云南省保山市腾冲市第八中学2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题（含答案）

PAGEPAGE2腾冲市第八中学2024--2025学年下学期第一次月考高一语文试卷时间：150分钟分数：150分注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号、准考证号在答题卡上填写清楚。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。一、现代文阅读（35分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法、但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）材料二：儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘已忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。（摘编自余国瑞《中国文化历程》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．材料一和材料二都谈儒道互补话题，但侧重点不同，前者侧重儒道各自的文化传：统、互补机制，后者侧重互补的方式目的。B．材料一指出，儒家讲究务实，注重现实，道家倡导求虚，超脱于现实，两家互相借鉴，虚实互补，最终提高了我们的思想境界。C．材料一认为，儒家倡导刚毅进取，培养了许多社会的中流砥柱，而道家自然、无为的思想，熏陶出一些隐士或市井文人。D．材料二指出，从哲学思维方式这一途径看，儒家完全是正面求解，道家则完全是以反求正，但两家一正一负是可以互补的。2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（

）A．儒道互补方式既然有“以道补儒”，从理论上讲，似乎也应该有“以儒补道”。B．儒道互补可以以改造的此家思想解释彼家经典，故出现了两家各自代表人物。C．儒家入世，道家避世，这为我们提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。D．儒家强调“文以载道”，道家强调“天地有大美而不言”，但二者可相互补充。3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．材料一主体部分连用三组对比，多角度展现儒家与道家思想的差异性和互补性。B．材料二第二段运用反问手法，肯定地回答了学界关于儒道互补研究的具体情况。C．材料一末段用词严谨，如“无不”“尽管”“但”准确突出儒家追求阳刚的特点。D．材料二末段采用总分式结构，先明确儒道互补有三种途径，然后逐一展开论证。4．材料一观点明确，结构清晰，请对此作简要分析。5．儒道两家思想在互补的过程中体现出怎样的共同特征？请简要概括。（二）、现代文阅读Ⅱ（本题共4题，16分）阅读下面的文字，完成各小题。想念地坛（节选）史铁生想念地坛，主要是想念它的安静。坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远，浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怒叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。谁？谁还能怎样？我，我自己。我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够的。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。只是多年以后我才在书上读到了一种说法——写作的零度，我想，写作的零度即对生命意义的叩问，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋；我记得我的第一个计谋，是阿谀。但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景……那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿。想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。6．下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（

）A．文章开头写“想念地坛，主要是想念它的安静”，而地坛的安静并非无声，是作者心中荒旷时，对地坛的思念，是回归沉静的渴望——因为地坛能让作者的心灵得到安静。B．第6段中，引入第三人称“他”，作者借此冷静审视自己，蕴含着作者的自我反思，更好地展示内心思索，更拉近了与读者的距离，便于与读者交流。C．文中说：“写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。”作者通过对自己不幸遭遇的痛苦的思索，放弃了对人生和人世的逃避，重新审视生命，思考并表达生命的意义。D．史铁生在这篇文章中用“安静”“张望”“零度”来说明自己对生命的理解，对人生世相的思考、批判与忧虑。7．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．地坛里没有人世间的喧嚣，却不乏大自然四季的歌咏，作者喜爱的主要是这种“鸟鸣山更幽”的安静。B．作者不幸致残，心中十分苦闷，“好吧好吧，我看你还能怎样！”一句，是作者从心底发出的对自己命运的叩问。C．“面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王”，此句句式整齐，简洁有力，对世人追逐强权和豪华的心态进行了批评。D．地坛在作者心中已成为一种象征，作者想念地坛，实际上是对一种远离尘嚣的精神境界的想念。8．“想念地坛，主要是想念它的安静”，从全文看，“安静”有哪几层含义？9．文中写到了“那个矮小瘦弱的孩子”，其作用有哪些？二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋文公重耳，晋献公之子也。自献公为太子时，重耳固已成人矣。献公即位，重耳年二十一。献公十三年，以骊姬故，重耳备蒲城守秦。献公二十一年，献公杀太子申生，骊姬谗之，恐，不辞献公而守蒲城。献公二十二年，献公使宦者履鞮①趣杀重耳。重耳逾垣，宦者逐斩其衣祛。重耳遂奔狄，是时重耳年四十三。（节选自《史记·晋世家》）材料二：二十四年春，秦伯纳之。及河，子犯以璧玉授公子，曰：“臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水。”投其璧于河。济河，围令狐，入桑泉，取白衰。二月甲午，晋师军于庐柳。秦伯使公子絷如晋师，师退，军于郇。辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃②。吕、卻畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见，公使让之，且辞焉。曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也。夫祛犹在，女其行乎。”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉，行者甚众，岂唯刑臣。”公见之，以难告。三月，己丑晦，公宫火，吕甥、御芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见，公辞焉以沐。谓仆人曰：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守行者为羁绁之仆其亦可也何必罪居者？国君而仇匹夫，惧者甚众矣。”仆人以告，公遽见之。（节选自《左传·僖公二十四年》）【注】①履鞮：即寺人披。②曲沃：晋国都城。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。居者为A社稷B之守C行者为D羁绁E之仆F其亦可也G何B必罪居者11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．即位，指登上王位，其中的“即”与《齐桓晋文之事》“即不忍其觳觫”中的“即”意思不同。B．故，文中指缘故、原因，与《鸿门宴》“君安与项伯有故”中的“故”意思相同。C．公子，春秋时对诸侯的儿子的称呼，后世也用以称呼豪门世家的子弟或有学识的人。D．中宿，本意是指第二个夜晚，又借以指第二天，文中“三宿”是指第三天。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．重耳在父亲晋献公做太子时就已长大成人，后在献公杀申生时因害怕就不辞而别逃回封地，在逃跑途中险被献公派出的人追杀。B．晋文公在秦军护送下回国，一过黄河，进入晋国国境就围困了令狐，攻人桑泉，拿下了白衰，后接管了晋国军队，进入都城。C．吕甥、欲芮阴谋焚烧晋文公的宫室、杀死晋文公，但因寺人披的告密而阴谋失败，只是焚烧了晋文公的宫室，自己反倒被杀。D．晋文公流亡时有个专门管理财物的侍臣，偷了财物逃走，后用这些财物帮晋文公回国，请求拜见被拒，却因一番说辞又被接见。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）秦伯使公子絷如晋师，师退，军于郇。（2）虽有君命，何其速也。夫祛犹在，女其行乎。14．春秋时史学家倚相曾说“齐桓、晋文，皆非嗣也”，然最终“以德有国”。从材料二看，晋文公的“德”体现在哪些方面？请简要概括。（二）、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗.完成下面小题。江村即事杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．这首诗在一片绚丽的氛围里，细腻地描画了日常优美的景物，叙写了闲适温馨的生活情趣，表出作者的满足和欣然。B．“抱村流“用拟人的手法写出了清江的可爱，同时也照应了“江村”的诗题。开头两句，就定下了全诗的氛围，挈领了全诗的旨意。C．颈联的“画”字、“敲”字，字皆现成。且两句皆用朴直的语气，最能表达夫妻投老，相敬弥笃，稚子痴顽，不隔贤愚的意境。D．此诗本是写闲适心境，但他写着写着，最后结末的地方，也不免吐露落寞不欢之情，使人有怅怅之感。16．比较本诗的颔联和《登岳阳楼》的颔联在意境和情感上有何不同。（三）、名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中“，”是全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。（2）《赤壁赋》中侧面描写箫声，突出箫声的悲凉与幽怨的诗句是：“，。”（3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风景象的句子是：“，。”（4）在《归园田居》中“，”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（9分）怎样读《红楼梦》？这绝不是只有一种答案。读的方法可以因人因条件而异，不必拘于一途，你完全可以另辟蹊径，抵达书中绝妙深奥之处。但这不等于说，不需要听别人的指点。（①）刚从山上下来的人或游过此山的人，他的指点切实可靠得多。就我多年的阅读经验而言，知人论世是读《红楼梦》的起点。曹雪芹是一个怎样的人，他生活在什么样的时代，这个时代的政治、经济、文化有怎样的特点……（②），你可能无法理解作者、读懂作品。对一般的读者，要知人论世，读一些红学家的研究成果就可以了；对想要深入研究的读者，那就必须读相关的原著，如《清史稿》《清实录》。读《红楼梦》自然还应该认真地反复地读，浮光掠影地读一二遍，是不可能对此书有较为全面的认识。苏东坡读书有“八面受敌法”，在他看来，每一书都要读之数遍，每次应精读一项，一个问题一个问题地击破，在读了若干遍后，方有其成。这样看起来似乎有点笨，耗时耗力，（③），读成之后就能经得住各方面的考验。这与不作深入钻研的读书方法比较起来，效果会更胜一筹。这样说来，读《红楼梦》又只能拘于一途，听人所指、融我所思，即能有所悟、有所得。请在文中括号里补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。19．请你运用“八面受敌法”，为《红楼梦》整本书阅读拟定阅读计划要点。要求，结合《红楼梦》具体内容，完成下表：句式整齐，表达简洁。“八面受敌”读红楼①，逐一突破首读：读宝黛爱情，悲喜交织次读：读②再读：读四大家族，盘根错节（二）语言文字运用Ⅱ（11分）世间美食何种最为吾之所爱？答曰豆腐。①，如凉拌豆腐啦，麻辣豆腐啦，臭豆腐啦，老豆腐啦……不一而足，但每种吃法所奉献出的豆腐菜肴都让大家百吃不厌。豆腐伴随国人有两千多年的历史了，据传汉代即已食用，可谓源远流长。有的地方还有豆腐文化节，将寻常豆腐上升到了高雅的文化层次。豆腐最简便的吃法是凉拌。豆腐要②，为的是去豆腥气。香椿拌豆腐是拌豆腐里的上上品。嫩香椿头，芽叶未舒，颜色紫赤，嗅之香气扑鼻，也入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞出，揉以细盐，候冷，切为碎末，与豆腐同拌，下香油数滴。一箸入口，三春不忘。还有一种吃法——做老豆腐。老豆腐做菜通常和肉搅和在一块，单独烧制味道则要大打折扣；和肉的味道相融合，老豆腐才如锦上添花，③，马上就会有豆腐香味钻鼻、肉香味在嘴里千回百转的感觉。而且，豆腐可和各种鲜艳的颜色相配合，能使樱桃更红，能使木耳更黑，能使菠菜更绿，让满桌菜肴色彩主富。20．下列句子中的“层次”和“将寻常豆腐上升到了高雅的文化层次”中的“层次”，意义和用法相同的一项是（

）A．公司机构庞杂，需减少层次，精简人员。B．这篇文章层次清晰，大家都很喜欢。C．这幅画作，画面呈现出丰富的层次。D．年龄层次不同，兴趣爱好也会不同。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过9个字。文中画波浪线的部分，如果写成“豆腐可和各种鲜艳的颜色相配合，能让满桌菜肴色彩丰富”，表达效果有什么不同？四、作文（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》一文，成功展现了孔子四位弟子个性鲜明，抱负满腔的形象特点。子路的直率鲁莽而充满自信，冉有的谦虚谨慎而有分寸，公西华的恭敬委婉而娴于辞令和曾晳的洒脱高雅又从容淡定等，都给我们留下很深的印象。几千年来，古圣先贤的事迹和智慧一直在一代代读书人的内心理下了理想的种子，在他们未来的人生路途中生根、发芽、结果，成就了许多有个性、有思想的社会有用之才。以上材料，引发了你怎样的感想和思考，请联系生活实际，谈谈你更欣赏其中的哪种性格。要求：有辩证分析，自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．C2．B3．B4．①开篇直接提出“儒道两家思想相对独立、各具特色，形成了相辅相成的互补机制”观点，观点明确；②采用总分结构方式，先提出观点，然后从三个方面对儒道互补展开论证，结构清晰。5．①相对独立，保持自我特色；②学习吸收对方长处，弥补自己短处；③有共同的互补目的，达到“儒道兼综”“情理兼到”；④互补的方式途径多种多样。6．B7．A8．①远离世俗喧嚣，充满自然生机。②看清自己，让心安稳（获得心灵的宁静）。③放弃阿谀与强权，回归生命的本真。9．①内容上：说明人面对强权应该摆脱阿谀的态度，回归生命的本真。②结构上：与上文文坛排行榜现象呼应，引发后文关于写作的零度，获得生命的宁静的议论。③效果上：用自己亲历的事例与当前文坛排行榜现象类比，更有说服力，更容易激起共鸣。10．CFG11．B12．A13．（1）秦穆公派遣公子絷到晋国部队（劝说他们退兵），晋军后退，驻扎在郇城。（2）即便有君王的命令，怎么那样快呢？那只袖口还在，你还是走吧！14．①铭记旧恩，轻物重贤；②胸怀宽广，不念前嫌；③虚心接受，知错而改。参考译文：材料一：晋文公重耳是晋献公的儿子。从晋献公做太子时，重耳就已是成人了。晋献公登上王位时，重耳二十一岁。晋献公十三年，因为骊姬缘故，重耳被晋献公封到蒲城去防备秦国。晋献公于二十一年时，杀死了太子申生，骊姬进谗言，重耳害怕，与晋献公不辞而别就跑回蒲城据守。晋献公二十二年，晋献公让宦者履鞮赶快杀死重耳。重耳爬墙逃跑，宦者追赶，砍掉重耳的袖子。重耳就逃往狄国，这个时候重耳四十三岁。材料二：鲁僖公二十四年春天，秦穆公派兵护送晋公子重耳回国。到了黄河边上，子犯拿了一块宝玉献给公子重耳，并说：“我牵马执缰服侍您走遍了天下各国，（一路上）得罪您的地方太多了。连我自己尚且知道有罪，何况您呢？让我从此走开吧。”公子重耳说：“我要是不同舅舅一条心，就请白水作证。”说着把那块宝玉扔到了河里。（重耳在秦军的护送下）过了黄河，（进入晋国国境，接着）围困令狐，攻入桑泉，又拿下白衰。同年二月初四日，晋怀公的部队驻扎在庐柳，秦穆公派遣公子絷到晋国部队（劝说他们退兵），晋军后退，驻扎在郇城。十一日，狐偃同秦、晋两国的大夫在郇城签订盟约。十二日，重耳接管了晋国军队。十六日，（重耳）进入曲沃城。吕甥、卻芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死晋文公。寺人披请求进见，晋文公令人训责他，并且拒绝接见，说：“蒲城之战，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我陪同狄国国君到渭河边打猎，你替晋惠公前来谋杀我，晋惠公命你三天赶到，你第二天就到了。即便有君王的命令，怎么那样快呢？那只袖口还在，你还是走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了君臣之间的道理。如果还没有懂，又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量。至于他是蒲人，还是狄人，（对）我（来说）有什么区别呢？现在君王即位，就会没有蒲、狄那样的事件吗？齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，君王如果改变桓公的做法，又何必辱蒙君王下驱逐的命令？走的人很多，岂止受刑的小臣我一人？”晋文公接见了披，他把即将发生的灾难报告了晋文公。三月的最后一天，晋文公宫室被烧。吕甥、卻芮没有捉到文公，于是跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河而杀了他们。当初，晋文公有个侍臣名叫竖头须，是专门管理财物的。当晋文公在国外的时候，头须偷盗了财物潜逃，把这些财物都用来设法让晋文公回国。等到晋文公回到晋国，头须请求进见。晋文公用正在洗头发为由来推脱不见。头须对仆人说：“洗头的时候心就倒过来，心倒了意图就反过来，无怪我不能被接见了。留在国内的人是国家的守卫者，跟随在外的是背着马笼头马缰绳的仆人，这也都是可以的，何必要怪罪留在国内的人？身为国君而仇视普通人，害怕的人就多了。”仆人把这些话告诉晋文公，晋文公立即接见了他。15．A16．①《登岳阳楼》的颔联意境开阔宏伟，雄浑渊深；而本诗颔联意境萧散恬淡、幽雅浑朴。②《登岳阳楼》通过“坼”“日夜浮”表面写出了江山壮阔，但暗含作者对个人沉浮的感慨和动荡国事的担忧。③本诗颔联中用“自去自来”写出了燕的自由，“相亲相近”写出鸥鸟的和谐亲昵，传达了作者暂得安宁