2025届高考语文复习：论述类文本阅读高频易错考点归纳

第第页2025届高考语文复习：论述类文本阅读高频易错考点归纳专题一论述类文本阅读高频易错点&应对策略1.语法基础薄弱,复杂句子理解不透彻——析句子成分,明标点作用,抓关键词语2.选项整合力度大,对比不够严谨——看变与不变处,避免改变文意或断章取义3.段内层次不清,分析理解存在偏差——分析结构,列提纲,分析前后例证关系4.缺乏逻辑意识,判断推理出现错误——掌握三种条件关系,厘清句间逻辑5.不明论据作用,理不清论证过程——掌握论点、论据、论证及三者间的关系6.不知设误方式,干扰角度分辨不清——三个方面厘清常见陷阱的设置策略调研1(2018·云南师大附中月考)阅读下面的文字,完成1-3题。任务驱动型作文”源自西方国家日常语言教学和写作教学的“任务型语言教学语言教学法是基于建构主义理论而提出的,其核心是在明确“任务”的前提下完成语言交际口语或书面语表达。这种教学法,根据完成任务过程中所产生的互相影响把任务分成五类:拼板式任务,要求学生把散乱的若干信息拼成一个整体;信息差任务，给两个或两组学生有互补作用的信息,为了完成交际任务,双方必须协商以探清对方的信息;解决问题式任务,给学生一个问题及一系列信息,让其找到一个解决问题的方案做决定式任务,给学生一个可能有几种结局的问题,让他们通过协调和讨论选择一种结果,进行论述;交换意见式任务,学生参与讨论、交换意见,但无须达成一致。国内一些学者在“任务型语言教学法”的基础上,增加“驱动”一词,用于作文教学教育部考试中心的张开明确提出了2015年高考全国卷作文的两道题目均属于“任务驱动型作文”题,并对其概念做出阐释:“试题往往是给考生创作出一个情境,出现对立性的问题,让考生通过写作,提出解决问题的想法和方案……如今年作文中‘写写信’‘权衡与选择’等任务型指令,着力发挥试题引导写作任务的功能,使考生在真实的情境中辩析关键概念,在多维度的比较中说理论证。”他认为,在材料型作文中增加任务驱动型指令,能“较好地解决材料型作文的泛角度与阐释型作文收缩性之间的矛盾”,承继材料作文“自主空间大,立意角度自然、多元”等传统优势,又在避免套作方面进行了新的尝试和探索与传统的材料作文相比,“任务驱动型作文”的材料具有特殊性。第一,材料的内容思想紧扣“主旋律”。正如张开所说:“作文试题凸显了考试对人才培养和价值引导的作用,加强对社会主义核心价值观、依法治国、中国优秀传统文化的考查,形成在作文育人方面的合力,实现高考作文试题独特的教育功能。”第二,材料具有真实性的特点。任务驱动型作文的材料大多是新闻事件、社会热点,与传统的材料作文的审议故事、名言警句、诗词歌曲、图片漫画等有很大的不同,这种真实性暗含了鼓励考生关注社会、关注人生的命题意图。第三,材料的价值取向具有多元性。价值取向的多元性表现在:材料往往具有争议性,争议性重在考查考生的思辨能力;关涉的人物对象不是一个人,而是几个或几类人，这就保证任务的指向有“多种选择”;命题者对材料没有鲜明的感情倾向。这样的材料，能保证考生选择感受最为深刻的一点写作。同时,考生要把握好典型人物的特点,这样才能避免一般化。社会主义核心价值观无疑是作文立意的主旋律,但一定注意不要“贴标签”、“穿靴戴帽”、空发议论。在弘扬正气、传递正能量的同时,还可从反面砭时弊,揭露社会上存在的某些消极落后现象,在对比中凸显社会主义核心价值观的积极意义。(原文有改动)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A.基于建构主义理论的任务型语言教学法,要求学生语言交际时完成核心任务B.任务型语言教学法中,学生的表达根据任务的指向采用不同的信息处理方C.把任务进行分类,学生可以有针对性地参与讨论、交换意见,但无须达成一致D.国内一些学者将“任务型语言教学法”直接引人作文教学中,拓展教学思路。解析A项,曲解文意。把文本第一段中对应的内容,通过语法手段压缩,可理解为“这种语言教学法”的“核心”是“在明确‘任务’的前提下,完成语言交际口语或书面语表达”,即教学法的核心是“以明确任务为前提完成语言交际口语或书面语表达”,原文内容所表达的意思不是“要求学生语言交际时完成核心任务”。如果不明确语句中修饰与被修的关系,则会错误地判所A项是正确的。C项,断章取义。学生“参与讨论、交换意见,但无须达成一致”是“交换意见式任务”这一分类产生的影响,开不是“把任务进行分类”的作用。如果忽略“把任务分成五类”及其后面冒号的管辖范围,以及管辖范围内部的结构层次,就会误选该项。D项,“直接引入”表述不当,“增加‘驱动’一词”,说明国内学者并非完全照搬。答案B高频易错点1语法基础薄弱,复杂句子理解不透彻考生阅读语段缺少整体意识,不注重分析语句内部成分,忽视标点符号的语法对能等,从而造成语句解的障碍,尤其是对带有较长修饰、限定内容的长句的理解,就会出现断章取义、曲解语句重心等错误。对策重点掌握单句中主密等不同成分的分析技巧,学会运用辨析语病与压缩语段的技巧来提取关键的信息,找出动作的施动者者,我出关键词语管辖的范围,注重文本中并列关系,注重冒号的提示性与总括性的作用,注重冒号的管辖范围。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A.围绕“任务驱动型作文”这一核心概念,文章论述了这一概念产生的历史沿革。B.文章把任务型语言教学法细化为五种任务类型,并对学生完成任务的侧重点进行了比较。C.文章援引专家的权威说法,论据确凿,对高考作文命题思路的转向进行了诠释。D.本文逐层论述任务驱动型作文的材料特点,强调其相对传统作文材料的改进。解析A项的概述没有抓住文本的重心,文本确实对“任务驱动型作文”这一概念生的理论渊源做了阐释,但并不等于论述了其“历史沿革”,“历史沿革”是指某事物发展和变化的历程。本文还论述了“任务驱动型作文”的好处及材料具有的特殊性等。考生若忽略后而论述的内容,就会误选该项。B项,相关信息主要集中在第一段,属于对主要内容的概括。C项,文本援引专家的权威说法,论证了自己的观点,对高考作文命题思路的转向进行了诠释;如果考生忽略整体概括,就会误选该项。D项,相关信息主要在文本的最后一段,该段从“内容思想”“真实性”“价值取向”等三个角度阐述了任务驱动型作文的材料特点。如果考生将选项中的“逐层”理解为“层层递进”,就会误选该项。答案A3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是A.增加任务驱动型指相对真实的情境,让考生提出解决问题的方案。B.近年高考,作文命题关注社会热点,突出育人功能,体现了社会主义核心价值观C.2015年全国卷作文题引导考生辩证思考,但命题者本身对材料没有鲜明的感情倾向D.任务驱动型指令避免了套作的行文方式,你补了材料作文自主空间大、立意角度多元的缺陷解析这几个选项中,各语句内部重组的迹象明显,如果考生的语法基础薄弱,严谨程度与耐心程度不够,匆忙之中会出现判断失误。比如A项,文本第二段中的“试题往往是给考生创作出一个情境”“使考生在真实的情境中辨析关键概念”对应选项中的“创设出相对真实的情境”“让考生通过写作……想法和方案”可以对应选项中的“让考生提出解决问题的方案”。如果考生找不到原文中的相关信息或找到了信息而理解不到位,都会误选该项。B项,相关信息主要集中在文本的最后一段。C项,表述暗合了文本最后一段中“重在考查考生的思辨能力”“命题者对材料没有明的感情倾向”的说法。D项,相关信息主要集中在文本第二段,原文说的是“承继材料1作文‘自主空间大,立意角度自然、多元’等传统优势,又在避免套作方面新的尝试和探索”。选项中“避免了套作”的说法绝对化,“自主空间大、立意角度多元”不是材料作文的缺陷,而是其优势。答案D高频易错点2选项整合力度大,对比不够严谨有的选项的构成要素来自文本中不同的地方,整合力度大，如果阅读文本够精细,选项构成要素将找不全;如果思考不够严谨,将不能明确句间逻辑关系。对策首先分析句子成分，划分选项的语义要素,并逐一在文中查来源,进行比对:一方面注意变化不大或没有变化的表述是不会有断章取义的问题,另一方面注意变化较大的说法是不改变了原文的大意。其次分析何间关系,看选项要素间的组合是否合乎罗辑等。调研2(2018·江西百所名校联考)阅读下面的文字,回答问题儒家哲学中的“本真”与“达道”突破了传统的本身为起点,以实现和谐社会为最终旨归。从价值取向来说,回归“本真”就是回归真我,重视人存在的价值与意义;就精神追求而言,“达道”就是通过不断探索,寻求通行的公理,最终达到天人合一的理想状态。传统儒家哲学理论的重大突破,就在于“本真”“达思想改变了以往对于自然现象的单纯研究,转向了对于人类社会问题的评估与解决。儒家最初的哲学关怀,就是成就人类和谐社会。为了实现这个理想,孔子、孟子、荀子等著名思想家都提出了很多关于社会政治的构想,并以此不新丰富儒家思想的内涵。儒家哲学在历史上的意义,在于超越了传统儒家理论思维中“以道治人”的管理思想,将“本真”“达道”与现实紧密相连,以人为根本,以“道”治天下。由于作为个体的人对于“本真与“达道”的实践具有不可替代的作用,所以研究“道”应该从历史角度出发,着眼于实践,寻找其中蕴含的内在关系。“本真”,是指事物的天性及本源,也泛指真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现。《孟子》强调“仁义礼智”的价值追求,明确了“人性本善”的人性论观点,并且希望人能够回归本性、回归本真,“真实”是“本真”的根本所在。这里所讲的“真实”,王要指人的存在方面所需要实现的真实。在现代社会,“真实”更强调实事求是的方法论,一切应从实际情况出发。“达道”,即通过不同方法,探求世间通行之公理。由于道理易讲,而难于实践践,因此古人对“道”的追求始终孜孜不倦。例如,朱熹提出“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也”;王阳明则与朱熹迥异,他信奉象山先生陆九渊“吾心即是宇宙”的思想,提出“知行合一”的实践方法论。二者的方法论虽有不同,但都是为了探求普世通行之公理。当今社会,一些人以“自私利己”为“本真”,以“不择手段缺乏社会责任感与改变生活的抱负。对此,适时地引入儒家理论,以儒家思想中的“本真”和“达道”对其进行匡正,是十分有必要的。传统儒家理论中的“本真”与“达道”虽然有别于西方的形而上学理论,但是两者之间也有一定的相通性。“达道”旨在遵循客观规律,以品德为价值维度。以“本真”与“达道”为代表的儒学理论不仅要与时俱进、结合现实,还要对未来的发展形成一定的指导。以“本真”与“达道”为代表的儒家思想,为客观存在指明了发展方向,为其提供了多重选择路径。1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A.传统儒家理论中的“以道治人”的管理思想没有意义,而儒家哲学的历史意义,就在于将“本真”“达道”与现实紧密结合。B.从价值取向来说,回归“本真”要重视人存在的价值及意义;就精神追求而言,“达道”最终要达到天人合一的理想状态。C.儒家对“本真”有两种理解:真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现是“本真”,事物的天性及本源也是“本真”。D.“达道”就是要遵循客观规律,以品德为价值取向。“达道”和“本真”与西方的形而上学理论有较大程度上的区别和相通性。解析A项,“没有意义”于文无据,也不符合客观事实。B项,是摘取式转述,很容易判断出它是对的。C项,迷惑性较大,考生很容易因忽略对观点主体的辨别而误选该项。该项表述属于作者的观点,并非儒家的观点。D项,“有较大程度上的区别和相通性”不符合原文的表述,原文说“有别于西方的形而上学理论”,又说“两者之间也有一定的相通性”,很显然,“较大程度上”使范围与程度都扩大了。该选项涉及对修饰限定成分的判断,这是命题陷阱容易出现的地方,考生应特别注意。答案B2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A.文章引用《孟子》中“人性本善”等观点,说明“真实”更强调实事求是的方法论。B.文章以孔子、孟子等人为例,论证儒家最初的哲学关怀,就是实现人类和谐社会。C.文章将朱熹与王阳明的方法论作比较,旨在论述二者的方法论虽有不同,但目的一样。D.文章主要论述了儒家哲学中的“本真”与“达道”的内在特质以及对现代社会的启示。解析文本第三段总共四句,第一句是作者的观点,提出了“本真”的两个层面(“事物的天性及本源”与“真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现”),第二句选用《孟子》里相关的内容来阐释“本真”,第三、四句又从孟子的理论回到作者自己对“真实”的解读。A项,文章引用《孟子》中“人性本善”等观点,应是为了说明“本真”是指事物的天性与本源,或者是为了说明“真实”是“本真”的根本所在等。而选项中“真实’更强调实事求是的方法论”的表述,说的是“在现代社会”这一条件下的“真实”。高频易错点3段内层次不清,分析理解存在偏差考生由于忽略段内层次的分析,往往混淆文本中的不同观点;分不清文本引用的资料中的观点与作者观点的异同;往往将观点与材料理解错位,观点和论据不能准确对应。对策1.把握段内每一句话的意思,分析句子间的关系,养成划分段内结构、列提纲的习惯2.注意明确举例论证中的具体事例,注意分析例证前后内容,确定段内论述的小话题,分清观点和论据,分清文本(作者)的观点和材料中的观点;3.捕捉那些能标志层次、思路的关键词。(1)关联词,如表并列的“和”,“以及”“另一方面”“同时”“另外”;表递进的“不仅……,而且……”“甚至”“更进一步讲”;表转折的“然而”“不过”“其实”“与其相反”;表因果的“因此”“所以”“总而言之”。(2)顺序词,顺序词能表示材料的主次轻重或问题的几个方面,如“首先”“其次”“第一”“第二”等。易错拓展——把握论述文的整体结构和行文思路忽略文本的整体结构与文本思路,只注重选项的反复阅读,忽略选项所涉及内容的前后语境,导致理解肤浅,断章取义。对策要明确论证的基本结构层次与常见的论证结构。议论文基本结构主要有三部分总论,提出问题(是什么);本论,分析问题(为什么);结论,解决问题(怎么办)。议论文常用的几种结构方式:①总分式,包括总分式、分总式、总分总式;②对照(比)式,即把一种事物(意思和观点)同另一种事物(意思和观点)对比,以突出这种事物(意思和观点)的正确性,多用正反对照;③层进式,即几个论据之间的关系是层层深入、步步推进的;④并列式,也称平行式结构,即几个论据之间的关系是平等的。明确这些结构思路,对整体把握文本的主要内容,解读题目中的具体细节都有重要作用。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是A.传统儒家哲学理论以往只单纯研究自然现象,而儒家“本真”“达道”的思想突破传统,转向了对人类社会问题的评估与解决。B.研究“道”应从历史的角度出发,着眼于实践,寻找其中蕴含的内在关系,因为个体的人对于“本真”与“达道”的实践具有不可替代的作用。C.以“本真”与“达道”为代表的儒家思想,为客观存在指明了发展方向且提供了多重选择途径,对未来发展能够提供一定的指导。D.如果适时引入儒家思想中的“本真”和“达道”,就能对当今社会一些人缺乏社会责任感和失去改变生活的抱负的表现予以纠正。解析D项,推断不严密,原文应是必要条件而非充分条件。原文中说“适时地引入儒家理论,以儒家思想中的‘本真’和‘达道’对其进行匡正,是十分有必要的”,意即缺乏社会责任感和失去改变生活抱负的人,有必要引入儒家思想中的“本真”和“达道”对自身进行匡正,但不能说引入了儒家思想中的“本真”和“达道”就一定能纠正他们。答案D高频易错点4缺乏逻辑意识,判断推理出现错误片面解读选项,忽略整个选项内部的语法关系、语义关系与逻辑关系;忽略选项各部分在原文中的对应关系,理解肤浅,推敲得不够仔细,导致逻辑关系混乱;缺少必要的逻辑知识,分不清逻辑学中的各种条件关系等。对策1.仔细审读选项,尤其当心选项内部各构成要素都正确、恰当的语句,判断其整体的逻辑关系是否符合原文。2.注重各选项内部各构成要素与原文的逐一核对,逐步确定其正误。3.掌握三种必要的逻辑关系。①必要条件,如“只有……才……”这一组关系,表示缺少了这个条件就不能产生后面分句指出的结果,但有了所说的条件,也不一定就能产生所说的结果,还要看是否具备其他条件。如“只有年满18周岁,才有选举权”。不满18周岁,自然就没有选举权;但满了18周岁,如果是被剥夺政治权利的人也没有选举权。②充分条件,如“只要……就”这一组关系,表示有这个条件就会产生后一个分句所说的结果,但并不排除在别的条件下也会产生这样的结果。如“只要下雨,地就会湿”。下雨,地肯定会湿;但地湿不一定是因为下雨,往地上泼水,地也会湿。③充分必要条件,简称“充要条件”。如果有甲必有乙,有乙必有甲,则甲是乙的充分必要条件。如“食材好且工艺好则饭菜好吃”。“食材好且工艺好”是“饭菜好吃”的充分必要条件,“饭菜好吃”也是“食材好且工艺好”的充分必要条件。可以理解为:“食材好且工艺好”,饭菜必定好吃;“饭菜好吃”,必定“食材好且工艺好”【调研2】第3题的D项:如果适时引入儒家思想中的“本真”和“达道”,就能对当今社会一些人缺乏社会责任感和失去改变生活的抱负的表现予以纠正。该项的错误就在于把必要条件当成了充分条件,造成逻辑上的错误。【调研3】阅读下面的文字,回答问题。文字是记录和传达语言的书写符号。语言是有声的思维,文字是有形的思维。二者都是思维的外化。像语言一样,文字也是思维能力的反映,蕴含着思维的特点。从某种意义上说,古文字是对思维进行考古的工具。古人类主要运用形象进行思维。这种特点反映在古诗歌中,人们喜欢用比兴来说明某种道理;反映在原始神话中,人们通过具体的故事来说明某个道理,抽象的道理是没用的。形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。从文字的创造特点看,绘画文字是最早的文字。这种文字的主要特点是象形。不仅中国的古文字用形象来表示,古巴比伦人、古玛雅人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。创造文字的时代,人们抽象思维的能力还比较薄弱。人们进行抽象思维,还很难脱离具体形象,往往要依赖对形象的类比、比较、联想。表现在文字的创造上,形与义密切结合在一起,人们是从形象来了解符号的意义的。一方面文字的产生是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的,另一方面象形文字又表明人类抽象思维能力还不发达,人们凭这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。抽象思维能力的低下主要表现在古文字的词类上,表现为形容词的极端贫乏。如甲骨文的形容词数量相当少,只有白、厚、明、光、美等为数不多的形容词。事物的性质包含在事物之中,与事物不可分离,只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身中分出来。在近代一些少数民族那里,要说热,只能说“像火一样”。早期文字中的“鱼”字是各种各样鱼的象形,后来人们逐渐概括出一种具有鱼的共同特征的象形文字,作为各种各样鱼的代表。早期文字中,几乎每个文字都经历了一定的概括过程没有概括过程,就不可能产生一般意义上的文字。这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质,撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性,产生了最初的种、类概念。在概括能力发展的同时,形象思维本身也在不断发展着。形象思维从自身中演化出了抽象思维。抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。古人类从事物中抽象出事物的性质,从而创造了形容词后,又创造着代表新的形象的词。例如,从羊的肥大的形象创造了“美”字,进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。形容词产生后,也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。例如月字、镜字,在抽象出了“明”字后变成了“明月”“明镜”,使形象更逼真。古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后,又以此为指导去认识新的个别事物,创造新的字。从古文字的演变进化过程中,我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展,使人类的思维能力不断由低级向高级发展,从而使人类能够更深更广地认识世界。1.下列关于原文内容的表述,正确的一项是A.文字是有形的思维,是思维能力的反映,蕴含着思维的特点,对思维进行考古所用的工具是古文字。B.在古人类时期,人们在古诗歌中喜欢用具体的故事来说明某种道理,在原始神话中喜欢用比兴来说明某个道理。C.文字的产生是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的,从象形文字可以看出人类抽象思维能力还不发达,创造不出太抽象的符号D.概括能力使人们能概括出事物的共同性质,因此人们撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性,产生了最初的种、类概念。解析A项中,前三个分句都以原文为依据,而第四个分句“对思维进行考古所用的工具是古文字”的表述就出现了逻辑上的混乱。“古文字”在“某种意义上说”是“对思维进行考古的工具”,前者是后者的一种工具,而不能反过来说“进行考古所用的工具”就是“古文字”。另外该说法以偏概全,原文是“从某种意义上说,古文字是对思维进行考古的工具”。该项的模糊性较大,如果考生逻辑意识缺乏,就会选错。B项中,语句间的分述关系被搞混了,也就是古诗歌中和原始神话中人们说明道理的方式用反了。考生审题不慎也会造成误判。D项中,“因此人们撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性”,强加因果。原文中说的“这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质”与“撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性”这两个句子之间是一种并列关系或等同关系,在这二者共同的作用下“产生了最初的种、类概念”。该项的模糊性较大,如果分不清语段内部的层次结构,分不清语句之间的各种关系,就会出现判断失误。答案C2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A.文章在论证古人类主要运用形象进行思维时,分别从古代诗歌、原始神话、文字创造特点等方面进行了分析。B.古人类都是从象形开始创造古文字以及甲骨文中形容词的数量特别少都能说明古人类的抽象思维能力比较薄弱,这是举例论证的方法。C.文章举从羊的肥大形象创造了“美”字,进一步又创造了“美服”“美女”等新名词的例子,是为了证明形象思维从自身中演化出了抽象思维。D.文章用“总一分一总”的论证结构,论证了形象思维与抽象思维在相互补充促进中辩证地发展,使人类思维能力不断提高的论点。解析解答该题目要注意分清论点、论据、论证过程和论证方法,注意段与段之间的关系,注意整篇文章的结构层次,同时要注意段落内部的具体层次。A项是立足文本并且按照文本的思路进行概括的。该项的表述没有问题。如果考生分不清文本层次,容易误选该项。B项,整体的论证方法没有问题,二者都是举例论证。但其中的两个“都”字会让考生融入自己的主观判断,认为不准确。原文说“不仅中国的古文字用形象来表示,古巴比伦人、古玛雅人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的”,这就表明“都是从象形开始创造古文字”的说法是正确的。而C项,举这个例子是为了证明形象思维从自身中演化出了抽象思维,抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。如果考生断章取义的话,会认为该项的表述也是正确的。D项是对全文的总结,这在文章结尾有所透露。该选项一般不会判断错误。答案C高频易错点5不明论据作用,理不清论证过程论点与分论点分不清楚,不能明确论据的作用,在使用论据论证观点的过程中,不能准确辨析具体的论证方法,更不明确使用相关论证方法的具体作用等。对策:解答论点、论据和论证方法类试题要注意以下几个问题。首先是明确论点、论据与论证三个概念及其相关知识:第一,要明确论点的统领作用;第二,明确论据是支撑论点的材料,是作者用来证明论点的理由和根据;第三,知晓论证方法(从逻辑推理的角度分析,论证方法可以分为归纳法、演绎法、类比法、归谬法;从展开论证的角度分析,可分为直接论证和间接论证;从论证方式的角度分,可分为立论和驳论;从论据类型的角度看,有例证法、引证法;从语言表达的角度看,有对比法、喻证法等)的使用。其次要处理好论点与论据、论据与论据、论据与论证等之间的各种关系。最后,要熟悉议论文三段论式(提出问题、分析问题、解决问题)的基本结构。具体做法如下:首先要圈画中心论点或分论点;其次要圈画其中使用的各种论据,并在具体论据的前后标注出与分论点或论点协调一致的关键词句;最后圈出表明文章脉络层次的词句等。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是A.古中国人、古巴比伦人、古玛雅人、古埃及人等都是从象形开始来创造古文字的,可以推断出这些古文字可能属于绘画文字的范畴。B.在近代一些少数民族那里,要说热,只能说“像火一样”,说明他们的思维还不能把事物的性质从事物本身中分出来。C.月字、镜字,在抽象出了“明”字后变成了“明月”“明镜”,使形象更逼真,说明抽象思维的发展也推动着形象思维的发展。D.形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展,可见它们在人类思维能力不断由低级向高级发展中起到了相同的作用。解析A项,如果忽视“可能”这一说法,可能会误选。B项的表述,其重点在于对原文中句子“只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身中分出来”的反向理解如果理解不到位,考生也会误选。C项中涉及的例子,是倒数第二段中的例子,其目的就是论证“形象思维从自身中演化出了抽象思维。抽象思维的发展又推动着形象思维的发展”。一旦搞不清该段的结构层次,就很容易误选。D项,“可见它们在人类思维能力不断由低级向高级发展中起到了相同的作用”无中生有。原文是“形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展,使人类的思维能力不断由低级向高级发展,从而使人类能够更深更广地认识世界”。答案D调研4(2018·宁夏大学附中月考)阅读下面的文字,回答问题。莫高窟创建的历史文化背景刘进宝自汉代丝绸之路开通以来,中原文化不断传播到敦煌,并生根发芽。同时,敦煌由于地接西域,交通极为便利,也就较早地接受了发源于印度的佛教文化。西亚、中亚的文化也随着印度佛教文化的东传而到达敦煌。中西不同的文化都在这里汇聚、碰撞和交融。敦煌与河西其他地区都偏处西北,远离中原,因而能避免魏晋以来诸如“八王之乱”永嘉之乱”那样的兵祸之灾,保持长期安定的环境,从而使大量避难百姓流亡到此,河西的文人学士大为增加,并对保留中原先进文化及推动河西文化的发展产生了积极的影响。另外,随着汉代对河西的开发,丝绸之路的畅通,河西文化与河西经济一起迂回上升,一批作为地主阶级知识分子的“士”,便在西北边陲的河西一隅破土而出。因此,自汉以来,河西地区特别是敦煌,已是文化极盛之地,文人学士不断涌现。河西地区有重大影响的文人学士,大都出自敦煌。可以说,没有汉魏以来敦煌文化的发展,便不可能孕育出像刘昞这样的儒学大师。而一些退隐或隐居的知识分子能够离开中原地区,来到敦煌和河西各地,固然有当时政治上的原因,但也说明当时的敦煌已具有了他们从事著述和讲学的物质条件。而这些都说明,汉晋文化传统在河西,尤其是在敦煌已打下了坚实而深厚的基础,以敦煌为中心的五凉文化,不仅继承了汉晋文化传统,并在此基础上不断发展,渐趋成熟。敦煌佛教艺术,正是在这种历史、文化基础上产生和发展的。十六国时期,社会动荡,战争连绵,但佛教却得到了迅速的发展。尤其是河西地区,佛教更为流行,并对南北朝佛教的广泛传播起了桥梁作用河西地区佛教的兴盛,首先表现在译经方面。由于佛教的广泛传播,河西地区出现了不少高僧,他们不辞艰辛,跋涉于冰天雪地和荒漠沙碛之中,西行求经,瞻仰圣迹,归来时又携回大量梵文或胡语佛经,在河西境内开窟建寺,或聚徒讲经,或从事译著,对佛教在中国的传播、发展做出了贡献。河西地区佛教的兴盛,还表现在开窟建寺的活动十分活跃。石窟寺是佛教活动的标志,河西地区现存的石窟寺之多,在全国是少有的。这些石窟寺虽没有兴盛于汉魏,但若追溯其建窟渊源,则大都产生于十六国时期。从早期佛教在敦煌传播的历史看,僧人崇尚开窟建寺,静坐修禅,因此选择了鸣沙山下这片沙漠绿洲。由于它既远离闹市,又能得到人间烟火的供应,在这里凿窟修禅,的确是很理想的。早在西晋时,就有月氏后裔竺法护在敦煌译经布道。前凉时,单道开、竺昙猷等高僧又在敦煌修习禅法。到了前秦建元二年,沙门乐僔便在鸣沙山上开凿了莫高窟的第一个石窟,敦煌佛教艺术之花从此绽开。1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A.敦煌自汉代丝绸之路开通后便成为文化交流中心,中原和西亚、中亚文化在相同时间传播到敦煌并在此不断汇聚、碰撞和交融。B.敦煌与河西其他地区位置偏僻、远离中原,这使得该地区避免了一些战乱,这种安定的环境对推动河西文化的发展起到了积极影响。C.敦煌成为文化极盛之地,文人学士不断涌现,是汉代对河西开发、丝绸之路畅通使得河西文化、经济得到飞速发展的结果。D.汉魏以来,敦煌文化发展十分迅速,有着重大影响的文人学士全都出自敦煌,儒学大师刘昞就是其中的代表人物。解析A项,“中原和西亚、中亚文化在相同时间传播到敦煌并在此不断汇聚、碰撞和交融”中的“相同时间”说法有误,原文“中原文化不断传播到敦煌”“敦煌由于地接西域,交通极为便利,也就较早地接受了发源于印度的佛教文化。西亚、中亚的文化也随着印度佛教文化的东传而到达敦煌”等说明中原文化和西亚、中亚文化不是同时传播到敦煌的。C项,“文人学士不断涌现”的原因概括不全。分析第2段的论述层次,“因此”表示其后是结论,即“文人学士不断涌现”,那么前面内容是原因。“另外”一词说明了原因有两个方面,其前的“政治环境”也是原因之一。另外第3段有“固然有当时政治上的原因”的语句,说明政治原因不可忽视。D项,“全都出自敦煌”错误,原文是“大都出自敦煌”。答案B高频易错点6不知设误方