黄金卷（徐州专用）-【赢在中考·黄金预测卷】2025年中考语文模拟卷（解析版）

【赢在中考·黄金8卷】备战2025年中考语文模拟卷（徐州专用）黄金卷（考试时间：150分钟试卷满分：140分）一、积累与运用（22分）1．古诗文默写。（10分）①了却君王天下事，。！(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾）②？雪拥蓝关马不前。，好收吾骨瘴江边。（《左迁至蓝关示侄孙湘》韩愈）③无限山河泪，。（《别云间》夏完淳）④塞下秋来风景异，。（《渔家傲·秋思》范仲淹）⑤《出师表》中表现诸葛亮临危受命的千古名句是：，。⑥小吴向朋友介绍无锡黄埠墩时说道：据说文天祥曾被关押于此，他在这里思考生死与忠义，日后在《过零丁洋》中写下了千古名句“？”。【答案】赢得生前身后名可怜白发生云横秦岭家何在知汝远来应有意谁言天地宽衡阳雁去无留意受任于败军之际奉命于危难之间人生自古谁无死留取丹心照汗青【解析】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“赢、怜、衡、汗”等字词容易写错。2．学校举办“科技创新与传统文化”综合性学习活动，请根据情境完成任务。（12分）嫦娥奔月、鸿雁传书、鲲鹏展翅、蛟龙入海……这些曾经流传在中华大地上的呢喃，是华夏儿女对日月星宿和wèi蓝深海的向往。如今，在中国科学家的执着探索下，神话变成了现实。我国月球探测工程“嫦娥”和“玉兔”号月球车，命名源自我们熟知的“嫦娥奔月”传说，体现了古人对月球①；我国打造的全球低轨卫星通信系统“鸿雁星座”，命名源于古人的信使“鸿雁”，寄托了“鸿雁传书，永不失联”的愿景；我国自主研发的大型运输机“鲲鹏”，命名源自庄子《北冥有鱼》，展现了我国运输业不断飞升的气势；我国首艘深海载人潜水器“蛟龙”号，取名自古代神话中的神兽“蛟龙”，承载着乘风破浪、以利万物的寓意。过去的神话已成为今天的现实，未来的神话将由今天的现实变成。科技的创新发展，让传统文化在“大国重器”中焕发新生，尽显中国人的“宇宙级”浪漫。（1）根据拼音写汉字，为加点字注音。（2分）①星宿()②wèi()蓝（2）在空白处①补充合适的偏正短语。（2分）（3）对文段画线句的其中一句进行修改，使句式工整、通顺流畅。（2分）（4）同学们围绕活动主题提出问题，其中更有价值的是（）（多选）（2分）A．“鲲鹏”与“蛟龙”的神话故事具体是什么？B．“大国重器”的命名体现了怎样的文化内涵？C．“大国重器”一共有多少种？可以如何分类？D．“大国重器”的发展对传统文化的传播有哪些作用？（5）活动接近尾声，请你准备一段主持词，进行总结发言。（至少使用一组递进关系的关联词，80字左右）（4分）【答案】（1）xiù蔚（2）美好的想象/浪漫的幻想/无限的向往（3）今天的现实将成为未来的神话（4）BD（5）同学们，一个个大国重器，不仅体现了科技创新的巨大成就，更包含中华儿女着对传统文化的美好向往。让我们共同努力，奋发创新，传承文化，不断创造新的“神话”！今天的活动到此结束，谢谢大家！【解析】（1）本题考查注音及根据拼音写汉字。星宿：读音为xīngxiù，我国古代指星座，共二十八宿。蔚蓝：读音为wèilán，形容词，用来形容类似晴朗天空的颜色的一种蓝色。（2）本题考查补写短语。由上文“我国月球探测工程‘嫦娥’和‘玉兔’号月球车，命名源自我们熟知的‘嫦娥奔月’传说”可知，这里表达了古人对月球的一种无限遐想和美好向往之情，再根据“偏正短语”的特点，故可填：美好的想象/浪漫的幻想/无限的向往。（3）本题考查句子修改。文段画线句“过去”“今天”“未来”从时间上循序递进，根据句式工整、通顺流畅的要求，按照“……成为……”的格式，故可将“未来的神话将由今天的现实变成”改为“今天的现实将成为未来的神话”。（4）本题考查提问辨析。A.活动主题为“科技创新与传统文化”，“神话故事具体是什么”无法体现科技创新；B.“命名体现了怎样的文化内涵”将科技与传统文化结合，有价值；C.这一提问只是围绕科技的数量与分类，没有体现“科技创新与传统文化”的主题；D.这一问题将科技对传统文化的作用体现出来，有价值；故选BD。（5）本题考查语言表达能力。开放性试题，答案不唯一。示例：同学们，通过这次活动，我们不仅拓宽了视野，还激发了对知识的渴望。一个个大国重器，让我们感受到科技的日新月异和前途无限。科技创新与传统文化的融合是未来发展的重要方向。让我们怀揣着对科技和传统文化的热爱，继续前行吧！谢谢大家！二、阅读（55分）（一）阅读下面一组古诗文，完成3~7题。（17分）【甲】浣溪沙（苏轼）游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。【乙】黄州安国寺记（苏轼）元丰二年十二月，余自吴兴守得罪上不忍诛以为黄州团练副使使思过而自新焉。其明年二月，至黄。舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。反观从来举意动作，皆不中道，非独今之所以得罪者也。欲新其一，恐失其二。触类而求之，有不可胜悔者。于是，喟然叹曰：“道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧，求一洗之？”得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：“知足不辱，知止不殆①。”卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连曰：“寺未有记。”具石请记之。余不得辞。寺立于伪唐保大二年，始名护国，嘉祐八年，赐今名。堂宇斋阁，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧俗也。四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记。（选自《苏东坡集》卷三十七）【注】殆：危险。3．解释下列句中加点词的意思。（4分）①私窃乐之()②卒谢去()③具石请记之()④男女万人会庭中()4．用“/”为文中画波浪线句子断句。（限断三处）（3分）余自吴兴守得罪上不忍诛以为黄州团练副使使思过而自新焉5．用现代汉语翻译下面句子的意思。（4分）（1）旦往而暮还者，五年于此矣。（2）连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”6．【甲】词画线句写出了清泉寺“幽雅”的风光和环境，请选择任意一句描摹此画面。（2分）7．苏轼的乐观豁达在不同的诗文中有不同的表现形式和精神内涵，请结合【甲】【乙】两文，完成填空。（4分）出处文言诗句精神内涵《浣溪沙》“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”乐观豁达是（1）《黄州安国寺记》“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空。”乐观豁达是（2）《定风波》“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”乐观豁达是一种面对人生的风风雨雨而不畏坎坷的超然情怀。【答案】3．以……为乐最后，最终准备集会、聚集4．余自吴兴守得罪/上不忍诛/以为黄州团练副使/使思过而自新焉5．（1）早晨前往，傍晚返回，已经在这里度过了五年时间。（2）继连笑着说：“懂得（知道）满足就不会受到屈辱，懂得适可而止（停止）就不会遇到危险。”6．山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽；松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净；傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。（围绕任意一句，能描摹出“清静而风景优美”或“幽静雅致”即可）7．（1）一种老当益壮，自强不息的执著品性（积极向上的人生态度）。（2）一种摒弃外物（忘记尘世纷扰、去除人生杂念）的自我审视与自我沉潜。【导语】这篇阅读文章选取了苏轼的两篇作品《浣溪沙》和《黄州安国寺记》，展示了他在不同场景下的心境与思想。《浣溪沙》中苏轼描绘了自然景色，并以流水西流来比喻人生，希望从中看到乐观豁达的生活态度。《黄州安国寺记》则呈现了苏轼通过闭门思过、自省来寻求心灵的平静和超脱，表现出他面对挫折时的自我修炼和超然态度。这两篇作品共同反映了苏轼面对人生困境时的乐观豁达和从容之心。【解析】3．本题考查文言实词。①句意：私下感觉非常快乐‌。乐：以……为乐。②句意：最后还是辞去离开了。卒：最后，最终。③句意：准备了一块石头让我为他们写一篇记文。具：准备。④句意：父老乡亲们男男女女一万多人聚会于这里郊游活动。会：集会、聚集。4．本题考查文言断句。句意：我任职吴兴地方的太守，由于得罪了权贵，皇上偏爱又不忍心责备我，所以把我降职为黄州地方的团练副职，给我一个改过自新的机会。“余自吴兴守得罪”，是一个完整的主谓结构，语意完整，中间不断开，故在“罪”后断句；“上不忍诛”，是一个完整的主谓结构，语意完整，中间不断开，故在“诛”后断句；“以为黄州团练副使”，“黄州团练副使”作“以为”的宾语，语意完整，中间不断开，故在“使”后断句。故画波浪线句子断句为：余自吴兴守得罪/上不忍诛/以为黄州团练副使/使思过而自新焉5．本题考查文言翻译。（1）旦：早晨；还：返回；于此：在这里。（2）知：懂得、知道；足：满足；辱：屈辱；殆：危险。6．本题考查句子赏析。结合“山下兰芽短浸溪”可知，山脚下，溪边的兰草刚刚抽出嫩绿的新芽，那鲜嫩的芽儿矮矮短短，仿佛浸泡在清澈的溪水中。溪水潺潺流淌，带着丝丝凉意，滋润着兰芽，兰芽在水中若隐若现，充满了生机与活力。这句诗从视觉角度，细腻地描绘出一幅清新、秀丽的溪边春景图。“山下”点明了地点，“兰芽”突出了春天万物复苏、新生的特点，“短浸溪”生动形象地写出兰芽与溪水相互交融的画面，营造出一种清幽、宁静又富有生命力的氛围，很好地体现了清泉寺周边环境的幽雅。结合“松间沙路净无泥”可知，在一片郁郁葱葱的松树之间，一条沙路蜿蜒伸展。路面洁净如洗，没有丝毫的泥土与杂物。阳光透过松树枝叶的缝隙洒下来，斑斑驳驳地落在沙路上，给人一种静谧、清爽之感。此句从视觉角度描绘了一幅林间小路的清幽画面。“松间”描绘出环境的清幽静谧，松树象征着坚韧与高洁，增添了画面的高雅氛围；“沙路净无泥”突出了道路的洁净，给人以清爽、舒适的感觉，展现出清泉寺周边环境的清幽雅致，让人仿佛置身于一个远离尘嚣的世外桃源。

结合“潇潇暮雨子规啼”可知，傍晚时分，轻柔细密的雨丝纷纷扬扬地飘落，发出“潇潇”的声响。在这朦胧的雨幕中，传来了杜鹃鸟一声声啼叫，声音婉转凄凉，回荡在山林之间。这句从听觉和视觉相结合的角度，描绘出一幅充满诗意又略带哀愁的画面。“潇潇暮雨”点明了时间是傍晚，且营造出一种朦胧、清冷的氛围；“子规啼”则增添了几分哀愁与惆怅。在这样的环境中，更凸显出清泉寺周边环境的幽静，同时也为整首词增添了独特的意境美，让人沉浸在这清幽而略带寂寥的氛围之中。7．本题考查内容理解与分析。（1）结合“谁道人生无再少？门前流水尚能西”可知，谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水还能向西边流淌！苏轼由眼前西流的溪水联想到人生，以反问句“谁道人生无再少”表达对传统看法的质疑，用“门前流水尚能西”表明即使看似不可能的事情（水往西流）都能发生，那么人生也同样可以再次充满活力，体现出他不被年龄和现实困境所束缚，从自然现象中汲取力量，相信人在任何时候都能重新焕发生机，积极面对生活，不向命运低头，对生活充满希望的态度。（2）结合“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空”可知，在文中，苏轼当时处于人生低谷，遭遇诸多不顺，但他没有一味地沉浸在痛苦和愤懑之中。在安国寺里，他点燃香，静静地坐着，深入地自我反省。在这个过程中，他忘却了外界的纷纷扰扰，包括那些功名利禄、荣辱得失，也不再执着于自我的存在和感受，仿佛与万物融为一体。“身心皆空”并非是消极的一无所有，而是摆脱了世俗杂念的束缚，让内心变得纯净、轻松。这体现出苏轼即使身处逆境，也能主动调节自己的心态，以一种豁达、超脱的态度面对生活的挫折，从精神层面上超越困境，获得内心的自在与平和。【点睛】参考译文：【甲】游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染。傍晚，下起了小雨，杜鹃鸟的叫声从松林中传出。谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水还能向西边流淌！所以，不要在年老时感叹时光的流逝。【乙】宋元丰二年十二月，我任职吴兴地方的太守，由于得罪了权贵，皇上偏爱又不忍心责备我，所以把我降职为黄州地方的团练副职，给我一个改过自新的机会。第二年，即元丰三年二月到达黄州后。初步安排了一下吃住的地方，收拾收拾卫生，收收一路劳累的心思，就开始闭门思过，寻找改过自新的方法。回忆以往的任职经历，觉得都跟那些权贵不是一路人，道不同啊，不是今天才得罪他们的。想改造自己的这一方面，又怕失去那一方面，各方面都思考了一下，也没什么做得不对的地方，于是大声叹息说：“正道压不住邪气，个人秉性胜不了歪风，不铲其根，而只除其枝叶，现在即使改了，以后老毛病还会犯，何不皈依佛门一洗了之呢？”探得吴兴城南边有个安国寺，树木茂盛，竹子修美，景色不错。过一两天就去烧香打坐，深深的自我反省审察，心灵达到了忘我的境界，身心全空，寻求罪过产生的原因是不可得了，心灵清净，杂念全无，感觉良好。早去晚归了五年的时间。寺里有个和尚叫继连的，做和尚头七年被赐予佛衣，又过了七年，赐予他法号，他打算辞去离开，他的徒弟与父老都挽留他。继连笑着说：“知道满足就不会爱到侮辱，懂得停止就不会有危险。”最后还是辞去离开了。听说后我心里有点惭愧。元丰七年，我将调离吴兴要到汝这个地方去。继连说：“本寺还没有文记。”准备了一块石头让我为他们写一篇记文。我推脱不了。安国寺建于伪唐保大二年，开始名为“护国”，嘉佑八年才改的现在的名字。寺院的房屋继连都做了改造翻新。今年正月，父老乡亲们男男女女一万多人聚会于这里郊游活动，祭祀瘟神，这是江淮地方的风俗习惯。四月六日，汝州团练副使眉山人苏轼做了这篇记。（二）阅读下列材料，完成8~11题。（11分）【材料一】【材料二】12月17日，国家级非遗蓝印花布传承基地在江苏南通崇川区正式启用，这也是当地将专业博物馆引进社区的首次尝试，旨在打造了居民家门口的“非遗文化博物馆”，进一步推动其系统性保护和创新性发展。南通蓝印花布非遗传承基地是集传统印染实物遗存收藏、展示，印染工艺传承、实践、创新、教学等为一体的传统手工艺术研究教学基地，通过展示非遗实物精品，传承人指导教学等多种形式，面向院校、社区传授民间印染的精湛技法，来促进非遗产学研发展，让这门古老的传统民俗文化被更多人看见。（选自《新华日报》2024年12月17日，有删改）【材料三】发掘民俗之美丰厚文化之蕴①英歌“出圈”，步履不停。不久前，在中非合作论坛北京峰会文艺演出上，国家级非物质文化遗产——英歌舞精彩亮相。奔放的舞姿、豪迈的气势，带来力与美的震撼，展现了中华优秀传统民俗文化的魅力。②民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记深刻指出：“多姿多彩的地方特色传统文化，共同构成璀璨的中华文明，也助推经济社会发展。”近年来，从广东的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肃的社火……越来越多传统民俗在网络上广泛传播，并带动当地旅游热潮。传统民俗成为“流量密码”带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。③传统民俗为何能“图粉”无数？一个重要原因就在于其独特性。一方水土养一方人民俗活动同样如此。东南沿海一带，过去人们多以出海捕鱼为生，便有了祈求平安的游神文化；山西炼铁业蓬勃发展，进而演变出打铁花来庆祝丰收、祈求平安的习俗。民俗活动是自然环境、生产实践、生活实践共同孕育的“花”。它是智慧的结晶，也是情感的表达。透过那些或热烈或奔放或欢快的表现形式，我们能看到一方水土的历史记忆，看到蓬勃涌动的生命活力，看到人们对美好生活的希冀与渴望，看到对孝悌礼义等价值观念最朴实隽永的表达……这些别具一格的文化体验、击中心弦的情感共鸣交织激荡，构成传统民俗“破圈”传播的“最大公约数”。④我们乐见传统民俗的走红，但想从“一时红”变“长久红”，还需要更多着眼长远的谋划与努力。时代在变化，观众在变化，审美也在变化，这些都对传统民俗提出了新的要求“道在日新，艺亦须日新，新者生机也”。早在二三十年前，汕头后溪英歌队就开始谋求创新，把武术、舞蹈要素融入动作，成功打造出招牌招式，队伍名声大噪。实践证明，主动求变，积极应变，推动传统民俗创造性转化、创新性发展，才能让传统民俗跟上时代步伐，实现“老树”发“新芽”。⑤既要向内修炼基本功，也要积极向外拓展传播渠道。今天，借助互联网，民俗活动成功打破空间限制，从一隅走向全国，甚至实现“出海”。这不仅是传播地域覆盖面的延展更为传统民俗打开了更大发展空间。用好互联网，拓宽传播路径，在业态挖掘、商业推广、文创开发等方面下功夫，民俗文化可以更好从小众走向大众，被更多人认识和喜爱。⑥一位作家感言：“民俗是一条浩荡大河，只有新的洪流不断注入，才能永远充满活力。”今天，我们从悠久绵长的民俗活动中领略文化的魅力、收获心灵的熨帖。前进道路上，尤须采取更多举措，更好激发文化创新创造活力，充分释放传统民俗的魅力，让古老的文化遗产绽放新光彩。（选自《人民日报》2024年9月20日，有删改）同学们参加“爱在家乡，传承文化”社会实践活动。8．小语参观完家乡后，整理了有关传统节日的信息（材料一）。请你根据信息内容写出探究结论。（2分）9．《新华日报》对南通非遗蓝印花布进行了相关报道。请你阅读材料二并补写标题，不超过20字。（2分）10．小语认为材料二可以作为材料三中第③段的论据，小文则认为应放在第⑤段。你同意谁的观点？为什么？（4分）11．为了更好的传承和发展家乡的传统文化，请你根据三则材料内容，对地方文旅局提三点建议。（3分）【答案】8．大部分人认为传统节日对生活方式还有影响，但对传统节日的起源和含义大多只是略知一二。9．示例：南通启用蓝印花布非遗传承基地，促民俗发展。10．同意小文的观点。材料三第③段主要论述传统民俗能“圈粉”无数是因为其独特性，重点在于阐述传统民俗自身的特点。而材料二主要说的是南通蓝印花布非遗传承基地通过多种形式促进非遗产学研发展，让民俗文化被更多人看见，强调的是通过建立基地、采用多种形式来拓展传播渠道。11．①挖掘传统民俗文化的独特性，打造具有地方特色的民俗活动，带动文旅消费。②推动传统文化的创造性转化、创新性发展，让家乡的传统文化跟上时代步伐。③利用互联网等渠道拓宽传统文化的传播路径，促进传统文化的学研发展。【导语】这篇阅读文章包含了三则材料，涉及传统节日、非遗文化的传承与推广，以及民俗文化的现代化发展。材料一通过图表展示了传统节日对现代生活的影响及人们的认知情况，凸显了传统节日在现代社会中的地位。材料二以新闻报道的方式介绍了非遗蓝印花布基地的启用，展现了地方非遗文化的活化与传播。材料三则从宏观角度论述了民俗文化在当代的发展与传播路径。整体上，文章通过多角度、多层次的素材展示了传统文化的现状与未来，为读者提供了丰富的信息和深刻的见解。【解析】8．本题考查图文转换。从图1“传统节日对生活方式的影响”可知，认为传统节日对生活方式“还有影响”的人数占比约70%，是占比最大的，说明大部分人觉得传统节日对生活方式仍然有影响；认为“影响很大”的占比约20%，“很难判断”“正在消逝”“已荡然无存”的占比较小。从图2“对传统节日的起源和含义的了解”可知，对传统节日起源和含义“略知一二”的人数占比约70%，是占比最大的，说明大部分人对传统节日的起源和含义只是有初步了解；“完全不了解”“大部分了解”“全部了解”的占比相对较小。所以探究结论为：大部分人认为传统节日对生活方式还有影响，但对传统节日的起源和含义大多只是略知一二。9．本题考查拟写新闻标题。解答时，要仔细读懂材料，用最简明扼要的语言概括主要内容或提取文本中的关键词句拟写标题；也可以对新闻材料的导语进行概括拟写标题；有的在概括导语的基础上，还要根据后面主体部分中的内容来整合作答。本题作答可结合导语“国家级非遗蓝印花布传承基地在江苏南通崇川区正式启用”，采用“谁+怎么样”的方法加以概括即可。注意字数的限制。示例：南通启用蓝印花布非遗传承基地，促民俗发展。10．本题考查论据补充。第③段主要论述传统民俗能“圈粉”无数的原因是其独特性，是基于自然环境、生产生活实践所形成的智慧与情感表达，重点在于阐述传统民俗自身的特点。而材料二主要说的是通过建立非遗传承基地，采用多种形式促进非遗的学研发展和让民俗文化被更多人看见，强调的是通过建立基地、采用多种形式来拓展传播渠道，重点不是在体现民俗文化本身的独特性成因，故与第③段论述核心不符。第⑤段强调要向内修炼基本功和向外拓展传播渠道，让民俗文化从小众走向大众。材料二中建立南通蓝印花布非遗传承基地，集多种功能于一体，通过展示、教学等形式来推动蓝印花布文化的发展，这是在修炼基本功的同时拓展传播渠道，让蓝印花布这一传统民俗文化能被更多人认识，其做法符合“向外拓展传播渠道”这一观点，故与第⑤段观点契合。所以同意小文的观点。11．本题考查提建议。结合材料三第②段“从广东的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肃的社火……越来越多传统民俗在网络上广泛传播，并带动当地旅游热潮”可知，通过英歌舞、簪花、社火等这些独特的民俗活动吸引游客，带动文旅消费。故可提炼：挖掘传统民俗文化的独特性，打造具有地方特色的民俗活动，从而带动文旅消费。结合材料三第④段“早在二三十年前，汕头后溪英歌队就开始谋求创新，把武术、舞蹈要素融入动作，成功打造出招牌招式，队伍名声大噪。实践证明，主动求变，积极应变，推动传统民俗创造性转化、创新性发展，才能让传统民俗跟上时代步伐”可知，像汕头后溪英歌队把武术、舞蹈要素融入动作进行创新一样，让家乡的传统文化跟上时代步伐。故可提炼：推动传统文化的创造性转化、创新性发展，让家乡的传统文化跟上时代步伐。结合材料三第⑤段“借助互联网，民俗活动成功打破空间限制，从一隅走向全国，甚至实现‘出海’。这不仅是传播地域覆盖面的延展更为传统民俗打开了更大发展空间。用好互联网，拓宽传播路径，在业态挖掘、商业推广、文创开发等方面下功夫，民俗文化可以更好从小众走向大众，被更多人认识和喜爱”可知，借助互联网让民俗活动打破空间限制，在业态挖掘、商业推广、文创开发等方面下功夫，让家乡的传统文化被更多人认识和喜爱。故可提炼：利用互联网等渠道拓宽传统文化的传播路径，促进传统文化的学研发展。结合材料二“12月17日，国家级非遗蓝印花布传承基地在江苏南通崇川区正式启用，这也是当地将专业博物馆引进社区的首次尝试，旨在打造了居民家门口的‘非遗文化博物馆’，进一步推动其系统性保护和创新性发展”可知，可参考材料二建立非遗传承基地等方式，促进传统文化的学研发展。（三）阅读下面的文章，完成12~16题。（18分）高跷王子干子豪①夕阳，落在了麻石街上，几根浅草，在交错的缝隙中露出了头。袅袅炊烟从古镇中升起，寂静的古镇显得有些冷清。②“明天是‘故事会’，娃儿还没看过吧，明儿带你去看看。”饭桌上，父亲对着娃儿说道。③“不晓得有什么好看的，不就是看了两个人头、几张花脸嘛。”母亲对“故事会”提不起什么兴趣，夹了块肉，就往娃儿碗里送。④父亲听到母亲如此评价，便说道：“那就是你不懂了，这‘故事会’是我们这儿的魂，需要全镇上下，齐心协力，一起完成，以‘惊、奇、险、彩’为主，各种历史人物结合着高难度的动作，敲锣打鼓，是一场视觉与听觉的盛宴。不能丢了老祖宗留给咱的东西。”⑤听到父亲如此说，母亲便只好摆摆手作罢。⑥隔日，元宵。父亲带着王娃儿来到了正街上，王娃儿一眼就瞅见了空中“飘”着一个高高的人。王娃儿拉着父亲的手，着急地说：“爸爸，爸爸，你看，天上飘着一个人哩。”⑦父亲一看，摸了摸王娃儿的头，笑呵呵地说：“那是高跷，你看那人，踩在俩杆子上，把自己撑了起来。那人是咱镇上的高跷王，踩了五米高，你看着，一会儿还有新法子哩。”⑧王娃儿紧张地盯着那人，只见他手里突然变出一把扇，一边大摇大摆地走着一边呼呼扇风，那自豪的表情，好不得意，街上的人一片喝彩。那人听见喝彩声，举起手，将两根手指叠成一个哨，放在嘴里便响了起来，街上的人更加兴奋了。他得意地从人群中跨过，稳稳地走远了。⑨回到家后，王娃儿就嚷嚷着：“我想去学踩高跷！”母亲听到王娃儿这样说，一下蹦了起来。“什么？学高跷？那玩意儿有什么用，现在这个社会需要的是科学与知识。我不同意，我不同意！”母亲把碗一甩，狠狠地瞪了父亲一眼。⑩“我想成为高跷王子，我也想被别人喝彩。”王娃儿委屈地看着母亲，母亲却不看他，只是瞪着父亲，好似一切源头都是父亲惹来的。“让他去学吧，这东西总要有人传下去。”父亲放下了碗，开口对母亲说。母亲一听，不再说什么，扭头就回了房。⑪第二天，父亲带着他去见了“故事会”的老师傅。听着王娃儿的豪言壮语，老师傅哈哈大笑地收了他。⑫每天，王娃儿除了上学，就是去学踩高跷。高跷王，是老师傅的徒弟，老师傅总是在院子里面看着他们，一大一小。高跷王踩着高高的杆子，而王娃儿，只敢远远地看着他，满眼羡慕。可摔了几次之后，王娃儿怯了，没了之前要当“高跷王子”的雄心。⑬“走，向前走。”老师傅板着脸，对王娃儿说道。王娃儿扶着墙壁望着老师傅，不敢动弹。“王娃，你明天不用来了。”老师傅叹了一口气，往屋里走去。⑭回家的路上，高跷王拉住了王娃儿，他们一起去了江边。“师傅不教你，以后我教你。上千年来，就是一代人传给一代人，‘故事会’才能传下来。你不要忘记自己的梦想，你也一定可以成为高跷王子。”高跷王望着平静的湖面说。⑮王娃儿看了看高跷王，夕阳照在他的身上，他也在闪闪发光。王娃儿感动了，也坚定了自己的信心。⑯“好，我要成为你。”⑰柳树长出了新芽，湖面的夕阳恢复了最初的模样，温暖的春天，到来了。⑱第二天，王娃儿还是回到了老师傅的院子里，老师傅没有理会他，高跷王带着他开始踩起了高跷。⑲“一、二、三，来，慢慢向前走。”王娃儿抓着支撑杆，慢慢向前走了起来。老师傅在远处默默看着，“嘭”的一声，王娃儿又摔了。“没事，我再来。”王娃儿咬着牙，颤颤巍巍站了起来。老师傅转过身，眼眶里含着热泪，高跷王也激动地拉住王娃儿，扶着他站了起来。⑳摔倒，又站起；摔倒，再站起。春去秋来，不知不觉，王娃儿也长成大娃儿了，高跷王也要换人了。这些年，“故事会”因为各种原因停办又开办，开办又停办。终于，在一个春天，省里来了通知，宣布“故事会”被评为“国家非物质文化遗产”。㉑“故事会”的春天来了，王娃儿的春天也来了。㉒街上人山人海，各地来的记者、观众，都要来目睹一下这位“高跷王子”。王娃儿想起了多年前第一次看到高跷王的模样，今天，他终于也站在了他的高度，他向前走着，吹响了自己的口哨……㉓这天，母亲来了，她落下了泪。这天，父亲、高跷王和老师傅都来了……在人山人海的人群中，一个小男孩指着王娃儿，对父亲说：“爸爸，爸爸，你看，天上站着一个人。”㉔“那是高跷，那个人是我们镇上的高跷王子……”（选自《中国青年作家报》，有删改）12．请根据提示，梳理小说的故事情节。（4分）父亲与母亲商量，决定带王娃儿去看“故事会”→①→父亲带王娃儿去见“故事会”的老师傅，老师傅收他为徒→②→“故事会”被评为“国家非物质文化遗产”，王娃儿成为高跷王子。13．按要求回答下面两小题。（4分）（1）那人听见喝彩声，举起手，将两根手指叠成一个哨，放在嘴里便响了起来，街上的人更加兴奋了。（从描写的角度赏析句子）（2）“故事会”的春天来了，王娃儿的春天也来了。（分别说说加点词“春天”的含义）14．分析第①段在文中的作用。（3分）15．小说往往采用对比手法来突出人物形象或精神，请结合文章内容，试举一例加以分析。（3分）16．有人认为最后两段可以删去，你不同意，请说明理由。（4分）【答案】12．①王娃儿看“故事会”，羡慕高跷王子，并决定要学踩高跷。②王娃儿刻苦学习踩高跷。13．（1）动作描写或细节描写，写出其高跷技艺的娴熟，表演时的自得，对传统技艺的热爱。（2）第一个“春天”是指故事会又开办了，且被评为“国家非物质文化遗产”，故事会迎来了新的发展机遇。第二个“春天”是指王娃儿能出演非遗展出，如愿以偿地成为了“高跷王子”，成为大家羡慕的人。14．第①段是环境描写（景物描写），“描写夕阳下古镇寂静冷清的画面，渲染了寂静冷清的氛围，暗示“故事会”遭遇冷落的境况。15．示例1：父亲和母亲对孩子学踩高跷的态度形成了对比，父亲鼓励支持孩子踩高跷，而母亲反对，突出父亲尊重孩子的选择及对高跷这一传统文化的认同与热爱。示例2：老师傅对王娃儿的态度前后对比，从“叹气”到心疼得落泪，突出老师傅严厉又慈爱的形象以及老师傅对高跷传统文化的热爱与坚守。示例3：王娃儿刚学踩高跷时胆怯畏惧与后面咬牙坚持形成对比，突出王娃儿的刻苦努力及对传统技艺的热爱。（意近即可）16．结构上：与前文王娃儿和父亲的对话相照应；内容上：父子对话肯定王娃儿是高跷王子，表达了对王娃儿高跷技艺的赞美，体现了“故事会”（高跷）这一传统文化得到大众的认同，也含蓄地揭示了文章的主题——“故事会”（高跷）这一传统文化将被一代代人接力传承。表达效果：言有尽而意无穷，给读者留下想象空间。【导语】这篇文章《高跷王子》通过描述王娃儿从初见“故事会”到最终成为高跷王子的成长历程，深刻地展现了传统文化的传承与个人梦想的追求。文章以父亲的支持和高跷王的鼓励为线索，强调了热爱与坚守传统的重要性。通过王娃儿的坚持与努力，文章传达了奋斗与信念的力量。结尾以新一代的关注与认同呼应开头，突显了文化传承的循环，增强了故事的完整性和感染力。整个故事情节紧凑，情感真挚，令人共鸣。【解析】12．本题考查内容概括。第一空：根据第⑥段中的“隔日，元宵。父亲带着王娃儿来到了正街上，王娃儿一眼就瞅见了空中‘飘’着一个高高的人。王娃儿拉着父亲的手，着急地说：‘爸爸，爸爸，你看，天上飘着一个人哩。’”以及第⑨段中的“回到家后，王娃儿就嚷嚷着：‘我想去学踩高跷！’”可知，王娃儿看“故事会”，羡慕高跷王子，并决定要学踩高跷。第二空：根据第⑫段中的“每天，王娃儿除了上学，就是去学踩高跷。”以及第⑳段中的“摔倒，又站起；摔倒，再站起。春去秋来，不知不觉，王娃儿也长成大娃儿了”可知，王娃儿刻苦学习踩高跷。13．本题考查词句赏析。（1）这句话运用了动作描写（细节描写），“举起手”“将两根手指叠成一个哨”“放在嘴里便响了起来”这些动作细节，生动形象地描绘出踩高跷之人在表演时的一系列动作。他能在踩高跷的同时熟练地做出吹口哨的动作，侧面体现出其高跷技艺的娴熟，说明他对这门技艺已经达到了游刃有余的程度。而他在听到喝彩声后做出这个动作，也表现出他表演时的自得，他享受这种被众人喝彩的感觉，进一步展现出他对传统技艺的热爱，他为自己所从事的高跷表演而感到自豪。（2）第一个“春天”：从文中第⑳段中的“这些年，‘故事会’因为各种原因停办又开办，开办又停办。终于，在一个春天，省里来了通知，宣布‘故事会’被评为‘国家非物质文化遗产’”可知，“春天”在这里指的是“故事会”的发展状况。之前“故事会”发展坎坷，而现在不仅又开办了，还被评为“国家非物质文化遗产”，这意味着它迎来了新的发展机遇，受到了更多的关注和重视，有了更好的发展前景，就像春天万物复苏一样，充满生机。第二个“春天”：结合第㉒段中的“王娃儿想起了多年前第一次看到高跷王的模样，今天，他终于也站在了他的高度，他向前走着，吹响了自己的口哨……”等内容可知，王娃儿一直梦想成为“高跷王子”，如今“故事会”被评为非遗，有了更多展示的机会，王娃儿能出演非遗展出，他如愿以偿地成为了“高跷王子”，实现了自己的梦想，成为大家羡慕的人，开启了自己人生中辉煌的阶段，所以说他的“春天”也来了。14．本题考查赏析环境描写。根据第①段中的“夕阳，落在了麻石街上，几根浅草，在交错的缝隙中露出了头。袅袅炊烟从古镇中升起，寂静的古镇显得有些冷清”可知，这一段是环境描写（景物描写），作者描绘了夕阳落在麻石街上，浅草从缝隙中露出头，古镇升起袅袅炊烟，呈现出寂静冷清的画面。通过这样的描写，渲染了寂静冷清的氛围，同时也暗示了“故事会”在当时可能遭遇冷落的境况，因为“故事会”作为古镇的传统活动，其氛围应该是热闹的，而此刻古镇的寂静冷清与之形成反差，为后文“故事会”停办又开办等情节做了铺垫，也从侧面反映出传统技艺传承面临的困境。15．本题考查写作手法。根据第⑩段中的“‘我想成为高跷王子，我也想被别人喝彩。’王娃儿委屈地看着母亲，母亲却不看他，只是瞪着父亲，好似一切源头都是父亲惹来的。‘让他去学吧，这东西总要有人传下去。’父亲放下了碗，开口对母亲说”可知，父亲和母亲对孩子学踩高跷的态度截然不同。母亲坚决反对，认为学高跷无用，现在社会需要科学与知识；而父亲却鼓励支持孩子去学，觉得这传统技艺需要传承。这种对比，突出了父亲尊重孩子的选择，更展现出他对高跷这一传统文化的认同与热爱，凸显了父亲在传统文化传承方面的担当。根据第⑬段中的“‘走，向前走。’老师傅板着脸，对王娃儿说道。王娃儿扶着墙壁望着老师傅，不敢动弹。‘王娃，你明天不用来了。’老师傅叹了一口气，往屋里走去”以及第⑲段中的“老师傅转过身，眼眶里含着热泪，高跷王也激动地拉住王娃儿，扶着他站了起来”，这里展现出老师傅对王娃儿的态度前后形成鲜明对比。一开始，老师傅因王娃儿的胆怯失望地叹气并让他离开；后来看到王娃儿摔倒又站起，坚持不懈，老师傅心疼得落泪。这种态度转变的对比，突出了老师傅表面严厉，实则内心慈爱，也体现出他对高跷传统文化的热爱与坚守，他渴望看到高跷技艺能有新人传承。根据第⑫段中的“高跷王踩着高高的杆子，而王娃儿，只敢远远地看着他，满眼羡慕。可摔了几次之后，王娃儿怯了，没了之前要当‘高跷王子’的雄心”和第⑲段中的“‘没事，我再来。’王娃儿咬着牙，颤颤巍巍站了起来”可知，王娃儿刚学踩高跷时，因害怕和多次摔倒而表现得胆怯畏惧；但之后他坚定信念，咬着牙一次次站起，刻苦练习。这种前后行为和心态的对比，突出了王娃儿的刻苦努力，展现出他对传统技艺从最初的好奇羡慕，到后来坚定热爱的情感转变。16．本题考查句段作用。根据第⑥段中的“王娃儿拉着父亲的手，着急地说：‘爸爸，爸爸，你看，天上飘着一个人哩。’”以及第⑦段中父亲的回应“那是高跷，你看那人，踩在俩杆子上，把自己撑了起来。那人是咱镇上的高跷王，踩了五米高，你看着，一会儿还有新法子哩”，可知前文描绘了王娃儿初见高跷王时的惊奇与父亲的介绍。而在第㉓段中的“在人山人海的人群中，一个小男孩指着王娃儿，对父亲说：‘爸爸，爸爸，你看，天上站着一个人。’”和第㉔段“‘那是高跷，那个人是我们镇上的高跷王子……’”，这与前文王娃儿和父亲的对话形成了巧妙的照应，使文章结构更加完整、严谨。从内容上看，结尾处父子关于王娃儿是高跷王子的对话，是对王娃儿多年努力学习高跷技艺的肯定，字里行间流露出对王娃儿高跷技艺的赞美。同时，这也表明“故事会”（高跷）这一传统文化得到了大众的认同，人们熟知并认可王娃儿高跷王子的身份，意味着传统文化在新时代焕发出新的生机。并且含蓄地揭示了文章主题，即“故事会”（高跷）这一传统文化在一代又一代传承者的努力下，得以接力传承，生生不息。从表达效果来说，这样的结尾没有过多的赘述，言有尽而意无穷，留给读者广阔的想象空间。读者可以想象王娃儿未来在传承高跷技艺道路上的更多故事，以及“故事会”这一传统文化在未来的发展态势，余味悠长，使文章的韵味和内涵得到进一步升华。（四）名著阅读（9分）阅读下面的文字，完成17~19题。（9分）重阳节近。宋江便叫宋清安排大筵席，会众兄弟同赏菊花，唤做菊花之会。但有下山的兄弟们，不拘远近，都要招回寨来赴筵。至日，肉山酒海，先行给散马、步、水三军，一应小头目人等，各令自去打团儿吃酒。……宋江道：“【甲】我在江州醉后误吟了反诗，得他气力来。今日又作《满江红》词，险些儿坏了他性命，早是得众弟兄谏救了！他与我身上情分最重，如骨肉一般，因此潸然泪下。”便叫武松：“兄弟，你也是个晓事的人。我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心？”鲁智深便道：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”宋江道：“众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧。有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，竭力施功，有何不美？因此只愿早早招安，别无他意。”【乙】众皆称谢不已。（节选自《水浒传》第七十一国忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次）17．忠义堂上，各头领依据才能分调至马、步、水三军，依次对应正确的一项是（）（3分）A．豹子头林冲、花和尚鲁智深、混江龙李俊B．行者武松、双鞭呼延灼、豹子头林冲C．豹子头林冲、行者武松、花和尚鲁智深D．双鞭呼延灼、混江龙李俊、行者武松18．【甲】处，宋江口里与自己“情分最重”“骨肉一般”的“他”，在“江州”和“今日”分别做了什么事？请简要概括。（2分）19．“称谢不已”常用来表示对某人或某事的极度赞赏和感激之情。请你结合上下文和整本书相关内容，说说【乙】处，听了宋江一番话，“众皆称谢不已”的原因。（4分）【答案】17．A18．江州劫法场救出宋江。今日反对招安，大闹菊花会，差点被杀。19．梁山“众人”很多人曾为官吏或良民，都是迫不得已被逼上梁山。宋江理解兄弟们，想给他们谋个出路，认为“招安”后他们才能不被视为“贼寇”，才能重新回到正常社会除暴安良，忠君报国，施展抱负。这符合当时“众人”的朴素愿望。【解析】17．本题考查名著内容识记。《水浒传》作者是元末明初的施耐庵。这部长篇小说以宋朝为背景，讲述了108位身怀绝技、性格各异的梁山好汉的故事。他们因各种缘由，如受官府迫害、蒙冤受屈等，齐聚梁山泊。在那里，他们劫富济贫、替天行道，与腐朽的朝廷和恶势力展开激烈对抗。这些好汉们经历了无数次战斗，故事包含智取生辰纲、武松打虎、林冲风雪山神庙等经典情节，生动展现了那个时代的社会风貌与人物群像，深刻反映了官逼民反的社会现实。结合《水浒传》第六十回“公孙胜芒砀山降魔晁天王曾头市中箭”可知，攻打曾头市时，林冲为马军五虎将之一，在诸多战役中，林冲常率领马军作战，以其高超的骑术和枪法，在马军将领中表现卓越。由此可知，林冲属于马军将领。结合《水浒传》第五十八回“三山聚义打青州众虎同心归水泊”可知，鲁智深在二龙山时就以步战闻名，后来上梁山后，也是步军的重要头领。在很多战斗中，鲁智深都是带领步军作战，如攻打青州等战役，他手持禅杖，在步军中冲锋陷阵，勇猛无比。由此可知，鲁智深属于步军将领。结合《水浒传》第四十回“梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义”可知，李俊在揭阳岭一带是水上的英雄，擅长水战，上梁山后，成为水军头领。他带领水军在水泊中多次立下战功，如三打祝家庄时，李俊带领水军截断敌人水路等。由此可知，李俊属于水军将领。故选A。18．本题考查名著内容识记。结合《水浒传》第四十回“梁山泊好汉劫法场，白龙庙英雄小聚义”可知，宋江在江州因题反诗被判死刑，即将被斩首时，李逵率先挥动双斧，和梁山众好汉一起冲进法场，杀散官兵，成功救出宋江。由此可知，宋江口里与自己“情分最重”“骨肉一般”的“他”为李逵。在“江州”时，“他”（李逵）做的事是劫法场救出宋江。结合《水浒传》第七十一回“忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次”及相关情节可知，在菊花会上，宋江表达了招安的想法，李逵反对招安，大闹菊花会，还踢翻桌子，撕碎了诏书，甚至要杀了前来招安的官员，因此差点被宋江杀掉。由此可知，“今日”在菊花会上，“他”（李逵）做的事是反对招安，大闹菊花会，差点被杀。19．本题考查名著内容理解。结合《水浒传》第三十九回“浔阳楼宋江吟反诗，梁山泊戴宗传假信”可知，宋江本是郓城押司，因怒杀阎婆惜而被迫逃亡，后又因在浔阳楼题反诗被判死刑，无奈上了梁山。再如第八回“林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林”，林冲本是八十万禁军教头，却遭高俅陷害，被发配沧州，在途中又险遭杀害，最终忍无可忍，雪夜上梁山。像这样曾为官吏或良民，因种种逼迫而上梁山的人不在少数。由此可知，梁山“众人”很多都是迫不得已被逼上梁山。结合文段“今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧。有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，竭力施功，有何不美？因此只愿早早招安，别无他意”可知，宋江明白众兄弟的处境，也知晓他们上梁山并非出自本心，他认为招安后，兄弟们可以摆脱贼寇的身份，重新回归正常社会，能够在合法的框架下继续践行除暴安良的理念，还能实现忠君报国的理想，施展自身抱负。由此可知，宋江的这番话符合当时“众人”渴望摆脱贼寇身份、回归正道、有所作为的朴素愿望，所以听了宋江一番话，“众皆称谢不已”。三、作文（63分）20．阅读下面文字，按要求作文。（63分，含书写3分）复盘是指对已经发生的事情进行回顾和分析。反思原因、探究规律，以便从中学习并改进。复盘不仅是对过去的总结，也是对未来的思考，能帮助一个人在通往优秀的道路上稳步前行。学会复盘，过往的时光就不会白白溜走；总结经验，便能为不断进步提供有力的支撑。请以“复盘”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。可以讲述故事