河南省开封市2024-2025学年高一上学期期末语文试题（解析版）

河南省开封市2024-2025学年高一上学期期末语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。3．作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字，就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例。韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改成“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里如果不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字是推敲，骨子里实在是在思想感情上“推敲”。无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹、庙里焚香、“一川烟草”“杨柳万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”……种种境界。直指的意义载在字典上，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的、个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。这是一个善用联想意义的例子。联想意义也最易误用而生流弊。联想起于习惯，习惯老是喜欢走熟路。熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。字被人用得太滥，也是如此。美人都是“柳腰桃面”“王嫱、西施”，才子都是“学富五车，才高八斗”，谈风景必是“春花秋月”，叙离别不离“柳岸灞桥”，做买卖都有“端木遗风”，到现在用铅字排印书籍还是“付梓”“杀青”。像这样的例子举不胜举，它们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。这就是近代文艺心理学家们所说的“套板反应”。不过习惯力量的深广非我们意料所及，沿着习惯去做，总比新创较省力，人生来有惰性，常使我们不知不觉地一滑就滑到“套板反应”里去。以上只是随便举几个实例，说明咬文嚼字的道理。例子举不胜举，道理也说不完。我希望读者从这粗枝大叶的讨论中，可以领略运用文字所应有的谨严精神。（摘编自朱光潜《咬文嚼字》）材料二：有时候，我听到有人说：“你们这些人就是会咬文嚼字。”听这话的口气，咬文嚼字是件坏事情。可是咱们既然要学习语文，就免不了要咬文嚼字。据我看，咬文嚼字有时候十分必要。从前人作诗，常常一句诗里，因为有一个字用得非常好，以后就流传下来。比如说，王安石的“两山排闼送青来”，他是改了好几次，才改了这个“送”字的。又如宋祁词里边的“红杏枝头春意闹”，这个“闹”字，也用得特别好，因此出了名。比如咱们到了一个地方，看到了一个场面，是说它“伟大”呢，还是说它“雄壮”？是说它“宏伟”呢，还是说它“壮丽”？这些字眼不少，那你就挑吧。咱们写文章，常常碰到这样的问题。有了上下文，要挑一个字眼，用这个字眼觉得不合适，就重换一个，换一个又换一个，这就是咬文嚼字。这是咬文嚼字的一面。咬文嚼字还有另外一面，就是拿到一个字细细地研究一下，这个字到底是什么意思？哪些地方可以用？这样来研究也是一个方式。说到这里，我想推荐一篇文章请大家看看。《语文学习》创刊号上有一篇《深和浅》，是朱文叔先生写的。文章不很长，研究“深”“浅”两个字。这样的文章，对我们学习语文很有帮助。“深”和“浅”是很普通的两个字，可是这里边有很多意思可以说，朱先生讲得很透彻。（摘编自吕叔湘《咬文嚼字》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.一个字直指的意义人们都会明白而且易用，它载在字典上明显确实而且固定、偏于类型。B.“独携天上小团月”使用了联想意义而含混蕴藉，不知道其中关联的就无法体悟其妙处。C.“两山排闼送青来”的“送”与“红杏枝头春意闹”的“闹”字，都避免了“套语”“滥调”。D.朱文叔先生的《深和浅》，用透彻的语言讲述有的普通字眼细细研究，也会有很多意思。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.诗文的内容和形式是相随而变的，因而一句话更换了字眼就同时更动了思想情感。B.“推敲”成为美谈，这一实例是为了说明流传下来的古诗词常有一个字用得非常好。C.字的难处在意义的确定与控制，直指意义与联想意义因其特点不同，使用起来有易难之分。D.联想意义善用可以点铁成金，误用则易生流弊，所以写诗文要比较、挑选合适的字眼。3.下列选项不符合材料中“咬文嚼字”的一项是（）A.两句三年得，一吟双泪流。 B.吟安一个字，捻断数茎须。C.一字未宜忽，语语悟其神。 D.读书破万卷，下笔如有神。4.“咬文嚼字”在平时的语言运用中有怎样的意思？两则材料分别赋予它怎样的内涵？请简要概括。5.请根据材料谈谈“咬文嚼字”对我们有哪些益处？【答案】1.A2.B3.D4.①“咬文嚼字”形容过分地斟酌字句，多指死抠字眼而不注意把握整篇文章的实质内容，也用以讽刺人讲话卖弄学识。②材料一认为“咬文嚼字”是通过斟酌文字调整思想和情感，是阅读或写作一字不肯放松的谨严精神。③材料二认为“咬文嚼字”是对于一个字的使用要琢磨其义并进行挑选。5.①提升阅读质量，通过细细品读作品的文字，更好地体会作者的思想情感。②提高写作水平，通过反复斟酌词语的使用，使所写文章更精准地传情达意。③提升思维能力，通过推敲语言获得直觉思维、形象思维、逻辑思维等发展。④培养审美能力，通过鉴赏语言获得丰富的审美体验并掌握表现美、创造美的方法。【解析】【导语】这组材料以“咬文嚼字”为中心，结合朱光潜与吕叔湘的观点，从语言的意义与表达、形式与内容的统一等角度探讨文字精炼和琢磨的必要性。材料一侧重分析“咬文嚼字”对诗境内涵提升的作用，揭示文字联想意义的丰富性与控制难度；材料二则强调细致分析与推敲用字对语文学习及文学创作的意义。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“一个字直指的意义人们都会明白而且易用”错。根据材料一“直指的意义载在字典上，有如月轮，明显而确实”可知，“人们都会明白”说法过于绝对，是说直指的意义“明显而确实”，并非人们都会明白。故选A。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“这一实例是为了说明流传下来的古诗词常有一个字用得非常好”错。“推敲”这一实例在材料一中是为了说明“更动了文字，就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的”以及“在文字是推敲，骨子里实在是在思想感情上‘推敲’”。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料中“咬文嚼字”意思是要通过斟酌文字调整思想和情感，是阅读或写作一字不肯放松的谨严精神，是对于一个字的使用要琢磨其义并进行挑选。A.“两句三年得，一吟双泪流”体现了诗人为了写出好诗句，对诗句反复琢磨，花费很长时间，是“咬文嚼字”的体现。B.“吟安一个字，捻断数茎须”意思是为了一个恰当的字，捻断了好几根胡须，突出了对文字的反复斟酌，属于“咬文嚼字”。C.“一字未宜忽，语语悟其神”意思是对每一个字都不能忽视，要领悟其中的神韵，也体现了“咬文嚼字”的精神。D.“读书破万卷，下笔如有神”强调的是多读书对写作的帮助，没有体现对文字进行仔细琢磨、推敲等“咬文嚼字”的意思。故选D。【4题详解】本题考查学生对多个信息进行比较，理解文中重要概念的能力。①“咬文嚼字”在平时语言运用中通常带有贬义，指过分地斟酌字句，死抠字眼，而忽略了对文章或话语整体意义、核心思想以及情感主旨的把握。也用来讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质的人。②材料一认为，文字与思想情感紧密相连，更动文字意味着同时更动思想情感，内容和形式是相随而变的，如“推”与“敲”的选择，不仅是文字上的分别，更是意境和思想感情上的不同，“咬文嚼字”在文字上的推敲本质是在思想感情上“推敲”；字有直指意义和联想意义，要善于运用联想意义使意蕴丰富，又要避免联想意义的误用而生流弊，防止陷入“套板反应”，“咬文嚼字”在文字上的推敲其实是要领略运用文字所应有的谨严精神。③材料二认为，“咬文嚼字”是对用词进行仔细挑选：拿到一个字，细细研究它的意思以及适用的地方，在写作时，根据上下文，挑选合适的字眼，不断更换不合适的字词，如王安石“两山排闼送青来”中对“送”字的修改，宋祁“红杏枝头春意闹”中对“闹”字的运用，都体现了对文字的仔细斟酌。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①材料一“鸟宿池边树，僧推月下门”中，对“推”与“敲”字的琢磨，能让我们感受到“推”所呈现的冷寂中孤僧独往独来的自在，以及“敲”所带来的可能存在的温暖人情与热闹，从而更好地理解作者营造的氛围。可知，在阅读中“咬文嚼字”，能帮助我们体会文字背后的意境，把握深层意蕴，体会作者的思想情感，提升阅读质量。②材料二中王安石“两山排闼送青来”中“送”字，宋祁“红杏枝头春意闹”中“闹”字，都是经过反复斟酌，使诗句更生动、更精准。可知，在写作时“咬文嚼字”，“可以提高写作水平，能让我们找到最恰当的字来表达自己的想法和情感，使所写文章更精准地传情达意。。③“咬文嚼字”要求对文字的意义进行确定与控制，在这个过程中，我们需要严谨地思考每个字的直指意义和联想意义，因为“直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的、个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离”，所以分析不同字在不同语境中的细微差别，从而锻炼思维的严谨性，使我们在思考问题和表达观点时更加准确、有条理，从而使我们获得直觉思维、形象思维、逻辑思维等发展。④对文字的“咬文嚼字”，可以让我们欣赏到文学作品中文字之美、意境之美。像品味“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”等诗句中“烟”字的联想意义，像品味“独携天上小团月，来试人间第二泉”的丰富蕴藉，能让我们感受到诗句营造的美妙意境，培养审美能力，获得丰富的审美享受，提升对美的感知和欣赏能力，并掌握表现美、创造美的方法。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。想念地坛史铁生想念地坛，主要是想念它的安静。坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。有一天大雾迷漫，世界缩小到只剩了园中的一棵老树。有一天春光浩荡，草地上的野花铺铺展展开得让人心惊。有一天漫天飞雪，园中堆银砌玉，有如一座晶莹的迷宫。有一天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光。数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投靠这一处静地。一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想、盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。那安静，如今想来，是由于四周和心中的荒旷。一个无措的灵魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起点。记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。谁？谁还能怎样？我，我自己。我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。恒久，辽阔，但非死寂，那中间确有如林语堂所说的，一种“温柔的声音，同时也是强迫的声音”。我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。“写作的零度”，当然不是说清高到不必理睬纷繁的实际生活，洁癖到把变迁的历史虚无得干净，只在形而上寻求生命的解答。不是的。但生活的谜面变化多端，谜底却似亘古不变，缤纷错乱的现实之网终难免编织进四顾迷茫，从而编织到形而上的询问。人太容易在实际中走失，驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿，倘此时灵机一闪，笑遇荒诞，恍然间记起了比如说罗伯·格里叶的“去年在马里昂巴”，比如说贝克特的“等待戈多”，那便是回归了“零度”，重新过问生命的意义。零度，这个词真用得好，我愿意它不期然地还有着如下两种意思：一是说生命本无意义，零嘛，本来什么都没有；二是说，可平白无故地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。荒诞感，正就是这样地要求。所以要看重荒诞，要善待它。不信等着瞧，无论何时何地，必都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者争风吃醋；排者乘机拿走的是权力。可以玩味的是，这排名之妙，商界倒比文坛还要醒悟得晚些。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿？想念地坛，就是不断地回望零度。有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章开篇运用拟人、排比、比喻等手法描写地坛的景物，画面有形有色有声，令人身临其境。B.文中灵活变换人称处的“我”“你”“他”其实都是作者自己，表现了作者此时直面自我，消除了人生的困惑。C.“一缕轻魂”照应前文“放弃”一词，表明作者因屡屡遭遇倒霉不幸而产生放弃生命的想法。D.“我已不在地坛，地坛在我”一句收束全文，感慨自己因不能常去已面目全非的地坛而怅然。7.关于《我与地坛》和《想念地坛》两篇文章，下列说法不正确的一项是（）A.与《故都的秋》《荷塘月色》不同，这两篇文章更多地带有自传、自省、自诉的意味。B.两篇文章在景物描写和抒情议论中，都穿插了许多富有哲理的语句，令人获得启迪。C.两篇文章都具有情景交融的特点，都用大量篇幅营造了地坛幽静、朦胧且富有生机的意境。D.在两篇文章中，“地坛”都是作者生命的组成部分，对作者的意义虽不尽相同却同样重要。8.“一个人的阅读史就是一个人的精神发育史”，你在阅读《想念地坛》《我与地坛》中获得了哪些精神上的成长？请加以梳理概括。9.读书小组要为此文写一则文学短评，关键词为“写作的零度”，请围绕关键词写出你的短评思路。【答案】6.A7.C8.①不惧挫折，顽强同磨难抗争。②思考人生，回归生命的本真。③直面生死，不放弃生的希望。④零度写作，远离功利与喧嚣。⑤珍爱家人，理解家人的付出。⑥热爱自然，从自然万物中获得感悟。9.①写作应回归生命固有的疑难困惑，不考虑词句、技巧、用场，只是写。②写作要寻求心灵的宁静和生命的意义，获得轻松和快慰，不在实际中走失。③写作须拒绝名利、喧嚣、强权，不能变成身份或地位的投资。【解析】【导语】史铁生的《想念地坛》以“安静”为线索，通过对地坛的细腻描写，展现了作者对生命意义的深刻思考。文章以地坛的静谧为背景，探讨了写作与生命的关系，提出“写作的零度”这一哲学命题，揭示了生命本质的荒诞与意义的重构。语言优美，情感真挚，既有对自然的细腻观察，又有对人生困境的深刻反思，体现了作者在孤独中寻找心灵归宿的精神历程。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏的能力。B.“消除了人生的困惑”错误，从“我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？”等看，虽直面自我，但并没“消除了人生的困惑”，仍有对生命意义的探寻。C.“产生放弃生命的想法”错误，从“写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路”可知，作者没放弃生命，“放弃”是指放弃消极情绪，并非放弃生命。D.“感慨自己因不能常去已面目全非的地坛而怅然”错误，“我已不在地坛，地坛在我”是说地坛精神已融入作者生命，不是“怅然”。故选A。【7题详解】本题考查学生对文本内容的分析鉴赏的能力。C.“都用大量篇幅营造了地坛幽静、朦胧且富有生机的意境”错误，《我与地坛》有大量篇幅营造意境，《想念地坛》更多是对安静、生命意义等的思考，并未都用大量篇幅营造意境。故选C。【8题详解】本题考查学生多角度概括作品意蕴的能力。①从文中“摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投靠这一处静地”等可以看出，作者在面对生活中的挫折时，选择来到地坛这个安静的地方，将其作为心灵的寄托。这意味着他没有被挫折打倒，体现出不惧挫折的精神品质。②“人太容易在实际中走失……重新过问生命的意义”这句话明确地表明了作者在与地坛的相处过程中，对人生进行了深入的思考。他意识到在现实生活中人们容易迷失自我，从而通过在地坛的经历，重新审视生命的意义，体现了他善于思考人生的特点。③“写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路”，作者在经历了诸多困境后，将写作视为在绝境中找到的一条出路，这表明他没有放弃对生活的希望，而是通过写作来寻找生命的价值和意义，体现了不放弃生的希望这一品质。④“写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜……它自己已经是了”，作者在这里清晰地表达了对写作的态度，认为写作不应被功利所左右，这体现了他拒绝功利的高尚品质，坚持写作的纯粹性。⑤虽然在本题所给文本中直接体现珍爱家人的语句较少，但从《我与地坛》看，作者对地坛的情感以及他在地坛中的思考，都与他对母亲的情感有着紧密的联系。如在《我与地坛》中，母亲对他的关心和爱护，以及他对母亲的愧疚和思念，都能体现出他珍爱家人的情感。⑥文中对园中景物的描写，如“近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……”这些细腻的描写展现了作者对自然景物的观察和感受，体现出他对自然的热爱之情。【9题详解】本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。首先要通读全文，整体把握文章的主要内容和作者的情感基调。仔细研读与题目相关的段落和语句，通过对关键词、关键句的分析，理解作者的意图和情感倾向，比如关注文中反复出现的词语、抒情议论性的语句等。①写作应回归生命固有的疑难困惑：文中提到“不考虑词句，也不过问技巧”“只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够”等，揭示写作应如地坛般剥离世俗外衣，直面生命本质。作者用“轮椅”与“写作”形成隐喻关联，暗示写作是超越身体局限、直抵生命本质的精神行走。正如地坛的荒旷映照出“生命固有的疑难”，写作的零度正是要回归这种原初的生命叩问。②写作要寻求心灵的宁静和生命的意义：史铁生在地坛找到的安静，并非物理意义上的无声，而是精神层面的平和。他写道：“于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。”这种安静帮助他重新审视自己的生命，让他从纷繁复杂的现实中抽离出来，看清自己真正想要追寻的东西。写作成为一种途径，让人回归初心，在荒诞感中探寻生命的答案。正如文中所言，“一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静”，写作应是这样一种不断回望零度、寻找意义的行为。③写作须拒绝名利、喧嚣、强权：作者批判那些将写作当作工具的人，认为如果写作沦为比赛、擂台和排名榜的一部分，那么它便失去了原本的价值。“倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。”史铁生强调，写作的本质在于善待荒诞、回应生命的要求，而不是追逐权力或虚荣。只有保持零度的态度，才能避免被现实的诱惑吞噬，始终忠于内心的召唤。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）材料二：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言；非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度：如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉：如是则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。（节选自刘开《问说》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。古之人A虚中乐善B不择事C而问焉D不择人E而问焉F取其G有益H于身而已。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“而耻学于师”与《登泰山记》“而皆若偻”“而”用法不相同。B.遗，放弃，与《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁”的“遗”意义不相同。C.“君子之学必好问”与《劝学》“筋骨之强”的“之”用法相同。D.虽，即使，与《赤壁赋》“虽一毫而莫取”的“虽”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.两则材料都关乎“学习之道”，作者都是针对当时社会某种不良现象提出自己的观点并进行阐述。B.两则材料选取不同的角度论述学习的问题，材料一侧重论述学必从师，材料二侧重论述学必好问。C.材料一中的士大夫之言，与材料二中“贤于己者”“不如己者”“等于己者”的分析多有相似之处。D.两则材料在论述观点时都论及了“圣人”和“愚人”的不同，两位作者对待两类人的态度是相同的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。（2）学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度：如是则终身几无可问之事。14.材料二论证方法富有特色，请结合内容简要分析。【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。（2）学习有未通晓的地方，却硬要以为自己理解；道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测：像这样就终生几乎没有可问的事了。14.①举例论证，通过举古人好问的例子来论证不择事、不择人而问的正确态度。②对比论证，通过对比古今之人对问的不同态度，批评今人有学无问的错误态度。【解析】【导语】两篇文言材料分别出自韩愈的《师说》和刘开的《问说》，都探讨了学习的本质。韩愈批判了当时社会耻于从师的风气，强调拜师问道是成圣的重要途径，且对“聪愚有别”的现象表示担忧。刘开则进一步提出好问的重要性，指出即便是圣人也需不断寻求知识，不应以地位高低而影响问学。两篇文章论证严密，均倡导谦虚、好学、虚心求教的学习态度，对现代教育观亦有借鉴意义。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，只求取那些有益于自己的罢了。“不择事而问焉”“不择人而问焉”两个句子句式一致，分别独立成句，中间D处和前后BF处均应断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。连词，表转折/连词，表递进。句意：却以向老师学习为耻。/并且都像鞠躬的样子。B.正确。放弃/赠送。句意：小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学）。/采了它想要赠送给谁？C.错误。结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，定语后置的标志。句意：君子学习一定喜爱问。/强壮的筋骨。D.正确。句意：即使有与自己身心性命有密切关系的事情。/即使是一丝一毫也不索取。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“两位作者对待两类人的态度是相同的”错误。材料一以“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师作对比，突出从师学习的重要性，对“今之众人”的态度是批判的，认为他们导致了师道不传的不良风气。材料二提到“圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也”，强调圣人也有不知之处，愚人也有能做到之事，重点在于说明学习应不耻下问，强调各有所长，应相互学习。所以两位作者对待两类人的态度并不相同。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“则”，却；“耻”，以……为耻；“惑”，糊涂。（2）“达”，通晓；“安”，稳妥；“妄”，胡乱地。【14题详解】本题考查学生分析文本论证方法的能力。①举例论证：“古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言”，此句运用举例论证的方法，具体列举了圣人会选择狂夫的言论，古代先王会询问地位低微的樵夫，以及舜帝以天子身份向平民询问等事例，有力地论证了正确的问的态度应是不择事、不择人而问，增强了论证的说服力。②对比论证：“古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？”这里将古代人虚心好问，不择事、不择人地询问，只求有益于自身的态度，与三代以后人们有学无问，朋友间交往仅满足于劝善规过，很少有人以义理互相咨询、急切追求进修的态度进行对比。鲜明地突出了古今之人对问的不同态度，从而批评了今人有学无问的错误态度，使论证更具针对性和说服力。参考译文：材料一：唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！材料二：君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，只求取那些有益于自己的罢了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝以天子的身份向平民询问，以大智慧去知晓那些浅近的话；不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人），并不多见，何况世俗的人呢？认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病。学习有未通晓的地方，却硬要以为自己理解；道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测：像这样就终生几乎没有可问的事了。（对）比自己道德才能高的人，妒忌他，不愿意向他问；（对）不如自己的人，轻视他，（认为）不值得向他问；（对）同自己水平相当的人，不敬重他，不甘愿向他问。像这样，天下就几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己身心性命有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不（正）是由于这原因吗？聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外要询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋词，完成小题。念奴娇·赤壁怀古苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。声声慢李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！15.下列对两首词作的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首词作分别是豪放、婉约两种风格的经典之作，二者在手法、语言等方面各具特色。B.苏词绘景运用比喻、夸张、对偶等修辞，境界宏阔；李词绘景少用手法，以朴素的口语入词。C.苏词写人多用衬托，正衬与反衬灵活恰切；李词写人多用描写，使人物的动作、心理跃然纸上。D.两首词作营造的意境不同，《念奴娇·赤壁怀古》意境雄浑苍凉，《声声慢》意境清新空灵。16.“景无情不发，情无景不生”，两首词在情景关系的处理上有何不同？请简要分析。【答案】15.D16.①苏词触景生情、情因景生，由眼前赤壁雄奇的江景，联想到三国时代的英雄豪杰，引出自己壮志难酬的感慨；②李词因情写景、景著我色，开篇写出词人悲戚痛苦的心境，选取契合情感的景物并将自己的情感赋予到晚风、过雁、黄花之中。【解析】【导语】苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》以豪放的笔触描绘了赤壁的壮丽景色，通过怀古表达了对历史英雄的敬仰与对人生如梦的感慨，意境雄浑苍凉，情感深沉。李清照的《声声慢》则以婉约的风格，细腻地刻画了深秋时节的孤寂与愁绪，通过自然景物的描写，抒发了内心的凄凉与无奈，意境凄清哀婉，情感细腻动人。两首词分别代表了豪放与婉约两种不同风格，展现了宋词艺术的丰富多样性。【15题详解】本题考查学生鉴赏古诗词思想内容和艺术特色的能力。D.“清新空灵”错误，凄婉哀怨；《声声慢》通过“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”等叠词的使用，以及“满地黄花堆积，憔悴损”等景物的描绘，营造出一种凄凉、哀怨的意境，表达了作者内心的孤独与愁苦。。故选D。【16题详解】本题考查学生分析比较两首词并鉴赏艺术特色能力。①苏词，开篇写“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，以滚滚东流的长江水起笔，描绘出雄浑壮阔的江景，接着“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”进一步具体刻画了赤壁的奇景，怪石嶙峋、惊涛拍岸、浪花如雪，展现出一种磅礴的气势和宏大的景象。词人看到眼前如此雄奇的江景，自然地联想到“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”，进而联想到三国时代的英雄豪杰周瑜等。由眼前的壮丽之景，引发了对历史英雄的追慕，再反观自己“早生华发”，却功业无成，从而引出自己壮志难酬的感慨，是典型的触景生情、情因景生。②李词，开篇“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，直接表明了词人悲戚、痛苦、孤独、寂寞的心境，奠定了全词的情感基调。在这样的情感笼罩下，词人选取了“晚来风急”“雁过”“满地黄花”“梧桐细雨”等一系列带有衰败、凄凉特点的景物。这些景物并不是单纯的客观描写，而是融入了词人强烈的主观情感，比如“雁过也，正伤心，却是旧时相识”，看到大雁飞过，因为自己的伤心之情，便觉得这是旧时相识的大雁，赋予了大雁以情感；“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”，黄花的憔悴损落也象征着词人自己的容颜老去、孤独憔悴，将自己的情感完全融入到了景物之中，是因情写景、景著我色。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）语文课上，老师使用《琵琶行》中“______，______”两句话，引出《春江花月夜》一诗题目的所有意象。（2）考试后，老师用《劝学》中“______，______”两句话，提醒大家要善于总结反思。（3）“美人”一词意义丰富，经常出现在古代文人笔下，如“______，______”。【答案】①.春江花朝秋月夜②.往往取酒还独倾③.君子博学而日参省乎己④.则知明而行无过矣⑤.渺渺兮予怀⑥.望美人兮天一方（匪女之为美，美人之贻）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：倾、参省、己、知、渺、予、匪、女、贻。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。漫步于博物馆的时光廊道，行走在文人墨客的山水诗路，探索互联网公司的科技奥秘，体验非遗传承的工匠魅力……这个暑假，（甲），让孩子们在旅游中打开知识的大门，把读万卷书与行万里路结合起来。作为一种寓教于游、教育和文旅深度交融的复合业态，研学游近年来受到广大青少年和家长的欢迎。①每逢寒暑假，②研学游都会迎来一波热潮。③根据数据显示，④2023年中国研学游行业的市场规模达1469亿元。⑤市场的持续升温，⑥研学游如何实现“研学优”成为热门话题。研学游的火爆并非偶然。着眼供给侧，文旅融合纵深发展，旅游业呈现出高水平复苏和高质量发展态势，研学游这种跨界融合的新业态，是大众旅游消费需求更加个性化、专业化的生动体现。（乙），伴随着教育综合改革的持续深化，素质教育理念深入人心，把游和学结合在一起，从实践中求真知、从游历中拓眼界的研学方式，自然受到青睐。可以说，研学游是一场供需双方的“双向奔赴”，为文旅产业高质量发展提供了新的增长点。同时也要看到，研学游的快速扩张使得一些矛盾和问题频频暴露，价格虚高、货不对板、品质参差、管理混乱等问题受到消费者诟病。在盲目逐利驱使下，一些企业在缺乏专业研学课程体系设计、适配青少年儿童服务管理经验和师资配备的情况下，匆忙推出研学游产品，实际上有“游”无“学”。只有促进研学游健康发展，才能真正实现教育与文旅的深度融合。从文旅视角来看，研学游是亲子出游的多样化体现，从教育视角来看则是课堂教育的自然延伸，反映人们生活水平的提升、消费结构的升级、教育理念的迭代。促进研学游健康发展，让青少年既能在A______中领略祖国河山之壮美，感悟中华文化之B______，又能丰富阅历学识、增长实践技能，将实现社会效益和经济效益的统一。18.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改；使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请在文中画横线处填入恰当成语。21.如何“促进研学游健康发展”？请结合材料谈谈你的看法。22.如果你的父母计划利用假期带你研学游，你想要去哪里？请简要说明理由。【答案】18.甲：花样繁多的研学游；乙：聚焦需求侧。19.序号：③修改：数据显示序号：⑤修改：在市场持续升温下/随着市场的持续升温（或：序号⑥修改：使研学游如何实现“研学优”成为热门话题）20.A.潜移默化；B.源远流长。21.①相关部门应加强对研学游的监管力度，通过制定相关标准和规范，为从业者准入和服务质量提升提供可供遵循的依据。②研学游机构应提高研学游产品的质量和水平，根据研学目标和学生的年龄、兴趣等特点，制定科学合理的课程计划、目标和标准。22.示例：我想去故宫。因为故宫不仅有宏伟的建筑，还有丰富的历史文物，能够让我领略祖国河山的壮美，感悟中华文化的深厚底蕴，还能增长知识和实践技能。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，结合前文“漫步于博物馆的时光廊道，行走在文人墨客的山水诗路，探索互联网公司的科技奥秘，体验非遗传承的工匠魅力……”和后文“研学游近年来受到广大青少年和家长的欢迎”可知，此处语境是在说丰富的研学游活动让孩子们在旅游中打开知识的大门，故可填：花样繁多的研学游。乙处，结合前文“着眼供给侧……是大众旅游消费需求更加个性化、专业化的生动体现”和“研学游是一场供需双方的‘双向奔赴’”可知，此处是从需求侧来谈的，故可填：聚焦需求侧。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。③处，“根据数据显示”句式杂糅，是“根据数据”和“数据显示”的杂糅，考虑句子衔接，可去掉“根据”；⑤处，“市场的持续升温，研学游如何实现‘研学优’成为热门话题”偷换主语，可改为“在市场的持续升温下或（随着市场的持续升温）”让此句作状语，也可在后句“研学游如何实现‘研学优’成为热门话题”前加“使”，让前句作后句的主语。【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，根据后文“领略祖国河山之壮美”可知，此处强调