《高中备考指南-语文必修上册》课件-6.2第六单元 学习之道·思辨性阅读与表达-情境一 纵向研修学习-文本解读-10 《劝学》《师说》-篇目二 师说

第六单元

学习之道·思辨性阅读与表达篇目二

师说课前篇

自主学习课堂篇

研修学习课后篇

课时分层训练课前篇

自主学习任务一

重积累——了解作者、背景等文学文化知识1.作者及背景

【作者简介】韩愈（768—824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年（803年），因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封“昌黎伯”，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人有很大的指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷、《外集》十卷、《师说》等。

【背景介绍】魏晋以来，门第观念十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中可见一斑：

“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”

正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》这一千古佳文赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。2.其他文学文化知识（1）文体知识——说

说，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。本文就是韩愈散文中一篇非常重要的论说文。（2）古文运动

古文运动是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。（3）<zzd>句读</zzd>之不知，惑之不解

句读，古人指文辞休止和停顿之处。古代的文章或者书，是没有标点符号的，读的时候，按照句意和语气，在必须停顿的地方，用简单的符号标记一下，以便识别。文辞语意已尽处为句，未尽处而须停顿的地方为读。（4）<zzd>巫医乐师</zzd>百工之人，不耻相师

巫，指从事占卜、祈祷等为人祈福、去灾的人，也指用药物等给人治病。医，指以治病为职业的人。上古巫医不分。乐师，指以演奏音乐为职业的人。百工，西周时指工奴，后来泛指各种手工业者。（5）<zzd>六艺</zzd>经<zzd>传</zzd>皆通习之

六艺有两种解释，一种是指礼、乐、射、御、书、数这六种才能，另一种是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经书。传，指古代解释经书的著作，如“春秋三传”。任务二

夯基础——积累、梳理字词一、疏通文意二、语言积累1.通假字（1）

所以传道<zzd>受</zzd>业解惑也(

)同“授”，传授（2）

或师焉，或<zzd>不</zzd>焉(

)同“否”，表否定2.古今异义（1）

古之<zzd>学者</zzd>必有师古义：____________。今义：在学术上有一定成就的人。求学的人（2）

师者，<zzd>所以</zzd>传道受业解惑也古义：__________________________。今义：表示因果关系的连词。用来……的，……的凭借（3）

吾<zzd>从而</zzd>师之古义：____________________。今义：连词，连接上文的原因、方法等和下文的结果、目的等。两个词，跟从并且（4）

是故弟子<zzd>不必</zzd>不如师古义：__________。今义：表示事理上或情理上不需要。不一定（5）

今之<zzd>众人</zzd>古义：__________。今义：大家；许多人。一般人（6）

<zzd>小学</zzd>而大遗古义：________________。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。小的方面学习3.一词多义（1）

古之学者必有<zzd>师</zzd>（______________）吾<zzd>师</zzd>道也（____________）吾从而<zzd>师</zzd>之（________________________________）<zzd>师</zzd>道之不传也久矣（______________）巫医乐<zzd>师</zzd>百工之人（________________________）十年春，齐<zzd>师</zzd>伐我（______________）名词，老师动词,学习名词的意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队师（2）

师道之不<zzd>传</zzd>也久矣（______________）所以<zzd>传</zzd>道受业解惑也（______________）六艺经<zzd>传</zzd>皆通习之（____________________________）朔气<zzd>传</zzd>金柝（____________________）动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的著作动词，传递、传送传（3）

吾师<zzd>道</zzd>也（______________）师<zzd>道</zzd>之不传也久矣（______________）<zzd>道</zzd>相似也（__________________）策之不以其<zzd>道</zzd>（______________）何可胜<zzd>道</zzd>也哉（____________）有碑仆<zzd>道</zzd>（______________）名词，道理名词，风尚名词，道德学问名词，规律动词，说名词，道路道4.词类活用（1）

而<zzd>耻</zzd>学于师(

)形容词的意动用法，以……为耻辱（2）

是故<zzd>圣</zzd>益圣，<zzd>愚</zzd>益愚(

)形容词作名词，圣人；愚人（3）

位<zzd>卑</zzd>则足羞(

)形容词作名词，卑贱的人（4）

年十七，<zzd>好</zzd>古文(

)形容词作动词，喜爱（5）

<zzd>小</zzd>学而<zzd>大</zzd>遗(

)形容词作名词，小的方面；大的方面（6）

吾从而<zzd>师</zzd>之(

)名词的意动用法，以……为师（7）

其<zzd>下</zzd>圣人也亦远矣(

)名词作动词，低于（8）

则<zzd>群</zzd>聚而笑之(

)名词作状语，成群（9）

孔子<zzd>师</zzd>郯子、苌弘、师襄、老聃(

)名词的意动用法，以……为师5.文言句式（1）

师者，所以传道受业解惑也(

)判断句（2）

其皆出于此乎(

)“其……乎”，固定句式，译为“难道……吗”“大概……吧”（3）

夫庸知其年之先后生于吾乎(

)“庸……乎”，固定句式，表反问，难道……吗，哪里……呢；介宾短语后置句，“于吾先后生乎”（4）

或师焉，或不焉(

)省略句，“或不（师）焉”（5）

而耻学于师(

)介宾短语后置句，“而耻于师学”（6）

不拘于时(

)被动句，“于”表被动（7）

群聚而笑之(

)省略句，省略主语“士大夫之族”课堂篇

研修学习任务一

通读——重感知1.本文中心论点是什么？分几个层面来论述的？[答案]

本文的中心论点是：古之学者必有师。分成五层来展开论述。第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起点题作用，而且总括了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。第二层：正面论述教师的职能：传道、受业、解惑。“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。句中的“道”，是包含“仁”“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。先用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎”表示反诘语气，“知”是“管、追究”，译为：“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”第五层：归纳上文，提出从师的原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”是名词性所字结构，译为“……地方”。句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。”这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。2.第二段内容可分为几层？有哪几个对比？几个对比相互之间有什么关系？它们在段落中的先后顺序能否调换？[答案]

本段可分三层，即三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的流俗。第一组对比：古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”的对比，致使“圣益圣，愚益愚”。第二组对比：“爱其子，择师而教之”与“于其身，则耻师焉”的对比，致使“小学而大遗”。第三组对比：巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族对从师者“群聚而笑之”的对比，致使“其智乃反不能及”。几组对比之间有纵比、本身自相矛盾的事实相比、横比的关系，先后顺序不能调换。因为本段的首句是“嗟呼！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”，三个对比的顺序与之相应。任务二

精读——重赏析1.作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？得出了什么结论？[答案]

用孔子的言和行两方面的事例阐述论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的新师道观。2.作者为什么称赞李蟠？这段文字的作用是什么？[答案]

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。任务三

研读——重探究1.作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的论述有哪些积极意义？又有哪些局限性？[答案]

积极意义：①关于教师的职能。“师者，所以传道受业解惑也”，把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学习，所有有志于学问的成年人也都要从师学习。②关于从师学习的必要。“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。③关于择师原则。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。局限性：作者第一次提出了教师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。2.在“师”的问题上，韩愈的认识有哪些创新？[答案]

韩愈在《师说》中的创新有三点：一是突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受（授）业”，扩大到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”，这个对教师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师之道的观念，从师即是学道，唯“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。三是在“道之所存，师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。任务四

扩读——重思维寂寞荀子王善鹏一

荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。

小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之心便油然而生。

在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。

我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。而是无情地把这位客人抛到荒山野外。

荀子墓位于兰陵镇东南两千米处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在世时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中行》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。

荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。

荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。二

这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是被茅盾先生称为“午夜彗星”的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓是新文化运动的先驱，他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入《午夜彗星》。在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视镜，留中分头，面对两千米外长眠的荀子，不知感想如何？

面对一代宗师，王思玷先生像是在背诵荀先生的那首著名诗篇：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也……”更像是背诵那篇妇孺皆知的文章：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水……”

王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自筹资金树立的，雕像下面的石座四周刻满了捐钱人密密麻麻的名字。这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。

“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这是李白的《客中行》，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，他一生的著作数不胜数，兰陵人对《客中行》却情有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头像，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？

《客中行》不是诗，更像广告词，比那个铺天盖地的推销词“相信我，没错的”说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。

兰陵人知恩图报，在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼，据说这个太白楼的建造发挥了兰陵人大胆的想象力，登上太白楼，使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。看得出，兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。三

相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，施惠于民，政平而民安。

宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，如今荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首:“古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。”道光二十一年（1841年），清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪三十年（1904年）又立“楚兰陵令荀卿之墓”碑。1977年被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。

我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也……”

我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言唏嘘。课后篇

课时分层训练一、语言文字运用

阅读下面的文字，完成1~3题。

在中国快速城市化过程中，传统农业在萎缩，农业文化遗产快速消失，农民的精神面貌也面临衰退，很多问题随之出现。“中国农民丰收节”的意义，在于以特定节庆时空，（

），从而再次激发农村农业的活力。把农村从以前单纯种水稻、种小麦、种小米的地方，变成包含经济农业、生态农业、观光农业的多样性的农村，让全社会在“丰收节”这一天关注农村、聚焦农村，使农村获得新的发展机会。

“丰收节”，是一个具有历史与未来意义的新型社会节日。它的设计既是一种责任，又有相当的文化技巧。而如何让农民真正享受这个节日，成为节日的主体，让农民自己的内生力量成为节日强盛的动力，还有许多工作要做。比如，在传播方面，不仅重视“丰收节”对农民的意义，而且强调农村文化在城乡融合过程中对城市的经济与文化亦有补充作用。在城市文化里缺少与自然土地的亲密，缺少无微不至的人情，缺少慰藉心灵的口头传统，而这些恰恰是农村能够给予城市的关照。作为东方农业文明的基因库，中国农村的文化与价值观，其实可以帮助城市人调整、充实自己的精神世界。1.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(

)A.调动农民的生产积极性与生活的趣味性B.从生活的趣味性与生产积极性上调动农民C.把农民的生活趣味性与生产积极性调动起来D.使农民的生产积极性与生活的趣味性被调动起来A[解析]

“调动农民……”和后句“激发农村农业的活力”句式结构一致；先说“生产积极性”，后说“生活的趣味性”，这个语序与上文“传统农业在萎缩，农业文化遗产快速消失，农民的精神面貌也面临衰退”在内容上对应。故A项最为连贯。2.下列各句中的引号和文中“丰收节”的引号，作用相同的一项是(

)A.聪明贤惠、心灵手巧的刘兰芝，虽有“蒲苇纫如丝”的坚韧，却无法改变悲剧命运。B.美国突然加大“关心”香港力度，其实是醉翁之意不在酒，想捞取战略博弈的筹码。C.（我）更要从青岛上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。D.“杂交水稻之父”袁隆平获得了国家勋章，在颁奖仪式结束后，他又回到田间去了。D[解析]

A项表直接引用。B项表讽刺否定。C项表突出强调。D项同“丰收节”，均表特定称谓。3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(

)A.城市文化缺少人与自然的亲密，缺少无微不至的人情，缺少慰藉心灵的口头传统，而这些恰恰是农村能够给予城市的关照。B.城市文化缺少与自然土地的亲密，缺少嘘寒问暖的人情，缺少慰藉心灵的口头传统，而这些恰恰是农村能够给予城市的参照。C.在城市文化里缺少与自然土地的亲密，缺少无微不至的人情，缺少慰藉心灵的口头传统，而这些恰恰是农村能够给予城市的关照。D.在城市文化里缺少人与自然的亲密，缺少嘘寒问暖的人情，缺少慰藉心灵的口头传统，而这些恰恰是农村能够给予城市的参照。B[解析]

原句主要有三处错误：一是“在城市文化里缺少与自然土地的亲密”缺主语；二是成语“无微不至”使用不当，作为定语与中心语“人情”搭配不当；三是“关照”一词使用不当。选项中，又有将原本无错的“与自然土地”修改为“人与自然”，加一“人”字略嫌赘余，改动“自然土地”则改变了原意（“自然土地”中的“自然”为修饰语，农村的“自然土地”是相对于城市的“人工土地”而言的）。4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

疫苗是将病原微生物（如细菌、立克次氏体、病毒等）及其代谢产物，经过人工减毒、灭活或利用基因工程等方法制成的用于预防传染病的自动免疫制剂。疫苗保留了①.

.的特性。当动物体接触到这种不具伤害力的病原菌后，②.

.，如免疫激素、活性生理物质、特殊抗体等；当动物再次接触到这种病原菌时，动物体的免疫系统便会依循其原有的记忆，制造更多的保护物质来③.

.。[答案]

①病原菌刺激动物体免疫系统②免疫系统便会产生一定的保护物质③阻止病原菌的伤害[解析]

①根据前文“用于预防传染病的自动免疫制剂”和后文“接触到这种不具伤害力的病原菌”可得出；②根据后文“免疫激素、活性生理物质、特殊抗体”和“制造更多的保护物质”可得出；③根据前文“用于预防传染病的自动免疫制剂”可得出。5.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字。

2019年9月25日8时54分，我国在酒泉卫星发射中心用长征二号丁运载火箭，成功将云海一号02星发射升空，卫星顺利进入预定轨道，任务获得圆满成功。云海一号02星，主要用于大气海洋环境要素探测、空间环境探测、防灾减灾和科学试验等领域。云海一号02星和长征二号丁运载火箭均由中国航天科技集团有限公司所属上海航天技术研究院研制。本次发射是长征二号丁运载火箭的第44次发射，是长征系列运载火箭的第313次飞行。[答案]

①2019年9月25日；②我国在酒泉成功发射云海一号02星；③主要用于环境探测、防灾减灾等；④该星及其运载火箭均由上海航天技术研究院研制。二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成6~10题。

马绛，大名人。景德元年，诏下贡举。诸举子推绛就试，守令劝驾，遂首荐登甲科。释褐，试秘省校书郎，出知婺州义乌县。至则开县扉，凡辩讼者径造于庭，为之别白是非，因勉之以义教，民辄听命罢去，无复词牒，案牍大治。后十年，父老犹有称道绛者。再调寿州录事参军。还，赴铨部，<zzd>引对</zzd>御前，选补职事官，除莱州防御判官。时蔡齐在诸生，未知名。绛一见曰：“海滨有此奇士!”忘年定交，日与游甚欢。是秋，主试贡士，首送蔡齐。<zzd>春榜</zzd>至，齐冠天下士，绛得知人之名。秩满，改著作佐郎。<zzd>丁艰</zzd>。既除，迁秘书丞、知梧州。绛性刚直，不屈上官，耻焉苟合，以是滞留常调官不遂。尝曰：“吾资不适时，与其求容之辱，不若全吾道。”故于鄠、杜终南圭峰之下，就水竹营别墅，为栖逸之地。及自岭外归，称疾罢官，慨然有丘壑志。故枢相王曙在西府，雅知绛。蔡齐亦在内署，数勉绛起还朝，相与称荐，遂以太常博士通判秦州。时河阳相王钦若知州事，多回挠，绛持法不阿，河阳不悦。僚佐为绛言，宜姑为和。绛曰：“守正之谓和。朝廷置吏，岂使苟相顺适以为和哉?吾知奉公而已。”内珰乘传奏边事，承河阳指，阴诬中绛，遂徙延州。代还，知坊州，赐五品<zzd>服章</zzd>。蔡齐拜御史中丞，被命举御史，而以绛名上，时王钦若作相，三奏而三却之。齐怀敕至中书曰：“被命举御史，某之所知，无易马某。朝廷不用，请纳此敕。”执政不得已，除绛殿中侍御史，寻改侍御史。绛素厉风节，及在司察之职，危言无顾惮。时在台省王曾吕蒙正当国重绛方介有守从容谓绛直而温宽而栗所以成德也君道少为委蛇不亦裕欤绛曰：“良农能稼而不能穑。士固有道，违道干誉，非鄙志者。”其自守如此。庆历八年六月卒，享年七十有五。（节选自《张方平集》，有删改）6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(

)A.时在台省/王曾吕蒙正当国重/绛方介有守从容/谓绛直而温/宽而栗/所以成德也/君道少为委蛇/不亦裕欤/B.时在台省/王曾吕蒙正当国重/绛方介有守/从容谓/绛直而温/宽而栗/所以成德也/君道少为/委蛇不亦裕欤/C.时在台省/王曾吕蒙正当国/重绛方介有守/从容谓绛/直而温/宽而栗/所以成德也/君道少为委蛇/不亦裕欤/D.时在台省/王曾吕蒙正当国/重绛方介有守从容/谓绛直而温/宽而栗/所以成德也/君道少为/委蛇不亦裕欤/C[解析]

原文标点为：时在台省，王曾吕蒙正当国，重绛方介有守，从容谓绛：“直而温，宽而栗，所以成德也，君道少为委蛇，不亦裕欤？”7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.引对，又称“赐对”，指皇帝召见臣僚询问对答。B.春榜，科举考试中，会试一般在春季举行，也称“春闱”。考中者张榜公布，故名“春榜”。C.丁艰，又称“丁忧”，指遭遇父母丧，一般情况下，朝廷官员必须回原籍守丧。D.服章，“服”指服饰，“章”指玉带，用来表示官员的品阶身份。D[解析]

章，指帽子。8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(

)A.马绛才干卓著，勤政爱民。他担任义乌知县时，专门营造一庭院，替百姓明辨是非，并注重教化，深受百姓的爱戴。B.马绛独具慧眼，荐举英才。他发现莱州蔡齐是难得的奇才，不顾其年轻无名，与之定交，并荐举他赴京应试。C.马绛性情刚直，守正不阿。他因王钦若做事多苟且顺服、没有原则而拒绝与之同流合污。后来马绛被举荐做御史时，遭王钦若再三阻挠。D.马绛淡于名利，重于义节。他在官场虽然屡屡受挫，