童心说阅读理解的答案

童心说阅读理解的答案童心说阅读理解的答案「篇一」《童心说》是明代末期杰出思想家李贽的一篇议论文，收录于《焚书》。该文写于明神宗万历十四年(1585年)，主要是用来驳斥耿定向的理论。童心说(明)李贽童子者，人之初也;童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也！然童心胡然而遽失也?盖方其始也，有闻见从耳目而入，其长也，有道理从闻见而入，而皆以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人曷尝不读书哉然纵不读书童心固自在也纵多读书亦以护此童心而使之勿失焉耳非若学者反以多读书识义理而反障之也。童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷;见而为政事①，则政事无根柢;著而为文辞，则文辞不能达。非内合于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与?岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜;以假事与假人道，则假人喜;以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也②。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》③，文何必先秦。夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎?纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎?然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！[注释]①见：通“现”。②矮人何辩：这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。③《选》：指萧统编的《文选》，又称《昭明文选》。(选自《明清文选》，有删改)16.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是A.文辞不能达达：畅达B.非其史官过为褒崇之词过：批评C.欲求一句有德之言，卒不可得卒：最终D.诗何必古《选》古：推崇17.下列语句中加点词的意义及用法相同的一项是()A.以假事与假人道，则假人喜客亦知夫水与月乎B.因病发药因人之力而敝之，不仁C.乃道学之口实，假人之渊薮也乃使人复葺南阁子。D.苟童心常存，则道理不行覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟18.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.作者认为在当时不扫除“道理闻见”的污染，恢复人的本性，就不可能有任何真正的文艺创作。文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。B.作者指出，“童心”就是赤子之心，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。后天得来的感性和理性易使童心失落。他告诫读书人不要多读书识理而壅塞童心。C.作者通过“存童心”和“失童心”的对比，揭示了封建专制主义对人的个性和情感的残酷压制。在作者看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系;将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的文章。D.作者认为，如果想从一个人的嘴里听到一句有道德修养的真话，那么这个人必须胸怀美质而溢于言表，具有真才实学而又能够自然流露真性情。这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。19.用“/”给文中画波浪线的部分断句(3分)古之圣人曷尝不读书哉然纵不读书童心固自在也纵多读书亦以护此童心而使之勿失焉耳非若学者反以多读书识义理而反障之也。20.把下列句子翻译成现代汉语。(7分)(1)然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！(4分)(2)吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！(3分)《童心说》阅读答案17.D(D.连词，表示假设关系。A.介词，同，跟，和;连词，和，跟，同。B.因：介词，根据;介词，依靠，凭借。C.副词，表判断;连词：表示顺接，“于是”“就”)18.B(“告诫读书人不要多读书识理”误，作者并没有说不读书，只是强调要像圣人那样，纵使多读书，也能守护童心，不使失落。)19.古之圣人//曷尝不读书哉/然纵不读书/童心固自在也/纵多读书/亦以护此童心//而使之勿失焉耳/非若学者反以多读书识义理而反障之也。(共6--7处，“//”处可断可不断。)20.(1)既然这样,那么即使有天下的绝妙文章，它们被假人埋没而不在后世全部显现的，又难道还少吗?(评分标准：“至”、被动句、“见”各1分，语义1分。)(4分)(2)我又到哪里去寻找童心未泯的真圣人，与他一起探讨文章的写作呢?(反问句、定语后置句式各1分，语意流畅1分)(3分)童心说阅读理解的答案「篇二」童心①女儿十岁，接到警署寄给她的信，她拆开时，我好奇地问：“什么事？”。②她说：“没什么”。③于是，我把好奇挂在脸上，用表情继续问她“什么事”。女儿终于把信拿给我看，说：“三个月前捡到一个发夹，送到警署招领。现在发夹没人领，警署说就属于我，要我去拿。”她解释：“发夹镶有钻石，我想是假钻，有一点锈，不过不仔细看是看不出来的”。④我看着信，吃吃笑起来。女儿把信收回，生气地说：“就知道你会笑，有什么好笑。”我收住笑容。原来女儿知道我会笑，才在一开始就不愿意告诉我这件事⑤看着女儿鼓起腮，把信收进书包，我想起小时候被父母认为好笑的一件事。大概受黑白古装电影的影响，小时候很向往人静月明焚香抚筝的情景。于是跟邻人借来一具破筝，找不到祷天的长香，便点一盘蚊香，一本正经地在院子里对着月亮，弹将起来，听到屋里有闷笑声，回头一看，爸妈躲在门背后，一边偷看一边拼命忍着笑。我生气了，说：“这有什么好笑！”从此再不碰那破筝⑥现在想来，我认真刻意追求一种美好的境界，在父母眼中竟是滑稽可笑，这使我觉得受挫，因此生起气来⑦我们大人在讲大道理时，会赞美童心可贵，但是一回头又常喝孩子：“小孩懂什么！”大人常以强者姿态熄灭孩子心中敏感执著的火花而不自觉。惟有在尊重中成长的孩子，才会以自重重人来塑造性格上的坚强合理⑧我打算跟女儿一起去领发夹。1、女儿不愿给我看信是因为什么？答：________________________。2、画线句“我收住笑容”的原因是：________3、本文的主要人物是__________。全文采用的叙述顺序是_________叙，其中第⑤段是_________叙。4、文章安排详略得当，详写____________，略写_____________，在刻画女儿这一人物时，采用了__________、__________等描写方法。5、画线句“从此再不碰那破筝”的原因是什么？答：_______________________？6、画线句“我打算跟女儿一起去领发夹”的原因是什么？答：_______________________？答案：1、女儿怕我知道事情的真相后笑话她。2、意识到自己的笑伤害了孩子的自尊心。3、女儿；顺；插。4、“我”童年时的一件事；女儿拾发夹；语言描写；动作描写。5、父母的行为使“我”受到了伤害。6、“我”很珍惜女儿的这份童心。（上述主观题意对即可）童心说阅读理解的答案「篇三」文言文，完成16—20题。（19分）童心说（明）李贽童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也！然童心胡然而遽失也?盖方其始也，有闻见从耳目而入，其长也，有道理从闻见而入，而皆以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人曷尝不读书哉然纵不读书童心固自在也纵多读书亦以护此童心而使之勿失焉耳非若学者反以多读书识义理而反障之也。童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事①，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内合于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与?岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也②。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》③，文何必先秦。夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎?纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎?然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！[注释]①见：通“现”。②矮人何辩：这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。③《选》：指萧统编的《文选》，又称《昭明文选》。（选自《明清文选》，有删改）16．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．文辞不能达达：畅达B．非其史官过为褒崇之词过：批评C．欲求一句有德之言，卒不可得卒：最终D．诗何必古《选》古：推崇17．下列语句中加点词的意义及用法相同的一项是（）A．以假事与假人道，则假人喜客亦知夫水与月乎B．因病发药因人之力而敝之，不仁C．乃道学之口实，假人之渊薮也乃使人复葺南阁子。D．苟童心常存，则道理不行覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟18．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．作者认为在当时不扫除“道理闻见”的污染，恢复人的本性，就不可能有任何真正的文艺创作。文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。B．作者指出，“童心”就是赤子之心，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。后天得来的感性和理性易使童心失落。他告诫读书人不要多读书识理而壅塞童心。C．作者通过“存童心”和“失童心”的对比，揭示了封建专制主义对人的个性和情感的残酷压制。在作者看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的文章。D．作者认为，如果想从一个人的嘴里听到一句有道德修养的真话，那么这个人必须胸怀美质而溢于言表，具有真才实学而又能够自然流露真性情。这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。19．用“/”给文中画波浪线的部分断句（3分）古之圣人曷尝不读书哉然纵不读书童心固自在也纵多读书亦以护此童心而使之勿失焉耳非若学者反以多读书识义理而反障之也。20．把下列句子翻译成现代汉语。（7分）（1）然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！（4分）（2）吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！（3分）17．D（D.连词，表示假设关系。A.介词，同，跟，和；连词，和，跟，同。B.因：介词，根据；介词，依靠，凭借。C.副词，表判断；连词：表示顺接，“于是”“就”）18．B（“告诫读书人不要多读书识理”误，作者并没有说不读书，只是强调要像圣人那样，纵使多读书，也能守护童心，不使失落。）19.古之圣人//曷尝不读书哉/然纵不读书/童心固自在也/纵多读书/亦以护此童心//而使之勿失焉耳/非若学者反以多读书识义理而反障之也。（共6--7处，“//”处可断可不断。）20．（1）既然这样,那么即使有天下的绝妙文章，它们被假人埋没而不在后世全部显现的，又难道还少吗？（评分标准：“至”、被动句、“见”各1分，语义1分。）（4分）（2）我又到哪里去寻找童心未泯的真圣人，与他一起探讨文章的写作呢？（反问句、定语后置句式各1分，语意流畅1分）（3分）【文言文参考译文】儿童，是人生的开始；童心，是心灵的本源。心灵的本源怎么可以遗失呢！那么，童心为什么会突然失去呢？在人的启蒙时期，通过耳闻目睹会获得感性知识，长大之后，通过耳闻目睹又获得理性知识，而这些感性的知识和理性的道理一经入主人的心灵之后，童心也就失落了。久而久之，知道的道理、闻见日益增多，所能感知、觉察的范围也日益扩大，从而又明白美名是好的，就千方百计地去发扬光大；知道恶名是丑的，便挖空心思地来遮盖掩饰，这样一来，童心也就失去了。人的闻见、道理，都是通过多读书，多明理才获得的。可是，古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢！关键在于，圣人们不读书时，童心自然存而不失，纵使多读书，他们也能守护童心，不使失落。绝不像那些书生，反会因为比旁人多读书识理而壅塞了自己的童心。童心一旦壅塞，说出话来，也是言不由衷；参与政事，也没有真诚的出发点；写成文章，也就无法明白畅达。其实，一个人如果不是胸怀美质而溢于言表，具有真才实学而自然流露的话，那么从他嘴里连一句有道德修养的真话也听不到。为什么呢？就是因为童心已被蒙蔽，而把从后天得到的闻见道理作为本心的缘故。已经以闻见道理为本心，那么说的话就成了闻见道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言。话虽说的很好，跟我又有什么相干？这难道不是以假人说假话，办假事、写假文章吗？因为人一旦以虚假为本，一举一动也就无不虚假了，由此去对假人说假话，正是投其所好；跟假人讲假事，肯定信以为真；给假人谈假文章，必然赞赏备至。这可真是无处不假，便无所不喜呀！满天下全是虚假，俗人哪里还分辨得出真伪？既然这样,那么即使是天下的绝妙文章，它们被假人埋没而不在后世全部显现的，又难道还少吗？原因何在？因为天下的好文章，没有不是发自童心的。如果童心常在，那些所谓的道理就不会流行，见闻就不会立足，那么，任何时代，任何人，任何体裁都可以写出极好的作品来。诗歌，何必一定推崇《文选》；散文，何必非得看重先秦。六经、《论语》、《孟子》，不是史官的溢美之辞，就是臣下的阿谀之言，不然的话，也是那班糊涂弟子们，追忆老师的言语，或有头无尾，或有尾无头，或是据自己听到的只言片语，写下来汇集成书。后代书生，不明此理，就以为全是圣人的精辟理论，而奉若经典。又哪里晓得，这其中多半根本不是圣人的言论呢！即使真有圣人讲的，也是有的放矢，不过就一时一事，随机应答，以点拨那些不开窍的弟子罢了。对症下药，不拘一格，怎么可以当成万古不变的真理呢！既然这样，那么，六经、《论语》、《孟子》不过是道学家的借口，假人的藏身之地，绝对没法和发自童心的由衷之言同日而语的。呜呼！我又到哪里去寻找童心未泯的真圣人，与他一起探讨文章的写作呢？童心说阅读理解的答案「篇四」22.根据拼音写汉字：（2分）忍俊不jīn（禁）置若wǎng闻(罔)23.外甥女看到“当猪被绑在板凳上嗥叫就死的时候”她会“无奈地放声大哭”，请联系她当时的心理状态用一个四字词语概括她的表现：声嘶力竭。她为什么会为猪被杀而放声大哭呢？在外甥甥女眼中小猪也是她的朋友和亲人，为小猪悲惨的处境焦急痛哭。（4分）24.文章中的外甥女是“认真”、“天真”和“快乐”的，你认为它们具体表现在哪里？（6分）认真表现在给爷爷家打电话时非常认真地问爷爷家猪和牛等动物的生活的情况。天真表现在她喜爱那些小动物，把它们当作自己的小伙伴，为它们哭为它们乐。快乐表现在看着她喜欢的小动物活泼自由的生活。25.下列对这篇文章的理解与欣赏，正确的一项是（C）（3分）A第⑸段“我似乎因该想象到她在爷爷家门口捧着一个塑料碗”一句意思是说我曾亲眼内看到过。B本文主要人物是“我”，所以用了第一人称。C第⑿段“我却还在无奈地说着一句永远不可能实现梦话。”表达出成年人对现状的无可奈何，但内心却又是如此渴望保持一颗童心。D第⑾段运用了排比和比喻的修辞手法。26.文章中可爱的外甥女有着“美丽的童心”，美在哪里？（3分）“美丽”在天真里涵着我们久违的生命灵动。它保持着一个孩子纯洁的童真。这份天真是没有僵化的心灵，保护了动物们并获得了与其它非人生命的真正交流；这份天真是没有麻木的人性，能够同情动物们；这份天真是人依然是人的生命体的象征，没有被社会异化的象征。童心说阅读理解的答案「篇五」周国平①成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。②童心和成熟并不相互排斥。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界依然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。我不认为麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟应该具有生长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。③儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。《圣经》里说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”说的都是这个意思。④童年是灵魂生长的源头。我甚至要说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。⑤问：什么原因能使一个人显得年轻呢？譬如说，许多人都觉得你看起来很年轻。⑥答：我想最主要的也许是一个人的头脑不要太复杂。我在社会处世方面还是比较简单的，弄不懂的事情就不去弄它。我相信，一个人简单就会显得年轻，一世故就会显老。⑦在孩子眼中，世界是不变的。在世界眼中，孩子一眨眼就老了。⑧电视镜头：妈妈告诉小男孩怎么放刀叉，小男孩问：“可是吃的放哪里呢？”。⑨当大人们在枝节问题上纠缠不清的时候，孩子往往一下子进入了实质问题。（选自《周国平散文选集·童心》）1.依据原文内容，下列表述不正确的一项是（3分）A.作者反对为人世故，认为一个人简单就会显得年轻。B.作者认为成熟不免麻木、僵化，但成熟本质上始终是包含着童心的。C.最后一段的“电视镜头”运用了例证法，用以说明童心的可贵，需要我们倍加呵护。D.作者认为智慧是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心，如果我们要具有智慧，必须具有真正的童心。2．结合全文，回答以下问题。（7分）（1）第③段引用《圣经》、帕斯卡尔、孟子的话，有什么好处？（3分）（2）简要概括“童心”对人生的重要作用。（4分）答案：1.（3分）B2．（1）具体证明了“智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心”的观点（1分），引用经典言论和名人名言，使论述更具权威性和说服力（2分）。（2）（4分）童心使人善于思考；增长智慧；丢掉偏见和利欲；使人“心中藏着永不枯竭的爱的源泉”；使人获得幸福；让人显得年轻；使人容易看到问题的实质；让人容易发现事物的真相。（答到一点给1分，答到两点给3分，答到三点以上给4分）。童心说阅读理解的答案「篇六」美丽童心(18分)22.根据拼音写汉字：(2分)忍俊不jīn(禁)置若wǎng闻(罔)23.外甥女看到“当猪被绑在板凳上嗥叫就死的时候”她会“无奈地放声大哭”，请联系她当时的心理状态用一个四字词语概括她的表现：声嘶力竭。她为什么会为猪被杀而放声大哭呢?在外甥甥女眼中小猪也是她的朋友和亲人，为小猪悲惨的处境焦急痛哭。(4分)24.文章中的外甥女是“认真”、“天真”和“快乐”的，你认为它们具体表现在哪里?(6分)认真表现在给爷爷家打电话时非常认真地问爷爷家猪和牛等动物的生活的情况。天真表现在她喜爱那些小动物，把它们当作自己的小伙伴，为它们哭为它们乐。快乐表现在看着她喜欢的小动物活泼自由的生活。25.下列对这篇文章的理解与欣赏，正确的一项是(C)(3分)A第⑸段“我似乎因该想象到她在爷爷家门口捧着一个塑料碗”一句意思是说我曾亲眼内看到过。B本文主要人物是“我”，所以用了第一人称。C第⑿段“我却还在无奈地说着一句永远不可能实现梦话。”表达出成年人对现状的无可奈何，但内心却又是如此渴望保持一颗童心。D第⑾段运用了排比和比喻的修辞手法。26.文章中可爱的外甥女有着“美丽的童心”，美在哪里?(3分)“美丽”在天真里涵着我们