2024-2025学年湖南省临湘市高一上学期期中考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖南省临湘市2024-2025学年高一上学期期中考试历史试题一、单选题1.陕西西安半坡遗址出土了大量距今约6000年的彩陶，彩陶上面所绘的人面、鱼、蛙、鸟、鹿、植物等形象，以及各类花纹和几何图案，不仅绚丽漂亮，有的还颇有些“现代感”的审美意义。据此可以推断，该遗址属于（）A.大汶口文化 B.仰韶文化 C.河姆渡文化 D.龙山文化【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：新石器时代中国。仰韶文化是新石器时代中期黄河中游地区的文化，其持续时间大约在距今约7000至5000年前，代表性器物是彩陶。陕西西安半坡遗址位于黄河中游，距今约6000年，出土大量彩陶，存在时间、位置和出土器物都符合仰韶文化特征，可推断属于仰韶文化，B项正确；大汶口文化位于黄河下游，位置不符，排除A项；河姆渡文化位于长江下游，位置不符，排除C项；龙山文化存在于距今约5000年的新石器时代晚期，时间不符，排除D项。故选B项。2.西周时期的青铜礼乐器，数量众多，在贵族阶层广泛使用。分析如图中三则史料，据此可得出的结论是，西周青铜礼乐器（）A.兼铸铭文，具有实用性B.制作工艺精湛，突出美观性C.历史悠久，传承意义大D.铭文内容丰富，史料价值高【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料信息可知，三个西周青铜礼乐器都有铭文，并且铭文内容丰富，具有极高的史料价值，D项正确；根据所学知识可知，西周青铜礼乐器，主要功能是礼器，实用性不高，排除A项；材料没有涉及到制作工艺精美或者美观性的表述，更多是关于青铜礼乐器在贵族阶层的使用情况以及铭文价值，排除B项；西周青铜礼乐器，主要功能是礼制用器，而且材料没有提及礼乐器的传承意义，排除C项。故选D项。3.孔子在总结前人基础上提出了“修己以安百姓”的主张；孟子从“得天下”的政治高度劝诫“为政者”接受“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这表明二者都（）A.重视社会道德构建 B.迎合地主阶级的诉求C.倡导以民为本思想 D.代表平民阶级的利益【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：春秋战国时期中国。孔子提出“安百姓”，孟子主张“民为贵”，都强调百姓的作用和主张改善民生，体现以民为本思想，C项正确；孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”不涉及社会道德，排除A项；有观点认为，孔子的政治主张代表了落后保守的奴隶主阶级的利益，排除B项；孔孟的“重民”主张本质是为统治阶级服务的，排除D项。故选C项。4.秦律把私自移动农田的疆界看作是“盗”的行为，称为“盗徙封”（“徙封”的“封”，只是指百亩田周围的田界和封疆），就是看作侵犯土地所有权的行为，要判处耐刑（剃去鬓发），但允许出钱赎刑。这说明秦朝（）A.土地私有制开始形成 B.法律管辖延伸到社会基层C.重视保护土地所有权 D.处罚侵犯者的规定较严苛【答案】C【解析】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据本题材料与所学知识可知，秦律将私自移动农田疆界视为“盗徙封”，即侵犯土地所有权的行为，并且对此类行为给予较严厉的惩罚（判处耐刑但允许出钱赎刑），这反映了秦朝对土地所有权保护的重视程度较高，C项正确；因为“土地私有制开始形成”在春秋战国时期已有体现，并非始于秦朝，排除A项；虽然秦朝法律确实管辖到了社会基层，但这不是材料所要表达的主要内容，排除B项；而“处罚侵犯者的规定较严苛”这一点虽然从判处耐刑可以看出有一定严苛性，但允许以金钱赎刑减轻了实际执行的严苛度，所以D选项并不完全准确地反映了材料主旨，排除D项。故选C项。5.秦汉均采用了屯田戍边、徙民实边的政策。如秦从匈奴手中夺得河套地区后，就以“谪戍”和“益田一顷，益宅九亩”的“拜爵”方法，将数以万计的中原汉族军民，“戍以充之”和迁去开垦土地。西汉在“上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田之”。这一政策（）A.有助于促进边疆地区的开发 B.保证了边疆地区的政局稳定C.体现了因俗而治的民族政策 D.旨在通过移民解决人地矛盾【答案】A【解析】秦汉时期，政府将数以万计的中原汉族军民迁去边疆“屯田”“戍田”，大量劳动力和先进技术的到来，有助于促进边疆地区的开发，A项正确；仅通过“徙民实边”不能保证边疆地区的政局稳定，排除B项；材料并未体现秦汉边疆政策具有因俗而治的特点，排除C项；秦汉时期人地矛盾并不突出，"移民实边""屯田戍边"的主要目的并非为了解决人地矛盾，排除D项。故选A项。

6.东汉在豪强地主的支持下建立，豪强地主通过通经入仕成为官僚，改变了西汉王朝“抑商”的方针。因此，东汉田庄的主人集商人、地主和官僚三种身份于一体。后期虽政治腐败、灾荒、战乱频繁，但局部地区的生产得到了开发和发展。这说明（）A.田庄的发展适应了当时的生产力B.田庄经济加速了东汉政权的崩溃C.田庄经济是门阀制度形成的基础D.东汉政权基本上被豪强地主掌握【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉（中国）。从材料可以看出，在东汉时期，田庄经济不仅存在而且还促进了局部地区生产的发展。这表明田庄作为一种经济形态，符合当时社会生产力水平的需求和发展趋势，A项正确；东汉末年确实经历了动荡不安的局面，但根据题目给出的信息来看，更多是在描述田庄经济对地方经济发展的作用，而非直接导致中央政权衰落的原因，排除B项；题目主要讨论的是东汉时期田庄与生产力之间的关系，而没有直接提及门阀制度的形成过程，排除C项；尽管提到了豪强地主对于建立东汉的重要性以及他们在政治上的影响力，但材料主旨强调田庄对局部地区开发的作用，排除D项。故选A项。7.公元311年，当北方一个民族大军南下第三次围攻洛阳的时候，南方诸州的牧丞都采取观望的态度，最终洛阳失守，晋怀帝被俘。公元316年，长安也被这支大军攻破，西晋最终灭亡。这个南下的“民族”是（）A.女真 B.突厥 C.契丹 D.匈奴【答案】D【解析】根据材料“公元311年最终洛阳失守，晋怀帝被俘。公元316年，长安也被这支大军攻破，西晋最终灭亡。”可知，311年——316年，是西晋统治时期，在这一时期，五胡内迁，中原大乱，内迁的匈奴贵族灭掉西晋，D项正确；女真族建立了金朝，在北宋时期，排除A项；突厥是隋唐时期北方的少数民族，排除B项；契丹是建立辽朝，在北宋时期，排除C项。故选D项。8.东晋时期葛洪著《抱朴子》一书，书中对原始道教进行了批判，认为其采用的符箓、巫祝等方式是“淫祀妖邪，礼律所禁”，并指责张角等人“招集奸党，称合逆乱”，认为道教应该更加注重道德修养和实际效用。葛洪的思想（）A.具有强烈的自我批判精神B.成统治者治国新理论C.反映了道教发展的新方向D.受三教并行思潮的影响【答案】C【解析】据本题次题干设问词可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。根据题目材料，葛洪在《抱朴子》中批判了原始道教中的一些做法，并提倡道德修养和实际效用，这反映出他对道教发展方向的一种新认识，C项正确；虽然葛洪对道教中的某些做法进行了批判，但主要针对的是原始道教而非整个道教体系或其个人信仰实践，排除A项；题干没有提及葛洪思想被作为治国理念采纳的情况，排除B项；东晋时期确实存在儒、释、道三教相互影响的现象，但是题干中并没有直接证据表明葛洪对于道教的看法受到了佛教或儒家思想的具体启发，排除D项。故选C项。9.有学者认为：北魏孝文帝的改革实践，使他成为我国历史上一位著名的改革家；但他没有充分认识和考虑本民族的特点，没有对中原封建文化加以区分，既引起了鲜卑贵族的强烈不满和对立，也造成了鲜卑贵族的迅速腐化。由此可知，该学者A.认为北魏灭亡源于孝文帝改革 B.反对民族交融力主维护本民族特色C.主张应辩证地看待孝文帝改革 D.强调孝文帝改革促进了民族的交融【答案】C【解析】根据材料中的信息，该学者认为北魏孝文帝是我国历史上一位著名的改革家，但是由于其改革对本民族和中原文化认知的偏差，从而也造成了鲜卑贵族的迅速腐化，这体现了该学者一分为二，来辩证看待孝文帝改革的主张，C项正确；材料没有说明北魏灭亡是源于孝文帝的改革，排除A项；材料只是说孝文帝对对本民族和中原文化认知有偏差，不是反对民族融合，排除B项；材料是强调对孝文帝改革要辩证认识，不是强调孝文帝改革对民族融合的作用，排除D项。故选C项。10.如图为1957年陕西省长安县郭杜镇执失奉节墓出土壁画“红衣舞女图”。此墓的主人为突厥人执失奉节。图中舞女头梳高髻，身穿敞胸窄袖衫，下着红白长褶裙，手执披帛，舒展双臂，缓步起舞，表现的正是唐代“巾舞”的形象。该壁画（）A.是商品经济发展的结果 B.兼具史料和艺术价值C.展现宗教画的艺术风格 D.反映了中外文化交流【答案】B【解析】据本题次题干的设问词可知这是正向题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据题目材料，“红衣舞女图”出自突厥人执失奉节的墓葬，展现了唐代“巾舞”的形象，这不仅体现了唐代的艺术风格，也反映了当时社会的文化交流情况，具有较高的史料和艺术价值，B项正确；虽然唐代的商品经济发展确实促进了文化的繁荣，但这幅壁画主要展示的是宫廷或贵族生活中的舞蹈场景，并非直接反映商品经济的发展，排除A项；由于“红衣舞女图”表现的是世俗生活的娱乐活动，并没有明显的宗教元素或意图，所以C选项不符合实际情况，排除C项；尽管墓主人为突厥人这一点显示了某种意义上的跨民族交往，但是此壁画更多地展示了汉文化对周边民族的影响而非广泛意义上的中外文化交流，D选项并不完全准确，排除D项。故选B项。11.根据考古发现，在韩国庆州雁鸭池遗址出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在庆州月城附近的望星里瓦窑遗址中出土了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这些都是频繁更替的唐高宗年号。这反映出（）A.新罗尚没有自己的纪年方式 B.唐与新罗有着友好往来的历史C.新罗仿中国建立了中央集权 D.唐与新罗形成明确的宗藩关系【答案】B【解析】依据材料“调露二年”，“仪凤四年皆土”等信息，以及“这些都是频繁更替的唐高宗年号”，可以看出当时唐与新罗有着较为频繁的联系，B项正确；“没有”表述绝对，排除A项；材料未涉及新罗的政治制度，排除C项；材料不能得出两者之间的关系，排除D项。故选B项。12.澶渊之盟签订后，宋辽两国百年间不再有大规模的战事，双方礼尚往来、通使殷勤，互使共有380次之多。辽朝边地发生饥荒，宋朝也会派人在边境赈济。宋真宗崩逝消息传到辽朝，辽圣宗“集蕃汉大臣举哀，后妃以下皆为沾涕”。由此可知，澶渊之盟的签订（）A.促进了民族间友好交流B.体现了宋辽的平等外交C.实现了经济的互惠互利D.解决了边境民族矛盾【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：宋辽西夏并立时期（中国）。从材料中“宋辽两国百年间不再有大规模的战事，双方礼尚往来、通使殷勤”，以及辽朝饥荒宋朝赈济，宋真宗崩逝辽朝举哀等内容可以看出，澶渊之盟签订后，宋辽之间有了很多友好交流互动的表现。这说明澶渊之盟促进了民族间的友好交流，A项正确；澶渊之盟是宋朝在有利的军事形势下签订的屈辱性和约，宋朝每年要给辽朝岁币等，双方并不是平等的外交关系，排除B项；材料中虽然提到了宋朝对辽朝饥荒的赈济，但并没有体现出双方在经济上是一种互惠互利的关系，更多强调的是友好往来方面的内容，排除C项；澶渊之盟只是在一定程度上缓和了边境的紧张局势，但并没有完全解决边境的民族矛盾，排除D项。故选A项。13.北宋时期，江南地区出现一年两熟稻麦复种的耕作方式，但实行之初种植规模并不大。到了南宋时期，稻麦复种制得到推广，土地利用率大大提高。这反映了（）A.经济重心的南移已经完成 B.政局动荡引发耕作方式变革C.江南地区得到进一步开发 D.江南地区人民饮食习惯改变【答案】C【解析】根据材料，南宋时期稻麦复种制得到推广，土地利用率大大提高，结合所学，南宋疆域主要是江南地区，南宋稻麦复种制得到推广包括在江南地区的推广，这反映了江南地区农业的发展，是江南地区得到进一步开发的重要体现之一，C项正确；材料看不出南北经济实力对比情况，不能得出经济重心的南移已经完成，排除A项；耕作方式变革主要是生产技术进步和江南地区开发导致的，政局动荡与此关系不是特别大，排除B项；稻麦复种制得到推广并非由于饮食习惯改变，排除D项。故选C项。14.在宋朝，“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。无地农民通常与地主签订契约，租种土地，也较少受到契约关系以外的人身束缚。“贫富无定势，田宅无定主”成为普遍现象。这说明宋朝（）A.社会风气的转变比较彻底B.经济发展推动社会变迁C.采取农商并重的经济政策D.社会成员身份趋向平等【答案】B【解析】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。题目中提到宋朝时期取士和婚姻不再强调家世背景，无地农民与地主之间通过契约关系租种土地，并且贫富变动较为频繁。从“田宅无定主”、“贫富无定势”等描述可以看出，经济活动特别是土地所有权的变化对社会产生了深远影响，这表明了经济因素在推动社会结构变革中的作用，B项正确；材料确实展示了宋朝在人才选拔和社会交往上的一种新风气，但这仅是变化的一个方面，无法全面概括整个社会变迁的本质，排除A项；宋朝确实重视商业发展，但题目主要关注的是社会成员身份和平等性问题，而非具体经济政策导向，排除C项；趋于平等的说法过于绝对，不符合史实，排除D项。故选B项。15.有学者指出：“元代是犬牙相入原则发生转折性变化的时期，无论是作为高层政区的行省，还是降为统县政区的路，犬牙相入的原则都走向了极端。”该学者意在说明元代A.行省制度利于消解山川形便 B.行省制度是极端统治的结果C.犬牙相入不符合统治的需要 D.中央集权程度愈来愈加强【答案】D【解析】元代通过行省制，划分省、路等较高级别的地方行政区，将“犬牙相入”的原则发挥到了极致，加强了中央对地方的控制，说明中央集权程度愈来愈加强，D项正确。材料没有提及山川形变，A项错误；材料不能说明“行省制度”是极端统治的结果，B项错误；犬牙相入不符合统治的需要与元代犬牙相入原则走向“极端”不符，C项错误。故选D项。16.嘉靖中期，俞大猷因倭乱向提督浙闽海防军务朱纨建议在漳州府实行保甲法，“必责巡海道来驻漳州，令能干府官一员亲诣沿海乡村挨门报丁。……一家为非，罪连一甲，一甲为非，罪连一乡；一甲有难，一乡救之，一乡有难，邻乡救之”。这反映出当时（）A.东南沿海治安形势严峻B.基层治理与社会秩序混乱C.士人海防意识开始增强D.朝贡体系主导地位受冲击【答案】A【解析】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据题目材料，俞大猷向朱纨建议在漳州府实行保甲法，以应对倭乱问题。从俞大猷提出要实施保甲法来看，这反映了当时东南沿海地区确实面临着较为严重的安全威胁，特别是倭寇的侵扰，使得需要采取措施加强防御和控制，A项正确；题目主要关注的是如何应对外部威胁，而不是内部的社会秩序状况，排除B项；俞大猷等官员对于海防的关注体现了某种程度上的重视，但这并不是题目的核心内容，排除C项；朝贡体系指公元前3世纪到19世纪末期，存在于东亚、东北亚、东南亚和中亚地区的，以中国中原帝国为主要核心的等级制网状政治秩序体系，题目并没有提到关于朝贡体系的信息，排除D项。故选A项。二、材料题17.儒学乃中国传统文化之主脉，在历史长河中儒学不断地在发展中创新，在创新中发展。阅读材料，完成下列要求。阅读材料，完成下列要求。材料一董仲舒对策贤良，请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流。遂乃兴学校，置博士。…二千年来国教之局，乃始定矣。——梁启超《饮冰室文集》材料二理学家面对传统佛道的挑战，选择了担当精神，胸怀“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”（张载语）的学术使命，建构了“致广大，尽精微，综罗百代”（清人全祖望语）的理学思想体系。宋明理学家深沉的忧患意识，孕育了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹语）的担当精神。……宋明理学强调的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁。——周建标《宋明理学中的积极精神及意义》（1）根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的思想主张并分析其影响。（2）根据材料二并结合所学知识，指出宋代理学家提出了怎样的主张。说明理学为什么会被称为“中华民族精神的文化脊梁”。【答案】（1）思想主张：尊崇儒术。影响：有利于维护大一统局面；儒学独尊地位逐渐确立，儒家思想逐渐成为我国封建社会的主流意识形态；不利于学术思想的自由发展（2）主张：“天理”、“格物致知”、“存天理，灭人欲”。理由：理学有利于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任感和历史使命的民族精神的形成。【解析】【小问1】本题是特点类、影响类材料分析题。时空是汉代中国。思想主张：根据材料“请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流”可知，尊崇儒术。影响：根据材料“请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流。遂乃兴学校，置博士。…二千年来国教之局，乃始定矣”并结合所学知识，辩证分析董仲舒思想主张的影响，如积极方面：有利于维护大一统局面；儒学独尊地位逐渐确立，儒家思想逐渐成为我国封建社会的主流意识形态等等；消极方面：不利于学术思想的自由发展。【小问2】本题是背景类、特点类材料分析题。时空是宋代中国。主张：根据材料“宋明理学强调的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁”并结合所学知识可知，宋代理学家的主张是“天理”、“格物致知”、“存天理，灭人欲”。理由：根据材料“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”“致广大，尽精微，综罗百代”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“宋明理学强调的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁”可知，理学有利于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任感和历史使命的民族精神的形成。18.阅读材料，完成下列要求。材料一董仲舒新儒学的“新”，主要体现在两个方面：（一）新儒学决非先秦儒学的简单重复，它在构成上对其他学派思想的吸取摄入，决定了它的丰富多彩性，也决定了它与孔孟荀为代表的早期儒学之间的重大差异，但就其本质而言，董仲舒仍是一位杰出的儒家，其学说总精神归根结底是儒学的精神。（二）董仲舒儒学思想较之早期儒学又一“新”之处，是它有力地克服了早期儒学（尤其是以孟子为代表的儒家道德学派）所具有的“迂远而阔于事情”的弊端，沟通了学术与政治的联系，满足了汉代封建政治的需要，成为当时专制主义政治的指导原则。——摘编自黄朴民《董仲舒与汉代新儒学的发展》材料二宋代理学的形成，就首先是适应重建封建国家中央集权统治需要的产物。然而，由于时代的发展，传统儒家经典教条并不能完全满足当时的需要，这就要求对儒家经典加以重新阐释以至于作哲学论证。为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，而同时注重将佛、道“修养”方式引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。理学因此具有了广泛的实用性与操作性，不仅被统治者所认同，成为封建社会后期的官方哲学和统治思想，而且易于深入人心，使人人便于遵照执行，从而对社会心理产生巨大而深远的浸透和影响。——摘编自许总《论宋明理学的形成及其历史必然性》（1）根据材料一、二，概括汉代新儒学和宋代理学的共同特点。结合所学知识，分别指出其成为统治思想的不同原因。（2）根据材料二，结合所学知识，简析宋代理学的积极作用。【答案】（1）共同特点：都吸取了其他学派的思想；都适应了封建统治的需要，成为官方哲学和统治思想。不同原因：汉代新儒学适应了汉武帝加强中央集权、巩固大一统的需要，同时董仲舒对儒学进行了改造，使其更加适应时代需求；宋代理学则是对传统儒家经典教条进行重新阐释和哲学论证，以抗衡佛、道思想，同时适应了重建封建国家中央集权统治的需要。（2）积极作用：引导人们关注现实，有利于培养道德品质；被统治者认同，有利于维护封建统治；对后世产生深远影响，有利于塑造中华民族性格。【解析】【小问1】本题是对比类与背景类材料题。时空是古代的中国。第一小问共同特点，根据材料一“新儒学决非先秦儒学的简单重复，它在构成上对其他学派思想的吸取摄入，决定了它的丰富多彩性”与材料二“为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构”可知，都吸取了其他学派的思想；根据材料一“满足了汉代封建政治的需要，成为当时专制主义政治的指导原则。”与材料二“理学因此具有了广泛的实用性与操作性，不仅被统治者所认同，成为封建社会后期的官方哲学和统治思想”可知，都适应了封建统治的需要，成为官方哲学和统治思想。第二小问不同原因，根据材料一“沟通了学术与政治的联系，满足了汉代封建政治的需要，成为当时专制主义政治的指导原则。”结合所学知识可知，汉代新儒学适应了汉武帝加强中央集权、巩固大一统的需要，同时董仲舒对儒学进行了改造，使其更加适应时代需求；根据材料二“为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构”与“理学因此具有了广泛的实用性与操作性，不仅被统治者所认同，成为封建社会后期的官方哲学和统治思想”结合所学知识可知，宋代理学则是对传统儒家经典教条进行重新阐释和哲学论证，以抗衡佛、道思想，同时适应了重建封建国家中央集权统治的需要。【小问2】本题是影响类材料题。时空是宋代的中国。根据材料二“使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。”结合所学知识可知，引导人们关注现实，有利于培养道德品质；根据材料二“理学因此具有了广泛的实用性与操作性，不仅被统治者所认同，成为封建社会后期的官方哲学和统治思想”结合所学知识可知，被统治者认同，有利于维护封建统治；根据材料二“使人人便于遵照执行，从而对社会心理产生巨大而深远的浸透和影响”结合所学知识可知，对后世产生深远影响，有利于塑造中华民族性格。19.阅读材料，完成下列要求。材料众所周知，中华文化是一种多元起源、区系众多的文化。不同的文化各有特点，但又以中原为核心相互交流与融汇，形成了以华夏文化为主体，周边少数民族文化互为依存、相互交流的文化格局。在这一格局中，中原华夏文化向周边辐射、扩展，周边少数民族文化向中原内聚、融汇的互动，构建起中华民族共同文化的认同。——摘编自崔珂琰《民族文教政策建构中国古代政治与文化认同的路径及启示》根据材料并结合所学中国古代史知识，围绕“华夏认同”拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）【答案】示例1:论题：春秋战国时期华夏认同观念增强。阐述：春秋战国时期，宗法分封制遭到破坏，周王室衰落，周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争，社会动荡，频繁的战争使各民族进一步交融，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，周边民族也产生了华夏认同观念，各族同源共祖的观念得到发展。战国之后，周边民族逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，主体地位更加稳定，分布更为广泛。总之，正是由于周边民族接受了华夏文化，并在广泛的文化交流与经济往来过程中，文化差异逐渐缩小，华夏文明在频繁往来中被周边民族所认同，华夏认同观念逐渐增强。示例2:论题：北魏孝文帝改革增进了华夏文化认同。阐述：5世纪后期，北魏孝文帝大力推动民族交融。他将都城从平城迁到洛阳，迁到洛阳的鲜卑贵族一律将籍贯改为洛阳；以汉族服饰取代鲜卑服饰，朝中禁鲜卑语，统一说汉语；改鲜卑姓为汉姓；仿照魏晋以来汉族社会的士族阶层，将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，并鼓励他们与汉族高门士族通婚。这些措施促进了鲜卑族的汉化。总之，北魏孝文帝改革顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，缓解了民族矛盾，促进了民族融合，增进了华夏文化认同，为国家重新走向统一奠定了基础。（“示例”仅供阅卷参考，不作为唯一标准答案）【解析】本题为论述题之探究结论论证题，时空是古代中国。据材料“中华文化是一种多元起源、区系众多的文化。……形成了以华夏文化为主体，周边少数民族文化互为依存、相互交流的文化格局。……构建起中华民族共同文化的认同”，可知材料所述为中国古代历史上汉族与周边少数民族之间的文化交流和融合，根据题干要求，围绕“华夏认同”拟定一个论题，可从古代中国整个时期拟定，也可选取一个阶段拟定。比如选取春秋战国时期，可拟定论题：春秋战国时期华夏认同观念增强。结合“列国纷争与华夏认同”所学知识，围绕“春秋时期诸侯纷争，频繁的战争使各民族进一步交融”“战国之后，周边民族逐渐融入华夏族”等例证进行论述。最后作总结：春秋时期周边民族接受了华夏文化，华夏认同观念逐渐增强。又比如选取北魏孝文帝统治时期，可拟定论题：北魏孝文帝改革增进了华夏文化认同。结合“孝文帝改革”所学知识，从改革的背景、措施、影响等方面进行论述。最后作总结：北魏孝文帝改革促进了民族融合，增进了华夏文化认同。湖南省临湘市2024-2025学年高一上学期期中考试历史试题一、单选题1.陕西西安半坡遗址出土了大量距今约6000年的彩陶，彩陶上面所绘的人面、鱼、蛙、鸟、鹿、植物等形象，以及各类花纹和几何图案，不仅绚丽漂亮，有的还颇有些“现代感”的审美意义。据此可以推断，该遗址属于（）A.大汶口文化 B.仰韶文化 C.河姆渡文化 D.龙山文化【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：新石器时代中国。仰韶文化是新石器时代中期黄河中游地区的文化，其持续时间大约在距今约7000至5000年前，代表性器物是彩陶。陕西西安半坡遗址位于黄河中游，距今约6000年，出土大量彩陶，存在时间、位置和出土器物都符合仰韶文化特征，可推断属于仰韶文化，B项正确；大汶口文化位于黄河下游，位置不符，排除A项；河姆渡文化位于长江下游，位置不符，排除C项；龙山文化存在于距今约5000年的新石器时代晚期，时间不符，排除D项。故选B项。2.西周时期的青铜礼乐器，数量众多，在贵族阶层广泛使用。分析如图中三则史料，据此可得出的结论是，西周青铜礼乐器（）A.兼铸铭文，具有实用性B.制作工艺精湛，突出美观性C.历史悠久，传承意义大D.铭文内容丰富，史料价值高【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料信息可知，三个西周青铜礼乐器都有铭文，并且铭文内容丰富，具有极高的史料价值，D项正确；根据所学知识可知，西周青铜礼乐器，主要功能是礼器，实用性不高，排除A项；材料没有涉及到制作工艺精美或者美观性的表述，更多是关于青铜礼乐器在贵族阶层的使用情况以及铭文价值，排除B项；西周青铜礼乐器，主要功能是礼制用器，而且材料没有提及礼乐器的传承意义，排除C项。故选D项。3.孔子在总结前人基础上提出了“修己以安百姓”的主张；孟子从“得天下”的政治高度劝诫“为政者”接受“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这表明二者都（）A.重视社会道德构建 B.迎合地主阶级的诉求C.倡导以民为本思想 D.代表平民阶级的利益【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：春秋战国时期中国。孔子提出“安百姓”，孟子主张“民为贵”，都强调百姓的作用和主张改善民生，体现以民为本思想，C项正确；孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”不涉及社会道德，排除A项；有观点认为，孔子的政治主张代表了落后保守的奴隶主阶级的利益，排除B项；孔孟的“重民”主张本质是为统治阶级服务的，排除D项。故选C项。4.秦律把私自移动农田的疆界看作是“盗”的行为，称为“盗徙封”（“徙封”的“封”，只是指百亩田周围的田界和封疆），就是看作侵犯土地所有权的行为，要判处耐刑（剃去鬓发），但允许出钱赎刑。这说明秦朝（）A.土地私有制开始形成 B.法律管辖延伸到社会基层C.重视保护土地所有权 D.处罚侵犯者的规定较严苛【答案】C【解析】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据本题材料与所学知识可知，秦律将私自移动农田疆界视为“盗徙封”，即侵犯土地所有权的行为，并且对此类行为给予较严厉的惩罚（判处耐刑但允许出钱赎刑），这反映了秦朝对土地所有权保护的重视程度较高，C项正确；因为“土地私有制开始形成”在春秋战国时期已有体现，并非始于秦朝，排除A项；虽然秦朝法律确实管辖到了社会基层，但这不是材料所要表达的主要内容，排除B项；而“处罚侵犯者的规定较严苛”这一点虽然从判处耐刑可以看出有一定严苛性，但允许以金钱赎刑减轻了实际执行的严苛度，所以D选项并不完全准确地反映了材料主旨，排除D项。故选C项。5.秦汉均采用了屯田戍边、徙民实边的政策。如秦从匈奴手中夺得河套地区后，就以“谪戍”和“益田一顷，益宅九亩”的“拜爵”方法，将数以万计的中原汉族军民，“戍以充之”和迁去开垦土地。西汉在“上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田之”。这一政策（）A.有助于促进边疆地区的开发 B.保证了边疆地区的政局稳定C.体现了因俗而治的民族政策 D.旨在通过移民解决人地矛盾【答案】A【解析】秦汉时期，政府将数以万计的中原汉族军民迁去边疆“屯田”“戍田”，大量劳动力和先进技术的到来，有助于促进边疆地区的开发，A项正确；仅通过“徙民实边”不能保证边疆地区的政局稳定，排除B项；材料并未体现秦汉边疆政策具有因俗而治的特点，排除C项；秦汉时期人地矛盾并不突出，"移民实边""屯田戍边"的主要目的并非为了解决人地矛盾，排除D项。故选A项。

6.东汉在豪强地主的支持下建立，豪强地主通过通经入仕成为官僚，改变了西汉王朝“抑商”的方针。因此，东汉田庄的主人集商人、地主和官僚三种身份于一体。后期虽政治腐败、灾荒、战乱频繁，但局部地区的生产得到了开发和发展。这说明（）A.田庄的发展适应了当时的生产力B.田庄经济加速了东汉政权的崩溃C.田庄经济是门阀制度形成的基础D.东汉政权基本上被豪强地主掌握【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉（中国）。从材料可以看出，在东汉时期，田庄经济不仅存在而且还促进了局部地区生产的发展。这表明田庄作为一种经济形态，符合当时社会生产力水平的需求和发展趋势，A项正确；东汉末年确实经历了动荡不安的局面，但根据题目给出的信息来看，更多是在描述田庄经济对地方经济发展的作用，而非直接导致中央政权衰落的原因，排除B项；题目主要讨论的是东汉时期田庄与生产力之间的关系，而没有直接提及门阀制度的形成过程，排除C项；尽管提到了豪强地主对于建立东汉的重要性以及他们在政治上的影响力，但材料主旨强调田庄对局部地区开发的作用，排除D项。故选A项。7.公元311年，当北方一个民族大军南下第三次围攻洛阳的时候，南方诸州的牧丞都采取观望的态度，最终洛阳失守，晋怀帝被俘。公元316年，长安也被这支大军攻破，西晋最终灭亡。这个南下的“民族”是（）A.女真 B.突厥 C.契丹 D.匈奴【答案】D【解析】根据材料“公元311年最终洛阳失守，晋怀帝被俘。公元316年，长安也被这支大军攻破，西晋最终灭亡。”可知，311年——316年，是西晋统治时期，在这一时期，五胡内迁，中原大乱，内迁的匈奴贵族灭掉西晋，D项正确；女真族建立了金朝，在北宋时期，排除A项；突厥是隋唐时期北方的少数民族，排除B项；契丹是建立辽朝，在北宋时期，排除C项。故选D项。8.东晋时期葛洪著《抱朴子》一书，书中对原始道教进行了批判，认为其采用的符箓、巫祝等方式是“淫祀妖邪，礼律所禁”，并指责张角等人“招集奸党，称合逆乱”，认为道教应该更加注重道德修养和实际效用。葛洪的思想（）A.具有强烈的自我批判精神B.成统治者治国新理论C.反映了道教发展的新方向D.受三教并行思潮的影响【答案】C【解析】据本题次题干设问词可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。根据题目材料，葛洪在《抱朴子》中批判了原始道教中的一些做法，并提倡道德修养和实际效用，这反映出他对道教发展方向的一种新认识，C项正确；虽然葛洪对道教中的某些做法进行了批判，但主要针对的是原始道教而非整个道教体系或其个人信仰实践，排除A项；题干没有提及葛洪思想被作为治国理念采纳的情况，排除B项；东晋时期确实存在儒、释、道三教相互影响的现象，但是题干中并没有直接证据表明葛洪对于道教的看法受到了佛教或儒家思想的具体启发，排除D项。故选C项。9.有学者认为：北魏孝文帝的改革实践，使他成为我国历史上一位著名的改革家；但他没有充分认识和考虑本民族的特点，没有对中原封建文化加以区分，既引起了鲜卑贵族的强烈不满和对立，也造成了鲜卑贵族的迅速腐化。由此可知，该学者A.认为北魏灭亡源于孝文帝改革 B.反对民族交融力主维护本民族特色C.主张应辩证地看待孝文帝改革 D.强调孝文帝改革促进了民族的交融【答案】C【解析】根据材料中的信息，该学者认为北魏孝文帝是我国历史上一位著名的改革家，但是由于其改革对本民族和中原文化认知的偏差，从而也造成了鲜卑贵族的迅速腐化，这体现了该学者一分为二，来辩证看待孝文帝改革的主张，C项正确；材料没有说明北魏灭亡是源于孝文帝的改革，排除A项；材料只是说孝文帝对对本民族和中原文化认知有偏差，不是反对民族融合，排除B项；材料是强调对孝文帝改革要辩证认识，不是强调孝文帝改革对民族融合的作用，排除D项。故选C项。10.如图为1957年陕西省长安县郭杜镇执失奉节墓出土壁画“红衣舞女图”。此墓的主人为突厥人执失奉节。图中舞女头梳高髻，身穿敞胸窄袖衫，下着红白长褶裙，手执披帛，舒展双臂，缓步起舞，表现的正是唐代“巾舞”的形象。该壁画（）A.是商品经济发展的结果 B.兼具史料和艺术价值C.展现宗教画的艺术风格 D.反映了中外文化交流【答案】B【解析】据本题次题干的设问词可知这是正向题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据题目材料，“红衣舞女图”出自突厥人执失奉节的墓葬，展现了唐代“巾舞”的形象，这不仅体现了唐代的艺术风格，也反映了当时社会的文化交流情况，具有较高的史料和艺术价值，B项正确；虽然唐代的商品经济发展确实促进了文化的繁荣，但这幅壁画主要展示的是宫廷或贵族生活中的舞蹈场景，并非直接反映商品经济的发展，排除A项；由于“红衣舞女图”表现的是世俗生活的娱乐活动，并没有明显的宗教元素或意图，所以C选项不符合实际情况，排除C项；尽管墓主人为突厥人这一点显示了某种意义上的跨民族交往，但是此壁画更多地展示了汉文化对周边民族的影响而非广泛意义上的中外文化交流，D选项并不完全准确，排除D项。故选B项。11.根据考古发现，在韩国庆州雁鸭池遗址出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在庆州月城附近的望星里瓦窑遗址中出土了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这些都是频繁更替的唐高宗年号。这反映出（）A.新罗尚没有自己的纪年方式 B.唐与新罗有着友好往来的历史C.新罗仿中国建立了中央集权 D.唐与新罗形成明确的宗藩关系【答案】B【解析】依据材料“调露二年”，“仪凤四年皆土”等信息，以及“这些都是频繁更替的唐高宗年号”，可以看出当时唐与新罗有着较为频繁的联系，B项正确；“没有”表述绝对，排除A项；材料未涉及新罗的政治制度，排除C项；材料不能得出两者之间的关系，排除D项。故选B项。12.澶渊之盟签订后，宋辽两国百年间不再有大规模的战事，双方礼尚往来、通使殷勤，互使共有380次之多。辽朝边地发生饥荒，宋朝也会派人在边境赈济。宋真宗崩逝消息传到辽朝，辽圣宗“集蕃汉大臣举哀，后妃以下皆为沾涕”。由此可知，澶渊之盟的签订（）A.促进了民族间友好交流B.体现了宋辽的平等外交C.实现了经济的互惠互利D.解决了边境民族矛盾【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：宋辽西夏并立时期（中国）。从材料中“宋辽两国百年间不再有大规模的战事，双方礼尚往来、通使殷勤”，以及辽朝饥荒宋朝赈济，宋真宗崩逝辽朝举哀等内容可以看出，澶渊之盟签订后，宋辽之间有了很多友好交流互动的表现。这说明澶渊之盟促进了民族间的友好交流，A项正确；澶渊之盟是宋朝在有利的军事形势下签订的屈辱性和约，宋朝每年要给辽朝岁币等，双方并不是平等的外交关系，排除B项；材料中虽然提到了宋朝对辽朝饥荒的赈济，但并没有体现出双方在经济上是一种互惠互利的关系，更多强调的是友好往来方面的内容，排除C项；澶渊之盟只是在一定程度上缓和了边境的紧张局势，但并没有完全解决边境的民族矛盾，排除D项。故选A项。13.北宋时期，江南地区出现一年两熟稻麦复种的耕作方式，但实行之初种植规模并不大。到了南宋时期，稻麦复种制得到推广，土地利用率大大提高。这反映了（）A.经济重心的南移已经完成 B.政局动荡引发耕作方式变革C.江南地区得到进一步开发 D.江南地区人民饮食习惯改变【答案】C【解析】根据材料，南宋时期稻麦复种制得到推广，土地利用率大大提高，结合所学，南宋疆域主要是江南地区，南宋稻麦复种制得到推广包括在江南地区的推广，这反映了江南地区农业的发展，是江南地区得到进一步开发的重要体现之一，C项正确；材料看不出南北经济实力对比情况，不能得出经济重心的南移已经完成，排除A项；耕作方式变革主要是生产技术进步和江南地区开发导致的，政局动荡与此关系不是特别大，排除B项；稻麦复种制得到推广并非由于饮食习惯改变，排除D项。故选C项。14.在宋朝，“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。无地农民通常与地主签订契约，租种土地，也较少受到契约关系以外的人身束缚。“贫富无定势，田宅无定主”成为普遍现象。这说明宋朝（）A.社会风气的转变比较彻底B.经济发展推动社会变迁C.采取农商并重的经济政策D.社会成员身份趋向平等【答案】B【解析】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。题目中提到宋朝时期取士和婚姻不再强调家世背景，无地农民与地主之间通过契约关系租种土地，并且贫富变动较为频繁。从“田宅无定主”、“贫富无定势”等描述可以看出，经济活动特别是土地所有权的变化对社会产生了深远影响，这表明了经济因素在推动社会结构变革中的作用，B项正确；材料确实展示了宋朝在人才选拔和社会交往上的一种新风气，但这仅是变化的一个方面，无法全面概括整个社会变迁的本质，排除A项；宋朝确实重视商业发展，但题目主要关注的是社会成员身份和平等性问题，而非具体经济政策导向，排除C项；趋于平等的说法过于绝对，不符合史实，排除D项。故选B项。15.有学者指出：“元代是犬牙相入原则发生转折性变化的时期，无论是作为高层政区的行省，还是降为统县政区的路，犬牙相入的原则都走向了极端。”该学者意在说明元代A.行省制度利于消解山川形便 B.行省制度是极端统治的结果C.犬牙相入不符合统治的需要 D.中央集权程度愈来愈加强【答案】D【解析】元代通过行省制，划分省、路等较高级别的地方行政区，将“犬牙相入”的原则发挥到了极致，加强了中央对地方的控制，说明中央集权程度愈来愈加强，D项正确。材料没有提及山川形变，A项错误；材料不能说明“行省制度”是极端统治的结果，B项错误；犬牙相入不符合统治的需要与元代犬牙相入原则走向“极端”不符，C项错误。故选D项。16.嘉靖中期，俞大猷因倭乱向提督浙闽海防军务朱纨建议在漳州府实行保甲法，“必责巡海道来驻漳州，令能干府官一员亲诣沿海乡村挨门报丁。……一家为非，罪连一甲，一甲为非，罪连一乡；一甲有难，一乡救之，一乡有难，邻乡救之”。这反映出当时（）A.东南沿海治安形势严峻B.基层治理与社会秩序混乱C.士人海防意识开始增强D.朝贡体系主导地位受冲击【答案】A【解析】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据题目材料，俞大猷向朱纨建议在漳州府实行保甲法，以应对倭乱问题。从俞大猷提出要实施保甲法来看，这反映了当时东南沿海地区确实面临着较为严重的安全威胁，特别是倭寇的侵扰，使得需要采取措施加强防御和控制，A项正确；题目主要关注的是如何应对外部威胁，而不是内部的社会秩序状况，排除B项；俞大猷等官员对于海防的关注体现了某种程度上的重视，但这并不是题目的核心内容，排除C项；朝贡体系指公元前3世纪到19世纪末期，存在于东亚、东北亚、东南亚和中亚地区的，以中国中原帝国为主要核心的等级制网状政治秩序体系，题目并没有提到关于朝贡体系的信息，排除D项。故选A项。二、材料题17.儒学乃中国传统文化之主脉，在历史长河中儒学不断地在发展中创新，在创新中发展。阅读材料，完成下列要求。阅读材料，完成下列要求。材料一董仲舒对策贤良，请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流。遂乃兴学校，置博士。…二千年来国教之局，乃始定矣。——梁启超《饮冰室文集》材料二理学家面对传统佛道的挑战，选择了担当精神，胸怀“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”（张载语）的学术使命，建构了“致广大，尽精微，综罗百代”（清人全祖望语）的理学思想体系。宋明理学家深沉的忧患意识，孕育了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹语）的担当精神。……宋明理学强调的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁。——周建标《宋明理学中的积极精神及意义》（1）根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的思想主张并分析其影响。（2）根据材料二并结合所学知识，指出宋代理学家提出了怎样的主张。说明理学为什么会被称为“中华民族精神的文化脊梁”。【答案】（1）思想主张：尊崇儒术。影响：有利于维护大一统局面；儒学独尊地位逐渐确立，儒家思想逐渐成为我国封建社会的主流意识形态；不利于学术思想的自由发展（2）主张：“天理”、“格物致知”、“存天理，灭人欲”。理由：理学有利于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任感和历史使命的民族精神的形成。【解析】【小问1】本题是特点类、影响类材料分析题。时空是汉代中国。思想主张：根据材料“请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流”可知，尊崇儒术。影响：根据材料“请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流。遂乃兴学校，置博士。…二千年来国教之局，乃始定矣”并结合所学知识，辩证分析董仲舒思想主张的影响，如积极方面：有利于维护大一统局面；儒学独尊地位逐渐确立，儒家思想逐渐成为我国封建社会的主流意识形态等等；消极方面：不利于学术思想的自由发展。【小问2】本题是背景类、特点类材料分析题。时空是宋代中国。主张：根据材料“宋明理学强调的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁”并结合所学知识可知，宋代理学家的主张是“天理”、“格物致知”、“存天理，灭人欲”。理由：根据材料“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”“致广大，尽精微，综罗百代”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“宋明理学强调的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁”可知，理学有利于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任感和历史使命的民族精神的形成。18.阅读材料，完成下列要求。材料一董仲舒新儒学的“新”，主要体现在两个方面：（一）新儒学决非先秦儒学的简单重复，它在构成上对其他学派思想的吸取摄入，决定了它的丰富多彩性，也决定了它与孔孟荀为代表的早期儒学之间的重大差异，但就其本质而言，董仲舒仍是一位杰出的儒家，其学说总精神归根结底是儒学的精神。（二）董仲舒儒学思想较之早期儒学又一“新”之处，是它有力地克服了早期儒学（尤其是以孟子为代表的儒家道德学派）所具有的“迂远而阔于事情”的弊端，沟通了学术与政治的联系，满足了汉代封建政治的需要，成为当时专制主义政治的指导原则。——摘编自黄朴民《董仲舒与汉代新儒学的发展》材料二宋代理学的形成，就首先是适应重建封建国家中央集权统治需要的产物。然而，由于时代的发展，传统儒家经典教条并不能完全满足当时的需要，这就要求对儒家经典加以重新阐释以至于作哲学论证。为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，而同时注重将佛、道“修养”方式引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。理学因此具有了广泛的实用性与操作性，不仅被统治者所认同，成为封建社会后期的官方哲学和统治思想，而且易于深入人心，使人人便于遵照执行，从而对社会心理产生巨大而深远的浸透和影响。——摘编自许总《论宋明理学的形成及其历史必然性》（1）根据材料一、二，概括汉代新儒学和宋代理学的共同特点。结合所学知识，分别指出其成为统治思想的不同原因。（2）根据材料二，结合所学知识，简析宋代理学的积极作用。【答案】（1）共同特点：都吸取了其他学派的思想；都适应了封建统治的需要，成为官方哲学和统治思想。不同原因：汉代新儒学适应了汉武帝加强中央集权、巩固大一统的需要，同时董仲舒对儒学进行了改造，使其更加适应时代需求；宋代理学则是对传统儒家经典教条进行重新阐释和哲学论证，以抗衡佛、道思想