宇宙信息能量场理论与应用

宇宙信息能量场理论与应用阿卡西记录(太虚记忆库)古印度哲学认为宇宙充满太虚能(Akasha,阿卡莎),能记录万物的一切活动和经验,永存不失。这是宇宙「业识」,人类的业识只是其中一部分。佛教唯识学所说的第八业识,实际上包含个人性和宇宙性的业识,合称阿赖耶识,这是无限广大的集体无(潜)意识领域,在其中,个人业识连结于宇宙业识,形成大宇宙信息能量场。十九世纪西方神智学派发扬阿卡莎学说,提出「阿卡西记录」（AkashicRecord）的概念,意指宇宙记忆库(超级计算机)，世间现象及灵性世界的一切信息都储存于其中。神智学宣称,等待转世的灵魂会读取「阿卡西记录」中的信息,以便选择跟自身业力相称的父母去投胎。宇宙奥秘信息传播特异功能者或禅定功夫较深的修行人能接收「阿卡西记录」中的奥秘信息,例如前世记忆,个人运程,神佛智慧,高超医技,等等。一位神智学者描述阿卡西记录中的信息波动为光速的六倍(?)。西方超心理学提到一位著名医学家曾接收已故医学天才的信息波,能施行超越现有医学的复杂诊断及疗法;并宣称超心理学正在研究医学是否可借助宇宙的奥秘智慧。形态场论二十世纪英国生物化学家薛德雷克提出「形态场」(morphicfield)理论,谓一切具有形态之事物(包括物体,思想,观念,意识,行为)一再重复发生时,其行动(即印度哲学所说的业)的信息能量会凝聚为一个「形态场」,该事物会跟形态场发生「共振」,从中读取信息,以引导本身的发展和演化;在其发展和演化过程中,又会不断把新的信息「反馈」给形态场。如此一来,形态场的数据库就愈来愈庞大和丰富,它

透过信息共振来引导事物的发展。薛氏认为这是为何地球物类由简单粗糙演化为复杂精密的缘由。薛氏又说记忆并不只储存于大脑,而且储存于超越大脑的形态场。所谓的「回忆」,其实是我们打开意识频道让大脑组织跟形态场发生共振,使过去的信息

重现的过程。由于记忆乃储存于形态场,故脑死后记忆仍能存在。形态场与事物的共振跨越了时空的界限;形态场的存在性质是「非在地性」(non-local),即不在大脑,亦不在我们所知的三度空间;它既超越又含摄三度空间。科学界认为此理论不能证实,但亦不能否定(unfalsifiable)。奥秘科学和灵性修行界则认为此理论对于解释灵性现象非常重要。英国皇家学会研究员

RubertSheldrake(1942-)形态场论的应用形态场理论可用来解释很多灵性现象:1.生命体死后神识及记忆仍能存在。2.受精卵跟形态场共振使身心能发育;所谓投胎可能是业场信息跟受精卵共振的现象。3.佛教经呪有加持力,原因之一为古今大德及信众唸诵经呪的善念能量聚结成一个形态场而与唸诵者产生心灵共振。4.众人膜拜的神像有灵验,以及集体禅修产生强大灵性磁场,亦基于此原理。神圣力量示现及灵验原理心理学家荣格的「原型」(archetype)理论及宗教现象学家伊利亚德的圣显(hierophany)理论,可解释神圣力量显现并产生灵验的原理。原型:集体无意识的浩瀚大海里潜藏无数宇宙原理的潜态,称为原型;其实是无形无相的「空」,没有任何具体内容,但遇到适当的因缘条件时,「空」中的潜态能活化为人类可感知的各种宇宙原理(如阴阳,善恶,美丑等二元性原理)及力量(如神圣力量,疗愈力量及真气=宇宙生命能)。荣格提到「神圣原型」(Imago),各民族及宗教所体验的神圣力量都源自这个原型。圣显:伊利亚德指出古代宗教人能以直觉感受到自然物(树木,石头等)的神圣象征意义,透过此象征物,宗教人能超越有限的凡俗世界,去体验具有超越价值的神圣世界及神圣力量,把凡俗空间转化成「神圣空间」。综合以上理论,可知台湾民间所信仰的神祇,如恩主公,土地公,灶神等,都是以这些名相作为神

圣象征,加以虔诚唸诵,观想或崇拜,使「神圣原型」活化起来,在信徒心中显现神圣力量和灵验。信徒以为真有这些神祇存在宇宙间,其实是他们把名相(如土地公)套入活化的神圣力量。但神圣原型可能跟历史圣贤的信息能量有关,故以圣贤名字(如恩主公)作为神圣象征所引发的神圣力量可能来自该圣贤的灵性信息波动。荣格的集体无意识领域是广义（宇宙性）的阿赖耶识,即大心的领域;原型即唯识学所说「一切种子」(无限功能之潜能)的超个人面向。神圣力量的疗愈原理(1)以上二种理论(形态场论及圣显与原型理论)并无矛盾。形态场的信息能量并不是存在于吾人身心之外,而是在深层的集体无(潜)意识里。宗教人透过神圣象征所引发的神圣力量,因着形态场的存在而获得加强。换言之,现代人的直觉能力较薄弱,较难体会唸诵经呪及神佛名号的神圣象征意义,因此由这些神圣象征所活化的神圣力量可能不强。但由于众多信徒的虔诚信心已凝聚成一个强大的形态场,个人可借助于形态场的神圣力量的疗愈原理(2)

力量而获得神灵的感应,使所求(治病,改善命运等)得到实现。天主教的封圣有一个必要条件:被封圣者(如若望保禄二世,圣德兰修女等)必须显圣两次为信徒治愈癌症等医学无法治愈的重症。圣灵疗愈似可用上述两个理论来解释,但为何神圣力量能做到医学做不到的事?耶稣会教士陆达诚神父(辅大教授)提出如下解释:生命体具有自我疗愈的潜能,当信徒的虔诚祈求获得圣灵感应时,免疫力大大增强,可抵抗癌细胞使癌症获得痊愈。佛教的灵性疗愈原理大乘佛法从二面向解释灵性疗愈原理：1.佛性(或自性)具足一切潜能：1.1佛性本质是「空」,空中具足无限潜能及可能性,但须有适当因缘条件配合,潜能才能实现,例如修习六度万行,才能实现慈悲大爱和解脱智慧。1.2佛性的潜能之一是身心疗愈力量的来源,若能激发这股潜能,身心各种疾病都可不药而愈,或未愈而得安康自在,主要方法有二:1.2.1自力修行:精勤修习正念禅修,持戒,布施,忍辱行十善去十恶,自净其心,不但可增强免疫力,且能产生有益健康的内分泌(脑内嘛啡等)。藉由修行所培养的慈悲,爱心,喜悦,包容,宽恕和智慧是导致身心安康的极重要因素。

1.2.2灵性疗愈:西方的灵性哲学及超个人心理学根据此原理提出人拥有「根本之善与健全」(basicgoodness)的潜能,类似佛性的概念。以此作为灵性心理治疗的基础(详见本学期讲义)。2.佛菩萨的他力感应及加持:2.1已成就圣道的十方诸佛(如阿弥陀佛,药师佛等)及菩萨(如观世音菩萨)具足慈悲,智慧及威德之力,能随众生之善缘所感(真诚信心,恭敬心,念佛,祈祷,净心修行)而施予救度(往生净土,救苦,疗愈等)。2.2念佛,拜佛等行持都是神圣象征,加上虔诚信心及祈祷的力量,得以感应佛力的加持和救度。2.3从佛教心理学来解释,佛菩萨乃是透过上述的善缘所感去启发信徒的佛性潜能,使其自我疗愈的潜能活化起来而达到疗愈效果;并不是佛力直接去治疗。故所谓他力实为「自他不二」。这跟前述陆神父所说圣灵感应激发免疫力的道理相同。2.4诸佛名号的神圣象征以阿弥陀最殊胜,其感应与加持力亦最强。阿弥陀(Amida)主要意思有二:2.4.1无量寿:超越生死的宇宙无限生命(永恒生命),此即吾人生命的本源及真如本性(佛性)。2.4.2无量光:诸佛及众生佛性本具无量无碍清净光明,如阿弥陀经说:「彼佛光明无量,照十方国,无所障碍。」六祖慧能大师开悟时体验到「遍十方世界是自性光明」。基督教圣经说上帝和基督即是光。许多濒死经验者体验到「上帝之光」带来灵性转化及疗愈的神奇力量。这些都是自性光明的显现，诸佛、上帝及众生无不具足。2.4.3故「阿弥陀佛」名号是非常殊胜的神圣象征,以真诚信心唸诵及观想此神圣象征,不但能启发吾人自心的佛性潜能,且能获得已成就佛道的无量诸佛(即阿弥陀佛)的感应和加持,此生安住于自心净土,得安乐自在,命终时往生西方净土。2.4.4阿弥陀佛(或无量诸佛)无异吾人的自心佛性,只不过祂们是已成就者,而吾人只具佛性潜能,尚未成就,但将来亦能成就。故曰「自性弥陀」=自心佛性与佛无二。故念佛能启发自心佛性,并可感应已成就者(无量诸佛或阿弥陀佛)的佛力加持。日本宫崎县的獮猴群百猴效应理论日本和西方科学家曾在日本宫崎县幸岛研究日本獮猴生态：以沾满泥土的蕃薯喂养,有些年轻獮猴开始以海水洗蕃薯。此一新行为起初传播得很慢,但当学会洗薯的獮猴数目增至一临界点(以「百猴」为喻),此新行为便迅速扩及幸岛的獮猴社群,连隔海山中的獮猴也学会洗薯。有学者认为这是心灵信息传播的结果,称为「百猴效应」。形态场和百猴效应的应用百猴效应可能是透过洗薯新行为的形态场产生共振,使其迅速扩散。此二理论的结合似可说明很多新思想和新行为模式由少数人扩至全体社群的过程,亦可说明个人的善恶业行如何感染他人,然后加速扩散于整个社群。故个人造业并不