家教名篇《家戒要言》全文译解

家教名篇《家戒要言》全文译解《家戒要言》是明代吴麟征所著的蒙学经典和家庭教育读物，内容是吴麟征居官时寄训子弟之语，由其子吴蕃昌摘录辑成。主要论述修身立志、交友求学等内容，包含治家处世的质朴哲理和有益启示，强调进学要谦、立事要豫、持己要恒等立身之道。吴麟徵，字圣生，海盐（今属浙江）人，天启二年（1622）进士，官至太常寺少卿。李自成农民起义军攻打北京时，吴麟徵值守西直门，城破自杀而死。【原文】进学莫如谦，立事莫如豫，持己莫若恒，大用莫若畜。【译文】求学时最重要的莫过于谦逊，处理事务时最重要的莫过于预先准备，保持自我操守最重要的莫过于持之以恒，而实现大用最重要的莫过于积累。【解读】这段话强调了在求学、处事、自我修养和实现大用四个方面的关键态度。谦逊是求学的基础，能让人不断吸收新知识；预先准备则确保事务处理得当，减少意外；持之以恒是保持个人操守和进步的动力；而积累则是实现大用的必经之路，无论是知识、经验还是资源，都需要长期积累才能发挥最大效用。整体而言，这段话提倡的是一种稳健、持续和谦逊的生活态度，旨在通过不断努力和积累，最终实现个人的成长和成功。【原文】毋为财货迷，毋为妻子蛊，毋令长者疑，毋使父母怒。【译文】不要被财富和物质所迷惑，不要被妻子和儿女的私欲所蛊惑，不要让长辈对你产生疑虑，不要让父母为你感到愤怒。【解读】这段话告诫人们在生活中要保持清醒的头脑和正确的价值观。财富和物质虽然重要，但不能被其迷惑而失去原则；家庭是重要的，但不能因私欲而忽视道德和责任。同时，要尊重长辈，避免因行为不当而让他们产生疑虑；更要孝敬父母，避免因自己的过失让他们感到愤怒。整体而言，这段话强调了在追求物质和家庭幸福的同时，不能忽视道德、责任和亲情，要保持平衡和理智，做一个有担当、有责任感的人。【原文】争目前之事，则忘远大之图；深儿女之怀，便短英雄之气。【译文】如果只争眼前的事情，就会忘记远大的目标；如果沉溺于儿女情长，就会削弱英雄的气概。【解读】这段话提醒人们要有长远的眼光和坚定的志向。过于关注眼前的得失，容易让人迷失方向，忽视更重要的长远目标。同时，过度沉溺于个人情感和小家庭的温暖，可能会消磨掉追求更大成就的动力和勇气。整体而言，这段话倡导的是一种超越眼前利益和个人情感的高远志向，鼓励人们在追求个人幸福的同时，不忘更大的责任和使命，保持坚定的信念和英雄气概。【原文】多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉，自天佑之；读书少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。【译文】多读书则气质清明，气质清明则心神端正，心神端正则吉祥自然而来，仿佛得到上天的庇佑；读书少则身体闲散，身体闲散则邪念容易侵入，邪念侵入则过错和恶行随之产生，忧患也就随之而来。【解读】这段话强调了读书的重要性。多读书不仅能提升个人气质，使人心神清明、端正，还能带来吉祥和好运，仿佛得到上天的眷顾。相反，读书少则容易让人闲散，给邪念和恶行以可乘之机，最终导致过错和忧患。整体而言，这段话倡导通过读书来修身养性，保持内心的清明和正直，从而避免过错和忧患，获得吉祥和幸福。读书不仅是知识的积累，更是个人品德和命运的塑造。【原文】通三才之谓儒，常愧顶天立地；备百行而为士，何容恕己责人。【译文】通晓天、地、人三才之道的人才能称为儒者，应常常自愧是否真正做到了顶天立地；具备各种德行的人才能称为士，岂能宽恕自己却苛责他人。【解读】这段话对儒者和士人提出了高标准的要求。真正的儒者应通晓天、地、人三才之道，并时刻反省自己是否真正做到了顶天立地、无愧于心。而士人则应具备各种德行，不能对自己宽容却对他人苛刻。整体而言，这段话强调了自我反省和德行的重要性，倡导儒者和士人应以高标准要求自己，做到内外一致、言行合一，真正成为社会的楷模和道德的标杆。【原文】知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。故自私之念萌则铲之，谗谀之徒至则却之。【译文】只知道有自己而不知道有别人，只听说别人的过错而不反省自己的过错，这是祸患的根源。因此，一旦自私的念头萌生就要立即铲除，一旦有谗言和阿谀奉承的人接近就要坚决拒绝。【解读】这段话警示人们要避免自私和自满，时刻反省自己的过错。自私和忽视他人是祸患的根源，只有及时铲除自私的念头，拒绝谗言和阿谀奉承的人，才能避免祸患。整体而言，这段话倡导的是一种自省和自律的生活态度，强调要时刻警惕自己的私心和过错，保持清醒的头脑和正直的品格，从而远离祸患，走向成功和幸福。【原文】邓禹十三杖策干光武，孙策十四为英雄，所忌行步殆不能前。汝辈碌碌事章句。尚不及乡里小儿。人之度量相越，岂止什伯而已乎！【译文】邓禹十三岁就拄着拐杖去投奔光武帝刘秀，孙策十四岁就成为英雄，他们所顾忌的是行动迟缓而不能前进。你们这些人忙于琐碎的章句之学，尚且比不上乡里的小孩。人的度量相差之大，岂止是十倍百倍而已！【解读】这段话通过邓禹和孙策的例子，批评了那些只知埋头于琐碎学问而缺乏实际行动和远大志向的人。邓禹和孙策年少时就展现出非凡的勇气和志向，而有些人却忙于琐碎的学问，缺乏实际行动和远见。人的度量相差之大，远不止十倍百倍。整体而言，这段话倡导的是一种勇于行动、志向远大的生活态度，强调要超越琐碎的学问，追求更高的目标和更大的成就。【原文】师友当以老成庄重、实心用功为良，若浮薄好动之徒，无益有损，断断不宜交也。【译文】师友应当选择那些老成庄重、实心用功的人，而那些轻浮好动的人，不仅无益反而有害，绝对不宜交往。【解读】这段话强调了选择师友的重要性。老成庄重、实心用功的人能够给予正面的影响和帮助，是良师益友；而轻浮好动的人则可能带来负面影响，甚至有害。因此，选择师友时要慎重，避免与那些轻浮好动的人交往。整体而言，这段话倡导的是一种慎重选择社交圈子的态度，强调要与那些能够带来正面影响的人为伍，从而促进自身的成长和进步。【原文】方今多事，举业之外，更当进所学。碌碌度日，少年易过，岂不可惜。【译文】如今世事多变，在科举考试之外，更应当进一步学习。碌碌无为地度过日子，少年时光易逝，岂不可惜。【解读】这段话提醒人们要珍惜少年时光，不断学习和进步。在科举考试之外，还应广泛涉猎其他知识，不能碌碌无为地虚度光阴。少年时光宝贵，一旦错过便难以挽回。整体而言，这段话倡导的是一种珍惜时间、不断学习的生活态度，强调要充分利用少年时光，广泛学习，提升自我，以免将来后悔。【原文】秀才本等，只宜暗修积学，学业成后，四海比肩。如驰逐名场，延揽声气，爱憎不同，必生异议。【译文】秀才的本分，只应默默修炼、积累学问，待学业有成后，自然能与天下英才比肩。如果急于追逐名利场，四处结交、张扬声势，因爱憎不同，必然会产生分歧和争议。【解读】这段话强调了秀才应专注于学问的积累和修炼，而不是急于追逐名利。默默修炼、积累学问是秀才的本分，待学业有成后，自然能与天下英才比肩。如果急于追逐名利，四处结交、张扬声势，因个人爱憎不同，必然会产生分歧和争议。整体而言，这段话倡导的是一种专注于学问、淡泊名利的生活态度，强调要通过默默积累和修炼，最终实现与天下英才比肩的目标，而不是急于求成、追逐虚名。【原文】秀才不入社，作官不入党，便有一半身分。【译文】秀才不加入社团，做官不参与党派，便能保持一半的独立身份。【解读】这段话强调了保持独立身份的重要性。秀才不加入社团，做官不参与党派，可以避免被团体利益所束缚，保持一定的独立性和自主性。这种独立性有助于保持清醒的头脑和正直的品格，不被外界势力所左右。整体而言，这段话倡导的是一种保持独立、不随波逐流的生活态度，强调要通过避免加入社团和党派，保持自身的独立性和自主性，从而更好地实现个人的价值和目标。【原文】熟读经书，明晰义理，兼通世务。世乱方殷，八股生活，全然岭淡。农桑根本之计，安稳著数，无如此者。诗酒声游，非今日事。【译文】熟读经书，明晰义理，同时通晓世务。世道混乱，八股文的生活已经完全失去了意义。农桑是根本之计，安稳的策略，没有比这更好的了。吟诗饮酒、声游四方，不是现在该做的事。【解读】这段话强调了在乱世中应注重实际和根本。熟读经书、明晰义理固然重要，但更要通晓世务，关注现实问题。八股文的生活已经不合时宜，农桑才是根本之计，能带来安稳的生活。吟诗饮酒、声游四方等风雅之事，不是当前的重点。整体而言，这段话倡导的是一种务实和根本的生活态度，强调在乱世中应关注实际问题和根本生计，而不是沉迷于虚浮的风雅之事。【原文】才能知耻，即是上进。【译文】能够知道羞耻，就是上进的表现。【解读】这段话强调了知耻的重要性。知道羞耻意味着能够认识到自己的不足和错误，这是进步的前提。只有知道羞耻，才能不断反省和改进，从而实现上进。整体而言，这段话倡导的是一种自省和改进的生活态度，强调要通过知耻来推动自身的进步和成长。【原文】鸟必择木而栖，附托非人者，必有危身之祸。【译文】鸟儿必定选择适合的树木栖息，依附和托付给不合适的人，必定会带来危及自身的祸患。【解读】这段话通过比喻强调了选择合适依附对象的重要性。鸟儿选择适合的树木栖息是为了安全和生存，同样，人在选择依附和托付对象时也要慎重，选择不合适的人可能会带来危险和祸患。整体而言，这段话倡导的是一种慎重选择依附对象的生活态度，强调要通过明智的选择来避免危险和祸患，确保自身的安全和利益。【原文】见其远者大者，不食邪人之饵，方是二十分识力。【译文】能够看到长远和大事的人，不会吃邪人的诱饵，这才是真正的识见和力量。【解读】这段话强调了远见和识见的重要性。能够看到长远和大事的人，不会被眼前的诱惑所迷惑，能够识破邪人的诡计，避免上当受骗。这种识见和力量是真正的智慧。整体而言，这段话倡导的是一种远见和识见的生活态度，强调要通过长远的眼光和深刻的识见，避免被眼前的诱惑所迷惑，从而做出正确的选择和决策。【原文】男儿七尺，自有用处，生死寿夭，亦自为之。【译文】男儿七尺之躯，自有其用处，生死寿夭，也都是自己决定的。【解读】这段话强调了男儿的自主性和责任感。男儿七尺之躯，应有自己的用处和价值，不能虚度光阴。生死寿夭，虽然有一定的天命，但更多的是由自己的行为和选择决定的。整体而言，这段话倡导的是一种自主和负责的生活态度，强调男儿应通过自己的努力和选择，实现自身的价值和意义，掌握自己的命运。【原文】语云：身贵于物。汲汲为利，汲汲为名，俱非尊生之术。【译文】古语说：身体比外物更为珍贵。急切地追求利益，急切地追求名声，都不是尊重生命的方法。【解读】这段话强调了身体和生命的珍贵性。急切地追求利益和名声，往往会忽视身体和健康，这不是尊重生命的方法。身体比外物更为珍贵，应优先考虑健康和生命的价值。整体而言，这段话倡导的是一种珍视生命和健康的生活态度，强调要通过合理的追求和平衡的生活，尊重和保护自己的身体和生命，而不是盲目追求利益和名声。【原文】人心止此方寸地，要当光明洞达，直走向上一路。若有龌龊卑鄙襟怀，则一生德器坏矣。【译文】人心只有方寸之地，应当光明磊落、通达透彻，直走向上的道路。如果有龌龊卑鄙的胸怀，那么一生的德行和器量就毁了。【解读】这段话强调了人心的光明和正直的重要性。人心虽小，但应保持光明磊落、通达透彻，追求向上的道路。如果心怀龌龊卑鄙，德行和器量就会毁于一旦。整体而言，这段话倡导的是一种光明磊落、正直向上的生活态度，强调要通过保持内心的光明和正直，提升自己的德行和器量，避免因卑鄙的胸怀而毁掉一生。【原文】立身无愧，何愁鼠辈。【译文】立身处世无愧于心，何必担心那些小人。【解读】这段话强调了立身处世无愧于心的重要性。只要自己行为端正、无愧于心，就不必担心那些小人的诋毁和陷害。小人的行为往往出于嫉妒和恶意，但只要自己保持正直和清白，就能坦然面对。整体而言，这段话倡导的是一种正直无愧的生活态度，强调要通过自己的正直行为，坦然面对小人的诋毁和陷害，保持内心的平静和自信。【原文】打扫光明一片地，囊贮古今，研究经史，岂可使动我一念。此七字真经也。【译文】打扫出一片光明的地方，囊括古今，研究经史，岂能让外物动摇我的一念。这七个字是真正的经书。【解读】这段话强调了专注和坚定的重要性。打扫出一片光明的地方，象征着清理内心的杂念，专注于囊括古今、研究经史的学问。只要内心坚定，外物就不能动摇自己的一念。这七个字“打扫光明一片地”是真正的经书，教导人们要专注和坚定。整体而言，这段话倡导的是一种专注和坚定的生活态度，强调要通过清理内心的杂念，专注于学问和修养，保持内心的坚定和光明，不被外物所动摇。【原文】功名之上，更有地步，义利关头，出奴入主，间不容发。【译文】在功名之上，还有更高的境界；在义利关头，出奴入主的选择，间不容发。【解读】这段话强调了在功名和义利之间的选择。功名虽然重要，但还有更高的境界值得追求；在义利关头，选择义还是利，往往在一念之间，间不容发。整体而言，这段话倡导的是一种超越功名、重视义利选择的生活态度，强调要在关键时刻做出正确的选择，追求更高的境界，而不是仅仅满足于功名和利益。【原文】少年作迟暮经营，异日决无成就。【译文】少年时做老年时的打算，将来决不会有成就。【解读】这段话强调了少年时应有的活力和进取心。少年时应充满活力和进取心，积极追求梦想和目标，而不是过早地做老年时的打算。如果少年时就过于保守和迟缓，将来很难有大的成就。整体而言，这段话倡导的是一种积极进取、充满活力的生活态度，强调要在少年时充分利用自己的青春和活力，追求梦想和目标，而不是过早地保守和迟缓。【原文】少年人只宜修身笃行，信命读书，勿深以得失为念，所谓得固欣然，败亦可喜。【译文】少年人只应注重修身和笃行，相信命运并勤奋读书，不要过于在意得失，所谓得固然高兴，败也值得欣喜。【解读】这段话强调了少年人应注重修身和笃行，相信命运并勤奋读书。得失不应成为少年人的主要关注点，得到固然高兴，失败也值得欣喜，因为失败也是成长的一部分。整体而言，这段话倡导的是一种注重修身、勤奋读书、看淡得失的生活态度，强调要在少年时通过修身和读书来提升自己，看淡得失，保持积极的心态。【原文】对尊长全无敬信，处朋侪一味虚骄，习惯既久，更一二十年，当是何物？【译文】对尊长毫无敬信，与朋友相处一味虚骄，这种习惯一旦养成，再过一二十年，会变成什么样的人？【解读】这段话批评了对尊长不敬、对朋友虚骄的行为。如果长期保持这种态度，一二十年后，会变成一个不受尊敬、没有真正朋友的人。整体而言，这段话倡导的是一种尊敬尊长、真诚待人的生活态度，强调要通过尊敬和真诚来建立良好的人际关系，避免因虚骄和不敬而失去他人的尊重和友谊。【原文】交游鲜有诚实可托者，一读书则此辈远矣，省事省罪，其益无穷。【译文】交往的朋友中很少有诚实可靠的人，一旦读书，这些人就会远离，省去许多麻烦和罪过，益处无穷。【解读】这段话强调了读书的重要性。交往的朋友中如果缺乏诚实可靠的人，读书可以帮助自己远离这些不可靠的人，省去许多麻烦和罪过。整体而言，这段话倡导的是一种通过读书来提升自我、远离不可靠朋友的生活态度，强调要通过读书来净化自己的社交圈子，获得更多的益处和安宁。【原文】人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。【译文】人品必须从小培养，如果权宜苟且、诡诈随意的想法多，那么一生的人品就毁了。【解读】这段话强调了从小培养人品的重要性。如果从小就习惯于权宜苟且、诡诈随意，那么一生的人品就会败坏。整体而言，这段话倡导的是一种从小注重人品培养的生活态度，强调要通过从小培养正直和诚实的品质，避免因权宜苟且和诡诈随意而毁掉一生的人品。【原文】制义一节，逞浮藻而背理害道者比比，大抵皆是年少，姑深抑之。吾所取者，历练艰苦之士。【译文】在制义方面，炫耀浮华辞藻而违背道理、损害道义的人比比皆是，大多都是年轻人，应予以深切的抑制。我所看重的是那些经历磨练、艰苦奋斗的人。【解读】这段话批评了那些在制义方面炫耀浮华辞藻而违背道理、损害道义的年轻人。这些人往往缺乏历练和艰苦奋斗的经历。整体而言，这段话倡导的是一种注重历练和艰苦奋斗的生活态度，强调要通过经历磨练和艰苦奋斗来提升自己的品德和能力，而不是炫耀浮华辞藻、违背道理。【原文】多读书达观今古，可以免忧。【译文】多读书，通达古今，可以免除忧愁。【解读】这段话强调了读书的重要性。多读书可以帮助人通达古今，开阔眼界，从而减少忧愁。整体而言，这段话倡导的是一种通过读书来提升自我、开阔眼界的生活态度，强调要通过读书来获得智慧和宁静，减少生活中的忧愁。【原文】立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终身可无悔尤。我以善病，少壮懒惰，一旦当事寄，虽方寸湛如，而展拓无具，只坐空疏卤莽，秀才时不得力耳。【译文】立身处世、持家、读书，都要有规矩和准则，遵循这些规矩和准则，终身可以无悔。我因为多病，少壮时懒惰，一旦承担事务，虽然内心清明，但缺乏拓展的能力，只因为空疏卤莽，秀才时没有得力。【解读】这段话强调了立身处世、持家、读书都要有规矩和准则的重要性。遵循这些规矩和准则，可以终身无悔。作者以自己的经历为例，指出少壮时懒惰和空疏卤莽会导致在承担事务时缺乏拓展的能力。整体而言，这段话倡导的是一种遵循规矩和准则、勤奋努力的生活态度，强调要通过遵循规矩和勤奋努力来提升自己的能力，避免因懒惰和空疏卤莽而后悔。【原文】迩来圣明向学，日夜不辍，讲官蒙问，虽多不能支。东宫亦然。一日宫中有庆暂假，皇上语阁臣曰：“东宫又荒疏四五日矣。”汝辈一月潜心攻苦，能有几日？欲望学问之成，难矣！【译文】近来圣明之君勤于学问，日夜不辍，讲官被问及，大多不能应对。东宫也是如此。一日宫中有庆典暂时放假，皇上对阁臣说：“东宫又荒疏了四五天了。”你们一个月潜心苦读，能有几天？想要学问有成，难啊！【解读】这段话通过圣明之君和东宫的例子，强调了勤学不辍的重要性。圣明之君和东宫尚且勤学不辍，普通人更应如此。一个月中潜心苦读的日子不多，想要学问有成，必须坚持不懈。整体而言，这段话倡导的是一种勤学不辍、坚持不懈的生活态度，强调要通过持续的努力来提升自己的学问，避免因懈怠而难以成就。【原文】士人贵经世，经史最宜熟，工夫逐段作去，庶几有成。【译文】士人贵在经世致用，经史最应熟读，工夫要逐段做去，才能有所成就。【解读】这段话强调了士人应注重经世致用，熟读经史，并逐段下功夫。经世致用是士人的重要责任，熟读经史是基础，逐段下功夫是方法。整体而言，这段话倡导的是一种注重实用、熟读经典、逐段努力的生活态度，强调要通过熟读经史和逐段努力来实现经世致用的目标，取得成就。【原文】器量须大，心境须宽。【译文】器量必须大，心境必须宽。【解读】这段话强调了器量和心境的重要性。器量大可以容纳更多的事物和意见，心境宽可以保持平和和宽容。整体而言，这段话倡导的是一种大器量、宽心境的生活态度，强调要通过大器量和宽心境来提升自己的包容力和平和心态，从而更好地应对生活中的各种挑战和变化。【原文】切须鼓舞作第一等人勾当。【译文】必须激励自己去做第一等人的事情。【解读】这段话强调了自我激励和追求卓越的重要性。要做第一等人的事情，必须不断激励自己，追求卓越。整体而言，这段话倡导的是一种自我激励、追求卓越的生活态度，强调要通过不断的激励和努力，去做第一等人的事情，实现自己的最高目标。【原文】真心实作，死不可图之功。【译文】真心实意地去做，即使是不可能完成的功业。【解读】这段话强调了真心实意和坚持不懈的重要性。即使面对看似不可能完成的功业，只要真心实意地去做，坚持不懈，就有可能成功。整体而言，这段话倡导的是一种真心实意、坚持不懈的生活态度，强调要通过真心实意和坚持不懈，去完成那些看似不可能的任务，实现自己的目标。【原文】竹帛青史，岂可让人！【译文】青史留名，怎么能够让别人独占？【解读】这段话强调了在历史上留下自己名字的重要性。竹帛青史是记录历史的地方，岂能让他人独占？整体而言，这段话倡导的是一种在历史上留下自己印记的生活态度，强调要通过自己的努力和成就，在历史上留下自己的名字，而不是让他人独占青史。【原文】不合时宜，遇事触忿，此亦一病。多读书则能消之。【译文】不合时宜，遇事容易发怒，这也是一种毛病。多读书则能消除这种毛病。【解读】这段话批评了不合时宜、遇事容易发怒的毛病。多读书可以帮助人开阔眼界，提升修养，从而消除这种毛病。整体而言，这段话倡导的是一种通过读书来提升修养、消除毛病的生活态度，强调要通过多读书来改善自己的性格和行为，避免因不合时宜和易怒而影响人际关系和生活质量。【原文】忠信之礼无繁，文惟辅质；仁义之资不匮，俭以成廉。【译文】忠信的礼节不需要繁琐，文采只是辅助本质；仁义的资源不会匮乏，节俭可以成就廉洁。【解读】这段话强调了忠信、仁义和节俭的重要性。忠信的礼节应简洁而不繁琐，文采只是辅助本质；仁义的资源是无穷的，节俭可以帮助成就廉洁。整体而言，这段话倡导的是一种简洁忠信、仁义节俭的生活态度，强调要通过忠信、仁义和节俭来提升自己的品德和廉洁，避免因繁琐和浪费而失去本质和廉洁。【原文】海内鼎族，子姓繁多，为之督者，其气象宽衍疏达，有礼法而无形畛，有化导而无猜刻。故一人笃生，百世茀郁，以酝酿深而承藉厚也。水清无鱼，墙薄亟裂。车鉴不远，尚其慎旃！【译文】海内的大家族，子孙繁多，作为他们的督导者，应具备宽宏大量、通达的气度，有礼法而不拘泥于形式，有教化引导而不猜忌刻薄。因此，一个人品德深厚，百世都会繁荣昌盛，因为酝酿深厚而承继丰厚。水太清则无鱼，墙太薄则易裂。前车之鉴不远，应当谨慎啊！【解读】这段话强调了大家族督导者应具备的宽宏大量、通达的气度和礼法教化的智慧。督导者应不拘泥于形式，不猜忌刻薄，这样才能使家族繁荣昌盛。同时，水太清则无鱼，墙太薄则易裂，提醒人们要避免过于苛刻和脆弱。整体而言，这段话倡导的是一种宽宏大量、通达智慧的生活态度，强调要通过宽宏大量和智慧来督导家族，避免因苛刻和脆弱而导致家族衰败。【原文】莫道作事公，莫道开口是，恨不割君双耳朵，插在人家听非议；莫恃筑基牢，莫恃打算备，恨不凿君双眼睛，留在家堂看兴废。【译文】不要说做事公正，不要说开口就是对的，恨不得割下你的双耳，插在别人家听非议；不要自以为基础牢固，不要自以为打算周全，恨不得凿出你的双眼，留在家堂看兴衰。【解读】这段话批评了那些自以为公正、基础牢固、打算周全的人。这些人往往听不进别人的意见，看不到自己的不足。整体而言，这段话倡导的是一种谦虚谨慎、听取意见的生活态度，强调要通过谦虚谨慎和听取意见来避免自以为是，从而更好地应对生活中的变化和挑战。【原文】家之本在身，佚荡者往往取轻奴隶。【译文】家庭的根本在于自身，放纵的人往往会被奴隶轻视。【解读】这段话强调了自身修养对家庭的重要性。家庭的根本在于自身的修养，如果自身放纵，往往会被奴隶轻视。整体而言，这段话倡导的是一种注重自身修养、避免放纵的生活态度，强调要通过自身修养来维护家庭的尊严和地位，避免因放纵而被轻视。【原文】家用不给，只是从俭，不可搅乱心绪。【译文】家用不足，只能节俭，不可因此搅乱心绪。【解读】这段话强调了在家庭经济困难时应保持节俭和心态平和。家用不足时，应通过节俭来应对，而不是因此搅乱心绪。整体而言，这段话倡导的是一种节俭平和的生活态度，强调要通过节俭和心态平和来应对家庭经济困难，避免因经济问题而影响心态和生活质量。【原文】四方兵戈云扰，乱离正甚，修身节用，无得罪乡人。【译文】四方兵戈纷扰，乱离正甚，修身节用，不要得罪乡人。【解读】这段话强调了在乱世中修身节用、与乡人和睦相处的重要性。四方兵戈纷扰，乱离正甚，应通过修身节用来应对，同时避免得罪乡人。整体而言，这段话倡导的是一种修身节用、和睦相处的生活态度，强调要通过修身节用和与乡人和睦相处来应对乱世中的挑战，避免因乱世而失去道德和人际关系。【原文】疾病只是用心于外，碌碌太过。【译文】疾病只是因为过于用心于外务，忙碌太过。【解读】这段话批评了过于用心于外务、忙碌太过的生活方式。这种生活方式容易导致疾病。整体而言，这段话倡导的是一种平衡内外、适度忙碌的生活态度，强调要通过平衡内外和适度忙碌来保持健康，避免因过于忙碌而导致疾病。【原文】家门履运正当蹇剥，硅步须当十思。【译文】家门正处于艰难时期，每一步都要深思熟虑。【解读】这段话强调了在家庭处于艰难时期时应谨慎行事。家门正处于艰难时期，每一步都要深思熟虑，避免因轻率而加重困难。整体而言，这段话倡导的是一种谨慎深思的生活态度，强调要通过谨慎深思来应对家庭困难，避免因轻率而加重困境。【原文】处乱世与太平时异，只一味节俭收敛，谦以下人，和以处众。【译文】处乱世与太平时不同，只需一味节俭收敛，谦虚待人，和善处众。【解读】这段话强调了在乱世中应节俭收敛、谦虚和善的重要性。乱世与太平时不同，应通过节俭收敛、谦虚和善来应对。整体而言，这段话倡导的是一种节俭收敛、谦虚和善的生活态度，强调要通过节俭收敛、谦虚和善来应对乱世中的挑战，保持内心的平和和人际关系的和谐。【原文】生死路甚仄，只在寡欲与否耳。【译文】生死的道路很窄，只在于是否寡欲。【解读】这段话强调了寡欲对生死的重要性。生死的道路很窄，是否寡欲决定了能否顺利通过。整体而言，这段话倡导的是一种寡欲的生活态度，强调要通过寡欲来应对生死的挑战，保持内心的平静和生活的简单，从而顺利通过生死的窄路。【原文】水到渠成，穷通自有定数。【译文】水流到之处自然会形成沟渠，一个人的穷困与显达本来就有上天注定的定数。【解读】这句话强调了顺其自然和命运的重要性。水到渠成，事情自然会顺利；穷通自有定数，命运自有安排。整体而言，这段话倡导的是一种顺其自然、接受命运的生活态度，强调要通过顺其自然和接受命运来应对生活中的变化和挑战，保持内心的平静和从容。【原文】治家，舍节俭别无可经营。【译文】治家，除了节俭别无他法。【解读】这段话强调了节俭在治家中的重要性。治家除了节俭，别无他法。整体而言，这段话倡导的是一种节俭治家的生活态度，强调要通过节俭来管理家庭，保持家庭的经济稳定和生活质量。【原文】待人要宽和，世事要练习。【译文】对待他人要宽容温和，对于世间的各种事情要多多去实践历练。【解读】这段话强调了待人宽和和世事练习的重要性。待人宽和可以建立良好的人际关系，世事练习可以提升应对能力。整体而言，这段话倡导的是一种宽和待人、勤练世事的生活态度，强调要通过宽和待人和勤练世事来提升自己的社交能力和应对能力，从而更好地应对生活中的各种挑战。【原文】四方衣冠之祸，惨不可言，虽是一时气数，亦是世家习于奢淫不道，有以召之。若积善之家，亦自有获全者。不可不早夜思其故也。【译文】四方的灾难，惨不忍睹，虽然是一时的命运，但也是世家大族习惯于奢侈淫逸、不守正道所招致的。如果是积善之家，自然也有保全自身的。不可不早晚思考其中的原因。【解读】这段话指出，灾难的发生虽然有时是命运的安排，但更多是由于世家大族的奢侈淫逸和不守正道所导致的。相反，积善之家往往能够保全自身。因此，人们应该时刻反思自己的行为，避免因奢靡和不道德而招致灾祸，通过积善来保全自己和家族。【原文】忧贫言贫，便是不安分，为习俗所移处。【译文】总是担忧贫穷、谈论贫穷，实际上是不安分守己的表现，容易被社会习俗所影响。【解读】这句话指出，过度关注和谈论贫穷问题，反映了一个人内心的不安分和对现状的不满，容易受到外界不良风气的影响。真正的安分守己应该是接受现实，积极努力改善生活，而不是被贫穷的焦虑所困扰，从而失去内心的平静和正确的价值观。【原文】孤寡极可念者，须勉力周恤。【译文】孤寡无依这类极为可怜的人，必须尽力去救济抚恤。【解读】这句话强调对弱势群体的关怀与责任，呼吁人们主动帮助孤寡无依之人，体现仁爱之心与社会担当。它提醒我们，真正的道德修养不仅在于内心同情，更在于付诸行动，用切实的援助传递善意与温暖。【原文】近来运当百六，到处多事，行过东齐，往往数百里绝人烟，缙绅衣冠之第，仅存空舍。河南尤惨，一省十亡八九。江南号为乐土，近亦稍稍见端，后忧患更不可测。凡事循省，收敛节俭、惜福惜财，多行善事，勿苟图利益，勿出入县门，勿为门容家奴所使，勿饱食安居晏寝，自鸣得意。【译文】近来时运不济，灾祸频发，各地动荡。我曾路过山东，常见数百里荒无人烟，连富贵人家的宅院也只剩空屋。河南尤其惨烈，一省人口十成死了八九成。江南虽号称安乐之地，近来也渐露危机端倪，未来的忧患更不可预料。凡事需自我反省，生活要节制节俭、珍惜福分与财物，多行善事，不贪图小利，不与官府往来，不被家中仆从牵制，不沉溺安逸享乐、自以为是。【解读】这段文字以明末社会动荡为背景，揭示天灾人祸下民不聊生的惨状，强调乱世中人的自处之道：通过节俭、行善、自省来规避灾祸，警惕奢靡与权力勾结带来的危机。作者警示世人，表面的安宁可能转瞬即逝，唯有克己修德、远离是非，方能于无常世道中保全自身，体现儒家“修身以应世变”的处世智慧。【原文】厚朋友而薄骨肉，所谓务华绝根，非乎？戒之，戒之！【译文】对待朋友过分厚待，却苛待自己的至亲，这就像只顾追求枝叶的繁华而断绝根本，难道不是错误吗？一定要警惕这种行为！【解读】这句话批判了人际交往中本末倒置的价值观，强调血缘亲情是伦理根基。若为维系表面社交关系而忽视甚至伤害家人，如同树木断根必致枯萎，警示人不可因追逐外在虚华而背离家庭责任，体现了传统伦理中“亲亲为本”的核心思想。【原文】世变日多，只宜杜门读书，学作好人，勤俭作家，保身为上。【译文】世道日益动荡不安，应当闭门专心读书，修养品德成为贤能之人，以勤俭持家，将保全自身视为首要之事。【解读】这段话反映了乱世中的生存智慧，主张以退为进、以内修应对外变。作者强调在动荡年代，个人应远离是非、专注提升道德与学识，通过勤俭持家维持生活根基，将“保全自身”作为最高准则，既是对现实的清醒认知，也暗含儒家“穷则独善其身”的处世哲学，提醒人在逆境中坚守本心、蓄力待时。【原文】早免钱粮，谨持门户。【译文】尽早免除赋税（或及早理清财务负担），谨慎持守家业。【解读】这句话强调治家需未雨绸缪，既要及时处理外部压力（如赋税债务），避免累积成患；又要严格管理内部事务，守护家庭根基。它体现了传统持家智慧——对外规避风险，对内节制自律，通过主动规划和务实经营保障家族长久的安稳与传承。【原文】儿曹不敢望其进步，若得养祖宗元气，于乡党中立一人品，即终身学究，我亦无憾。浮华鲜实，不特伤风败俗，亦杀身亡家之本。文字其第二义也。【译文】我不敢奢望子孙仕途显达，若他们能守住祖辈的德行根基，在家乡树立端正的人品，即便一生只是普通读书人，我也毫无遗憾。追求浮华虚名、急功近利之事，不仅败坏风气，更是家破人亡的根源，读书学问反而是次要的。【解读】这段话以传统家族伦理为核心，强调“立德”重于“立功”“立言”。作者认为，子孙若能在乡里以德立身、传承家风，远比追逐功名富贵更有价值；反之，若沉迷浮华虚名，不仅败坏道德，更会招致家族倾覆。这种“重德轻利”的价值观，体现了儒家“修身齐家”的根基意识，警示后人以德性为人生根本，学问功名仅为枝叶。【原文】人情物态，日趋变怪，非礼义法纪所能格化，宜早自为计。【译文】如今人情世故日渐反常怪异，礼义与法度已难以约束矫正，应当尽早为自己谋划退路。【解读】这句话直指社会道德崩坏、传统秩序失效的乱象，强调在礼法失能的危机中，个体需保持清醒，主动寻求自保之道。作者批判世俗价值观的扭曲，暗示当群体性堕落成为常态时，与其寄望于外部规范，不如及早务实规划，以避祸全身，体现了一种清醒的现实主义生存智慧。【原文】若身在事内，利害不容预计，尽我职分，余委之天而已。【译文】若自身卷入事件之中，利害得失难以预料，只需竭尽本分职责，其余便坦然交付天命。【解读】这段话揭示了一种务实而豁达的处世态度：面对复杂局势时，人应专注履行自身责任，而非执着于结果得失。作者承认世事无常、人力有限，故以“尽人事，听天命”为准则，既强调尽责的担当，又保持对不可控因素的释然，暗合儒家“知命”与道家“自然”思想的交融，提醒人在动荡中守住本心，以内在定力应对外界无常。【原文】陈白沙先生云：吾侪生分薄于福，敢求全？三复斯言，自可不肉而肥。【译文】陈白沙先生说：“我们这些人天生福分浅薄，岂敢奢求圆满？反复体悟此言，即使不贪求物质丰足，精神亦能自足充盈。”【解读】此句以“知命”为核心，揭示陈白沙（明代心学家）的修身哲学：承认天命所限，不苛求世俗圆满，转而向内求索。通过反复自省、安守本分，人可超越物质匮乏的焦虑，在精神层面实现“不肉而肥”的自足境界，体现道家“知足不辱”与儒家“安贫乐道”思想的融合，倡导以内在丰盈对抗外在缺憾的生命智慧。【原文】家业事小，门户事大。【译文】与家业财富相比，家族的门风声誉更为重要。【解读】这句话直指家族传承的核心矛盾，强调“家风德行”重于“物质积累”。作者警示后人，若只注重经营产业、积累财富，却忽视家族道德规范与社会声誉的维护，即便家业兴盛也难长久；唯有以正直门风立世，方能维系家族根基，体现传统伦理中“德本财末”的价值观，对当代家族传承仍有深刻的警醒意义。【原文】人心日薄，习俗日非，身入其中，未易醒寤。但前人所行，要事事以为殷鉴。【译文】人心日渐淡薄，风俗日益败坏，身处其中的人难以自觉醒悟。唯有将前人的经历作为教训，事事引以为戒。【解读】这段话批判了社会道德与风俗的持续衰败，指出人们深陷其中时往往难以自省。作者强调，唯有以历史教训为镜鉴，在乱世中保持清醒，通过反思前人过失来修正自身行为。这种“以史为鉴”的思维，既是对当下浮躁风气的警示，也暗含儒家“见贤思齐”的修身理念，提醒人于混沌中坚守理性，避免重蹈覆辙。【原文】恶不在大，心术一坏，即入祸门。【译文】罪恶不在于大小，一旦心术败坏，便已踏入灾祸之门。【解读】这句话直指道德溃败的根源在于“心术”——人的内在动机与道德根基。作者警示，灾祸并非因恶行的大小而触发，而是始于人心的堕落。即使微小的恶念，若放任心术不正，便如同开启祸端之门，终将招致灾难。它强调儒家“正心为本”的修身观，提醒人时刻警惕内在道德的滑坡，防微杜渐，以纯正心性抵御外邪，方能避祸全身。【原文】姻事只择古旧门坊、守礼敦实之家，可无后患。【译文】选择婚姻对象时，应当挑选家风古朴、恪守礼法、为人敦厚的世家，如此才能避免日后的祸患。【解读】这句话反映了传统婚姻观中对家族门风与道德根基的重视。作者认为，婚姻不仅是个人结合，更是两个家族的联结，故需优先考量对方家庭是否传承礼法、品行端方。这类家族往往家风严谨，能减少因价值观冲突或行为失范引发的矛盾，从而保障婚姻的长久稳定。其本质是以“门当户对”规避风险，虽略显保守，却暗含对家族责任与社会声誉的务实考量。【原文】本根厚而后枝叶茂，每事宽一分即积一分之福。揆之天道，证之人事，往往而合。【译文】根基深厚才能枝叶繁茂，凡事宽容退让一分，便能积累一分福泽。以天道衡量，用人事验证，二者往往相合。【解读】这句话以树木为喻，强调个人或家族的道德根基如同树木之本，唯有内在修养深厚，外在发展才能繁荣稳固；同时指出待人接物时保持宽厚，看似退让实则积累福报。作者将自然规律（天道）与人类实践（人事）相贯通，阐明修德、行善与世俗成功并非对立，而是内在统一，暗含儒家“厚德载物”与道家“道法自然”的融合智慧，揭示修身持家需以德性为本、以谦和蓄势的处世哲学。【原文】遇事多算计，较利悉锱铢，其过甚小，而积之甚大，慎之，慎之。【译文】遇事处处算计，计较利益分毫必争，单次过失看似微小，但累积起来危害极大，务必谨慎再谨慎。【解读】这句话直指人性中狭隘功利之弊，批判斤斤计较、贪图小利的行为。作者警示，过度算计虽每次看似损失微小，但长期累积会侵蚀人格、败坏德行，最终招致大患。其核心强调“不争之德”，以豁达心胸超越琐碎得失，契合道家“大智若愚”与儒家“克己复礼”的修身理念，提醒人摒弃短视功利，以长远眼光涵养德性，避免因小失大、积微成祸。【原文】茹荼历辛，自是儒生本色，须打清心地以图大业，万勿为琐琐萦怀。【译文】吃尽苦楚、历经艰辛本是读书人的本分，必须净化心灵以谋求远大事业，切莫被琐碎杂事扰乱心志。【解读】此句以儒家“安贫乐道”精神为内核，强调真正的儒者应以坚