广东省台山市一中2024-2025学年高一下学期第一次模拟检测语文试题（原卷版+解析版）

广东省台山市一中2024-2025学年高一下学期第一次模拟检测语文试题一、现代文阅读（37分）（一）（19分）阅读下面的文字，完成小题。当代技术的发展日新月异，以大数据、云计算、人工智能、物联网为代表的新一代数字技术日益与实体经济深度融合，深深地影响着自然界、人类社会和人自身。如胡塞尔所提出的，自伽利略以来的近代西方文明，一直致力于将自然界数学化、机械化的目标，而这正是西方科学和文化危机产生的主要原因。我们姑且不论胡塞尔的论断准确与否，但他确实引发了人类对技术及其发展的伦理反思浪潮。而其中的人工智能技术自诞生至今在短短几十年内便渗透到了人类生产生活的每个角落之中。在人工智能为我们提供越来越多便捷的同时，很多人也在担心：人工智能在未来是否会成为一个新的主体，跟人类一样拥有自我意识和情感并最终取代人类？是否会破坏而不是增进人类的福祉？这是一种基于人本主义的伦理忧思，从这个角度看，彭家锋、虞昊、邓玉龙等三位青年学者聚焦人工智能的伦理挑战与科学应对这一主题展开对话，就怎样前瞻研判科技发展带来的规则冲突、社会风险、伦理挑战进行学理阐释，并就如何塑造科技向善的文化理念，让人工智能更好增进人类福祉进行深入研讨，是具有理论意义和实践价值的。人类的意识是长期进化的结果，是不可能被设计出来的。何为意识？到目前为止，“意识”的产生机制仍令科学家们困惑不已。其实意识并非人类所独有的，有些动物也有相对于人类而言比较简单的意识，例如狗就会看家护院，它们会在陌生人进入家中时感觉到不安全而吠叫。人们认为，意识是生命感知与适应环境、调整自身行为从而保护和完善自己的能力，意识的产生与生物的神经中枢——大脑有着紧密的联系。但遗憾的是，我们对人的大脑如何产生意识这个根本问题的了解还不够深入。幸运的是人类拥有地球上最高级最强大的大脑，它使得我们能完成一系列复杂的意识行为。人工智能是计算机科学的一个分支，它能通过执行人类的指令完成某些工作，产生类似人类的智能反应，但它并不拥有类似人类的意识。在人们看来，现在的人工智能越来越“聪明”，甚至在某些领域比人类更“聪明”。其实人工智能的“聪明”仅仅是人类基于0和1的编程代码来控制的，或者说人工智能之所以能模仿人类的思维而完成某项工作，关键因素是人类为它们量身打造的一串串操控代码，人工智能仅仅是在完成人类的指令而已。因此无论人工智能如何强大，它也仍然只是在人类编制的智能程序对大量数据处理的基础上得到的结果。目前来看，与人类相比，人工智能都是专能的。人类可以运用所掌握的知识轻松应对自己熟悉的领域中的难题，也能灵活处理陌生的未曾遭遇的困境；虽然目前不管是计算智能、翻译智能、手术智能、围棋智能、家政智能、聊天智能、驾驶智能还是字符识别、人脸识别、声音识别等领域的人工智能都发展迅猛，但它们仅能执行内置程序所规定的任务，对于超出程序规定和数据库的内容和情形它们都无法处理。更重要的是，虽然人工智能可以在某个领域出色地完成人类规定的任务，但它们并不知道自己为什么要完成该项任务，更不会在此过程中拥有快乐、满足的情感体验。基于算法和大数据的人工智能是人类用以发展和改善生产生活的工具，人类发明和发展它们，目的是让它们更好地为人类服务，而不是取代人类自身。从这个意义上说，人工智能仅仅是一项服务于人类的技术，是人类的工具，人类没有必要也不可能让其拥有独立的自我意识而成为取代人类自身的主体。一部人类文明史，同时也是一部人类不断发展和创造工具以服务于人类自身的历史。从石器到铁器，再到电器，到现在的人工智能，都是人类体力和智力的延伸，都是作为一种工具而增强了人类某些方面的能力。地球上唯有人类拥有高度复杂的大脑结构、无比精细的意识与情感状态。无论人工智能有多“聪明”，它也不可能拥有类似于人类的“智慧”与意识。其他碳基生物虽然有低等的意识，但与人类的智慧与意识相比几乎可以忽略不计。虽然人类主观上不会让人工智能发展成一个拥有类似人类的意识和情感的主体，但在信息化数字化智能化趋势不断演进、人工智能技术发展和应用场景拓展正在按下“快车键”的当下，其对人类生活带来的新的风险挑战越来越大，却是一个不争的事实。要破解这一难题，我们必须前瞻研判人工智能带来的规则冲突、社会风险、伦理挑战，着力完善相关法律法规、伦理审查规则及监管框架，通过建立健全保障人工智能健康发展的伦理规范和法律体系，更好适应人工智能快速发展的新要求、新变化，从而推动人工智能向善发展、更好增进人类福祉。（摘编自张今杰《推动人工智能更好增进人类福祉》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人工智能技术诞生才短短几十年就为人类生产生活带来了方方面面的便利，但同时也会带来一定的规则冲突、社会风险、伦理挑战。B.狗在陌生人进入家中时感知到了环境的变化，它便调整自身行为，即大声吠叫，以此来保护自己，这是它大脑中的意识在发生作用。C.人类通过一串串基于0和1的编程代码来操控人工智能，在这个过程中人工智能不需要知道完成任务的原因，只需出色地完成任务。D.虽然作者认为人类不可能让人工智能拥有独立的自我意识，但他依然对人工智能在未来是否会拥有类似于人类的自我意识充满担忧。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.文章开头引述胡塞尔的观点，证明近代西方文明引发了人类对技术及其发展的伦理反思浪潮。B.第三段综合运用对比、举例、比喻等多种论证方法来证明观点，使得文章内容丰富，说服力强。C.文章采用提出问题、分析问题、解决问题的结构，结尾指出科学应对人工智能难题的具体措施。D.最后一段中“快车键”的引号表示特殊含义，与第四段中“聪明”“智慧”的引号的用法均不相同。3.下列选项，能体现“科技向善”文化理念的一项是（）A.当校园防欺凌报警器识别到“救命”等声音时，会进行声光报警，对现场欺凌者进行震慑警告，并将报警信息实时发送到学校保安手机上。B.目前，一些社交媒体平台使用AI算法来推广特定类型的新闻或观点，使得用户接收到的信息高度倾向于某种立场或利益。C.某家拥有先进AI算法的公司在广告、搜索引擎和电子商务领域中占据很大的市场份额，获得了绝对的竞争优势，从而排除其他竞争者。D.某人最近在电商平台搜索、选购了五常大米，不久之后，电商平台就铺天盖地推荐，页面总是重复出现相关广告、同类视频。4.请根据全文指出文章运用了哪些论证方法并简要分析。5.2024年2月16日，OpenAI推出文生视频大模型Sora，输入寥寥数语，就能生成场景逼真、动作丝滑、细节丰富的60秒视频。对此，有人担忧演员、编剧、导演等影视行业从业者将被Sora取代。请结合文章，简要谈谈你对这一观点的看法。（二）（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回：“是旧年蠲①的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己②茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来飺③茶吃。这里并没你的。”妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“攽瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀䀉”。妙玉斟了一叠与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗话说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮④无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得？”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若是我吃过的，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。不在话下。（节选自《红楼梦》第四十一回《贾宝玉品茶栊翠庵》）文本二：栊翠庵是《红楼梦》中大观园中的尼姑庵，是妙玉在大观园中的修行之所。（《红楼梦》第五十回）又有林之孝家的来回：“采访聘买得十个小尼姑、小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行。今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。固听见‘长安’都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果’。所以他竟未回乡。”王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来？”林之孝家的回道：“接他，他说‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的’。”王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。（节选自《红楼梦》第十七至十八回《大观园试才题对额荣国府归省庆元宵》）【注】①蠲：同“涓”，清洁，密闭封存使之澄清。②梯己：同“体己”。③飺：伺机讨要。④轻浮：指茶味不凡。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.宝玉看到妙玉想把杯子扔掉时，建议妙玉将杯子送给刘姥姥，是因为他考虑到刘姥姥生计艰难，杯子可以给刘姥姥换钱花。B.栊翠庵这个相对独立的所在，既是事件的发生地，又是妙玉的心灵庇护所，妙玉“回身便将门闭了”有隔绝人世的意味。C.选文善用简约传神的语言来表现人物个性。文中主要人物的对白描写，既鲜活地刻画了人物独特的性格，又推动了故事情节的发展。D.王夫人理解妙玉作为官宦小姐的骄傲，让林之孝家的下个帖子邀请妙玉，显示了她对妙玉发自内心的尊重。7.文本一在“三玉一钗，吃体己茶”这一场景中，作者生动地刻画了妙玉对宝玉的微妙心态，下列分析不正确的一项是（）A.妙玉对宝玉充满好感，渴望和宝玉接近，但又怕人非议。B.妙玉把自己平常用的绿玉斗给宝玉用来饮茶，是为了引起宝玉的注意。C.妙玉笑宝玉吃一海茶是饮牛饮骡，表明她对权贵无知的鄙视。D.妙玉通过品茶议茶时的高论来引起宝玉的注意，有点刻意掩饰自己的意味。8.“烘云托月”本是绘画手法，指以渲染云彩来衬托月亮，后成为文学“描写”的一个常用手法。文本一在刻画妙玉形象时也巧用了环境烘托和人物烘托的手法，请结合文本简要分析。9.“世法平等”即世间万物平等，请联系文本一内容，谈谈“世法平等”在妙玉和宝玉二人身上的不同表现。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成小题。宋文帝元嘉二十六年，帝欲经略中原，群臣争献策以迎合取宠。彭城太守王玄谟尤好进言，帝谓侍臣曰：“观玄谟所陈，令人有封狼居胥意。”左军将军刘康祖以为：“岁月已晚，请待明年。”上曰：“北方苦虏虐政，义徒并起。顿兵一周，阻向义之心，不可。”王玄谟士众甚盛，器械精严；而玄谟贪愎好杀。初围滑台，城中多茅屋，众请以火箭烧之。玄谟曰：“彼吾财也，何遽烧之！”城中即撤屋穴处。时河、洛之民竞出租谷，操兵来赴者日以千数，玄谟不即其长帅而以配私昵；家付匹布，责大梨八百；由是众心失望。攻城数月不下闻魏救将至众请发车为营玄谟不从。冬，十月，乙丑，魏主渡河，众号百万，鞞鼓之声，震动天地；玄谟惧，退走。魏人追击之，死者万馀人，麾下散亡略尽，委弃军资器械山积。庚午，魏主至瓜步，坏民庐舍。及伐苇为筏，声言欲渡江，建康震惧，民皆荷担而立。壬午，建康内外戒严，丹阳统内尽户发丁，王公以下子弟皆从役。命领军将军刘遵考等将兵分守津要，陈舰列营，周亘江滨。自采石至于暨阳，六七百里。太子劭出镇石头，总统水军，丹杨尹徐湛之守石头仓城，吏部尚书江湛兼领军，军事处置悉以委焉。上登石头城，有忧色，谓江湛曰：“北伐之计，同议者少。今日士民劳怒，不得无惭。贻大夫之忧，予之过也。”又曰：“檀道济若在，岂使胡马至此？”上又登莫府山，观望形势，购魏主及王公首，许以封爵、金帛。又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能伤。春，正月，丙戌朔，魏主大会群臣于瓜步山上，班爵行赏有差。魏人缘江举火；太子右卫率尹弘言于上曰：“六夷如此，必走。”丁亥，魏掠居民、焚庐舍而去。（节选自《通鉴纪事本末·宋文图恢复》）10.文中画线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。攻城A数月不下B闻C魏救D将至E众F请发车G为营H玄谟I不从11.下列对文中加线词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.元嘉，指宋文帝的年号。文中“元嘉二十六年”是年号纪年法，与《岳阳楼记》中“庆历四年春”的纪年方法不同。B.文中“岁月已晚，请待明年”与《琵琶行》“今年欢笑复明年”中的“明年”含义相同。C.鞞鼓，古代用于祀神之鼓或军中所用之鼓。文中“鞞鼓”应为军中所用之鼓，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“一片神鸦社鼓”中“社鼓”的作用不同。D.六夷，古指东夷、西南夷、西羌、西域、南匈奴、乌桓鲜卑等各族，后泛指外族12.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A.宋文帝想要北伐，群臣争相逢迎讨好，左军将军刘康祖建议来年再筹划，但宋文帝没有同意，积极主张北伐。B.河、洛一带的百姓竞相来投军的每天有上千人，王玄谟不但不任用他们的首领，反而向百姓索要物资，众人内心失望。C.魏主拓跋焘渡过黄河后，王玄谟退兵逃走，伤亡惨重。到达瓜步后，掠夺当地居民，焚烧房屋。渡过长江后，建康城内震惊恐惧。D.宋文帝答应用封爵、金帛之赏悬赏魏主和王公首级，又计划用毒酒毒死魏国人，但没有成功。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）玄谟曰：“彼吾财也，何遽烧之！”城中即撤屋穴处。（2）命领军将军刘遵考等将兵分守津要，陈舰列营，周亘江滨。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题闻武均州报已复西京①陆游白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。悬知寒食朝陵使②，驿路梨花处处开。【注】①武均州：即武巨。当时武巨任果州团练使，知均州，兼管内安抚使，节度忠义军。西京：指洛阳。②朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋诸代皇帝的陵墓皆在西京，收复西京后即可派朝陵使前往祭扫。14.下列关于这首诗赏析，理解不正确的一项（）A.首联写得知捷报后兴奋不已，挥笔喜赋此诗，歌颂白发将军武巨收复西京的壮举，感佩武将军老当益壮，雄心犹存。B.颔联用“千年计”和“一日回”进行对比，表达了打了胜仗的自豪感。C.颈联“疾风雷”运用拟人手法，形象地写出了赦令会迅速颁布到西京，安抚归顺后的臣民。D.本诗和杜甫《闻官军收河南河北》都表达了收复失地的快意。15.这首诗的尾联广受后人的称道，请赏析这一联的精妙之处。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）景物描写是古典诗文中的重要内容，《梦游天姥吟留别》中“_________”表现了谢灵运居住过的地方的景物特点；白居易在《琵琶行并序》中通过描写宅地周围植物缭绕丛生来表明谪居地环境特点的句子是“__________”。（2）《涉江采芙蓉》“____________，____________”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。（3）“人物不可不饰”，人物形象的刻画在诗文中也颇具匠心，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”用战船烧成灰烬来侧面烘托周瑜战功赫赫的形象；《归园田居》（其一）“____________”来表明陶渊明没有投合世俗的气质。三、语言文字运用（19分）（一）（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。百年前，京张铁路打破了国外对中国人不能自建铁路的；百年后，我国第一条时速350公里的智能高铁——京张高铁正式开通运营。它是保障北京冬奥会的重要交通，也是京津冀协同发展的基础工程，成为中国铁路技术的集大成者。（）。零件是否老化、路基是否沉降、照明是否损坏，工作人员都能。京张高铁的智能化运营为旅客通行提供了更的服务。乘客到站后，智能机器人可以贴身导航、搬运行李；有了智能系统，乘车流程也大大简化，乘客可通过电子客票、刷脸进站，大大提高了行车安全性与乘车舒适度。17.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（）A.预言一目了然个性化B.断言一目了然人性化C.预言了然于胸人性化D.断言了然于胸个性化18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.它是保障北京冬奥会的重要交通，也是京津冀协同发展的基础工程，被誉为中国铁路技术的集大成者。B.它是北京冬奥会的重要交通保障，也是京津冀协同发展的基础工程，成为中国铁路技术的集大成者。C.它是京津冀协同发展的基础工程，也是保障北京冬奥会的重要交通，成为中国铁路技术的集大成者。D.它是京津冀协同发展的基础工程，也是北京冬奥会的重要交通保障，被誉为中国铁路技术的集大成者。19.在文中括号处填入句子，衔接最恰当一句是（）A.基于北斗卫星和地理信息系统技术，京张高铁为沿线实时“体检”B.京张高铁为沿线实时“体检”，借助北斗卫星和地理信息系统技术C.京张高铁应用北斗卫星和地理信息系统技术来为沿线实时“体检”D.北斗卫星和地理信息系统技术可帮助京张高铁为沿线实时“体检”（二）（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。某电商平台上一款“爱因斯坦的脑子”走红，爱因斯坦不会想到，如今他的“脑子”会被标价五毛钱，月售2万个。①心理学家表示，“爱因斯坦的脑子”是一款情绪产品，②这种产品是围绕人的情绪舒缓、调节、管理等为主要功能而开发的。③类似的产品在网络上还有很多，比如，④大学生在毕业季，⑤“offer好运喷雾”“考编上岸”等虚拟商品热销。⑥这些虚拟服务看似让人摸不着头脑，⑦却能实实在在满足人们的情感需求，⑧也是人们探索自我的一种。连《人民日报》都评论称，这些花样百出的情绪产品，在戏谑中缓解着生活的压力，在搞笑中完成了自我的认同，让一个人的精神内耗变成几个人“一起想办法”的情绪开导。值得注意的是，情绪价值不仅体现在产品或品牌形象中，A。服务人员不再只是提供基本服务，还需要成为消费者的情感顾问，通过B，提供超出预期的服务体验。这种超预期的服务，往往更容易触动消费者的情感，让他们对品牌产生更深厚的感情。20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密不得改变原意。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。“博学于文，约之以礼”，重视文明礼节是个人形成健全人格的重要途径。“国尚礼则国昌，家尚礼则家大”，文明礼节决不是个人的私事，它关系到国家和民族的尊严。可是当前有些人认为，进退有仪，那是封建社会的要求，现代社会不必在意繁文缛节还有人认为，太注重礼节，容易让自己手畏脚，失去自己个性；还有人说如果生活中注重讲礼节，但可能外在行为讲礼节，内心并不一定认同，这显得不真实，很虚假；针对这些，你有什么思考?请结合材料内容，谈谈你对日常生活中礼节的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

广东省台山市一中2024-2025学年高一下学期第一次模拟检测语文试题一、现代文阅读（37分）（一）（19分）阅读下面的文字，完成小题。当代技术的发展日新月异，以大数据、云计算、人工智能、物联网为代表的新一代数字技术日益与实体经济深度融合，深深地影响着自然界、人类社会和人自身。如胡塞尔所提出的，自伽利略以来的近代西方文明，一直致力于将自然界数学化、机械化的目标，而这正是西方科学和文化危机产生的主要原因。我们姑且不论胡塞尔的论断准确与否，但他确实引发了人类对技术及其发展的伦理反思浪潮。而其中的人工智能技术自诞生至今在短短几十年内便渗透到了人类生产生活的每个角落之中。在人工智能为我们提供越来越多便捷的同时，很多人也在担心：人工智能在未来是否会成为一个新的主体，跟人类一样拥有自我意识和情感并最终取代人类？是否会破坏而不是增进人类的福祉？这是一种基于人本主义的伦理忧思，从这个角度看，彭家锋、虞昊、邓玉龙等三位青年学者聚焦人工智能的伦理挑战与科学应对这一主题展开对话，就怎样前瞻研判科技发展带来的规则冲突、社会风险、伦理挑战进行学理阐释，并就如何塑造科技向善的文化理念，让人工智能更好增进人类福祉进行深入研讨，是具有理论意义和实践价值的。人类的意识是长期进化的结果，是不可能被设计出来的。何为意识？到目前为止，“意识”的产生机制仍令科学家们困惑不已。其实意识并非人类所独有的，有些动物也有相对于人类而言比较简单的意识，例如狗就会看家护院，它们会在陌生人进入家中时感觉到不安全而吠叫。人们认为，意识是生命感知与适应环境、调整自身行为从而保护和完善自己的能力，意识的产生与生物的神经中枢——大脑有着紧密的联系。但遗憾的是，我们对人的大脑如何产生意识这个根本问题的了解还不够深入。幸运的是人类拥有地球上最高级最强大的大脑，它使得我们能完成一系列复杂的意识行为。人工智能是计算机科学的一个分支，它能通过执行人类的指令完成某些工作，产生类似人类的智能反应，但它并不拥有类似人类的意识。在人们看来，现在的人工智能越来越“聪明”，甚至在某些领域比人类更“聪明”。其实人工智能的“聪明”仅仅是人类基于0和1的编程代码来控制的，或者说人工智能之所以能模仿人类的思维而完成某项工作，关键因素是人类为它们量身打造的一串串操控代码，人工智能仅仅是在完成人类的指令而已。因此无论人工智能如何强大，它也仍然只是在人类编制的智能程序对大量数据处理的基础上得到的结果。目前来看，与人类相比，人工智能都是专能的。人类可以运用所掌握的知识轻松应对自己熟悉的领域中的难题，也能灵活处理陌生的未曾遭遇的困境；虽然目前不管是计算智能、翻译智能、手术智能、围棋智能、家政智能、聊天智能、驾驶智能还是字符识别、人脸识别、声音识别等领域的人工智能都发展迅猛，但它们仅能执行内置程序所规定的任务，对于超出程序规定和数据库的内容和情形它们都无法处理。更重要的是，虽然人工智能可以在某个领域出色地完成人类规定的任务，但它们并不知道自己为什么要完成该项任务，更不会在此过程中拥有快乐、满足的情感体验。基于算法和大数据的人工智能是人类用以发展和改善生产生活的工具，人类发明和发展它们，目的是让它们更好地为人类服务，而不是取代人类自身。从这个意义上说，人工智能仅仅是一项服务于人类的技术，是人类的工具，人类没有必要也不可能让其拥有独立的自我意识而成为取代人类自身的主体。一部人类文明史，同时也是一部人类不断发展和创造工具以服务于人类自身的历史。从石器到铁器，再到电器，到现在的人工智能，都是人类体力和智力的延伸，都是作为一种工具而增强了人类某些方面的能力。地球上唯有人类拥有高度复杂的大脑结构、无比精细的意识与情感状态。无论人工智能有多“聪明”，它也不可能拥有类似于人类的“智慧”与意识。其他碳基生物虽然有低等的意识，但与人类的智慧与意识相比几乎可以忽略不计。虽然人类主观上不会让人工智能发展成一个拥有类似人类的意识和情感的主体，但在信息化数字化智能化趋势不断演进、人工智能技术发展和应用场景拓展正在按下“快车键”的当下，其对人类生活带来的新的风险挑战越来越大，却是一个不争的事实。要破解这一难题，我们必须前瞻研判人工智能带来的规则冲突、社会风险、伦理挑战，着力完善相关法律法规、伦理审查规则及监管框架，通过建立健全保障人工智能健康发展的伦理规范和法律体系，更好适应人工智能快速发展的新要求、新变化，从而推动人工智能向善发展、更好增进人类福祉。（摘编自张今杰《推动人工智能更好增进人类福祉》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人工智能技术诞生才短短几十年就为人类生产生活带来了方方面面的便利，但同时也会带来一定的规则冲突、社会风险、伦理挑战。B.狗在陌生人进入家中时感知到了环境的变化，它便调整自身行为，即大声吠叫，以此来保护自己，这是它大脑中的意识在发生作用。C.人类通过一串串基于0和1的编程代码来操控人工智能，在这个过程中人工智能不需要知道完成任务的原因，只需出色地完成任务。D.虽然作者认为人类不可能让人工智能拥有独立的自我意识，但他依然对人工智能在未来是否会拥有类似于人类的自我意识充满担忧。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.文章开头引述胡塞尔的观点，证明近代西方文明引发了人类对技术及其发展的伦理反思浪潮。B.第三段综合运用对比、举例、比喻等多种论证方法来证明观点，使得文章内容丰富，说服力强。C.文章采用提出问题、分析问题、解决问题的结构，结尾指出科学应对人工智能难题的具体措施。D.最后一段中“快车键”的引号表示特殊含义，与第四段中“聪明”“智慧”的引号的用法均不相同。3.下列选项，能体现“科技向善”文化理念一项是（）A.当校园防欺凌报警器识别到“救命”等声音时，会进行声光报警，对现场欺凌者进行震慑警告，并将报警信息实时发送到学校保安手机上。B.目前，一些社交媒体平台使用AI算法来推广特定类型新闻或观点，使得用户接收到的信息高度倾向于某种立场或利益。C.某家拥有先进AI算法的公司在广告、搜索引擎和电子商务领域中占据很大的市场份额，获得了绝对的竞争优势，从而排除其他竞争者。D.某人最近在电商平台搜索、选购了五常大米，不久之后，电商平台就铺天盖地推荐，页面总是重复出现相关广告、同类视频。4.请根据全文指出文章运用了哪些论证方法并简要分析。5.2024年2月16日，OpenAI推出文生视频大模型Sora，输入寥寥数语，就能生成场景逼真、动作丝滑、细节丰富的60秒视频。对此，有人担忧演员、编剧、导演等影视行业从业者将被Sora取代。请结合文章，简要谈谈你对这一观点的看法。【答案】1.D2.C3.A4.①举例论证：如第二段举出狗会看家护院的例子说明意识并非人类独有；②对比论证：如第三段把人工智能与人类进行对比，分析说明了人工智能再怎么强大也无法替代人类；③道理论证；如第四段运用了大量的道理论证来说明人工智能是人类的工具，人类不会让人工智能拥有独立的自我意识进而取代人类。5.我认为演员、编剧、导演等影视行业从业者很难被Sora取代。①文生视频大模型Sora作为人工智能，并不具备类似于人类的智慧、意识和情感，无法取代需要创造力、情感表达的演员、编剧、导演等工种。②Sora生成视频是基于算法和大数据来执行人类的指令，模仿人类的思维而完成某项工作，本质上是对大量数据处理的结果，属于人类改善生产生活的工具。③Sora是专能的，仅能执行内置程序所规定的任务，而无法处理超出程序规定和数据库的内容和情形，并不能取代演员、编剧、导演等工种来应对未曾遭遇的困境。【解析】【导语】本文围绕人工智能展开论述，逻辑严谨。开篇借技术发展引出人工智能伦理问题，随后从意识产生、智能本质等层面剖析，论证其无法拥有人类意识与情感，只是服务人类的工具。结尾指出虽无需担忧其取代人类，但要防范风险。文章论据详实，多种论证方法并用，对引导正确看待人工智能发展极具价值。【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“但他依然对人工智能在未来是否会拥有类似于人类的自我意识充满担忧”错误，从原文“无论人工智能有多‘聪明’，它也不可能拥有类似于人类的‘智慧’与意识”可知，作者并没有充满担忧，他认为未来人工智能也不会拥有类似于人类的自我意识。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“证明近代西方文明引发了人类对技术及其发展的伦理反思浪潮”错误，从原文可知，应是胡塞尔的话引发了人类对技术及其发展的伦理反思浪潮。B.“运用……比喻等多种论证方法”错误，第三段并未运用比喻论证的方法。有对比“目前来看，与人类相比，人工智能都是专能的”、举例“目前不管是计算智能、翻译智能、手术智能、围棋智能、家政智能、聊天智能、驾驶智能还是字符识别、人脸识别、声音识别等领域的人工智能都发展迅猛”。但没有比喻论证。D.“与第四段中‘聪明’‘智慧’的引号的用法均不相同”错误，第四段中“聪明”的引号表示特殊含义，“智慧”的引号表示强调，“快车键”与“聪明”的引号用法相同。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.是说校园防欺凌报警器具有制止校园欺凌，保护学生安全的作用，能体现“科技向善”文化理念。B.是说通过AI算法来推广的特定类型的新闻或观点，可能带有倾向性，从而影响人们的判断，不能体现“科技向善”文化理念。C.是说某家公司掌握先进AI技术，排除其他竞争者，这可能导致市场垄断，不能体现“科技向善”文化理念。D.是说电商平台利用大数据对用户隐私和选择权的侵犯，不能体现“科技向善”文化理念。故选A。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①举例论证：原文“例如狗就会看家护院，它们会在陌生人进入家中时感觉到不安全而吠叫”通过举狗会看家护院，在陌生人进入时会吠叫这一具体例子，生动形象地说明了意识并非人类所特有，有些动物也具有简单意识，从而增强了文章观点的说服力，使读者更容易理解意识的存在并非人类专属这一概念。②对比论证：原文“人类可以运用……虽然目前不管是计算智能……都无法处理”将人类应对问题的能力与人工智能的能力进行对比，通过这种对比，鲜明地突出了人工智能与人类在能力上的差异，有力地证明了人工智能再强大也有其局限性，无法替代人类，使文章的论证更加深刻、清晰。③道理论证：原文“从石器到铁器……意识与情感状态”作者通过阐述人类文明史中工具的发展演变，以及人类大脑结构和意识情感状态的独特性等道理，从理论层面深入分析了人工智能的本质是人类的工具，人类不会让其拥有独立自我意识进而取代人类，使文章的论证更具逻辑性和理论深度，让读者能够从理性的角度理解人工智能与人类的关系。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。我认为演员、编剧、导演等影视行业从业者很难被Sora取代。①“人类的意识是长期进化的结果，是不可能被设计出来的”“人工智能是计算机科学的一个分支，它能通过执行人类的指令完成某些工作，产生类似人类的智能反应，但它并不拥有类似人类的意识”，“其实人工智能的‘聪明’仅仅是人类基于0和1的编程代码来控制的，或者说人工智能之所以能模仿人类的思维而完成某项工作”，“虽然人工智能可以在某个领域出色地完成人类规定的任务，但它们并不知道自己为什么要完成该项任务，更不会在此过程中拥有快乐、满足的情感体验”，文生视频大模型Sora作为人工智能，并不具备类似于人类的智慧、意识和情感，而演员、编剧、导演等是需要利用人的意识、智慧进行创造的，文生视频无法取代这样的工种。②“人工智能之所以能模仿人类的思维而完成某项工作，关键因素是人类为它们量身打造的一串串操控代码，人工智能仅仅是在完成人类的指令而已”“从石器到铁器，再到电器，到现在的人工智能，都是人类体力和智力的延伸，都是作为一种工具而增强了人类某些方面的能力”，Sora生成视频是基于算法和大数据来执行人类的指令，模仿人类的思维而完成某项工作，本质上是对大量数据处理的结果，属于人类改善生产生活的工具。③“它们仅能执行内置程序所规定的任务，对于超出程序规定和数据库的内容和情形它们都无法处理”，Sora是专能的，仅能执行内置程序所规定的任务，而无法处理超出程序规定和数据库的内容和情形，并不能取代演员、编剧、导演等工种来应对未曾遭遇的困境。（二）（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回：“是旧年蠲①的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己②茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来飺③茶吃。这里并没你的。”妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“攽瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀䀉”。妙玉斟了一叠与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗话说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮④无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得？”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若是我吃过的，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。不在话下。（节选自《红楼梦》第四十一回《贾宝玉品茶栊翠庵》）文本二：栊翠庵是《红楼梦》中大观园中的尼姑庵，是妙玉在大观园中的修行之所。（《红楼梦》第五十回）又有林之孝家的来回：“采访聘买得十个小尼姑、小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行。今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。固听见‘长安’都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果’。所以他竟未回乡。”王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来？”林之孝家的回道：“接他，他说‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的’。”王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。（节选自《红楼梦》第十七至十八回《大观园试才题对额荣国府归省庆元宵》）【注】①蠲：同“涓”，清洁，密闭封存使之澄清。②梯己：同“体己”。③飺：伺机讨要。④轻浮：指茶味不凡。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.宝玉看到妙玉想把杯子扔掉时，建议妙玉将杯子送给刘姥姥，是因为他考虑到刘姥姥生计艰难，杯子可以给刘姥姥换钱花。B.栊翠庵这个相对独立的所在，既是事件的发生地，又是妙玉的心灵庇护所，妙玉“回身便将门闭了”有隔绝人世的意味。C.选文善用简约传神的语言来表现人物个性。文中主要人物的对白描写，既鲜活地刻画了人物独特的性格，又推动了故事情节的发展。D.王夫人理解妙玉作为官宦小姐的骄傲，让林之孝家的下个帖子邀请妙玉，显示了她对妙玉发自内心的尊重。7.文本一在“三玉一钗，吃体己茶”这一场景中，作者生动地刻画了妙玉对宝玉的微妙心态，下列分析不正确的一项是（）A.妙玉对宝玉充满好感，渴望和宝玉接近，但又怕人非议。B.妙玉把自己平常用的绿玉斗给宝玉用来饮茶，是为了引起宝玉的注意。C.妙玉笑宝玉吃一海茶是饮牛饮骡，表明她对权贵无知的鄙视。D.妙玉通过品茶议茶时的高论来引起宝玉的注意，有点刻意掩饰自己的意味。8.“烘云托月”本是绘画手法，指以渲染云彩来衬托月亮，后成为文学“描写”的一个常用手法。文本一在刻画妙玉形象时也巧用了环境烘托和人物烘托的手法，请结合文本简要分析。9.“世法平等”即世间万物平等，请联系文本一内容，谈谈“世法平等”在妙玉和宝玉二人身上的不同表现。【答案】6.D7.C8.（1）环境烘托：栊翠庵花木繁盛，比别处好看，烘托出妙玉的高雅不俗。（2）人物烘托：①见识广博的黛玉也无法分辨泡茶之水，烘托出妙玉的品味不凡；②备受娇宠的宝玉也容让迁就她，烘托出妙玉的性情特殊。9.①妙玉清高怪癖，虽是出家人却不能做到世法平等。嫌刘姥姥用过的茶具脏要打碎扔掉，却拿自己的绿玉斗给宝玉喝茶；用旧年珍藏的雨水为贾母泡茶，用藏了五年的雪水为黛玉、宝钗泡茶。②宝玉天性纯良，关爱万物，平等待人，虽是俗世中人，却能做到世法平等。让妙玉把杯子给刘姥姥，嘱咐小丫头带杯子给刘姥姥，并让小幺儿帮妙玉打水洗地。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“发自内心的尊重”有误。由原文王夫人说“他既是官宦小姐，自然骄傲些”可知，王夫人是理解妙玉作为官宦小姐的骄傲，才让林之孝家的下个帖子邀请妙玉，并非对妙玉发自内心的尊重。故选D。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“表明她对权贵无知的鄙视”错误。妙玉笑宝玉“吃一海”茶是“饮牛饮骡”，这是和他开玩笑，并暗示其品茶的技巧。故选C【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。（1）环境烘托：文本中写栊翠庵“至院中见花木繁盛”，连贾母都夸赞“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看”，栊翠庵花木繁盛，比别处好看，烘托出妙玉的高雅不俗。（2）人物烘托：①“黛玉因问：‘这也是旧年的雨水？’妙玉冷笑道：‘你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。’”，见识广博的黛玉也无法分辨泡茶之水，烘托出妙玉的品味不凡；②妙玉批宝玉“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢”“你虽吃的了，也没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”，宝玉听了这些话丝毫不恼，备受娇宠的宝玉也容让迁就她，烘托出妙玉的性情特殊。【9题详解】本题考查学生概括文本内容、鉴赏作品的人物形象的能力。①妙玉本是官宦小姐，因病带发修行，她自视清高，不把一众俗人放在眼里，虽是出家人却不能做到世法平等。比如嫌刘姥姥用过的茶具脏“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢”，还说“幸而那杯子是我没吃过的，若是我吃过的，我就砸碎了也不能给他”；而对待宝玉、贾母、宝钗、黛玉却与众不同，如“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”，拿自己的绿玉斗给宝玉喝茶；“贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回：‘是旧年蠲的雨水。’”，用旧年珍藏的雨水为贾母泡茶；“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了”，用藏了五年的雪水为黛玉、宝钗泡茶。②宝玉天性纯良，性情博爱，连“物”也在关爱之列，且心中少有等级观念，平等待人，虽是俗世中人，却能做到世法平等。如“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得？”，让妙玉把杯子给刘姥姥；“便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：‘明日刘姥姥家去，给他带去罢。’”，嘱咐小丫头带杯子给刘姥姥；“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”，并让小幺儿帮妙玉打水洗地。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成小题。宋文帝元嘉二十六年，帝欲经略中原，群臣争献策以迎合取宠。彭城太守王玄谟尤好进言，帝谓侍臣曰：“观玄谟所陈，令人有封狼居胥意。”左军将军刘康祖以为：“岁月已晚，请待明年。”上曰：“北方苦虏虐政，义徒并起。顿兵一周，阻向义之心，不可。”王玄谟士众甚盛，器械精严；而玄谟贪愎好杀。初围滑台，城中多茅屋，众请以火箭烧之。玄谟曰：“彼吾财也，何遽烧之！”城中即撤屋穴处。时河、洛之民竞出租谷，操兵来赴者日以千数，玄谟不即其长帅而以配私昵；家付匹布，责大梨八百；由是众心失望。攻城数月不下闻魏救将至众请发车为营玄谟不从。冬，十月，乙丑，魏主渡河，众号百万，鞞鼓之声，震动天地；玄谟惧，退走。魏人追击之，死者万馀人，麾下散亡略尽，委弃军资器械山积。庚午，魏主至瓜步，坏民庐舍。及伐苇为筏，声言欲渡江，建康震惧，民皆荷担而立。壬午，建康内外戒严，丹阳统内尽户发丁，王公以下子弟皆从役。命领军将军刘遵考等将兵分守津要，陈舰列营，周亘江滨。自采石至于暨阳，六七百里。太子劭出镇石头，总统水军，丹杨尹徐湛之守石头仓城，吏部尚书江湛兼领军，军事处置悉以委焉。上登石头城，有忧色，谓江湛曰：“北伐之计，同议者少。今日士民劳怒，不得无惭。贻大夫之忧，予之过也。”又曰：“檀道济若在，岂使胡马至此？”上又登莫府山，观望形势，购魏主及王公首，许以封爵、金帛。又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能伤。春，正月，丙戌朔，魏主大会群臣于瓜步山上，班爵行赏有差。魏人缘江举火；太子右卫率尹弘言于上曰：“六夷如此，必走。”丁亥，魏掠居民、焚庐舍而去。（节选自《通鉴纪事本末·宋文图恢复》）10.文中画线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。攻城A数月不下B闻C魏救D将至E众F请发车G为营H玄谟I不从11.下列对文中加线词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.元嘉，指宋文帝的年号。文中“元嘉二十六年”是年号纪年法，与《岳阳楼记》中“庆历四年春”的纪年方法不同。B.文中“岁月已晚，请待明年”与《琵琶行》“今年欢笑复明年”中的“明年”含义相同。C.鞞鼓，古代用于祀神之鼓或军中所用之鼓。文中“鞞鼓”应为军中所用之鼓，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“一片神鸦社鼓”中“社鼓”的作用不同。D.六夷，古指东夷、西南夷、西羌、西域、南匈奴、乌桓鲜卑等各族，后泛指外族。12.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A.宋文帝想要北伐，群臣争相逢迎讨好，左军将军刘康祖建议来年再筹划，但宋文帝没有同意，积极主张北伐。B.河、洛一带的百姓竞相来投军的每天有上千人，王玄谟不但不任用他们的首领，反而向百姓索要物资，众人内心失望。C.魏主拓跋焘渡过黄河后，王玄谟退兵逃走，伤亡惨重。到达瓜步后，掠夺当地居民，焚烧房屋。渡过长江后，建康城内震惊恐惧。D.宋文帝答应用封爵、金帛之赏悬赏魏主和王公首级，又计划用毒酒毒死魏国人，但没有成功。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）玄谟曰：“彼吾财也，何遽烧之！”城中即撤屋穴处。（2）命领军将军刘遵考等将兵分守津要，陈舰列营，周亘江滨。【答案】10.BEH11.A12.C13.（1）玄谟说：“那是我们的财物，为什么要烧掉呢！”城里的军民立即拆掉房屋,住进地窖。（2）命令领军将军刘遵考等率领军队分别把守重要道口，摆放好舰船，排列阵营，围在江边。【解析】【导语】这篇文言文选自《通鉴纪事本末·宋文图恢复》，主要讲述了宋文帝元嘉二十六年北伐的经过。文章通过宋文帝与群臣的对话，展现了北伐决策的复杂背景，特别是王玄谟的贪愎与军事失误，导致北伐失败。文中对战争细节的描写生动，如魏军渡河、王玄谟退兵等场景，凸显了战争的紧张与残酷。同时，宋文帝的反思与自责，也体现了其对北伐失败的深刻认识。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：围攻滑台城，好几个月攻不下，听说北魏的救兵将要到来，部众请求动用战车构成营垒。“攻城数月不下”是一个完整的结构，“数月不下”补充说明“攻城”的结果，所以在B处断开。“闻魏救将至”中“闻”作谓语，“魏救将至”作宾语，所以在E处断开。“玄谟”是句子主语，其前H处断开。故选BEH。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、古今异义的能力。A.“纪年方法不同”错误。“元嘉二十六年”与“庆历四年春”都是年号纪年法。B.正确。都是“第二年”。句意：时间已晚，等待第二年吧。/年复一年都在欢笑打闹中度过。C.正确。社鼓：祀神之鼓。句意：鞞鼓的声音。/神鸦叫声应和着喧闹的社鼓。D.正确。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“渡过长江后”错，由原文“声言欲渡江，建康震惧”可知，只是声称渡江，而不是渡过长江。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“彼”，那；“即”，立即；“穴处”，住进地窖。（2）“津要”，交通要道，重要道口；“陈”，陈列、摆放；“周亘”，围绕，围在。参考译文：元嘉二十七年，宋文帝想要攻占中原地区。群臣们都争着献策来迎合皇帝以取得宠信。彭城太守王玄谟尤其喜好献策取宠，皇帝对侍臣说：“听玄谟所说，让人有封狼居胥的壮志。”左军将军刘康祖认为：“时间已晚，等待来年吧。”皇上说：“北方百姓苦于虐政，义徒们一并举行起义。如果停兵一周年，会阻碍百姓归附正义之心，是不可以的。”王玄谟的军队人数很多，武器、装备精良齐整；而王玄谟本人贪婪、刚愎、好残杀。开始围攻滑台，城中多茅屋，士兵们请求用火箭烧。玄谟曰：“那是我们的财物，为什么要烧掉呢！”城里的军民抓紧时间，拆掉草房，住进地窖。当时河、洛的百姓拿出租谷，拿着兵器前来的用千来计算，王玄谟没有封他们的统帅来统领，而是把他们分编入自己的部队。又强迫每户送梨子八百斤，报酬只有一匹布；因此老百姓大失所望。围攻滑台城，好几个月攻不下，听说北魏的救兵将要到来，部众请求动用战车构成营垒，王玄谟不听从。十月乙丑日，魏主拓跋焘渡过黄河，部众号称百万，鞞鼓的声音，震动天地；王玄谟恐惧，退兵逃走。魏军追击，王玄谟军被杀死一万多人，部下几乎全部溃散逃亡，丢弃的军用物资、器械堆积如山。庚午日，魏主拓跋焘到达瓜步，拆毁百姓房屋，砍伐芦苇做成筏子，声称要渡过长江。建康城内震惊恐惧，百姓都挑着担子等待逃跑。壬午日，建康城内外戒备森严，丹阳统内男丁已经征发净尽，王公以下子弟皆跟着服兵役作战。命令领军将军刘遵考等率领军队分别把守重要道口，摆放好舰船，排列阵营，围在江边。从采石到暨阳，六七百里。太子劭出兵镇守石头城，总统水军，丹杨尹徐湛之把守石头仓城，吏部尚书江湛兼任领军，军事处理全部委托给他。文帝登临石头城，面有忧色，对江湛说：“北伐之事，同意的人很少，现在军民劳苦怨恨，我不能不惭愧，留给大家的忧患，这是我的过错。”又说：“檀道济如果还在，怎么能让胡兵到这呢？”皇上又登上莫府山，观望形势，答应用封爵、金帛之赏悬赏魏主和王公首级。又招募人员带着野葛酒放到空置的村落中，想要用它毒死魏国人，但最终没有伤到人。春天，正月初一，北魏国主拓跋焘在瓜步山上召集全体官员，按照功劳大小，分别封爵升官，进行奖赏。北魏人沿长江北岸燃起烽火，刘宋太子右卫率尹弘对文帝说：“胡虏这种行为，一定是要撤退。”二十八年春正月丁亥日，魏军劫掠居民，焚毁百姓房屋后离去。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。闻武均州报已复西京①陆游白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。悬知寒食朝陵使②，驿路梨花处处开。【注】①武均州：即武巨。当时武巨任果州团练使，知均州，兼管内安抚使，节度忠义军。西京：指洛阳。②朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋诸代皇帝的陵墓皆在西京，收复西京后即可派朝陵使前往祭扫。14.下列关于这首诗赏析，理解不正确的一项（）A.首联写得知捷报后兴奋不已，挥笔喜赋此诗，歌颂白发将军武巨收复西京的壮举，感佩武将军老当益壮，雄心犹存。B.颔联用“千年计”和“一日回”进行对比，表达了打了胜仗的自豪感。C.颈联“疾风雷”运用拟人手法，形象地写出了赦令会迅速颁布到西京，安抚归顺后的臣民。D.本诗和杜甫《闻官军收河南河北》都表达了收复失地的快意。15.这首诗的尾联广受后人的称道，请赏析这一联的精妙之处。【答案】14.C15.（1）运用了想象（或虚写）。诗人想象收复西京后，在来年的寒食节朝廷派出的祭扫宋先帝陵墓的使者，将通过梨花盛开的驿道而到达洛阳，含蓄表达了收复失地的快意。（2）用了以景结情（或融情于景）。“驿路梨花处处开”画面优美，充满诗意，形象而细腻地表达了诗人对收复失地、恢复中原的喜悦之情，令人回味无穷。【解析】【14题详解】本题考查学生诗歌综合赏析能力。C项，“颈联‘疾风雷’运用拟人手法”赏析错误，应是比喻。故选C。【15题详解】本题考查赏析诗中关键语句，品鉴诗人高超语言艺术的能力。本题要求赏析尾联的精妙之处。先理解尾联的意思，再结合全篇分析诗人的情感。尾联“悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开”是说料想明朝寒食祭扫陵墓，一路春风处处梨花盛开。首先这是还未发生之事，是诗人想象的寒食节扫墓的情景，所以有想象的手法。诗人想象收复西京后，朝廷派朝陵使前往西京祭扫北宋诸代皇帝的陵墓，在他赶往陵墓的路上，一路梨花盛开。”“驿路梨花处处开”是写景，处在诗歌的末端，所以还有的手法就是“以景结情”。想象梨花处处开的盛景，画面美好，字里行间中流露出诗人想象收复山河、恢复故土后的欣喜之情，可谓言有尽而意无穷。【点睛】赏析诗句题是以句子为赏析对象的一种题型。“句子”可以是某诗或某词的局部语言。题干用语一般为“请赏析……句”“请赏析……联的妙处”“请从角度赏析……两句”。赏析语句是与赏析字词或整首诗相并列的一种题型。这种题型综合性强、自由度大，它可以从内容、形象、语言、表达技巧、情感等角度赏析，有时可以等同于词语赏析题、分析表达技巧题或句子情感分析题，但毕竟不能完全等同。有时又因赏析角度的不固定性，使答题的自由度较大，同时难度也较大。赏析语句分两种题型：一是定向赏析型，题干规定好了鉴赏角度，如从虚实结合角度赏析该句；二是综合赏析型，未规定赏析角度，需要考生自行选择角度，如“请任选一个角度赏析某……”。答题步骤：解释该句的含意、表达的情感；指出它在炼字、词法、句法、章法，尤其是表达技巧方面的特点；有时还要根据该句在全诗中的位置分析其对全诗所起的结构作用；点出其对表达主旨和情感所起的作用。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）景物描写是古典诗文中的重要内容，《梦游天姥吟留别》中“_________”表现了谢灵运居住过的地方的景物特点；白居易在《琵琶行并序》中通过描写宅地周围植物缭绕丛生来表明谪居地环境特点的句子是“__________”。（2）《涉江采芙蓉》“____________，____________”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。（3）“人物不可不饰”，人物形象的刻画在诗文中也颇具匠心，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”用战船烧成灰烬来侧面烘托周瑜战功赫赫的形象；《归园田居》（其一）“____________”来表明陶渊明没有投合世俗的气质。【答案】①.渌水荡漾清猿啼②.黄芦苦竹绕宅生③.涉江采芙蓉④.兰泽多芳草⑤.樯橹灰飞烟灭⑥.少无适俗韵【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如：漾、樯橹、适。三、语言文字运用（19分）（一）（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。百年前，京张铁路打破了国外对中国人不能自建铁路的；百年后，我国第一条时速350公里的智能高铁——京张高铁正式开通运营。它是保障北京冬奥会的重要交通，也是京津冀协同发展的基础工程，成为中国铁路技术的集大成者。（）。零件是否老化、路基是否沉降、照明是否损坏，工作人员都能。京张高铁的智能化运营为旅客通行提供了更的服务。乘客到站后，智能机器人可以贴身导航、搬运行李；有了智能系统，乘车流程也大大简化，乘客可通过电子客票、刷脸进站，大大提高了行车安全性与乘车舒适度。17.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（）A.预言一目了然个性化B.断言一目了然人性化C.预言了然于胸人性化D.断言了然于胸个性化18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.它是保障北京冬奥会的重要交通，也是京津冀协同发展的基础工程，被誉为中国铁路技术的集大成者。B.它是北京冬奥会的重要交通保障，也是京津冀协同发展的基础工程，成为中国铁路技术的集大成者。C.它是京津冀协同发展的基础工程，也是保障北京冬奥会的重要交通，成为中国铁路技术的集大成者。D.它是京津冀协同发展的基础工程，也是北京冬奥会的重要交通保障，被誉为中国铁路技术的集大成者。19.在文中括号处填入句子，衔接最恰当的一句是（）A.基于北斗卫星和地理信息系统技术，京张高铁为沿线实时“体检”B.京张高铁为沿线实时“体检”，借助北斗卫星和地理信息系统技术C.京张高铁应用北斗卫星和地理信息系统技术来为沿线实时“体检”D.北斗卫星和地理信息系统技术可帮助京张高铁为沿线实时“体检”【答案】17.B18.D19.A【解析】【17题详解】本题考查学生正确运用词语（包括成语）能力。第一处，“断言”是指断定的话或十分肯定地说，强调下结论时的肯定语气；“预言”则是指预先说出将要发生的事情，强调提前预知。此处所涉及的“国外对中国人不能自建铁路”应该更多指向断定肯定的语气，更突出了京张铁路的价值，更多扬眉吐气的意味，故选用“断言”。第二处，“一目了然”强调一眼就能看得清清楚楚，一下子就能看见全部情况；“了然于胸”则表示心里非常明白。二者的区别在字面上也已经比较清楚，主要在于“目”与“胸（心）”。横线处表达的意思是工作人员一下子就清清楚楚地看到，所以应当填“一目了然”。第三处，“人性化”是指“使之符合人性需求”“考虑到人的感受”，而“个性化”则是与“大众化”相对的概念，强调不同之处。横线处的后文侧重于智能机器人等智能化手段给人带来了便利，所以应填“人性化”。故选B。【18题详解】本题考查病句的辨析和修改能力。首先，“它是保障北京冬奥会的重要交通”这一分句中的“保障”作为动词与“北京冬奥会”搭配不当，应为“保障北京冬奥会顺利举行”或变成名词，“它是北京冬奥会的重要交通保障”。据此，可以排除A、C项。其次，这一分句与“京津冀协同发展的基础工程”这一分句虽然属于并列关系，但也需要适当考虑先后顺序。一般来说，“是……也是……”，分句前半部分的信息应是比较显而易见或直接的，后半部分则是表面不清楚或间接的、需要揭示出来的内容。从这个角度看，“京津冀协同发展的基础工程”这一信息对于京张高铁的意义比较明显直接，放在前面较为合适。还有，“成为”和“被誉为”两者的区别在于客观事实还是主观称道，前者需要较为充分的事实做依据。根据文意，京张高铁主要特点是智能，不能作为集大成者的依据，且根据文意，此处比较强调主观称道而非客观事实。据此排除B项。故选D。【19题详解】本题考查学生语言表达连贯能力。本题要填写的句子后接“零件是否老化、路基是否沉降、照明是否损坏”，属于对“检修”内容的具体解说。B．“借助……技术”属于短语，句子没有终结，首先排除。D．主语为“北斗卫星和地理信息系统技术”，与语段陈述主体不能很好衔接，也排除。C项和A项区别于“应用……”和“基于……”的，“应用”是“使用”的意思；“基于”是“由于、根据”的意思。从“北斗卫星和地理信息系统技术”和“京张高铁为沿线实时‘体检’”句两分之间是因果逻辑关系可推知“基于”更好，A项是最为恰当的。故选A。（二）（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。某电商平台上一款“爱因斯坦的脑子”走红，爱因斯坦不会想到，如今他的“脑子”会被标价五毛钱，月售2万个。①心理学家表示，“爱因斯坦的脑子”是一款情绪产品，②这种产品是围绕人的情绪舒缓、调节、管理等为主要功能而开发的。③类似的产品在网络上还有很多，比如，④大学生在毕业季，⑤“offer好运喷雾”“考编上岸”等虚拟商品热销。⑥这些虚拟服务看似让人摸不着头脑，⑦却能实实在在满足人们的情感需求，⑧也是人们探索自我的一种。连《人民日报》都评论称，这些花样百出的情绪产品，在戏谑中缓解着生活的压力，在搞笑中完成了自我的认同，让一个人的精神内耗变成几个人“一起想办法”的情绪开导。值得注意的是，情绪价值不仅体现在产品或品牌形象中，A。服务人员不再只是提供基本服务，还需要成为消费者的情感顾问，通过B，提供超出预期的服务体验。这种超预期的服务，往往更容易触动消费者的情感，让他们对品牌产生更深厚的感情。20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】20.A.更体现在服务过程中B.理解消费者的情感需求21.语句②，删去“为主要”或者把“围绕”改成“以”。语句④，“大学生在毕业季”改为“在大学生毕业季”。语句⑧，在“一种”后加“途径”或“方法”。【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，根据前句中“不仅”可知前后两句之间是递进关系；再根据后面“服务人员不再只是提供基本服务，还需要成为消费者的情感顾问”等信息，可知此处是说情绪价值更体现在服务过程中，故补写内容是“更体现在服务过程中”。B处，根据后面说的“触动消费者的情感，让他们对品牌产生更深厚的感情”，可推知此处是说服务人员理解消费者的情感需求后，他们的产品或品牌形象才能触动消费者的情感，故补写内容是“理解消费者的情感需求”。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句②，“围绕……为主要功能……”句式杂糅，删去“为主要”或者把“围绕”改成“以”。语句④，中途易辙，此句主语是“大学生”，没有出现谓语，下句主语换成了“offer好运喷雾”“考编上岸”等虚拟商品，可把此句改成时间状语，如改为“在大学生毕业季”。语句⑧，成分残缺，在“一种”后加“途径”或“方法”。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。“博学于文，约之以礼”，重视文明礼节是个人形成健全人格的重要途径。“国尚礼则国昌，家尚礼则家大”，文明礼节决不是个人的私事，它关系到国家和民族的尊严。可是当前有些人认为，进退有仪，那是封建社会的要求，现代社会不必在意繁文缛节还有人认为，太注重礼节，容易让自己手畏脚，失去自己个性；还有人说如果生活中注重讲礼节，但可能外在行为讲礼节，内心并不一定认同，这显得不真实，很虚假；针对这些，你有什么思考?请结合材料内容，谈谈你对日常生活中礼节的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：崇礼之风尚，造和谐之美“我国民所最缺者，礼节其端一也。”梁启超如是说。这一句话，便道出了礼节的重要性。诚然，重视文明礼节是一个国家发展的重要因素，而当下许多人却对传统礼节有所反对，在我看来，崇尚礼节，是健全人格，使家国繁荣昌盛的必要因素。古语云：“博学于文，约之以礼。”文明礼节对人的行为规范有积极的指导作用，它贯穿我们的生活，与我们的日常行为密不可分。且看，遇见长辈、上级时的鞠躬问好；又看，餐桌上一系列的礼仪规范；再看，对亲戚，师长的称呼用语……这一切的一切，都与文明礼节息息相关。重视文明礼节不仅有利于个人形成健全的人格，更有利于家庭的和谐和国家的繁荣进步。“国尚礼则国昌，家尚礼则家大。”文明礼节既然如此重要，那