识，有利于塑造中华民族的性格；维护封建专制统治，扼杀人的自然欲求；理知识固基础知识拓展明清儒学--儒学思想的反思新生【题文】在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去地一寸”，体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这反映了当时：

A．儒家思想规范社会生活 B．科举制度限制社会流动

C．社会等级结构日益固化 D．市民文化突破礼制限定【题源】2021年高考真题——历史试题（广东卷）【答案】A【详解】据“体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含‘比德于玉’‘婉言矩行’等意”可知明代生员的服饰中体现了儒家思想的影响，说明儒家思想规范社会生活，故选A；科举制是有利于社会流动的，排除B；根据服饰的差别不能说明社会等级日益固化，排除C；生员的服饰体现了儒家思想的影响，和市民文化无关，而且也不能说明市民文化突破了礼制从限定，排除D。理知识固基础高考导航知识清单一儒学的时代化--明清儒学的新发展(1)政治方面：封建制度渐趋衰落。①封建君主专制空前强化，达到顶点，统治日益走向腐朽；②阶级矛盾、民族矛盾尖锐，封建社会统治危机日益加深；(2)经济方面：新经济成分出现。①商品经济的发展，资本主义萌芽的产生发展奠定了思想基础；②重农抑商的政策，阻碍了商品经济的发展，提供了批判契机；(3)阶级方面：新兴阶层崛起。①新兴工商业者日益强大，要求反对封建束缚，发展商品经济；1、历史背景：理知识固基础精细梳理(4)思想方面：①程朱理学日益僵化，文化专制禁锢了思想，制约社会进步；②西学东渐，开阔了视野，为思想界注入崭新的时代气息；(5)社会局势：①社会动荡，士大夫反思明亡教训，反省封建社会的痼疾；②王朝更替，权力出现了暂时真空，提供了宽松的政治环境；②新兴市民阶级队伍壮大，要求个性解放，追求平等自由；理知识固基础精细梳理【典例】黄宗羲曾言：“明初以来，宗风（指佛教禅宗各派）寥落。万历间，儒者讲席遍天下，释氏亦遂有紫柏、憨山（禅宗高僧），因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处同其义味矣。”这反映了明朝：A．灭亡原因在于学风空疏B．儒学地位受到佛教冲击C．经世致用成为主流思想D．儒学的禅学化趋势加强【题源】2021年新高考辽宁历史高考真题【答案】D【详解】根据“儒、释几如肉受串，处处同其义味矣”可知明朝中后期，佛教和儒学的思想有趋同，说明儒学的禅学化趋势加强，D正确；明朝灭亡是因为社会矛盾激化导致，排除A；儒学的地位并未受到冲击，排除B；当时程朱理学是主流，排除C。故选D项。理知识固基础精典分析2、思想评价：(1)积极性：促使我国传统文化重新焕发了生机；①反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势；②重视工商业，反映了早期资本主义萌芽发展的要求；③批判地继承了传统儒学，具有解放思想和民主启蒙的进步性；(2)局限性：早期民主思想未能实现社会转型；①资本主义萌芽力量弱小，早期民主思想未能占据统治地位；②未形成完整的理论体系，本质上仍属于传统儒学的范畴；→早期民主启蒙思想一定程度上冲击了封建专制，但无法动摇封建统治的理论基础；没有跳出“修齐治平”的儒家传统思想范畴；理知识固基础精细梳理【典例】他们是从明亡的教训中看清了君主专制的弊端，从先秦民本思想中找到了批判的武器。他们的思想无疑是进步的，但他们终究没有跳出儒家思想的圈子。他们的救世方案和实用学问，其思想意义和学术意义大于社会意义。明清进步思想之所以“没有跳出儒家思想的圈子”，主要原因在于：A．深受君主专制制度的束缚B．新的经济因素发展较缓慢C．不符合主流思想而遭冷落D．八股取士和文字狱的实行【答案】B理知识固基础精典分析【答案】B【详解】据材料“但他们终究没有跳出儒家思想的圈子”及所学知识可得，思想领域没有很大的进步，深受儒学的影响，这跟经济因素发展有关系，B项正确；“深受君主专制制度的束缚”是从政治方面来说的，应该是从经济方面，排除A项；“不符合主流思想而遭冷落”不属于主要原因，排除C项；明清时期的八股文和文字狱是对文化的专制，而不能导致“没有跳出儒家思想的圈子”，排除D项。故选B项。理知识固基础精典分析※明清之际的思想批判未能实现社会转型的原因客观原因政治经济思想群众主观原因专制统治空前强化，压抑了早期民主思想的发展；封建经济占主导，资本主义萌芽发展缓慢；纲常礼教，文化专制，阻碍早期民主思想的传播；受封建礼教毒害，迷信愚昧，人们难以接受新思想；自身缺陷：①未能形成完整的思想体系；②本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴；③行动上也未解决实际问题；理知识固基础精细梳理知识清单二明清民主启蒙思想的杰出代表1、李贽---离经叛道的“异端”(2)背景：①政治：明朝后期，社会矛盾空前尖锐，统治黑暗；②经济：江南工商业发达，资本主义萌芽，市民阶层实力增强；③思想：程朱“道学家”思想僵化，严重束缚了思想进步；④个人：李贽不满官场污浊和道学家的虚伪；(1)生平：明朝后期具有封建叛逆色彩和战斗精神的著名思想家；(3)著作：《焚书》《藏书》；理知识固基础精细梳理②认为是非标准依时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。☆挑战正统思想：①批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人的正当私欲；②认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本物质生活去空谈仁义道德；☆主张人人平等，强调个性发展，反对封建传统观念；(4)观点：☆否定孔子权威：①指出孔子非天生圣人，儒家经典非神圣不可侵犯的理论。理知识固基础精细梳理【典例】李贽高度赞扬秦始皇统一中国的功绩，称他为“千古一帝”；肯定隋朝杨坚、杨广“统一南北”的历史作用；称赞元朝“华夷一统”。这表明，李贽：A．反对君主专制制度B．否定封建政教礼俗C．与传统思想相悖离D．具有进步的历史观【答案】D【详解】材料体现的是李贽对相关历史人物评价作出了不与传统见解相苟合的评价，体现的是其进步的历史观，D项正确；材料未涉及反对君主专制制度、否定封建政教礼俗及与传统思想相悖等说法，排除ABC项。故选D项。理知识固基础精典分析2、黄宗羲---反专制的大儒(4)评价认识：①具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，是反封建思想的先驱；②李贽的斗争精神成后世楷模，五四进步思想家称他为反孔先驱；③李贽思想一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求；(1)生平：明清之际伟大的启蒙思想家；(2)著作：《明夷待访录》；(3)观点：①政治：猛烈抨击君主专制制度，揭露君主专制是天下之大害；☆民本思想：提出“天下为主，君为客”的民主思想；理知识固基础精细梳理(3)评价认识：②经济：反对“重农抑商”，提出“工商皆本”的思想；☆改革专制：学校议政，限制君权，倡导“君民共治天下”；①抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极的推动作用；②冲击了儒家正统地位，对晚清民主思潮的兴起有一定的影响；③“工商皆本”反映了工商业发展和资本主义萌芽的时代特征；☆治乱标准：天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐；☆提倡法治：“以天下之法”取代“一家之法”；理知识固基础精细梳理【典例】下表是李贽与黄宗義的相关言论。据此可知,他们的认识A．反映了市民阶层的价值取向

B．承认了私欲膨肜胀的合理性C．动摇了传统儒学的正统地位

D．推动了人伦与政治的分离【答案】A【详解】依据表格信息中李贽和黄宗羲的思想可知，他们强调了人性的自私，“人必有私”、“有生之初，人各自私也，人各自利也”，这反映了明清时期社会转型时期的思想特征，体现了市民阶层的价值取向，A项正确；承认私心的合理，并不等于承认私欲膨胀的合理，排除B项；李贽和黄宗羲是对儒家思想的继承和发展，没有动摇儒家思想的正统地位，排除C项；材料无法体现人伦与政治的分离，而且这一说法不符合史实，排除D项。故选A项。理知识固基础精典分析3、顾炎武---经世致用的楷模(1)生平：明清之际伟大的启蒙思想家；(2)著作：《日知录》《天下郡国利病书》；(3)观点：☆政治：

①批判君主专制，提出“众治”、反对“独治”；

②鼓励关心国家大事，提出亡国与亡天下的区别；☆思想：倡导“经世致用”--实践中求真知，解决国计民生；(2)评价：①崇实致用，锲而不舍，开一代朴实学风的先河；②“经世致用”思想为近代新思潮的萌发奠定了思想基础；理知识固基础精细梳理【典例】顾炎武指出：“后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法而非天下之法也……法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。……必须建立“天下之法”。”据此可知，顾炎武：A．维护封建专制统治B．否定君权至上C．具有民主启蒙思想D．主张实行法治【答案】B【详解】根据材料分析可知,顾炎武主张制定天下之法,限制君主的权力,反对君主专制,故B项正确,D项错误；材料体现的是对君主专制制度的批判，排除A项；顾炎武思想具有早期民主启蒙思想,C项表述不准确,排除。理知识固基础精典分析4、王夫之---古代唯物论的集大成者(1)生平：明清之际伟大的启蒙思想家；(2)著作：《船山遗书》；(3)观点：①政治方面：★“循天下之公”--揭露帝王把天下当私产；★“趋时更新”--发展观，闪烁着革新的思想光芒；②哲学方面：★唯物论：“气者，理之依也”--世界是物质的，是客观存在的；理知识固基础精细梳理★认识论：物质发展变化有其规律，通过考察研究都是可认识的；★辩证法：“静即含动，动不舍静”--运动是绝对，静止是相对；③经济方面：重视工商业发展---“大贾富民者，国之司命也”；(2)评价认识：①王夫之的哲学思辩代表着中国古典哲学发展到顶峰；②王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义；理知识固基础精细梳理【典例】王夫之指出,人的物质欲望与道德准则都是人性的当然内涵,声色臭味与仁义礼智不相情逆“有声色臭味以厚其生,有仁义礼智以正其德”,“仁义礼智之理,下愚所不能灭,向声色臭味之欲、上智所不能废。俱可谓之为性”。据此可知,王夫之的思想：

A．开启了思想启蒙的先河

B．改变了知识分子的价值取向

C．强调传统道德的重要作用

D．对人性具有一定的理性认识【答案】D【详解】材料体现的是王夫之认为人的物质欲望并不与儒家的道德准则相矛盾，说明的是王夫之对人性具有一定的理性认识，D项正确；材料与开创思想启蒙的先河无关，排除A项；该主张并未改变知识分子的价值取向，排除B项；材料与强调传统道德的重要作用无关，排除C项。故选D项。理知识固基础精典分析【概念阐释】“经世致用”经世致用：

是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。理知识固基础细微点拨【轻巧识记】“明清儒学”一个范畴未能冲破封建思想的藩蓠三点主张未能推进社会形态的转型明清儒学两大局限四个人物李贽-挑战正统思想顾炎武-倡导经世致用王夫之-静即含动不舍静黄宗羲-天下为主君为客政治-批判君主专制经济-提倡工商皆本思想-倡导经世致用传统儒家思想理知识固基础细微点拨材料一、一小部分欧洲人开启了与万历朝士人的对话，并产生了重大影响，但这不影明人信仰发生变化的唯一原因。信仰的动摇来自文化内部的压力：万历、天启年间庙堂之上的道德败坏、急速的商业化，社会等级的松动、边疆的军事危机、环境恶化。在这些条件下，一些人开始对过去确信不疑的东西产生动摇，并努力寻找理解世界的新途径，而这些往往是处江湖之远的思考。李贽就是他们中的一员。——摘编自［加］卜正民主编《哈佛中国史》(1)根据材料一，指出李贽学术思想的特点，并结合所学知识，说明李贽学术思想形成的社会背景。特点:挑战正统，倡导个性，追求创新。背景:①封建统治日趋腐朽，政治危机加剧；②商品经济继续发展；③程朱理学日趋僵化；④资本主义萌芽发展；⑤市民阶层壮大。理知识固基础材料分析材料二、晚明时期，陈第提出了“义即在利之中，道理即在货财之中”的思想……明清之际的义利观有着明显的功利主义色彩，这种功利主义的义利观极为看重社会效果，不再把义利看作是纯粹的道德修养和内圣功夫，而是把“义利”看成是外王事功，看成是富民、救民的手段。——王记录《论明清之际士大夫思想观念的蜕变》(2)根据材料二，分析明清之际思想家义利观的新变化。结合所学知识，指出新变化的根源和影响。新变化：不再把义利看作是纯粹的道德修养和内圣功夫，而是把“义利”看成是外王事功，看成是富民、救民的手段。根源：明清商品经济的发展。影响：①促进经世致用之学的产生与发展；②促进了商人地位的提高；③促进商品经济的进一步发展。理知识固基础材料分析1、洪武年间，朱元璋颁行《教民榜文》，宣讲“圣谕六条”，强调以里甲为基础在基层推广教化；永乐年间，明成祖将《蓝田吕氏乡约》列于性理成书，颁降天下，令人诵行；正德以后，一些硕儒乡绅倡行乡约，视乡约为维持地方秩序之妙方。这说明：A．官方意识形态推广缓慢B．社会主流价值观的强化C．基层管理出现根本变革D．儒学教化功能发生异化【答案】B【详解】朱元璋时期的社会教化措施合编的《教民榜文》、永乐年间