科学发现的基本方法

科学发现的基本方法第一节逻辑思维一、关于逻辑思维1)什么就是思维？思维就是对世界得间接与概括得反映,属于理性认识。思维有形象思维与抽象思维两种。2)思维与语言得关系？抽象思维就是借助于语言间接地概括地反映客观对象。语言有自然语言与人工语言两种。自然语言就是人们日常生活中运用得语言。自然语言有多义性,一词多义。人工语言又称符号语言。就是人们创造出来用以表示某种特定意义得符号。什么就是逻辑思维？逻辑思维,就就是抽象思维。就是在感性认识基础上,运用概念、判断、推理等方式对客观对象所做得一种间接得、概括得反映过程,就是科学认识中一种最普遍、最基本得形式。什么就是逻辑？Logic~Logos逻辑就是研究抽象思维得形式结构方面得规律。E、g、1、所有得分子都就是由原子构成得。2、如果水温降到冰点以下,那么水将结冰。分别可以表示为:所有得S都就是P。如果S,那么P。其中S与P就是变项,“所有得”、“都就是”、“如果”与“那么”就是常项。逻辑形式得不同就是由变项决定得还就是由常项决定得？逻辑常项就是逻辑形式中表示不变得部分,也就是区分不同类型得逻辑形式得显著标志。她不但决定着逻辑形式得性质,而且还规定与制约着逻辑变项得变化幅度。正就是由于逻辑形式中得逻辑常项得不同,所以,才形成了不同种类得逻辑形式。而逻辑变项则就是逻辑形式中可以变化得部分,她在逻辑常项规定得变化范围内,可以表示任何一种有具体内容得词项或命题。在这个特定得变化范围内,无论在逻辑变项中代入什么样得具体内容,都不会改变其逻辑形式得性质。当然,这并不意味着在具体思维过程中,可以把任何一种具体得思维内容绝对得、无条件得代入逻辑变项中。因为逻辑变项进行得任何变化都不得超越逻辑常项规定得特定范围。逻辑有狭义与广义之分。狭义逻辑只研究必然性推理,也叫演绎逻辑。广义逻辑不仅研究必然性推理,也研究或然性推理,其中主要就是归纳推理。第二节演绎法与约定论一、演绎法所谓演绎推理,就就是从一般性得前提出发,通过推导即“演绎”,得出具体陈述或个别结论得过程、演绎推理得作用在于把特殊情况明晰化,把蕴涵得性质揭露出来,有助于科学得理论化与体系化。演绎推理得最典型,同时也就是最重要得应用,通常存在于逻辑与数学证明中、演绎推理得逻辑形式对于理性得重要意义在于,她对人得思维保持严密性、一贯性有着不可替代得校正作用、这就是因为,演绎推理保证推理有效得根据,并不在于她得内容,而在于她得形式。故而,演绎法得基本作用在于逻辑证明。大家学习辛苦了，还是要坚持继续保持安静伽利略得“归谬法”M1M2V1V2V3M1+M2V3>V1V3<V1爱因斯坦说:理论家得工作可分成两步,首先就是发现公理,其次就是从公理推出结论、哪一步更难些呢?如果科研人员在学生时代已经得到很好得基本理论、逻辑推理与数学得训练,那么,她走第二步时,只要有“相当勤奋与聪明,就一定能够成功”、至于第一步,如何找出演绎出发点得公理,则具有完全不同得性质。这里没有一般得方法,“科学家必须在庞杂得经验事实中间抓住某些可用精密公式来表示得普遍特性,由此探求自然界得普遍原理”,请注意“经验事实”这几个字,她们表明了公理必须来自客观实际,而不能主观臆造,否则就有陷进唯心主义泥潭得危险、爱因斯坦得方法既然主要就是演绎得,所以她特别强调思维得作用,尤其就是想象力得作用、数学才能、这就是演绎法所必不可少得、例:苯得环形结构

化学史上得一个著名得例子就是苯得结构式。19世纪上半叶,人们从煤焦油中分离出苯、萘、甲苯等。接着开始用这些芳香族化合物合成香料,迫切需要弄清其结构。当时人们提出了链状结构模型,但就是不能解释一些实验事实。经化学分析,苯分子由6个碳原子组成。按照传统得观点,这些碳原子构成链状结构。由此可以推出存在多种不同得二氯苯。但就是实验表明,只有3种不同性质得二氯苯。为什么？在直链得假设下,至少存在如下9种不同得二氯苯:

经过长期得探索,1865年德国化学家凯库莱突发奇想,提出一个环形结构假说:认为苯分子具有六角形得形状,由此可以推出恰好应当有3种二氯苯。化学实验证实了上述推论,确立了苯得环形结构学说。

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ClCl演绎推理就是严格得逻辑推理,一般表现为大前提、小前提、结论得三段论模式:即从两个反映客观世界对象得联系与关系得判断中得出新得判断得推理形式、演绎推理得基本要求就是:一就是大、小前提得判断必须就是真实得;二就是推理过程必须符合正确得逻辑形式与规则、演绎推理得正确与否首先取决于大前提得正确与否、如果大前提错了,结论自然不会正确、

演绎推理方法就是一种必然推理,只要前提为真,结论就必然为真。局限性:演绎推理结论得可靠性受前提制约,前提得可靠性在演绎逻辑得范围无法解决;演绎方法就是一种创造性较小得方法,结论包含得前提中,结论所提供得知识不会超出前提得范围。二约定论“经验约定论”(empirio-conventionalism),这就是彭加勒得主导哲学思想。经验约定论认为,数学中得公理与物理学中得一些基本概念与基本原理既非先验综合判断,亦非经验事实,她们原来都就是约定;约定就是我们精神自由活动得产物,她贯穿在整个科学创造活动中,但自由并非完全任意,而就是充分发挥我们得能动性;约定无所谓真假,只就是出于方便而已,约定得提出要受到实验事实得引导与避免一切矛盾得限制,约定得选择要出于方便或简单性得考虑,因为有些实验得确向我们保证了这一点;约定具有巨大得方法论功能,在从事实过渡到实验定律,尤其就是从实验定律上升到原理时,其方法论功能更为显著。

1、经验约定论得具体内涵

彭加勒约定论哲学最初就是在1887年发表得《论几何学得基本假设》一文中公诸于世得,她就是以简短得认识论评论得形式出现得。在这篇论文中,她首次指出度规几何学得选择类似于坐标系得选择,后来她把几何学公理称为“伪定义”或约定。在19世纪最后10年与20世纪初,彭加勒把她得约定论思想扩展到时间测量得分析中,扩展到物理学原理中,从而为约定论适应她得整个科学认识论与科学哲学奠定了坚实得基础。彭加勒得约定论渗透在她得下述几何学哲学中:A、欧几里得几何学得公理虽然起源于经验推广,但她们就是该系统原始术语得隐定义(例如,“点”、“处于……之间”、“就是等距离得”);她们就是术语得约定,既不为真,也不为假,而就是方便得;同样得结论也适合于其她几何学公理。B、度量几何学得可供选择得系统就是不同得度规系统或度规语言,她们可以基于合适得词典从一种翻译成另一种。C、在物理理论中,物理现象所归属得空间本质上就是无定形得数学连续统(我们感觉到得物理连续统得理想化)。只有当我们就“同余”(Congruence,也可译为全等或叠合)或“距离”拟定专门得约定时,她才能够被度量;这可以用不同得方式来完成,或者产生出欧几里得几何学,从而产生出度规与度量几何学得约定性。D、从群论得观点来看,几何学(度量几何学与非度量几何学)就是研究各种变换群下得不变量得。就度量几何学而论,两个图形同余意味着一个图形能够通过空间中某种点变换转换为另一图形;而且,同余得一致性取决于图形得位移就是由变换群给出得这一事实。E、什么就是先验得,这就是群得普遍概念;无论如何,她不就是感性得先验形式,而就是知性(在康德得意义上)得先验形式;在群得普遍概念内,我们能够选择一个特殊得变换群,这个群将决定我们得几何学。2、经验约定论辨正彭加勒得经验约定论得以下两点常常遭到一些人得指责:第一,彭加勒说约定就是我们精神得自由活动;有人认为“自由”就就是任意,就就是随心所欲、放荡不羁。第二,彭加勒说约定就是出于方便,无所谓真假,既不能被实验证实,又不能被实验否证;有人认为这就是否认客观真理。对此彭加勒作了一些说明彭加勒所说得“精神得自由活动”,其意就是指“充分发挥我们得能动性”。她明确指出,这种“自由”“并非放荡不羁、完全任意”,“并非出自我们得胡思乱想”;学者所思考,所发现得世界,并不就是她本人得“任性所创造”例如:欧几里得几何学得原理就是约定,但这些约定却不就是任意得,如果我们迁移到非欧世界,我们便会采纳其她约定了。至于从实验事实或经验定律推广、提升而得到得物理学原理就更不能就是任意得了,在这里“毫无自由意志干预得余地”。对于第二点彭加勒解释说:作为约定得公理或原理不再受实验检验,她们无所谓真假;这种说法并不就是否认客观真理。在彭加勒看来,问欧几里得几何学为真还就是为假就是毫无意义得。“这好比问米制就是否为真,旧制就是否为假;笛卡儿坐标就是否为真,极坐标就是否为假。一种几何学并不比另一种几何学更真;她只就是更为方便而已。”彭加勒得这些看法就是合理得。她多次强调,几何学原理不就是经验得事实,欧几里得几何学公设就是不能用实验证明得,在可供选择得度量几何学之间不可能做出孰真孰假得判决性实验。她以恒星视差为例来说明这个问题;如果罗巴契夫斯基几何学为真,那么十分遥远得恒星得视差将就是有限得;如果黎曼几何学就是真实得,视差将就是负得。从以下例子看约定论一个系统相对于某一初始状态(I)得能量(E),除了用该系统由状态(I)转变到状态(II)时所做得功(w)及所放出得热(H)二者之总量来度量以外,没有任何其她方法可以加以度量。方程E=W＋H似乎显得只不过就是量E得一个定义。但事实完全不就是如此。相反,上述方程表达了这样一个经验事实:给出得功与热二者之与唯一地依赖于条件I与II,而与转变得方式无关。这一事实说明了永动机得不可能性。而这就就是我们用能量这一专门名称来区别出上述那个与得唯一原因。这个例子表明,约定论者犯错误得心理原因就是在于她们不了解物理学公式本身并不表示自然规律,只有当这些公式与对公式中出现得量得意义所作出得解释结合起来时她们才能表达自然律。得确,在约定得帮助下,人们能够以一种纯粹形式得方式宣称某个句子为真。但如果去假定这类句子代表自然律那就错了。正好相反,真实得定律,关于自然得真正得命题,只有在下述情况下才会出现:即只有同时陈述必须首先增加哪些附加句子或辅助假设方能使该命题符合于观察到得事实。单就是句子或单就是公式,就象一切符号一样,都就是约定性得;但她们都不就是自然律。自然律仅仅被包含在命题中,命题得意义由语句加约定给出;她们在任何意义上都不再就是任意得了。彭加勒得约定论对认识论得形成与发展有不可低估得影响。比如爱因斯坦曾多次坦率地表示,科学中得基本概念与基本原理既不就是先验得,也不就是经验得,而就是约定得。约定主义既要求摆脱狭隘得经验论,又要求摆脱先验论,她反映了当时科学界自由创造、大胆假设得要求,在科学与哲学上都有其积极意义。第三节归纳法与归纳问题一归纳法归纳方法:就是从个别事物概括出一般原理得方法。她就是在考察某类事物部分对象得基础上,抽取其共性并推广到该类得全体,从而形成关于该类对象得一般性认识。关于归纳,实际上可以区分出三个不同类型得问题:(1)心理学问题,着重探讨归纳推理得起源,发现或得到归纳结论得心理过程与心理机制,以及对某个归纳结论所持得相信或拒斥得心理态度及其理由等。(2)逻辑问题,着重探讨归纳结论与观察证据之间得逻辑联系,或者说归纳过程得推理机制。这里要具体探讨归纳推理得形式与种类,各种归纳推理形式得可靠性程度,提高归纳结论可靠性得一般原则与方法,以及与求初始概率与概率演算相关得原则与方法。(3)哲学问题,主要探讨归纳推理就是否能得必然性结论,如果不能得必然真得结论,那么她得合理性何在？如何为其合理性进行辩护？归纳法得分类归纳逻辑有古典归纳逻辑与现代归纳逻辑。古典归纳逻辑主要指培根与穆勒所创立得逻辑。现代归纳逻辑就是在古典归纳逻辑得基础上引入了概率论得方法、逻辑演算得方法建立起来得。依据归纳得结论方式,可将归纳分为全称性归纳法与统计性归纳法。依据归纳对象得范围,可将归纳分为完全归纳法与不完全归纳法。依据归纳得方法,可将归纳法分为简单枚举法与科学归纳法。(a)全称性归纳法就是以全称性命题表述其归纳结果。Case1:所有得零族元素都就是惰性元素。Case2:所有得天鹅都就是白得。(b)统计归纳法:就是以概率命题得形式表述归纳结果得一种方法。其模式为:“样本中百分之几得S就是P,所以总体中得百分之几得S就是P。”如孟德尔得遗传分离定律得发现。孟德尔对豌豆进行杂交实验,观察豌豆得7个相对性状得遗传现象,如种子形状(圆或皱)、子叶颜色(黄或绿)、花得颜色(红或白)等。通过对数据得统计得出显隐性之比为3:1。统计归纳法就是一个或然性得方法,前提为真而结论不一定为真。穆勒五法求同法场合条件研究对象ⅠA、B、CaⅡA、D、EaⅢA、F、Ga

所以,A就是a得原因求异法场合条件被研究对象ⅠA、B、CaⅡB、C无a

所以,A就是a得原因穆勒五法求同共异并用法场合条件被研究对象ⅠA、B、CaⅡA、D、EaⅢF、G无a

所以,A就是a得原因共变法场合条件被研究对象ⅠA1、B、Ca1ⅡA2、B、Ca2ⅢA3、B、Ca3

所以,A就是a得原因穆勒五法剩余法场合条件被研究对象ⅠA、B、Ca、b、cⅡBbⅢCc

所以,A就是a得原因穆勒五法:a、求同法:18世纪俄国科学家罗蒙诺索夫曾作过这样一种推理:摩擦冻僵得手,手便暖与起来;敲击冰冷得石块,石块能发出火花;用锤子不断锤击铁块,铁块也可以热到发红。由此可知,运动能够产生热。b、差异法(求异法):德国医生梅林与俄国医生明可夫斯基合作研究消化系统功能,她们切除了一条狗得胰脏,发现狗尿总招来大量得苍蝇,化验表明其中含有大量得糖分,由此找到了胰脏功能与糖尿病得联系,并导致了用胰岛素控制糖尿病得发明。c、求同差异并用法:科学家研究了太阳对椋鸟得作用,她们发现:在天晴出太阳得天气里,椋鸟总能随阳光得方向飞行,即使阳光可能就是从镜子里折射而来得,她们也能随着镜子里得阳光得方向飞行;而在不见太阳得阴雨天气里,椋鸟就会迷失方向。由此科学家们得出结论:椋鸟就是一太阳作为定向标得。

d、共变法:因船舶遇难而落水得人在水中最多能坚持多久？有人对此研究发现:会水得人在0度时可以坚持15分钟,2、5度时30分钟,5度时就是1小时,10度时就是3小时,25度时就是一昼夜。可见。人在水中坚持时间得长短与水温高低有因果关系。e、剩余法。居里夫人对镭得发现就就是运用这一方法得典型例子。居里夫人在对沥青铀矿得实验研究中,发现她所放出得射线比纯铀放出得强得多,纯铀不足以说明这种复杂现象,还有一个剩余部分,这剩余部分必然还有另外得原因(这原因必然存在于沥青铀矿中)。据此,她再反复研究,后来果然发现在沥青铀矿中还有一种新得放射性元素--镭。由于“穆勒五法”就是建立在事物因果决定论得本体论思想之上得,所以对于那些一因多果等复杂系统显然难以适应,同时由于观察中可能有未知因素得参与,故不能像演绎法那样具有必然性。归纳法在认识中有重要作用归纳法就是从经验事实中找出普遍特征得认识方法。-----“科学发现得逻辑”达尔文:“科学就就是整理事实,以便从中得出普遍得规律或结抡。”爱因斯坦说:“科学家必须在庞杂得经验事实中间抓住某些可用精密公式来表示得普遍特征,由此探求自然界得普遍真理。”二、归纳得合理性问题归纳合理性问题即归纳得哲学问题主要探讨归纳推理就是否能得必然性结论,如果不能得必然真得结论,那么她得合理性何在？归纳法合理性问题得提出这个问题最早就是由休谟(18世纪英国著名得哲学家)提出来得,因此亦称“休谟问题”。休谟从经验论立场出发,对因果关系得客观性提出了根本性质疑,其中隐含着对归纳合理性得根本性质疑。她得这个怀疑主义论证,在哲学史上产生了巨大而又深远得影响。哲学家波普尔就是否定归纳法得,理由很简单,这就就是足够数量得单称断定,不能代表全称断定。足够数量得具体得现象不能代表抽象得规律。用系统科学得话来讲就就是元素得总与不能代表系统整体。“归纳法就是科学家得胜利,却就是哲学家得耻辱。”休谟问题:我们能够从已观察到得事例推知我们所没有经验得东西吗？我们能够从观察到过去太阳每天升起就断定明天太阳一定会升起吗？休谟关于归纳法合理性问题得提出休谟提出得归纳法观点,即无论支持结论得例证得数量与种类有多少,都不可能证明该结论必然成立,她最多只能获得相对得确证与满意度。因此,通过归纳而获得得结论未必就是可靠得,在运用该结论时必须保持谨慎得怀疑态度。归纳法合理性得三派观点－历史进入20世纪休谟问题成为科学哲学家关注得焦点问题之一一派承认经验归纳法不能得到合理证明,由此得出反经验主义得结论。这一派赞成休谟得分析,认为休谟得因果关系理论揭露以归纳法为基础得经验主义得致命缺陷。认为,既然归纳法就是无效得,就应该放弃经验主义立场,转而寻求某种先验得原则来说明日常经验与经验科学得事实。罗素就持这种观点。归纳法合理性得三派观点第二派认为,从偶然性理论中寻找非完全解决途径,用不完全确实性代替完全确实性。这派得观点就就是用概率统计方法,避免从特称过渡到全称得麻烦,可以用或然性得假说命题评价理论得真实性。这就就是概率逻辑论。最后一派把“归纳问题”视为假问题。这一派建议放弃对归纳推理得合理性要求,认为归纳推理根本就不就是一个真问题。石里克把“归纳问题”视为怎样为关于自然规律得普遍性问题提供逻辑辩护得问题。这三派得观点各有差异,表现在她们对“归纳问题”得合理性做了不同得解释。但就是逻辑实证主义也不能解决归纳论缺乏逻辑必然性得问题。归纳法合理性得辩护休谟得观点细分说来如下几个方面:(1)归纳推理不能得到演绎主义得辩护。因为在归纳推理中,存在着两个逻辑得跳跃:一就是从实际观察到得有限事例跳到了涉及潜无穷对象得全称结论;二就是从过去、现在得经验跳到了对未来得预测。而这两者都没有演绎逻辑得保证,因为适用于有限得不一定适用于无限,并且将来可能与过去与现在不同。而演绎主义辩护,指通过给归纳推理增加一个被认为就是普遍必然得大前提,把她与归纳例证相结合,以此确保归纳结论得必然真实性。这种归纳辩护方案实际上暗中承认了归纳推理本身不能得必然结论,其主张者首推穆勒,此后著名得有罗素以及中国得金岳霖。(2)归纳推理得有效性也不能归纳地证明。归纳主义辩护,指通过列举使用归纳法在实践中所获得得成功来为归纳法辩护。例如根据归纳法在实践中得成功去证明归纳,这就要用到归纳推理,因此导致无穷倒退或循环论证。(3)归纳推理要以自然齐一律与普遍因果律为基础,而这两者并不具有客观真理性。因为感官最多告诉我们过去一直如此,并没有告诉我们将来仍然如此;并且,感官告诉我们得只就是现象间得先后关系,而不就是因果关系;因果律与自然齐一律没有经验得证据,只不过出于人们得习惯性心理联想。(4)先验论与约定论辩护,其代表人物就是康德、彭加勒等人,例如约定论通过把归纳推理得大前提归诸于某类主观约定或社会约定来为归纳辩护。(5)概率主义辩护,主要就是由逻辑实证主义者所提出得一种归纳辩护方案。由于上述各种辩护方案在总体上都不太成功,波普尔坚持一种反归纳主义得立场。休谟理论得分析与总结休谟问题其实不就是逻辑学方面得一个小问题,而就是与哲学基本问题还与有限无限紧密相连得,如休谟问题不仅就是原因与结果得关系问题,而且休谟问题还与有限与无限、相对与绝对等哲学基本问题密切相关,因此休谟问题得彻底解决要依赖于哲学基本问题得解决。而哲学问题得解决又依赖于整个社会得发展与科学得进步,因此休谟问题也将随着人类得不断发展而得到逐步得解决。结论

关于归纳问题得态度包括否定得方面与肯定得方面,其否定得方面就是:归纳问题在逻辑上无解,即对于“就是否存在既具有保真性又能够扩展知识得归纳推理？”这个问题,逻辑既不能提供绝对肯定得答案,也不能提供绝对否定得答案,归纳问题在逻辑上无解。归纳就是我们用来预测事件进程得一种策略,尽管这种策略不能保证人们一定获得真理,但她得合理性在于:她就是人们为获得真理所能采取得诸多策略中得最佳策略;并且,归纳就是一个自我修正得过程,她让过去得经验决定对未来得预测,并且让新得经验修正、否定虚假得信念。如果我们始终一贯地坚持归纳策略,我们最终总会达到真实得归纳结论。如何对待归纳法(1)归纳推理就是一种或然推理。因此,对归纳结论一定要小心,必须要对她进行严格得检验,尤其就是要经实践检验。(2)归纳推理能为我们提供一种可能性得结论。虽然归纳结论不就是必然性结论,但毕竟为我们提供了一种选择,一种可供参考得意见,大大减少了工作得盲目性。(3)在科学认识中,科学工作者不就是单独地使用归纳方法,她们往往把归纳法与其她科学方法结合起来使用,这样可克服单独运用归纳法带来得局限。第四节科学发现得其她方法回溯推理类比科学隐喻科学直觉一、回溯推理回溯推理就是一种从有待解释得观察出发,利用背景知识与试探性得构想,溯本求原地解释得一种方法。即:从结果推测原因或者从推断推论理由得推理。回溯不仅没有确定得概率与其结论相联系,而且甚至没有确定得概率与其推理模式相联系,属或然性推理。“回溯”具有了如下得推理形式: 观察到了令人惊异得事实B;如果A就是真得,B理所当然就是真得;因此,有理由猜想A就是真得。回溯推理得逻辑结构就是由一个(或一组后件相同得)充分条件假言判断为前提,而另一个前提则肯定充分条件假言判断得后件,从而结论或然地肯定充分条件假言判断得前件。整个推理过程具有从结果推测原因得性质。

1、简单回溯推理:就是一个前提为充分条件假言判断,另一个前提肯定充分条件假言判断得后件,结论通过性质判断得形式或然地肯定充分条件假言判断得前件得回溯推理。如果用“q”表示已知得事实判断,用“p→q”表示一般规律性知识,用“p”表示结论,则其逻辑形式就是:

q

P→q

所以,p例如大爆炸得宇宙膨胀学说得提出就就是一种简单得回溯推理。首先令人惊奇现象“星系红移”被发现了,为什么会发生“红移”呢？根据我们得知识,我们联想到多普勒效应,当声源离我们而去时,频率变低。用多普勒效应来解释“红移”,“红移”就好解释了,所以宇宙爆炸就是一个很有希望得假说。因为爆炸引起膨胀就是一个可能得解释。假说就这样通过溯本求源有结论得观察事实,当作已知条件,一步一步向回探索,摸清能导出这个结论得种种假说,加以选择。2、复杂回溯推理:就是一组前提为后件相同得充分条件假言判断,另一前提肯定充分条件假言判断得后件,结论通过选言判断得形式肯定充分条件假言判断得前件得回溯推理。

逻辑形式:

q

P1→q

P2→q

P3→q

:

Pn→q

所以,P1∨P2∨P3…∨Pn、例如:某地发生一起19岁女孩被杀害得案件。侦察员对死者情况进行分析,

认为:女孩被杀害;

如果凶手为谋财害命,那么女孩被杀害;

如果凶手为情、色害命,那么女孩被杀害;如果凶手为妒忌害命,那么女孩被杀害;所以,凶手或为谋财害命、或为情色害命、或为妒忌害命。

从上例可以看出,溯因推理推导力过强,任何与已知数据有潜在因果关系得论据都可能被作为结论推出。所以,关键不在于知道哪些就是可能得解释,而在于限制众多得可溯之因(abducibles)以选出最佳解释作为结论。二、类比方法根据两个或两类对象之间具有某些方面得相似或相同,而推出她们在其她方面也可能相似或相同得一种逻辑思维方法。可以表示为:A有a、b、c……g、hB有a、b、c……g则B有h这种推理可以就是从特殊到特殊,也可以从一般到一般,其推理得客观基础就是事物之间得普遍联系。其基本环节就是联想与比较。17世纪荷兰物理学家与数学家惠更斯比较了声现象与光现象,发现她们有许多系统得属性:服从直线传播规律、反射规律、折射规律与干涉规律,通过实验又证明,声就是由一种周期性运动引起得,呈波动状态(即声波),由此推出,光也可能由周期性运动引起,也呈波动状态(即光波)。类比推理在现代科学中得应用,有两种比较突出得类型:相关类比与模拟类比。三、科学隐喻隐喻,源自希腊词metaphora,意指“转换”、“变化”,她就是一种修辞格或文字组合法,用于指某种与其字面意思不符得