高二期末迎考复习之文言文阅读专题训练（附答案）

高二期末迎考复习之文言文阅读专题训练（附答案）二、古代诗文阅读（35分）（温州2022级高二上学期期末）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（节选自贾谊《过秦论》）乙国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螯也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然取其多者论之六国之君虐用其民不减始皇二世然当是时百姓无一叛者以凡民之秀杰者多以客养之不失职也其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人。谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已，故堕名城、杀豪杰，民之秀异者，散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其能槁项黄馘以老死于布褐乎？抑将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之，使不失职，秦之亡不至若此速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。（节选自苏轼《六国论》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.虽不尽/然取其多者论之/六国之君虐用其民/不减始皇二世/然当是时百姓无一叛者/以凡民之秀杰者/多以客/养之不失职也/B.虽不尽然/取其多者论之/六国之君虐用其民/不减始皇二世/然当是时百姓无一叛者/以凡民之秀杰者/多以客养之/不失职也/C.虽不尽/然取其多者论之/六国之君虐用其民/不减始皇二世/然当是时百姓无一叛者/以凡民之秀杰者/多以客养之/不失职也/D.虽不尽然/取其多者论之/六国之君虐用其民/不减始皇二世/然当是时百姓无一叛者/以凡民之秀杰者/多以客/养之不失职也/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.六合，文中指天地四方，即天下，与《过秦论》中的“宇内”“四海”意思相同。B.七庙，古代以天子的宗庙来代指国家，与《短歌行》中以“杜康”代指酒用法相同。C.失职，文中是指失所、失去常业的意思，和现在多指不尽职守的“失职”含义不同。D.归田亩，意思是回归乡间，“归”与《论语》中“天下归仁焉”的“归”含义相同。12.下列对甲乙两文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.贾谊认为秦国能凭借区区之地，发展到兵车万乘、一统天下的盛势，却快速走向灭亡，是因为秦王不施仁政而导致形势发生变化。B.苏轼认为，因为百姓中优秀杰出的人才都不愿意自食其力，而是靠役使他人来奉养自己，所以帝王要与他们共享富贵，社会才能安定。C.历代国君都会根据习俗来制订相应法律，统一人才选择的途径，但不同的时代选拔途径不一样，隋唐至北宋的选拔途径是科举考试。D.苏轼强调虽然秦朝灭亡发生在秦二世，但秦始皇在其一统天下之后，坚持依靠法律而不任用人才，这才是加速秦王朝灭亡的原因。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。（2）其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。14.甲乙两文都运用了对比论证的手法，请结合文本简要分析。【答案】10.B11.D

12.B

13.（1）迁谪守边的士兵无法与九国军队相匹敌；深谋远虑、行军用兵的策略（方法)，也比不上先前九国的武将谋臣。（2）那些努力耕作来奉养官府的，都是一些愚蠢而没有作为的人，虽然想反叛，但是没有人做他们的领导，这是六国之所以能够有一时的安定而不立即灭亡的原因。

14.①甲文通过陈涉与山东之国力量的对比，秦灭实力雄厚的六国与秦被实力单薄的陈涉所灭的对比，强调统治者施行仁政的重要性。②乙文通过六国久存与秦朝速亡的对比，阐述重视人才的重要性。二、古代诗文阅读（35分）（浙江金华十校联考高二上期末）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）子墨子言曰：仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。将以为法乎天下：利人乎，即为；不利人乎，即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安。以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。民有三患:饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？即我以为未必然也。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我以为未必然也。是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。(取材于《墨子·非乐》)（二）夫乐者乐也人情之所必不免也故人不能无乐乐则必发于声音形于动静而人之道声音动静性术之变尽是矣故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！故乐在宗庙之中，群臣上下同听之，则莫不和（）；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和（

）；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和（

）。故听其雅颂之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗易，故先王导之以礼乐而民和睦。夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。是王者之始也。（取材于《荀子·乐论》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.夫乐者乐也/人情之所必/不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道/声音/动静/性术之变尽

矣/B.夫乐者乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道/声音/动静/性术之变尽是矣/C.夫乐者乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道声音/动静/性术之变尽是矣/D.夫乐者乐也/人情之所必/不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道声音/动静/性术之变尽

矣/11.下列对文中加点的词语解说以及对文本空缺处的推断，不正确的一项是（

）A.文中“干戚”指盾和斧，与陶渊明“刑天舞干戚，猛志固常在”中的“干戚”意义相同。B.“制雅颂之声以道之”的“道”与屈原《离骚》“来吾道夫先路”中的“道”意义不同。C.如果把“亲”、“顺”、“敬”三个字填入文本空缺处，依次应该是“敬”、“亲”、“顺”。D.“婴”，会意，从“女”，“賏”，本义是女性颈饰，引申为“缠绕”，文中解释为“触犯”。12.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（

）A.墨子认为音乐不具有实用价值和审美价值，听音乐会让人们弃其从事，对民不利，对国不利。B.荀子在《乐论》中的很多观点与孔子“兴于诗，立于礼，成于乐”的礼乐思想是一脉相承的。C.荀子的《乐论》从古代圣王设置音乐的原则和方法等角度批驳了墨子《非乐》中的部分观点。D.墨子、荀子对于音乐的论述，站在各自的立场上，便于其政治主张的贯彻执行，各有各的道理。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。（2）诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。（《论语·阳货》）14.选文中墨子认为“为乐非也”，荀子不同意他的观点。请根据文意，分别概括他们的理由。【答案】10.B11.B

12.A

13.（1）所以音乐，是对外可用来征伐，对内可用来推行礼让的。（2）《诗经》可以用来激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。

14.墨子认为“为乐”会损减百姓的财物，无助于国家安定。荀子认为音乐可以表达人的情感而不放纵；可以和谐社会关系，促进社会稳定；可以教化百姓、团结百姓，奠定王道基础。二、古代诗文阅读（35分）（江苏省2023—2024高二上期末）（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）阅读下面的文言文，完成问题。材料一其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（选自《老子》第六十四章,有删改）材料二庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（选自《史记·老子韩非列传》,有删改）材料三庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰:‘诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”（选自《庄子·外物》,有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。周曰:‘诺A我B且南游C吴越D之王E激西江之水F而迎子G可乎?’11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.贵，以……为贵，重视，“安能摧眉折腰事权贵”中的“贵”是指地位显要的人，两者意思不同。B.牺牛，古代祭祀用

纯色牛。牲，古代供祭祀用的体形完整的牛。C.活，让……活下来，使动用法，与“项伯杀人，臣活之”中的“活”用法意思相同。D.“曾不如早索我于枯鱼之肆！”这句话的句式与“无恻隐之心，非人也”这句话的句式相同。12.下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。B.楚王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牲牛为喻，表明自己不再做官的决心。C.庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。D.活在车轮碾过的小坑洼里，鲋鱼急需斗升的水让自己活下