陕西省商洛市2025届高三第二次模拟检测语文试题（解析版）

陕西省商洛市2025届高三第二次模拟检测语文试题考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：在古希腊神话中，可以从一些女性人物形象中分析出女性的觉醒意识、权力意识和独立意识。女性意识是女性作为人，尤其是作为女人的价值的自觉与自信。它立足于女性主体自身的生命体验和情感认知的精神活动，以女性独特的方式去感知世界、体验人生，传达女性的欲望和诉求，体现了女性对自身经验与价值的自觉。女性的自我意识是对生命意义、价值存在和身份地位的追求。女性自我意识的代表是美狄亚。美狄亚做出报复行为的主要原因是在爱情关系中遭遇伊阿宋的背叛，但她采取了破釜沉舟的方式进行报复。我们可以从美狄亚的整个故事中看到其在父权社会制度压迫下的意识觉醒。总体来看，美狄亚的故事是其女性自我意识不断增强的过程，是希腊神话中女性自我意识的深刻体现。当其自我意识因社会制度没有得到满足，被他人意识凌驾于自我意识之上时，她会勇敢地去反抗、斗争，去争取，去打破性别定位的男性政治文化体系。希腊神话中女性的自我意识，动摇了男性政治的霸权地位，实现了女性社会性别的文化超越。在古希腊神话中，为何会产生女性独立意识？从社会层面来分析，女性被男性社会化精神不断影响，两种力量角逐所带来的后果是，女性的自我意识被放逐，失去了自我的有力支撑后，外来的强权冲击会使得女性主体分崩离析，由最初的“自我”转为“非我”。首先，从阿尔忒弥斯身上，我们可以看到女性意识中独立意识的体现。阿尔忒弥斯是月亮女神，“月亮”代表着女性的神性与女性的本能。女性的独立性是女性化的，并不是迎合社会定义下的女性该具有哪些特质，而是从始至终她只扮演自己的角色，并不是以男性特征为标杆。其次，阿尔忒弥斯的独立意识还体现在她与众不同的地位上。她是天父宙斯和泰坦女神的女儿，与孪生弟弟日神阿波罗同属十二主神，月亮不是借助于太阳的光辉，而是以自身的力量照耀世人。甚至这姐弟诞生的神话也隐含着揭示其独立性的意向。传说在阿尔忒弥斯诞生后，她的母亲勒托迟迟不能产下阿波罗，最后在阿尔忒弥斯的帮助下，整整九日阿波罗才呱呱坠地，因为这个故事阿尔忒弥斯常被民间奉为接生之神。所以从诞生伊始，阿尔忒弥斯就多方位地展现了她的独立性与特殊性。希腊神话中的女性意识与女性所处的时代背景有着密切的关系，通过女性的生命体验和情感诉求表现出来。希腊神话中，女性对自己的人格和命运的认知与处理方式，她们深层的精神伤痛和内心人格的分裂与冲突，都准确地表达了远古时期社会冲突的不可调和性和女性意志的坚韧性，以及女性顽强的生命力和独特的人格精神力量。(摘编自《古希腊神话中的女性形象与意识、文化体现》)材料二：女性意识指女性以主体的身份实现对自身价值、社会地位和生命本身的自觉认知，将女性还原为与男性地位同等的、具有独立人格的个体。女性同男性一样，都是独立的个体。觉醒女性意识，从浅层次来说就是觉醒女性自我意识。在汤显祖笔下，杜丽娘由于天性受到压抑、自由受到束缚而感到痛苦，出现了女性的自我意识。杜丽娘出生于官宦世家，父亲杜宝是名儒高官，母亲是规矩甚严的大家闺秀。这样的家庭注定丽娘从小就会被各种规矩束缚。父亲杜宝曾训斥丽娘说：“你白日睡眠，是何道理？”《牡丹亭·闺塾》一出中丽娘也借训斥丫鬟说出：“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏。”不仅如此，这种森严的规矩还束缚着人看什么书的内心。女子看什么书，说什么话，想什么事都有着严格的界定，稍有出界，便会受到道德上的谴责。这些规矩强行将她们塞入“大家闺秀”的模子，剥离了女性的自我意识，使得女性成为一个个温顺而又惯于自我束缚的玩偶。可人最伟大之处就在于人的思想，对自我的追求是人的本能。丽娘作为一个青春鲜活的少女，虽自小规矩加身，但心中始终保留着对正常生活的渴望。她不盲从长辈的思想，而是有着自己独立的思考。父亲杜宝请来的老师陈最良认为《诗经》中的《关雎》一诗讲述的是后妃之德，特意将其作为第一课的讲授内容，意在教育丽娘要遵守封建社会中的女德。但丽娘却敏锐地意识到这是一首爱情诗。她渴望美好的爱情，但又困于封建道德伦理的枷锁，因此总是无端地感到烦闷。丽娘作为闺阁小姐，无法接触外男，便只好借梦境来寄托自己的精神，与书生柳梦梅在梦中定情约会。杜丽娘与柳梦梅的梦中相会意味着丽娘在精神上已经走出了阖阁，跨出了追求自我的重要一步。她勇敢地跨过了封建礼教的界限，她没有遵从封建社会的女德，没有对情爱避如蛇蝎，没有用底层规矩将自己束缚成木头人。杜丽娘因情而死又因爱而生是全剧的高潮部分，也是她女性意识觉醒的集中体现。汤显祖笔下的杜丽娘，热爱生活，热爱自然，热爱花花草草，她热爱有生命力的一切事物，是一个冲破旧束缚积极向上的女性形象。杜丽娘身上有着封建社会所不容的蓬勃旺盛的生命力和反叛精神，这种反叛精神正是她自我意识觉醒的结果，也是她人格魅力之所在。(摘编自《中西方文学中女性意识分析————以杜丽娘与朱丽叶为例》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.女性意识立足于女性主体自身，传达女性的诉求，体现了女性对自身生命的体验感和价值存在的关照与追求。B.美狄亚的自我意识是在爱情关系中遭遇背叛后逐渐产生的，她勇于反抗男权社会体系，实现了女性意识的引领。C.阿尔忒弥斯的身世和身份，已然赋予了她独立的特质，从她诞生后帮助母亲诞下弟弟，就已经展示了她的独特性。D.杜丽娘渴望美好爱情，并未被封建社会中的女德洗脑，但也只能将理想寄托在梦中，突出了女性自我意识的缺失。

2.下列对材料二的内容理解和论证分析，不正确的一项是(3分)A.杜丽娘的家庭情况，决定了她会被各种规矩束缚，言行举止都被规定好了，所以她表现出了比其他人更明显的反抗精神。B.杜丽娘作为一个青春鲜活的生命，她有着对正常生活的渴望，不一味盲从师长，也不懦弱服从，而是勇敢追求自我。C.材料二引用《牡丹亭》中的台词，说明了封建礼教的可怕之处，更充分论证了杜丽娘在家中所受到的约束桎梏。D.材料二层次分明，先对女性意识进行解读，再详细分析杜丽娘的女性意识的觉醒，最后评价杜丽娘的可贵之处。3.下列选项中，最不能用来支撑材料中关于“女性意识的觉醒”的观点的一项是(3分)A.美狄亚觉得男女是平等的，当她得知伊阿宋背叛了她时，她选择了抗争，当意识到抗争无果时，则不惜一切代价进行报复。B.朱丽叶毅然冲破了世仇的藩篱，决定和爱人私奔。在私奔失败后，爱人服毒已死时，朱丽叶也毫不犹豫地追随着爱人而去。C.祥林嫂在被婆婆绑走卖给山里的贺老六时，她拼命反抗，叫哑了嗓子，甚至把额头撞出一个血洞，拼死不愿嫁给贺老六。D.简·爱面对不平的人生，并没有在屈辱中沉沦，而是坚信“我是自己的主人”，不断奋发进取，自信且光明，勇敢追求自己的爱情。4.请结合材料，分析女性意识觉醒的原因。(4分)5.请结合材料，概括女性意识的具体表现。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。心目中的晋祠蒋殊“忽然间我们才惊异地抓住车窗，望着那一角正殿的侧影，爱不忍释。”第一次在一本书中读到这句话时，怦然心动，“那样魁伟的殿顶，雄大的斗栱，深远的出檐，到汽车过了对面山坡时，尚巍巍在望，非常醒目。”婀娜侧影，是位于山西太原的晋祠。那是1934年，梁思成与林徽因受朋友费正清夫妇邀请，前往山西汾阳消夏，途中与晋祠不期而遇。一次遇见，念念不忘。于是在汾阳停留月余之后，二人在“心力俱疲，还带着种种行李什物，诸多不便”的状况下，还是毅然决定专程去一趟晋祠，“因那一角殿宇常在心目中，无论如何不肯失之交臂”。结果当然没让二人失望。走进晋祠后他们发现，“晋祠布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑，全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭”。读到文章的那一年，我十七岁，刚刚从乡村来到省城太原。彼时对太原的认识，只是火车站很漂亮，迎泽大街很宽阔，西山煤炭滚滚，太钢钢花飞扬。梁思成、林徽因夫妇的文字，让我看到不一样的太原。他们与晋祠的初遇之美，吸引着我走进晋祠，去目睹集宏大、神秘、威严、典雅、华丽、幽静于一身的晋祠。晋祠初名唐叔虞祠，为纪念西周时期晋国始祖唐叔虞而建，是中国现存最早的皇家祭祀园林。关于晋祠最早的记载出自北魏郦道元的《水经注》：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”历史上，多个朝代都曾对晋祠进行过扩建、修缮和重修。晋祠内国宝荟萃，最著名的是“三宝”“三绝”“三匾”。“三宝”为圣母殿、鱼沼飞梁、献殿；“三绝”为周柏、难老泉、宋代彩塑像；“三匾”为“水镜台”匾、“对越”匾、“难老”匾。在梁思成、林徽因眼里，圣母殿“尚属初见”；唐槐周柏“枝干奇伟，虬曲横卧，煞是可观”；鱼沼飞梁“是我们现在所知的唯一的孤例”……建筑艺术层面之外，晋祠的后面还藏着故事。一座气势恢宏的园林，竞源自两个孩童的嬉戏。《吕氏春秋》记载：周成王即周武王姬发的儿子姬诵，幼年继位的他与弟弟姬虞关系亲密。一天两人嬉戏时，他从地上拾起一片桐树叶并剪成“玉圭”状，笑着对弟弟说：“我把唐地封给你。”后来，姬虞带着工匠、乐师等庞大队伍来到三晋大地，成为唐国君王。因排行第三，被称为唐叔虞。叔虞死后，其儿子姬燮将唐改为晋，追封父亲为晋王，并在晋阳西南不远的悬瓮山下、晋水之畔，为父亲修建了一座祠宇，便是今天的晋祠。而晋阳，即今天的太原。记得初次来到饱经沧桑的晋祠时，我感慨万千。当年叔虞来到晋地，兴农田、修水利、重农业、亲民生，开启了这片土地的繁盛。两千多年的时间里，一代又一代晋地人民接力对晋祠进行修建、重建、扩建，让建筑挺立，让艺术绽放，让历史流传。

晋祠，成为我了解太原的一本大字典。多年后，我接手了一本呈现山西历史文化的刊物。第一年，就因一篇文章涉及《晋祠之铭并序》碑刻，走进晋祠。对于《晋祠之铭并序》碑刻，梁思成、林徽因当年只有一句简单的记录：“唐贞观碑原石及后代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥为保护。”当我们走近碑石，唐风的华彩气息扑面而来。那是公元646年，正月一个大雪纷飞的日子，唐太宗李世民回到阔别多年的太原，旧地重游，在晋祠触景生情，亲笔书写下这篇《晋祠之铭并序》。从文学角度看，《晋祠之铭并序》是盛行于初唐的文辞华丽、气势磅礴的骈体文。《晋祠之铭并序》碑集史学、文学、政治、书法等价值于一体，是我国文化宝库中不可多得的珍品。今天，在书法界乃至文化界，《晋祠之铭并序》碑广为人知。今年春天，一位南方朋友慕名来太原。到达后的第一个晚上，她便先行游览了酒店附近的汾河公园，并大赞汾河水之柔之美。我只回复了她一句：明天，带你去晋祠。果真，站在晋祠水母楼一侧的台骀庙前，她赞叹不已。她这才知道，远古时期的太原是一片汪洋。关键时刻，治水官台骀挺身而出，通过“打开灵石口，空出晋阳湖”，永久留下“台骀治汾”的美名，并开创了一座日后叫作“太原”的城市。离开台骀庙，走过豫让桥，这位南方朋友强烈要求再看看汾河水。台骀治理过的汾河水，流传于历史故事里的汾河水，早已远去。从.1998年至2021年，太原历经二十三年，完成了四十三公里长的城区全部汾河段治理，并建成了汾河公园。如今，汾河公园成为一座4A级景区，成为太原人的网红打卡地。那天晚上，我领着朋友沿汾河公园自南而北，一路走向一个特别的景点———雁丘园。她说，早听说“问世间，情是何物，直教生死相许”这句诗词来自一对殉情的大雁，却不知是诗人元好问在太原汾河畔的遇见。诗人有感而发写下《摸鱼儿·雁丘词》，其中的名句流传千古。元好问在太原遇到大雁，也曾数次游历晋祠。今日雁丘园，正是依托元好问的《摸鱼儿·雁丘词》所进行的创意设计。古老的晋祠历经沧桑，直到今天，“那一角殿宇”依然在太原人的心目中。晋祠，令与它相遇的人念念不忘，令与它朝夕相处的太原人成了痴情儿女。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.“我”在十七岁从乡村来到省城太原时，梁思成夫妇对晋祠的描述吸引了“我”，使“我”走进晋祠去感受它的魅力。B.晋祠最初名为唐叔虞祠，是为纪念西周时期晋国始祖唐叔虞而建造的，其背后的故事十分丰富且意义深远。C.《晋祠之铭并序》是唐太宗李世民在晋祠触景生情后亲笔书写的，此碑集多种价值于一身，是难得的珍品。D.为了把汾河公园建成国家4A级景区，太原历经二十三年的时间，完成了四十三公里长的城区全部汾河段的治理工程。7.下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章以“心目中的晋祠”为标题，直接点明文章的写作对象，统领全文内容，同时也引起读者好奇，引发读者的阅读兴趣。B.文章介绍晋祠的过程中，运用了多种修辞手法，比如，将晋祠比作一本大字典，生动形象地说明了晋祠丰富的历史文化。C.文章讲述了一系列的历史故事和文化传说，不仅极大地丰富了文章的内容，也使读者能够更全面、更深入地了解晋祠。D.文章结尾段运用对比的手法，主要是为了表达“我”对晋祠的喜爱和赞美，另外也体现了晋祠在人们心中的地位和影响。8.文章中多次提到梁思成与林徽因对晋祠的评价和感受，请简要分析这些内容在文中的作用。(4分)

9.作者在文中提到了晋祠的历史、建筑、文化等，请结合文本内容，谈谈晋祠在这些方面的独特价值。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：李陵论何去非善将将者，不以其将予敌；善为将者，不以其身予敌。主以其将予敌，而将不辞，是制将也；将以其身予敌，而主不禁，是听主也。故听主无断，而制将无权，二者之失均焉。汉武召陵欲为贰师①将辎重也，而陵恶于属人，自以所将皆荆楚勇士、奇才、剑客，愿得自当一队，以步卒五千涉单于庭，而无所事骑也。夫所谓骑者，匈奴之胜兵长技也。广泽平野，奔突驰践，出没千里，非中国步兵所能敌也。以匈奴之强兵骑之众居安待佚为制敌之主。而吾欲以五千之士，擐甲负粮，徒步深入，策劳麾惫，为赴敌之客。是陵轻委其身以予敌矣。而汉武不之禁也，乃甚壮之，而听其行。上无统帅，而旁无援师，使之穷数十日之力，涉数千里之地，以与敌角而冀其成功。陵诚勇矣，虽其所以摧败，足以暴于天下，卒以众寡不敌，身为降虏，辱国败家，为天下笑者，是汉武以陵与敌也。故曰：二者之失均焉。(选自《何博士备论》，有删改)材料二：李陵论白居易《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭②于躬，祸移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤！且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉？夫吴齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇讎辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名；二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔③，而陵窃慕之，是大失臣子之义也。故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎？不其然乎？(选自《白氏长庆集》，有删改)[注]①贰师：汉武帝命李广利到大宛国的贰师城(现吉尔吉斯斯坦的奥什城)取良马，所以委任李广利为贰师将军。②逭(huàn)：逃避。③侔：相等。10.材料一画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得一分，涂黑超过三处不给分。(3分)以匈奴A之强B兵骑C之众D居安E待佚F为制G敌之主。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.制，受制于人，与《过秦论》“秦有余力而制其弊”中的“制”用法不同。B.当，统领、掌管，与《六国论》“当与秦相较”中的“当”词义不同。C.于，介词，表对象，与《五代史伶官传序》“而智勇多困于所溺”中的“于”用法不同。D.微，降低，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中“微”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.汉武帝召来李陵，想让他为贰师将军李广利负责辎重粮草的运输，但是李陵讨厌被他人领导，想独立掌管一支军队。B.在广大的草地与平旷的原野上，奔跑、冲击、驰骋、践踏，在千里之内随时出没，这不是中原的士兵所能抵挡的。C.范蠡在越国战败后力图兴复，曹沫在鲁国被齐国侵损侮辱后讨回损失，二者都是保存性命以图后效，李陵也是这样的人。D.吴国、齐国，是越国、鲁国的敌国，匈奴是汉朝的外臣，作为大汉的将军被单于活捉，助长了敌人的气焰，侮辱了国家。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)而汉武不之禁也，乃甚壮之，而听其行。(4分)

(2)而陵窃慕之，是大失臣子之义也。(4分)

14.对于李陵战败被俘一事的归咎，白居易与何去非评价的侧重点有何不同？(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题。自叙杜荀鹤①酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值②不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。[注]①杜荀鹤：晚唐著名的现实主义诗人。其人才华横溢，仕途坎坷。②奈值：奈何。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗人常常饮酒作乐，琴书相伴，且年老多病，所以一直都以贫为乐。B.“宁为”表现了诗人坚决的态度，他在诗人和政客之间做出了选择。C.诗人作诗秉承济世救民的原则，他言真行端，但是这不为世情所容。D.本诗内容转化自然，尾句和首句呼应，强化了诗人的隐士形象。16.如何理解颔联中的“怕”字？请结合诗歌简要分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小刚最近很爱看央视的《朝闻道》节目，他觉得这个节目的命名很好，让他想起了《论语·里仁》中的“▲,▲”两句名言。(2)欧阳修《五代史伶官传序》总结出“▲，▲”的道理，阐述忧患勤劳及贪图安逸的得失。(3)王老师在语文课上讲解“侧面烘托”表现手法，他从唐宋诗文中举出运用侧面烘托手法来表现音乐的句子:“▲,▲。”三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18~22题。“长年不晒被，百万只螨虫陪你睡”，你可别以为这是句玩笑话，被子作为我们每天都接触的物品，一不小心就会成为滋生螨虫和细菌的“温床”。被子在使用一段时间后，会积累大量的汗液，同时吸收空气中的湿气，慢慢变潮。如果卧室过于潮湿，比如恰逢南方的梅雨季节时，还可能产生霉菌。长年不晒的被子，①，另一个(甲)的问题是“螨虫”。没什么比“一条长年不晒的被子”更让螨虫喜欢的了。长年积累的“潮”加上人体脱落的皮屑，简直就是专为螨虫提供的“乐园”。据说，成人每天脱落的0.5——1克皮屑，能让一百万只尘螨吃得饱饱的。尘螨带来的直接健康危害就是过敏。②，尘螨的尸体和分泌物也会成为过敏原。在我国过敏性鼻炎和哮喘患者的过敏原中，尘螨排名第1位，可谓是(乙)。不仅经常晒晒被子，能杀菌、抑制螨虫繁殖，还能让被子蓬松柔软，增大被子的保暖性。然而，③，用恰当的方法。不要在清晨和黄昏晒被子，因为这些时间段空气里的湿度很高，被子可能会越晒越湿。晾晒时间建议在10：30—14：30，这个时间紫外线比较充足，晒完以后及时收回去。晾晒时可以适当拍打被子，有人说被子一拍打，里面的纤维就断了，这种说法有点(丙)。如果被面比较厚，比如棉的或涤棉的，这种比较结实的问题不大。如果是丝绸的，最好别拿坚硬的工具拍打。晾晒最好的方法是让被子接触身体的那一面向阳光，一来保护被面的材质，二来被里接触人体更多，直接晒到阳光可以起到比较好的晾晒效果。18.请在文中括号处填入恰当的成语。(3分)19.文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)20.这篇科普文段使用了第二人称“你”，请分析其表达效果。(3分)21.请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)22.文中“温床”与“乐园”两个词语的使用有异曲同工之妙，请结合文段进行简要分析。(4分)

四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)越来越多的人远行旅游追求诗意生活，可是只有在远方才能有诗意生活吗？对此，你有何启示？请写一篇文章，发表你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。陕西省商洛市2025届高三第二次模拟检测语文试题考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：在古希腊神话中，可以从一些女性人物形象中分析出女性的觉醒意识、权力意识和独立意识。女性意识是女性作为人，尤其是作为女人的价值的自觉与自信。它立足于女性主体自身的生命体验和情感认知的精神活动，以女性独特的方式去感知世界、体验人生，传达女性的欲望和诉求，体现了女性对自身经验与价值的自觉。女性的自我意识是对生命意义、价值存在和身份地位的追求。女性自我意识的代表是美狄亚。美狄亚做出报复行为的主要原因是在爱情关系中遭遇伊阿宋的背叛，但她采取了破釜沉舟的方式进行报复。我们可以从美狄亚的整个故事中看到其在父权社会制度压迫下的意识觉醒。总体来看，美狄亚的故事是其女性自我意识不断增强的过程，是希腊神话中女性自我意识的深刻体现。当其自我意识因社会制度没有得到满足，被他人意识凌驾于自我意识之上时，她会勇敢地去反抗、斗争，去争取，去打破性别定位的男性政治文化体系。希腊神话中女性的自我意识，动摇了男性政治的霸权地位，实现了女性社会性别的文化超越。在古希腊神话中，为何会产生女性独立意识？从社会层面来分析，女性被男性社会化精神不断影响，两种力量角逐所带来的后果是，女性的自我意识被放逐，失去了自我的有力支撑后，外来的强权冲击会使得女性主体分崩离析，由最初的“自我”转为“非我”。首先，从阿尔忒弥斯身上，我们可以看到女性意识中独立意识的体现。阿尔忒弥斯是月亮女神，“月亮”代表着女性的神性与女性的本能。女性的独立性是女性化的，并不是迎合社会定义下的女性该具有哪些特质，而是从始至终她只扮演自己的角色，并不是以男性特征为标杆。其次，阿尔忒弥斯的独立意识还体现在她与众不同的地位上。她是天父宙斯和泰坦女神的女儿，与孪生弟弟日神阿波罗同属十二主神，月亮不是借助于太阳的光辉，而是以自身的力量照耀世人。甚至这姐弟诞生的神话也隐含着揭示其独立性的意向。传说在阿尔忒弥斯诞生后，她的母亲勒托迟迟不能产下阿波罗，最后在阿尔忒弥斯的帮助下，整整九日阿波罗才呱呱坠地，因为这个故事阿尔忒弥斯常被民间奉为接生之神。所以从诞生伊始，阿尔忒弥斯就多方位地展现了她的独立性与特殊性。希腊神话中的女性意识与女性所处的时代背景有着密切的关系，通过女性的生命体验和情感诉求表现出来。希腊神话中，女性对自己的人格和命运的认知与处理方式，她们深层的精神伤痛和内心人格的分裂与冲突，都准确地表达了远古时期社会冲突的不可调和性和女性意志的坚韧性，以及女性顽强的生命力和独特的人格精神力量。(摘编自《古希腊神话中的女性形象与意识、文化体现》)材料二：女性意识指女性以主体的身份实现对自身价值、社会地位和生命本身的自觉认知，将女性还原为与男性地位同等的、具有独立人格的个体。女性同男性一样，都是独立的个体。觉醒女性意识，从浅层次来说就是觉醒女性自我意识。在汤显祖笔下，杜丽娘由于天性受到压抑、自由受到束缚而感到痛苦，出现了女性的自我意识。杜丽娘出生于官宦世家，父亲杜宝是名儒高官，母亲是规矩甚严的大家闺秀。这样的家庭注定丽娘从小就会被各种规矩束缚。父亲杜宝曾训斥丽娘说：“你白日睡眠，是何道理？”《牡丹亭·闺塾》一出中丽娘也借训斥丫鬟说出：“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏。”不仅如此，这种森严的规矩还束缚着人看什么书的内心。女子看什么书，说什么话，想什么事都有着严格的界定，稍有出界，便会受到道德上的谴责。这些规矩强行将她们塞入“大家闺秀”的模子，剥离了女性的自我意识，使得女性成为一个个温顺而又惯于自我束缚的玩偶。可人最伟大之处就在于人的思想，对自我的追求是人的本能。丽娘作为一个青春鲜活的少女，虽自小规矩加身，但心中始终保留着对正常生活的渴望。她不盲从长辈的思想，而是有着自己独立的思考。父亲杜宝请来的老师陈最良认为《诗经》中的《关雎》一诗讲述的是后妃之德，特意将其作为第一课的讲授内容，意在教育丽娘要遵守封建社会中的女德。但丽娘却敏锐地意识到这是一首爱情诗。她渴望美好的爱情，但又困于封建道德伦理的枷锁，因此总是无端地感到烦闷。丽娘作为闺阁小姐，无法接触外男，便只好借梦境来寄托自己的精神，与书生柳梦梅在梦中定情约会。杜丽娘与柳梦梅的梦中相会意味着丽娘在精神上已经走出了阖阁，跨出了追求自我的重要一步。她勇敢地跨过了封建礼教的界限，她没有遵从封建社会的女德，没有对情爱避如蛇蝎，没有用底层规矩将自己束缚成木头人。杜丽娘因情而死又因爱而生是全剧的高潮部分，也是她女性意识觉醒的集中体现。汤显祖笔下的杜丽娘，热爱生活，热爱自然，热爱花花草草，她热爱有生命力的一切事物，是一个冲破旧束缚积极向上的女性形象。杜丽娘身上有着封建社会所不容的蓬勃旺盛的生命力和反叛精神，这种反叛精神正是她自我意识觉醒的结果，也是她人格魅力之所在。(摘编自《中西方文学中女性意识分析————以杜丽娘与朱丽叶为例》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.女性意识立足于女性主体自身，传达女性的诉求，体现了女性对自身生命的体验感和价值存在的关照与追求。B.美狄亚的自我意识是在爱情关系中遭遇背叛后逐渐产生的，她勇于反抗男权社会体系，实现了女性意识的引领。C.阿尔忒弥斯的身世和身份，已然赋予了她独立的特质，从她诞生后帮助母亲诞下弟弟，就已经展示了她的独特性。D.杜丽娘渴望美好爱情，并未被封建社会中的女德洗脑，但也只能将理想寄托在梦中，突出了女性自我意识的缺失。

2.下列对材料二的内容理解和论证分析，不正确的一项是(3分)A.杜丽娘的家庭情况，决定了她会被各种规矩束缚，言行举止都被规定好了，所以她表现出了比其他人更明显的反抗精神。B.杜丽娘作为一个青春鲜活的生命，她有着对正常生活的渴望，不一味盲从师长，也不懦弱服从，而是勇敢追求自我。C.材料二引用《牡丹亭》中的台词，说明了封建礼教的可怕之处，更充分论证了杜丽娘在家中所受到的约束桎梏。D.材料二层次分明，先对女性意识进行解读，再详细分析杜丽娘的女性意识的觉醒，最后评价杜丽娘的可贵之处。3.下列选项中，最不能用来支撑材料中关于“女性意识的觉醒”的观点的一项是(3分)A.美狄亚觉得男女是平等的，当她得知伊阿宋背叛了她时，她选择了抗争，当意识到抗争无果时，则不惜一切代价进行报复。B.朱丽叶毅然冲破了世仇的藩篱，决定和爱人私奔。在私奔失败后，爱人服毒已死时，朱丽叶也毫不犹豫地追随着爱人而去。C.祥林嫂在被婆婆绑走卖给山里的贺老六时，她拼命反抗，叫哑了嗓子，甚至把额头撞出一个血洞，拼死不愿嫁给贺老六。D.简·爱面对不平的人生，并没有在屈辱中沉沦，而是坚信“我是自己的主人”，不断奋发进取，自信且光明，勇敢追求自己的爱情。4.请结合材料，分析女性意识觉醒的原因。(4分)5.请结合材料，概括女性意识的具体表现。(6分)【分析】（1）本题考查对文本内容的理解和分析能力。要求考生准确把握文中关于女性意识、美狄亚、阿尔忒弥斯、杜丽娘等相关内容的表述，判断选项与原文意思是否一致。

（2）本题考查对材料二内容的理解以及论证方法、结构的分析能力。需要考生理解杜丽娘所处的家庭环境对她的影响，把握其反抗精神的表现，明确文中引用台词的作用以及材料二的整体论证结构。

（3）本题考查对“女性意识的觉醒”这一概念的理解和运用能力。要求考生判断所给选项中的人物行为是否符合材料中关于女性意识觉醒的定义和特征，能否作为支撑该观点的论据。

（4）本题侧重于考查归纳概括能力。需要考生从材料中提取关于女性意识觉醒原因的相关信息，并进行整合归纳。

（5）本题考查归纳概括与分析能力。要求考生梳理材料中关于女性意识具体表现的内容，进行准确概括。【解答】（1）D.“突出了女性自我意识的缺失”错误。根据材料二“杜丽娘与柳梦梅的梦中相会意味着丽娘在精神上已经走出了闺阁，跨出了追求自我的重要一步。她勇敢地跨过了封建礼教的界限，她没有遵从封建社会的女德，没有对情爱避如蛇蝎，没有用底层规矩将自己束缚成木头人”可知，杜丽娘将理想寄托在梦中，体现了她女性自我意识的觉醒，并非“女性自我意识的缺失”。

故选D。

（2）A.“所以她表现出了比其他人更明显的反抗精神”错误。材料二只是说杜丽娘出生于官宦世家，受到各种规矩束缚，从而产生了自我意识的觉醒和反抗精神，但并没有将她和其他人进行比较，得不出“比其他人更明显”的结论。

故选A。

（3）材料中关于“女性意识的觉醒”强调的是女性对自身价值、社会地位的自觉认知，以及对不合理社会制度等的反抗。

A.美狄亚抗争和报复背叛她的伊阿宋，体现了女性意识的觉醒；

B.朱丽叶冲破世仇藩篱追求爱情，是女性意识觉醒的表现；

C.祥林嫂拼死反抗被卖给贺老六，主要是出于传统的贞洁观念等，并不是对自身价值和地位的自觉认知和反抗，更多的是受封建思想的影响，不能体现“女性意识的觉醒”。

D.简・爱坚信“我是自己的主人”，追求爱情，体现了女性意识的觉醒。

故选C。

（4）从古希腊神话角度来看，材料一中提到“女性被男性社会化精神不断影响，两种力量角逐所带来的后果是，女性的自我意识被放逐，失去了自我的有力支撑后，外来的强权冲击会使得女性主体分崩离析，由最初的‘自我’转为‘非我’”，这表明女性意识觉醒是女性在与男性社会化精神的角逐中，自我意识被放逐后，对外来强权冲击的一种反抗。

从杜丽娘的例子来看，材料二中提到“可人最伟大之处就在于人的思想，对自我的追求是人的本能。丽娘作为一个青春鲜活的少女，虽自小规矩加身，但心中始终保留着对正常生活的渴望”，说明女性意识觉醒源于人对自我追求的本能，即使受到封建规矩的束缚，女性心中对正常生活的渴望也会促使其意识觉醒。

（5）自我意识方面，材料一中说“女性的自我意识是对生命意义、价值存在和身份地位的追求”，以美狄亚为例，“美狄亚的故事是其女性自我意识不断增强的过程……当其自我意识因社会制度没有得到满足，被他人意识凌驾于自我意识之上时，她会勇敢地去反抗、斗争，去争取，去打破性别定位的男性政治文化体系”，体现了女性对自身生命意义、价值和身份地位的追求以及为争取这些而进行的反抗。

独立意识方面，材料一中提到阿尔忒弥斯，“女性的独立性是女性化的，并不是迎合社会定义下的女性该具有哪些特质，而是从始至终她只扮演自己的角色，并不是以男性特征为标杆”，且“阿尔忒弥斯的独立意识还体现在她与众不同的地位上……从诞生伊始，阿尔忒弥斯就多方位地展现了她的独立性与特殊性”，说明女性意识的独立表现为不迎合社会定义，只扮演自己的角色，以及在地位等方面展现出的独立性与特殊性。

从杜丽娘的角度，材料二指出“杜丽娘作为闺阁小姐，无法接触外男，便只好借梦境来寄托自己的精神，与书生柳梦梅在梦中定情约会……杜丽娘因情而死又因爱而生是全剧的高潮部分，也是她女性意识觉醒的集中体现”，体现出女性意识觉醒还表现为勇敢追求爱情，突破封建礼教的束缚，展现出反叛精神。同时，“汤显祖笔下的杜丽娘，热爱生活，热爱自然，热爱花花草草，她热爱有生命力的一切事物”，说明女性意识觉醒也体现在对生活、自然等一切有生命力事物的热爱上。

答案：

（1）D

（2）A

（3）C

（4）①社会层面，女性受男性社会化精神影响，自我意识被放逐，在强权冲击下主体分崩离析促使意识觉醒。②女性对自我的追求是本能，受不合理束缚、天性自由被压抑时会促使自我意识觉醒。

（5）①对自身价值自觉自信，立足自身感知体验传达诉求。②追求生命意义、价值和身份地位，勇敢反抗不公正。③具有独立意识，不迎合社会定义。④对人格和命运有清醒认知，有独立思考。⑤勇于冲破封建礼教束缚，展现生命力和反叛精神。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。心目中的晋祠蒋殊“忽然间我们才惊异地抓住车窗，望着那一角正殿的侧影，爱不忍释。”第一次在一本书中读到这句话时，怦然心动，“那样魁伟的殿顶，雄大的斗栱，深远的出檐，到汽车过了对面山坡时，尚巍巍在望，非常醒目。”婀娜侧影，是位于山西太原的晋祠。那是1934年，梁思成与林徽因受朋友费正清夫妇邀请，前往山西汾阳消夏，途中与晋祠不期而遇。一次遇见，念念不忘。于是在汾阳停留月余之后，二人在“心力俱疲，还带着种种行李什物，诸多不便”的状况下，还是毅然决定专程去一趟晋祠，“因那一角殿宇常在心目中，无论如何不肯失之交臂”。结果当然没让二人失望。走进晋祠后他们发现，“晋祠布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑，全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭”。读到文章的那一年，我十七岁，刚刚从乡村来到省城太原。彼时对太原的认识，只是火车站很漂亮，迎泽大街很宽阔，西山煤炭滚滚，太钢钢花飞扬。梁思成、林徽因夫妇的文字，让我看到不一样的太原。他们与晋祠的初遇之美，吸引着我走进晋祠，去目睹集宏大、神秘、威严、典雅、华丽、幽静于一身的晋祠。晋祠初名唐叔虞祠，为纪念西周时期晋国始祖唐叔虞而建，是中国现存最早的皇家祭祀园林。关于晋祠最早的记载出自北魏郦道元的《水经注》：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”历史上，多个朝代都曾对晋祠进行过扩建、修缮和重修。晋祠内国宝荟萃，最著名的是“三宝”“三绝”“三匾”。“三宝”为圣母殿、鱼沼飞梁、献殿；“三绝”为周柏、难老泉、宋代彩塑像；“三匾”为“水镜台”匾、“对越”匾、“难老”匾。在梁思成、林徽因眼里，圣母殿“尚属初见”；唐槐周柏“枝干奇伟，虬曲横卧，煞是可观”；鱼沼飞梁“是我们现在所知的唯一的孤例”……建筑艺术层面之外，晋祠的后面还藏着故事。一座气势恢宏的园林，竞源自两个孩童的嬉戏。《吕氏春秋》记载：周成王即周武王姬发的儿子姬诵，幼年继位的他与弟弟姬虞关系亲密。一天两人嬉戏时，他从地上拾起一片桐树叶并剪成“玉圭”状，笑着对弟弟说：“我把唐地封给你。”后来，姬虞带着工匠、乐师等庞大队伍来到三晋大地，成为唐国君王。因排行第三，被称为唐叔虞。叔虞死后，其儿子姬燮将唐改为晋，追封父亲为晋王，并在晋阳西南不远的悬瓮山下、晋水之畔，为父亲修建了一座祠宇，便是今天的晋祠。而晋阳，即今天的太原。记得初次来到饱经沧桑的晋祠时，我感慨万千。当年叔虞来到晋地，兴农田、修水利、重农业、亲民生，开启了这片土地的繁盛。两千多年的时间里，一代又一代晋地人民接力对晋祠进行修建、重建、扩建，让建筑挺立，让艺术绽放，让历史流传。

晋祠，成为我了解太原的一本大字典。多年后，我接手了一本呈现山西历史文化的刊物。第一年，就因一篇文章涉及《晋祠之铭并序》碑刻，走进晋祠。对于《晋祠之铭并序》碑刻，梁思成、林徽因当年只有一句简单的记录：“唐贞观碑原石及后代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥为保护。”当我们走近碑石，唐风的华彩气息扑面而来。那是公元646年，正月一个大雪纷飞的日子，唐太宗李世民回到阔别多年的太原，旧地重游，在晋祠触景生情，亲笔书写下这篇《晋祠之铭并序》。从文学角度看，《晋祠之铭并序》是盛行于初唐的文辞华丽、气势磅礴的骈体文。《晋祠之铭并序》碑集史学、文学、政治、书法等价值于一体，是我国文化宝库中不可多得的珍品。今天，在书法界乃至文化界，《晋祠之铭并序》碑广为人知。今年春天，一位南方朋友慕名来太原。到达后的第一个晚上，她便先行游览了酒店附近的汾河公园，并大赞汾河水之柔之美。我只回复了她一句：明天，带你去晋祠。果真，站在晋祠水母楼一侧的台骀庙前，她赞叹不已。她这才知道，远古时期的太原是一片汪洋。关键时刻，治水官台骀挺身而出，通过“打开灵石口，空出晋阳湖”，永久留下“台骀治汾”的美名，并开创了一座日后叫作“太原”的城市。离开台骀庙，走过豫让桥，这位南方朋友强烈要求再看看汾河水。台骀治理过的汾河水，流传于历史故事里的汾河水，早已远去。从.1998年至2021年，太原历经二十三年，完成了四十三公里长的城区全部汾河段治理，并建成了汾河公园。如今，汾河公园成为一座4A级景区，成为太原人的网红打卡地。那天晚上，我领着朋友沿汾河公园自南而北，一路走向一个特别的景点———雁丘园。她说，早听说“问世间，情是何物，直教生死相许”这句诗词来自一对殉情的大雁，却不知是诗人元好问在太原汾河畔的遇见。诗人有感而发写下《摸鱼儿·雁丘词》，其中的名句流传千古。元好问在太原遇到大雁，也曾数次游历晋祠。今日雁丘园，正是依托元好问的《摸鱼儿·雁丘词》所进行的创意设计。古老的晋祠历经沧桑，直到今天，“那一角殿宇”依然在太原人的心目中。晋祠，令与它相遇的人念念不忘，令与它朝夕相处的太原人成了痴情儿女。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.“我”在十七岁从乡村来到省城太原时，梁思成夫妇对晋祠的描述吸引了“我”，使“我”走进晋祠去感受它的魅力。B.晋祠最初名为唐叔虞祠，是为纪念西周时期晋国始祖唐叔虞而建造的，其背后的故事十分丰富且意义深远。C.《晋祠之铭并序》是唐太宗李世民在晋祠触景生情后亲笔书写的，此碑集多种价值于一身，是难得的珍品。D.为了把汾河公园建成国家4A级景区，太原历经二十三年的时间，完成了四十三公里长的城区全部汾河段的治理工程。7.下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章以“心目中的晋祠”为标题，直接点明文章的写作对象，统领全文内容，同时也引起读者好奇，引发读者的阅读兴趣。B.文章介绍晋祠的过程中，运用了多种修辞手法，比如，将晋祠比作一本大字典，生动形象地说明了晋祠丰富的历史文化。C.文章讲述了一系列的历史故事和文化传说，不仅极大地丰富了文章的内容，也使读者能够更全面、更深入地了解晋祠。D.文章结尾段运用对比的手法，主要是为了表达“我”对晋祠的喜爱和赞美，另外也体现了晋祠在人们心中的地位和影响。8.文章中多次提到梁思成与林徽因对晋祠的评价和感受，请简要分析这些内容在文中的作用。(4分)9.作者在文中提到了晋祠的历史、建筑、文化等，请结合文本内容，谈谈晋祠在这些方面的独特价值。(6分)【分析】（1）本题考查对文本相关内容的理解分析能力。考点在于筛选并整合文中信息，判断选项内容与原文表述是否一致，考查学生对文本细节的把握以及对关键信息的理解能力。

（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。涉及到对标题作用、修辞手法、表现手法等方面的理解和判断，要求学生能够准确把握文本的艺术特点，分析其表达效果。

（3）本题考查对文本中特定内容作用的分析能力。考点是理解文中重要语句或段落的作用，具体分析相关评价和感受在文章结构、内容表达、主题呈现等方面所起的作用。

（4）本题考查对文本内容的归纳概括与分析综合能力。要求学生从文本中提取相关信息，并分析其独特价值，考查学生对文本信息的整合与提炼能力，以及对文化古迹价值的理解和认识。【解答】（1）D.文中提到“从1998年至2021年，太原历经二十三年，完成了四十三公里长的城区全部汾河段治理，并建成了汾河公园。如今，汾河公园成为一座4A级景区”，但并没有说治理汾河公园的目的就是为了建成4A级景区，选项D属于强加因果。

故选D。

（2）D.文章结尾段没有运用对比的手法，“古老的晋祠历经沧桑，直到今天，‘那一角殿宇’依然在太原人的心目中。晋祠，令与它相遇的人念念不忘，令与它朝夕相处的太原人成了痴情儿女”主要是直接抒情，表达对晋祠的喜爱与赞美以及晋祠在人们心中的地位，选项D分析错误。

故选D。

（3）吸引读者兴趣：梁、林二人对晋祠的描述充满了美感和吸引力，如“那样魁伟的殿顶，雄大的斗栱，深远的出檐，到汽车过了对面山坡时，尚巍巍在望，非常醒目”“晋祠布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑，全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣”，引发读者对晋祠的好奇，吸引读者阅读下去。

引出下文对晋祠的介绍：“梁思成、林徽因夫妇的文字，让我看到不一样的太原。他们与晋祠的初遇之美，吸引着我走进晋祠”，作者因他们的评价和感受走进晋祠，进而引出对晋祠多方面的介绍。

侧面烘托晋祠的魅力：梁、林二人是著名的建筑学家，他们对建筑有着专业的眼光和极高的审美要求。他们对晋祠的高度评价，如“圣母殿‘尚属初见’；唐槐周柏‘枝干奇伟，虬曲横卧，煞是可观’；鱼沼飞梁‘是我们现在所知的唯一的孤例’”，从侧面烘托出晋祠建筑艺术的高超和独特魅力。

增添文化底蕴：梁、林二人的评价和感受本身就是文化的一部分，他们对晋祠的记载和描述，为晋祠增添了文化底蕴和历史厚重感。

（4）历史价值：“晋祠初名唐叔虞祠，为纪念西周时期晋国始祖唐叔虞而建，是中国现存最早的皇家祭祀园林”，其背后有着丰富的历史故事，如周成王与唐叔虞的桐叶封弟故事，以及台骀治水开创太原城等，这些故事都与晋祠相关，承载着晋地的历史变迁和文化传承。

建筑价值：晋祠内有众多独特的建筑，是建筑艺术的瑰宝。“三宝”为圣母殿、鱼沼飞梁、献殿；“三绝”为周柏、难老泉、宋代彩塑像；“三匾”为“水镜台”匾、“对越”匾、“难老”匾。在建筑学家梁思成、林徽因眼里，圣母殿“尚属初见”，鱼沼飞梁“是我们现在所知的唯一的孤例”，这些建筑具有独特的风格和极高的艺术价值。

文化价值：晋祠有着丰富的文化内涵。《晋祠之铭并序》碑集史学、文学、政治、书法等价值于一体，是我国文化宝库中不可多得的珍品。同时，晋祠还与众多文人墨客相关，如元好问曾数次游历晋祠，其《摸鱼儿・雁丘词》中的名句流传千古，为晋祠增添了浓厚的文化氛围。

答案：

（1）D

（2）D

（3）①吸引读者兴趣，梁、林二人对晋祠的描述引发读者好奇。②引出下文对晋祠的介绍，作者因他们走进晋祠。③侧面烘托晋祠魅力，以专业人士评价体现其建筑艺术高超。④增添文化底蕴，他们的评价是文化一部分。

（4）①历史价值：是中国现存最早皇家祭祀园林，承载晋地历史变迁和文化传承。②建筑价值：内有众多独特建筑，如“三宝”“三绝”“三匾”等，风格独特，艺术价值高。③文化价值：《晋祠之铭并序》碑价值高，与众多文人墨客相关，文化氛围浓厚。二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：李陵论何去非善将将者，不以其将予敌；善为将者，不以其身予敌。主以其将予敌，而将不辞，是制将也；将以其身予敌，而主不禁，是听主也。故听主无断，而制将无权，二者之失均焉。汉武召陵欲为贰师①将辎重也，而陵恶于属人，自以所将皆荆楚勇士、奇才、剑客，愿得自当一队，以步卒五千涉单于庭，而无所事骑也。夫所谓骑者，匈奴之胜兵长技也。广泽平野，奔突驰践，出没千里，非中国步兵所能敌也。以匈奴之强兵骑之众居安待佚为制敌之主。而吾欲以五千之士，擐甲负粮，徒步深入，策劳麾惫，为赴敌之客。是陵轻委其身以予敌矣。而汉武不之禁也，乃甚壮之，而听其行。上无统帅，而旁无援师，使之穷数十日之力，涉数千里之地，以与敌角而冀其成功。陵诚勇矣，虽其所以摧败，足以暴于天下，卒以众寡不敌，身为降虏，辱国败家，为天下笑者，是汉武以陵与敌也。故曰：二者之失均焉。(选自《何博士备论》，有删改)材料二：李陵论白居易《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭②于躬，祸移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤！且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉？夫吴齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇讎辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名；二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔③，而陵窃慕之，是大失臣子之义也。故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎？不其然乎？(选自《白氏长庆集》，有删改)[注]①贰师：汉武帝命李广利到大宛国的贰师城(现吉尔吉斯斯坦的奥什城)取良马，所以委任李广利为贰师将军。②逭(huàn)：逃避。③侔：相等。10.材料一画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得一分，涂黑超过三处不给分。(3分)以匈奴A之强B兵骑C之众D居安E待佚F为制G敌之主。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.制，受制于人，与《过秦论》“秦有余力而制其弊”中的“制”用法不同。B.当，统领、掌管，与《六国论》“当与秦相较”中的“当”词义不同。C.于，介词，表对象，与《五代史伶官传序》“而智勇多困于所溺”中的“于”用法不同。D.微，降低，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中“微”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.汉武帝召来李陵，想让他为贰师将军李广利负责辎重粮草的运输，但是李陵讨厌被他人领导，想独立掌管一支军队。B.在广大的草地与平旷的原野上，奔跑、冲击、驰骋、践踏，在千里之内随时出没，这不是中原的士兵所能抵挡的。C.范蠡在越国战败后力图兴复，曹沫在鲁国被齐国侵损侮辱后讨回损失，二者都是保存性命以图后效，李陵也是这样的人。D.吴国、齐国，是越国、鲁国的敌国，匈奴是汉朝的外臣，作为大汉的将军被单于活捉，助长了敌人的气焰，侮辱了国家。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)而汉武不之禁也，乃甚壮之，而听其行。(4分)

(2)而陵窃慕之，是大失臣子之义也。(4分)

14.对于李陵战败被俘一事的归咎，白居易与何去非评价的侧重点有何不同？(3分)【分析】（1）本题考查学生对文言文语句的断句能力。答题时要结合语境读懂画波浪线的句子，结合一定的断句方法进行断句，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（2）本题考查学生对文中加点词语的相关内容的解说的分析和判断能力。答题时要有一定的文化常识积累，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）本题考查学生对文本内容的理解和赏析能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。

（4）本题考查学生对文中画线句子的翻译能力。要结合原文的语境进行翻译，注意关键词语和句式的准确翻译，作出正确的翻译。

（5）本题考查学生对文言文相关内容的筛选与整合能力。答题时要通读文本，根据题干要求筛选相关信息，并用简洁的语言进行整合。【解答】（1）句意：匈奴凭借强大的实力、众多的骑兵，处于安逸的状态等待疲惫的敌人，是控制敌人的一方。

“以匈奴之强，兵骑之众，居安待佚，为制敌之主”，“匈奴之强”“兵骑之众”结构对称，分别表示匈奴的强大和骑兵的众多，应在“强”“众”后断开；“居安待佚”“为制敌之主”是说匈奴处于有利地位，是控制敌人的一方，应在“佚”后断开。

故断句为BDF。

（2）A.“秦有余力而制其弊”中“制”是“控制、制服”的意思，与材料中“制”（受制于人）用法不同，正确；

B.“当与秦相较”中“当”通“倘”，如果，与材料中“当”（统领、掌管）词义不同，正确；

C.“而智勇多困于所溺”中“于”表被动，与材料中“于”（表对象）用法不同，正确；

D.“微夫人之力不及此”中“微”是“如果没有”的意思，与材料中“微”（降低）词义不同，该项错误。

故选D。

（3）C.“李陵也是这样的人”错误，根据材料二“而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉”“酌其本末，事不相侔，而陵窃慕之，是大失臣子之义也”可知，李陵与范蠡、曹沫不同，他是苟且偷生，不能相提并论。

故选C。

（4）①“不之禁”，宾语前置，应为“不禁之”；“壮”，意动用法，认为……壮烈，赞赏。译文：而汉武帝不禁止他，竟然还很赞赏他，听任他去行动。

②“窃”，私下里；“是”，这；“义”，道义。译文：而李陵私下里仰慕他们，这是大大地违背了臣子的道义。

（5）对于李陵战败被俘一事，何去非认为是汉武帝和李陵双方都有过失，而白居易则主要归咎于李陵自身。

何去非的观点：何去非认为“善将将者，不以其将予敌；善为将者，不以其身予敌”，指出优秀的君主不会把自己的将领交给敌人，优秀的将领不会把自己置于危险之地。他认为李陵“以步卒五千涉单于庭，而无所事骑也”，是“轻委其身以予敌”，即轻易地把自己置于敌人的掌控之中；同时，汉武帝“不之禁也，乃甚壮之，而听其行。上无统帅，而旁无援师，使之穷数十日之力，涉数千里之地，以与敌角而冀其成功”，汉武帝不仅不禁止李陵的冒险行为，反而鼓励他，让他在没有统帅和援军的情况下深入敌境，所以何去非得出“二者之失均焉”的结论，强调双方都有责任。白居易的观点：白居易认为“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”他指出李陵“不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可”，从忠、勇、智、孝四个方面全面批判李陵，认为他没有尽到臣子的责任。还说“陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉？”意思是李陵只是为了苟且保全自己的性命，被敌人所控制，即便有一些想法，又有什么用呢？强调李陵的行为是出于自身的苟且偷生，完全否定了李陵的行为，将战败被俘的责任主要归咎于李陵自身。

答案：

（1）BDF

（2）D

（3）C

（4）①而汉武帝不禁止他，竟然还很赞赏他，听任他去行动。②而李陵私下里仰慕他们，这是大大地违背了臣子的道义。

（5）何去非认为李陵战败被俘，汉武帝和李陵都有过错。汉武帝不禁止李陵以步兵深入敌境，还赞赏他并听任他行动，导致李陵上无统帅、旁无援师，最终战败；李陵则是轻视自己的生命，轻易地将自己置于敌人的境地。白居易则主要归咎于李陵自身，认为他丧失了忠、孝、智、勇，不死于王事、生降于戎虏、弃前功、召后祸，没有尽到臣子的道义，不能与范蠡、曹沫相提并论。

参考译文：

《李陵论》

何去非

善于统率将领的人，不会把自己的将领送给敌人；善于做将领的人，不会把自己的生命轻易送给敌人。君主把自己的将领送给敌人，而将领不推辞，这是牵制将领；将领把自己的生命送给敌人，而君主不加以制止，这是听任君主的安排。所以听任君主安排而没有决断，被君主牵制而没有权力，这两种过失是同样严重的。

汉武帝召见李陵，想让他为贰师将军李广利的军队掌管辎重，而李陵厌恶隶属于别人，自认为自己所率领的都是荆楚的勇士、奇才、剑客，希望能够自己单独率领一队人马，凭借五千名步兵深入到单于的王庭，而且不需要骑兵。所说的骑兵，是匈奴的精锐部队和擅长的作战方式。在广阔的水泽和平坦的原野上，（骑兵）奔驰、冲击、践踏，在千里范围内出没，这不是中原的步兵所能抵挡的。匈奴凭借强大的实力、众多的骑兵，处于安逸的状态等待疲惫的敌人，是控制敌人的一方。而我们却想凭借五千名士兵，穿着铠甲背着粮食，徒步深入敌境，指挥疲惫的军队，作为主动进攻敌人的一方。这是李陵轻易地把自己的生命送给敌人了。而汉武帝不禁止他，竟然还很赞赏他，听任他去行动。上面没有统帅，旁边没有援兵，让他用尽几十天的力气，跋涉几千里的路程，去和敌人较量并且期望他能成功。李陵确实很勇敢，虽然他战败的原因，足以昭示天下，最终因为寡不敌众，自己成为了投降的俘虏，使国家受辱、家庭破败，被天下人嘲笑，这是汉武帝把李陵送给了敌人啊。所以说：这两种过失是同样严重的。

材料二

《李陵论》

白居易

《论》中说：“忠、孝、智、勇这四点，是做臣子、做儿子的最宝贵的品质。”所以古代的君子，奉行这几点来为人处世，如果一旦失去其中一点，就不是合格的臣子和儿子了。汉朝的李陵名义上是上将，出兵讨伐匈奴，我私下认为他不为国家大事而死就不能说是忠诚，活着投降给匈奴就不能说是勇敢，放弃以前的功劳就不能说是明智，招来后来的灾祸就不能说是孝顺，这四点没有一点值得肯定，最终导致他的宗族灭亡，悲哀啊！

唉！违背君主的命令，挫败国家的威严，不能说是忠诚；向夷狄屈服，束手成为俘虏，不能说是勇敢；以前的战功丧失，以后家族的名声败坏，不能说是明智；自己的罪过没有得到应有的惩罚，却把灾祸转移到母亲身上，不能说是孝顺。而他把自己和范蠡、曹沫相比，又是多么荒谬啊！况且会稽之战的耻辱，不是范蠡的罪过，鲁国遭受的羞辱，曹沫一定能够报仇，所以这两个人没有死。而李陵苟且偷生保全自己的性命，被强大的敌人所控制，即使有一点小小的想法，又有什么用呢？吴国、齐国，是越国、鲁国的敌国；匈奴，是汉朝的外臣，让大汉的将军，被单于擒获，这大大助长了敌人的气焰，使国家受到了极大的侮辱。何况这两个人即使没有死，也没有像李陵那样活着投降的恶名；这两个人如果活着投降了，也不会有像李陵那样连累亲人的灾祸。斟酌事情的前因后果，他们的事情并不相同，而李陵私下里仰慕他们，这是大大地违背了臣子的道义。

所以如果不符合道义，君子不会轻易地舍弃生命；如果死得其所，君子不会吝惜自己的生命。可惜啊！李陵没有选择死亡，是违背了君子的处世之道啊。所以陇西的士大夫都以姓李为羞愧，难道不是这样吗？难道不是这样吗？(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题。自叙杜荀鹤①酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值②不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。[注]①杜荀鹤：晚唐著名的现实主义诗人。其人才华横溢，仕途坎坷。②奈值：奈何。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗人常常饮酒作乐，琴书相伴，且年老多病，所以一直都以贫为乐。B.“宁为”表现了诗人坚决的态度，他在诗人和政客之间做出了选择。C.诗人作诗秉承济世救民的原则，他言真行端，但是这不为世情所容。D.本诗内容转化自然，尾句和首句呼应，强化了诗人的隐士形象。16.如何理解颔联中的“怕”字？请结合诗歌简要分析。(6分)【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（2）本题考查学生对诗歌关键字的理解和分析能力。答题时要读懂诗歌，结合具体内容进行分析。【解答】（1）A.“一直都以贫为乐”说法错误。诗中“熟谙时事乐于贫”是说诗人因为熟知世事，所以乐于安贫，并非一直都以贫为乐，是在特定的社会现实下才如此。

故选A。

（2）颔联“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”中的“怕”字，深刻地反映了诗人的人生态度和内心世界，可从以下几个方面理解：

体现诗人的价值取向：“怕”字表明诗人对“作乾坤窃禄人”这种行为的极度反感和抵触。在诗人看来，窃取俸禄却不为民做事是可耻的，他将坚守自己的内心操守和道德准则放在首位，宁愿选择做一个在天地间悠闲吟诗的过客，以保持自身的纯洁和自由，也不愿违背自己的良心去贪图那一份不义之禄。这一“怕”字，鲜明地展现了诗人不慕名利、追求高洁的价值取向。

揭示社会现实：诗人“怕作乾坤窃禄人”，侧面反映出当时社会中存在着大量尸位素餐、窃取俸禄的官员。他们占据着朝廷的职位，却不为国家和百姓谋福祉，这种现象让诗人深感忧虑和厌恶。“怕”字背后，是诗人对社会黑暗现实的清醒认识和深刻批判。

凸显诗人的无奈与悲哀：尽管诗人有着“诗旨未能忘救物”的抱负，渴望能够为社会和百姓做些事情，但“世情奈值不容真”的现实却让他感到无奈。他深知在这样的世道中，正直的人往往难以立足，而那些窃取禄位的人却大行其道。这种无奈和悲哀在“怕”字中得到了充分的体现，同时也进一步强化了诗人选择做“闲吟客”的决心，以此来坚守自己的理想和尊严，不与世俗同流合污。

答案：

（1）A

（2）“怕”字体现了诗人对“作乾坤窃禄人”的强烈反感和内心的坚定拒绝。

①从诗人的价值观来看，他追求的是精神上的自由和对诗歌创作的执着，以“宇宙闲吟客”自居，享受自由闲适的生活，而“窃禄人”是指那些在官场中尸位素餐、谋取俸禄却无所作为的人，这与诗人的价值观背道而驰。

②从社会现实角度分析，晚唐社会黑暗，官场腐败，诗人深知在这样的环境中，若成为“窃禄人”，就不得不随波逐流，违背自己的良心和原则，这是他所惧怕的。

③从诗人自身的追求来看，他一心想要通过诗歌来“救物”，即拯救社会和人民，而不是通过不正当的手段在官场获取利益。“怕”字凸显了他坚守自我、不与世俗同流合污的高尚品格和坚定信念。

译文：

酒瓮、琴和书陪伴着我这多病之身，因为熟知世事，所以我乐于安于贫困。

宁愿做这天地间自在吟诗的过客，也害怕成为这世间窃取俸禄的庸人。

我的诗歌创作的主旨始终没有忘记拯救世间万物和百姓，无奈世态人情却容不下这世间的纯真。

这一生内心的肺腑之言却无处诉说，满头白发的我，只能做大唐的一个隐逸之人了。

赏析：

《自叙》是晚唐诗人杜荀鹤的一首自白诗，充分展现了他的人生态度、价值取向和内心的无奈与悲哀。

首联“酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫”，诗人开篇便描绘了自己的生活状态，酒、琴、书相伴，虽身染疾病却因熟知世事而甘愿安贫，体现出一种超脱的心境。

颔联“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”是全诗的警句。“宁为”“怕作”鲜明地表明了诗人的人生抉择，宁愿做个自由吟诗的闲人，也不愿成为窃取俸禄的庸官，表现出诗人不慕荣利、坚守自我的高尚品格。

颈联“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”，道出了诗人的创作宗旨和对现实的无奈。他一心想通过诗歌来济世救民，可残酷的现实却容不下他的真诚，深刻地揭示了社会的黑暗和世态炎凉。

尾联“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人”，诗人感慨自己一生的肺腑之言无处诉说，只能以满头白发的隐逸之人的身份度过余生，充满了无奈与悲哀，也与首联的“乐于贫”相呼应，强化了诗人的隐士形象。

整首诗情感真挚，语言质朴，既表达了诗人对自我人格的坚守，也对晚唐的黑暗现实进行了有力的批判，具有深刻的思想内涵和艺术价值。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小刚最近很爱看央视的《朝闻道》节目，他觉得这个节目的命名很好，让他想起了《论语·里仁》中的“▲,▲”两句名言。(2)欧阳修《五代史伶官传序》总结出“▲，▲”的道理，阐述忧患勤劳及贪图安逸的得失。(3)王老师在语文课上讲解“侧面烘托”表现手法，他从唐宋诗文中举出运用侧面烘托手法来表现音乐的句子:“▲,▲。”【答案】（1）朝闻道

夕死可矣

（2）忧劳可以兴国

逸豫可以亡身

（3）东船西舫悄无言

唯见江心秋月白【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：

（1）朝闻道

夕死可矣（重点字：闻）

（2）忧劳可以兴国

逸豫可以亡身（重点字：逸、豫）

（3）东船西舫悄无言

唯见江心秋月白（重点字：舫、唯）三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18~22题。“长年不晒被，百万只螨虫陪你睡”，你可别以为这是句玩笑话，被子作为我们每天都接触的物品，一不小心就会成为滋生螨虫和细菌的“温床”。被子在使用一段时间后，会积累大量的汗液，同时吸收空气中的湿气，慢慢变潮。如果卧室过于潮湿，比如恰逢南方的梅雨季节时，还可能产生霉菌。长年不晒的被子，①，另一个(甲)的问题是“螨虫”。没什么比“一条长年不晒的被子”更让螨虫喜欢的了。长年积累的“潮”加上人体脱落的皮屑，简直就是专为螨虫提供的“乐园”。据说，成人每天脱落的0.5——1克皮屑，能让一百万只尘螨吃得饱饱的。尘螨带来的直接健康危害就是过敏。②，尘螨的尸体和分泌物也会成为过敏原。在我国过敏性鼻炎和哮喘患者的过敏原中，尘螨排名第1位，可谓是(乙)。不仅经常晒晒被子，能杀菌、抑制螨虫繁殖，还能让被子蓬松柔软，增大被子的保暖性。然而，③，用恰当的方法。不要在清晨和黄昏晒被子，因为这些时间段空气里的湿度很高，被子可能会越晒越湿。晾晒时间建议在10：30—14：30，这个时间紫外线比较充足，晒完以后及时收回去。晾晒时可以适当拍打被子，有人说被子一拍打，里面的纤维就断了，这种说法有点(丙)。如果被面比较厚，比如棉的或涤棉的，这种比较结实的问题不大。如果是丝绸的，最好别拿坚硬的工具拍打。晾晒最好的方法是让被子接触身体的那一面向阳光，一来保护被面的材质，二来被里接触人体更多，直接晒到阳光可以起到比较好的晾晒效果。18.请在文中括号处填入恰当的成语。(3分)19.文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)20.这篇科普文段使用了第二人称“你”，请分析其表达效果。(3分)21.请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)22.文中“温床”与“乐园”两个词语的使用有异曲同工之妙，请结合文段进行简要分析。(4分)【分析】（1）本题考查学生正确使用成语的能力。解答时，要明确成语的含义，再结合语境选择恰当的成语填空。

（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。学生要明确病句的类型，包括语序不当、搭配不当、句子成分的残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，然后结合具体语境进行修改。

（3）本题考查学生对人称表达效果的分析能力。解答时，要明确相关人称的作用，再分析作答。

（4）本题考查学生句子补写的能力。解答时，先把握文段语脉，定位句子关系；然后根据上下语境，进行合理推导。

（5）本题考查学生对文中相关词语使用作用的分析能力。解答时，要结合语境分析作答。【解答】（1）甲处，语境强调“螨虫”的问题不能轻视，故可用“不容小觑”。不容小觑：不能小看；不能轻视。

乙处，语境强调尘螨给人带来的损害很大，故可用“害人不浅”。害人不浅：给别人的损害非常之大。

丙处，语境强调“有人说被子一拍打，里面的纤维就断了”的说法不符合事实，故可用“言过其实”。言过其实：原指言语浮夸，超过实际才能。后亦指说话过分，不符合事实。

（2）文中画波浪线的句子有两处语病：一是关联词语序不当，前后主语一致，关联词“不仅”应放在主语后；二是搭配