2025年上海高考作文备考：说理的要素训练-如何开头

如何开头良好开头的标准：1、短——简明扼要，不转弯抹角，拖踏冗长。更不可详尽叙述。2、快——迅捷入题，三言两语，点明文章的基本观点或议论的话题，亮出自己的观点态度。3、新——不同凡响，新颖别致。精雕“凤头”，吸引眼球，正如李渔在《闲情偶寄》中所说“以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去”。文章开头要精彩，须音韵和谐，句式错落有致，多用比喻、类比、排比，对偶等修辞引入论点，还可引述名言，讲述寓言故事导入话题。引出论点技巧（一）直接提出论点（开门见山）这种开头方式，开宗明义，简洁明了，能统摄全文。（20秋考）世上许多重要的转折是在意想不到时发生的,这是否意味着人对事物发展进程无能为力?例1:世上有许多重要的转折，都是在意想不到中发生的，但这并不意味着我们无能为力，我们应当采取尽人事，听天命的态度。——《尽人事，听天命》（21松江一模）人的本质是利己还是利他？例1：人处于社会之中，人与人的客观存在，其最简单的区分是“他与己”的关系，于是我们不可避免地对“人的本质是利他还是利己”展开了思考。对我而言，我认为人的本质是利己，在利他中实现利己。——《利他中利己》

63分例2:人的本质是利他还是利己？在我看来，这个问题的答案显而易见。人一定是利己的。——《人是利他的还是利己的？》

60分（21闵行一模）将方正与圆融的性格集于一身是否会使人形成两面性？例1:将方正与圆融的性格集于一身，是大风范这所能及的风度，是内含而外显的品质。——《外圆内方》

65分例2:“方正”与“圆融”看似截然相反，但谈及为人处世的性情之时，私以为，其能够和谐地共处于一个人的性格之上，各司其职，只要分工得当，不会使人形成两面性。——《方正于内，圆融于外》

63分（二）从现实生活和社会现象中引出（21金山二模）有人说，生活中，人们往往容易陷入两大误区，一是看别人生活。二是生活给别人看。例1:近年来，抖音、微信等一众社交软件正以难以阻挡之势进入人们的生活，当人们刷着朋友圈时，难以避免的便会看到别人的生活。而自己的生活也对他人可视化了。有人开始忧虑看别人生活以及生活给别人看，这两种生活误区并不是没有原因。（21静安二模）甲：你这是偏见。乙：你说我是偏见是基于你的立场对我进行判断；我认为你对我的判断，也是出自偏见。甲：你不相信科学吗？你刚才的话违背了科学常识，就不要跟我饶舌了。乙：科学是你家的宠物吗？我没有觉得我前面表述的观点违背了科学常识。以上的争吵很难有结论，对于思想交流意义不大。如何让两个意见不一致的人尽量接近，得出双方能接受的观点？例：微博作为当代网友吃瓜的前线，总能聚集众多网友对时事热点进行讨论，其中便不乏这样的声音，你这是偏见，你不讲科学等等。因意见不一。不一致，相互争论、相互指责，演化为抬杠的比比皆是。在我看来，这样不理性的争吵对思想的交流并无益处，真正的思想碰撞应是求同存异的理性发声。（22松江二模）生活中，人们总在努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。例：互联网的发展使人们的信息交流更为便利，带来了人与人的连接，航天技术的发展使人类进入宇宙，登上月球，带来了人与太空的连接，这些连接的确极大方便了我们的生活。开拓了未知的更多可能。而我认为，保持一定的间隔有时更为重。——《连接与间隔》（三）从别人错误观点引出（反入法）（23嘉定一模）荀子《劝学》中说：蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。意思是“蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里就再不能变白了”。后世也有不同看法。例：“蓬中生麻，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑”。古人之言，故有其理所在。但若成吨的白沙覆于小块的黑泥，又谈何“俱黑”？蓬草与麻地，白沙与黑泥，就如个体与其所在的环境，然而环境对个体的作用从来都不是决定性的，白沙也能掩盖黑泥。——《白沙亦可覆黑泥》（四）从名言诗文中引出引用名言、诗文足以显示作者深厚的语文积累，增加文章的文化内涵，使文章有意蕴。达到言约意丰、权威夺人的效果，对作文获得高分也能起到积极的影响。（22松江二模）生活中，人们总在努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。例：鲁迅先生曾言，“无数的远方，无穷的人们，都与我有关”，我与他人世界有关。因为在生活中，人们总是努力创设各种连接，而有人认为保持一定间隔更重要，我以为不然。（五）从典故、寓言、故事中引出（21金山二模）有人说，生活中，人们往往容易陷入两大误区，一是看别人生活。二是生活给别人看。例：电影《楚门的世界》中，主人公从小生活在演播厅，在不知情的情况下一直生活给别人看，而镜头外的观众以看他的生活为乐。有人说。看别人生活和生活给别人看是生活中的两大误区，对此我十分赞同。我们不应该陷入镜头生活，我们应该像电影主人公一样，打破第四面墙，走我们独特的崭新的生活，活出自我。（六）从设问、疑问引出（23闵行二模）人们常说眼见为实，但也有人说，我们看到的往往只是一个视角而不是事实。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。例1：人们常说眼见为实，总意图以对现实的关照助力思辨。然而，我们却始终难逃自我视角的局限。当事实被遮掩，视角被放大时。我们又将何去何从？——《无所住相，而生其心》65分例2：人们常说眼见为实，但也有人说，我们看到的往往只是一个视角，而不是事实。那么，我们究竟该怎样明辨眼前所见是否为事实？——《在理性认知中接近事实》63分（23杨浦二模）退出朋友圈，卸载社交视频软件、新闻推送软件、智能搜索引擎......这使人们离这个世界更远了还是更近了？例1：我们身处工具泛滥的信息时代，各式各样的通讯软件、社交网站、互动技术随科技洪流一并涌入我们的日常生活，使我们被动的与他人够建立联系，与世界搭建桥梁。我们是似乎越来越融入这大千世界，其情感上日渐与世界梳理，于是冒出疑问细节，使用这类社交互动工具。我们是否可以在心理层面上更亲近世界一些呢？——《绝机心而守纯白》67分例2：倘若放下手机，远离我们在网络上的人际关系与磅礴的信息流，我们离这个世界会更近还是更远？——《更进一步地飞行》65分（23徐汇二模）日常生活中，人们总倾向于做出最优选择，但大多数情况下，人未必做了最优选择。例：日常生活中，人们总倾向于做出最优选择，但大多数情况下，人未必做了最优选择。为何会有此类现象？——《最优选择之思》（七）譬喻类——譬喻入题（20年宝山一模）一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。这句话可以启发人们认识自身与外部世界的关系。例1：站在树上的鸟不必因为树枝断裂的不确定性而滋生不安全感——因为其安身立命之根本不在于树枝，而在于飞行的能力。处身现世社会，你我如何把握对外部世界依附与独立的平衡，成为每一个个亟需面对的议题。——《谁主宰了命运》一类上例2：有一则短小的哲言这样说到：“一只站在树上的鸟从来不害怕树枝断裂，因为他相信的不是树枝，而是自己的翅膀。”事实上，在任何社会里，人人都是一只站在树上的鸟，树枝作为看似坚固的这支撑物存在着，它是一切背景的象征——外部的物质来源，精神信条，价值评估……它看似永恒持久，其实又暗含裂隙。——《一只站在树上的鸟》一类上（八）材料类——材料入题从原材料中引出材料作文的写作中，以材料直接入题，以简练的语言，既紧扣材料，又紧扣观点，可谓一举两得。（20年嘉定二模）村里有个放羊娃想捉弄大家，对着山下喊“狼来了！狼来了！救命啊！”农夫们放下手中农活，冲上山救他，发现受骗了，都很生气；放羊娃捉弄大家两次以后，农夫们都不相信他了。有一天，狼真的来了，放羊娃大喊“狼真的来了！救命啊！”没有人相信，最后，放羊娃的许多羊被狼咬死了。这个古老的故事对今天的人们辨别事情真伪有很多启发。例1：从前一个孩子为了捉弄别人，编造了狼来了的谎言，别人信了他的话一次又一次地救他，最后狼真的来了，却无人愿意相信他而导致羊群中的羊被咬死。这则寓言故事告诉我们许多道理。作为那个孩子，我们知道应该诚实守信而作为农夫，我们更需要学会辨别事物的真伪，从孩子的谎言中，发现事物的真相。——《辨别真伪，打破流言》（20年杨浦二模）人类有一支已经灭绝的表亲，叫尼安德特人，他们和我们“智人”这一支有什么区别呢？比如尼安德特人会说：“走！到林子里去抓兔子吃”，而智人会说：“走！到林子里去找仙女。”你对这段话有怎样的认识？例1：莎士比亚曾言“人是万物之灵长”，这宣告着人类早从茹毛饮