河北省邯郸市2024-2025学年高一上学期期末语文试题（解析版）

绝密★启用前邯郸市2024-2025学年第一学期期末质量检测高一语文班级____________姓名____________注意事项：1.答卷前，考生先将自己的姓名、班级、考场/座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国传统工匠精神是在特定的文化背景中形成的，具有鲜明的文化特征。中国传统文化是“崇德”的文化，这种文化精神是一种“道德的精神”，即“做人”的理想标准。社会的基本道德准则对工匠的生产活动进行制约，促进工匠的职业道德规范的形成。这就使得中国传统工匠精神具有鲜明的“以德为先”“德技兼求”的文化特征。德行是中国古代评价工匠的一个重要标准，也是工匠用以规范自身职业行为的首要准则。民间谚语说“艺无德不立”，人们认为，工匠的人品比工匠的技艺水平更为重要。在这种评价氛围中，工匠普遍将“德行”放在首位，不仅重视技艺的传授，更重视道德品质的培养。“以德为先”“德技兼求”意味着传统工匠不能单纯地追求技艺，不能一味地“尚巧”，“巧”受“德”的规约。“尚巧”要植根于民生，造福百姓，把有限的资源用在利于百姓的事情上。如果不考虑实用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，这是主流的传统思想极力反对的。因为“奇技淫巧”不利于民生，而且惑乱人心，败坏社会风气。“德技兼求”要求在技术活动中将“尚巧”与“尚实”辩证地统一起来。“重德”“崇德”的传统文化使得中国传统工匠精神深蕴家国情怀。“道”是中国传统文化中一个非常重要的概念，其基本含义是“规律”“事理”。作为“规律”“事理”的“道”与技艺的关系首先是“技合于道”。“技合于道”就是“技术的应用要合于自然物性、人类生存之道”，“就是使人为规定的程序合于自然的程序的过程”。任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。优秀的工匠往往不会满足于“技合于道”，而是更进一步通过“技”实现对“道”的领悟，即“由技进道”。技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界。“由技进道”包含两个层面：一是对“道”的体悟与把握；二是在审美的意义上，“技”与“道”是相通的。达到“道”的境界的工匠在劳作时常常会处于一种“忘我”的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，从而实现“道技合一”。‘道技合一’是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。这是一种忘适之适、天人合一的状态，也是一种艺术的境界。工匠精神本质上是一种工作价值观，而在中国传统文化中孕育出来的工匠精神不仅是一种工作价值观，也是一种人格理想的实现。传统工匠在生产活动中所表现出来的一些优秀品质，表面看来是工作态度和行为，实际则是传统工匠的工作理念和目的追求。首先，工匠精神是一种信念，无论是“专一坚守”，还是“敬业诚信”，都表明中国古代工匠个体是有信念作支撑的。其次，工匠精神反映了工匠追求的目标，这种目标能激发工匠表现出相应的行为，如激发个体在工作中表现出积极主动、专心专注、一丝不苟、追求品质等。再次，工匠精神可以作为一种准则，指导人们对与工作相关的行为、策略、事件等进行评估和做出选择。作为一种价值观，工匠精神是特定的情境中显示出来的，也就是说，工匠精神是价值观在工作场所的具体表现，离开了工作场所，工匠精神就无从显现。因此，工匠精神实际上是一种工作价值观。这种工作价值观推动个体在内在动机的驱使下注重个人技能提升，追求工作本身的乐趣和在此过程中获得的声誉和影响力，享受全身心投入工作所带来的内心充实、平和与淡然。对传统工匠而言，工作不仅有“安身”的需要，也有“立命”的精神生活的追求。这种精神生活追求在工作中就表现为对产品质量的追求，一种纯粹的把事情做好的愿望。工匠的人生追求使其人生境界得以提升。传统工匠在工作中不畏劳苦，不计较物质利益，兢兢业业、勤勤恳恳地劳作，这是一种安贫乐道的境界。同时，传统工匠在劳作中心无旁骛，高度专注，是一种忘我的境界，也是一种自由的境界。达到这种境界就没有功利毁誉之心，宠辱不惊，淡泊宁静，不急功近利，不心浮气躁。当工匠的劳作摆脱了外在的功利目的及其束缚，进入一种自由状态的时候，工匠就会有一种成就感和幸福感，就能获得精神的充实与愉悦，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足。（摘编自梅其君、韩赫明、陈凡《中国传统工匠精神：基本内涵、文化特征与本质》）材料二：随着通信技术的升级换代，各种电子元器件电路信号交联数目庞大，系统复杂度呈指数式增加，主板维修集成度高、修理难度大，多件产品故障排除，一度成为业界拦路虎。在联想工作16年的刘元刚主动挑起这份重担，他告诉记者，如果把主板维修比作给病人治病的医生，如何能快速地判断“患者”生了什么病，而且能马上把“病灶”切除是制胜的关键；一旦没有发现，就只能“盲目”换料，维修成本高，且效率低。刘元刚通过对电路原理图的仔细研究摸索，自创了电流倒灌与压差性技术，并搭配红外热成像设备，极大程度提升了故障主板的诊断准确率，降低主板报废及物料成本，攻克了板件测试难题。而这一切都是从“0”开始的。从主板维修“门外汉”变身质量控制“把关人”，除了刘元刚对业务的熟练程度外，也与他参与武汉工厂的学历提升计划有着紧密的关系。早在2018年，他所在的单位就和武汉知名高等院校合作，给工厂员工提供一个学历提升平台，刘元刚顺利取得了华中科技大学的继续教育专科学历。（摘编自《新时代的“工匠精神”：三位来自一线工匠们的故事》）1.下列对材料相关内容的理解和分析；不正确的一项是（）A.中国社会的基本道德准则制约着工匠的生产活动，促使工匠的职业道德规范的形成，使传统工匠精神具备了“崇德”的特征。B.中国传统思想反对不利民生、惑乱人心、败坏风气的“奇技淫巧”，认为技艺精巧也需服务百姓。C.“技合于道”“由技进道”“道技合一”是中国优秀工匠追求的三种境界，三者的要求逐层提升，最终达到自由的艺术境界。D.传统工匠在工作中表现出来的“专一坚守”“敬业诚信”等优秀品质，体现了其工作态度，也彰显了其工作理念和追求。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.工匠培养弟子时，非常重视技艺的传授与道德品质的培养，但相较于技艺而言，工匠们更重视道德品质的培养。B.“道”是传统工匠追求的一种境界，这种境界源于对规律和事理的遵守和领悟，最终实现“天人合一”。C.说工匠精神是一种工作价值观，是因为它是价值观在工作场所中的具体表现，它只有在工作场所中才能显现出来。D.传统工匠为了在工作中获得精神充实与愉悦，实现自我价值，就必须放弃安稳的生活，而选择在清贫和劳苦中度日。3.下列选项不能作为论据支撑材料一观点的一项是（）A.《喜看稻菽千重浪》：袁隆平挑战世界难题，克服重重困难，一心要培育出杂交水稻。B.《心有一团火，温暖众人心》：张秉贵不仅技术娴熟，更将“为人民服务”做到完全彻底。C.《“探界者”钟扬》：钟扬放弃了武汉植物研究所副所长的职务，去上海当了一名高校教师。D.《百鸟朝凤》：唢呐匠人焦三爷放弃了天分极高却玩世不恭的蓝玉，让心思纯正的游天鸣继承衣钵。4.新闻报道的用语不仅要求准确客观，也要求鲜活生动。试从用词角度分析材料二的语言特点。5.学校开展辩论赛，辩论主题为“智能化生产已然成为制造业发展的新趋势，是否还需要‘工匠精神’”。你作为正方辩手，请结合材料简要阐述你的观点和理由。【答案】1.B2.D3.C4.①准确客观：材料中运用“一旦……就”“除了……也”等关联词，使文句表达逻辑严密，表述客观；“一度”“极大程度”等修饰语让语言更为准确。②鲜活生动：材料中运用“拦路虎”“门外汉”等词语，将主板维修比作医生，以及由此连带的“患者”“病灶”等表达形象生动，让专业知识变得通俗易懂。5.我方认为需要工匠精神，理由如下。①智能化生产只提供技能服务，但工匠精神传承的不仅是技艺技能，更重要的还有道德品质的培养与传承。②智能化生产只能按照既定程序工作，工匠精神可以推动个体的内驱力，使个体在内在动力的驱使下注重个人技能的提升，可不断进步，它有审美与精神的追求，让技与道完美融合。③工匠精神能提升人生境界，让人摆脱外在束缚，进入一种自由状态，从而实现人生自我价值，获得人生意义的满足。【解析】【导语】这篇阅读文章深入剖析了中国传统工匠精神的文化特征、本质及现代实践。文章结构清晰，逻辑严密，既阐述了传统工匠精神的道德追求、技艺与道的融合，又展现了其作为工作价值观和人格理想的双重意义。通过历史与现代案例的结合，文章生动诠释了工匠精神的内涵与时代价值，具有深刻的启发意义。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“中国传统思想”错误，原文“如果不考虑实用，一味地追求精巧就是‘奇技淫巧’，这是主流的传统思想极力反对的”，选项将“主流的传统思想”扩大成“中国传统思想”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“就必须放弃安稳的生活，而选择在清贫和劳苦中度日”理解错误，原文说“当工匠的劳作摆脱了外在的功利目的及其束缚，进入一种自由状态的时候，工匠就会有一种成就感和幸福感，就能获得精神的充实与愉悦，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足”，可见决定其是否能获得精神的充实与愉悦的并非生活状态，而是是否摆脱了“外在的功利目的及其束缚”，是否进入一种“自由状态”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.袁隆平一心培育杂交水稻证明了“纯粹的把事情做好”的精神追求；B.体现了张秉贵“以德为先”“德技兼求”的品质；C.只阐述了钟扬做了什么，并未强调其工匠精神；D.证明了“工匠普遍将‘德行’放在首位”。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文本语言特点的能力。①准确客观：关联词的运用，“一旦没有发现，就只能‘盲目’换料，维修成本高，且效率低”，使用“一旦……就”这组关联词，清晰地表明了“没有发现故障”和“盲目换料”之间的条件关系，使句子的逻辑结构严谨，表达客观，准确地传达了如果不能准确判断故障会带来的后果。“除了刘元刚对业务的熟练程度外，也与他参与武汉工厂的学历提升计划有着紧密的关系”，“除了……也”这种关联词的使用，指出了刘元刚从主板维修“门外汉”变身质量控制“把关人”的两个因素，既强调了业务熟练程度的作用，又不忽视学历提升计划的影响，使表述更加全面、客观。“一度成为业界拦路虎”中的“一度”，准确地说明了主板维修多件产品故障排除在过去的某个阶段是业界的难题，限定了时间范围，避免了绝对化的表述。“极大程度提升了故障主板的诊断准确率”中的“极大程度”，较为准确地描述了自创技术和搭配设备对提升诊断准确率的作用程度，让读者对提升效果有一个较为清晰的认识，使语言表达更加准确。②鲜活生动方面：“拦路虎”一词将主板维修多件产品故障排除这一难题比作阻挡前进道路的老虎，形象地突出了该问题的难度和阻碍性，使读者能够更直观地感受到这一问题在业界的棘手程度。“门外汉”则生动地描绘了刘元刚起初对主板维修不熟悉的状态，让读者对他的起点有一个清晰的印象。“如果把主板维修比作给病人治病的医生，如何能快速地判断‘患者’生了什么病，而且能马上把‘病灶’切除是制胜的关键”，将主板维修人员比作医生，把主板比作“患者”，把故障比作“病灶”，通过这种比喻，将复杂的主板维修工作形象地转化为医生治病的过程，使专业知识变得通俗易懂，增加了语言的生动性和趣味性，让读者更容易理解和接受。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。首先明确正方观点：我方认为需要工匠精神。然后给出理由：①智能化生产主要是通过机器和程序来完成生产任务，它侧重于提供技能服务，按照预设的指令和流程进行操作。而根据材料一“中国传统工匠精神具有鲜明的‘以德为先’‘德技兼求’的文化特征”“德行是中国古代评价工匠的一个重要标准，也是工匠用以规范自身职业行为的首要准则”可知，工匠精神不仅仅关注技艺的传承，更强调道德品质的培养。工匠普遍将“德行”放在首位，重视道德品质的培养，这种对道德的重视是智能化生产所无法替代的。②智能化生产是按照预先设定的程序运行的，缺乏灵活性和创造性。而“工匠精神本质上是一种工作价值观，这种工作价值观推动个体在内在动机的驱使下注重个人技能提升，追求工作本身的乐趣和在此过程中获得的声誉和影响力，享受全身心投入工作所带来的内心充实、平和与淡然”，它能够激发个体的内在动力，促使从业者不断提升自己的技能。例如材料一中提到优秀工匠“由技进道”，通过“技”实现对“道”的领悟，达到“道技合一”的境界，这种审美与精神的追求是智能化生产所不具备的。③材料一指出“对传统工匠而言，工作不仅有‘安身’的需要，也有‘立命’的精神生活的追求”“当工匠的劳作摆脱了外在的功利目的及其束缚，进入一种自由状态的时候，工匠就会有一种成就感和幸福感，就能获得精神的充实与愉悦，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足”。在智能化生产的背景下，从业者可能会因为机器的操作和程序的限制而感到枯燥和束缚。而工匠精神能够让从业者在工作中不畏劳苦，不计较物质利益，达到一种安贫乐道、忘我的境界，摆脱外在的功利束缚，实现自我价值和人生意义的满足。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。走淮河（节选）赵焰河流是永不衰老的，虽然她会有暂时的失落和孤寂。数千年来，这条河还是这条河，开阔的水面上，各种各样的船只如鱼一样川流不息；在水边，无处不在的是萋萋水草，间或荷花点缀；渔歌唱晚之中，炊烟袅袅……春天里同样姹紫嫣红，但对于淮河两岸的人们来说，最熟稔也最喜欢的有两种花：一种是槐花，这是家常的花，亲切，自然，有丝丝入扣的温暖；并且，绝不矫揉造作，皮实而粗犷，那是他们自己的花，更是这片土地的花。再一种，就是牡丹了，是富贵的花，也是俗艳的花。在淮河两岸的人看来，富贵就是大碗喝酒，大块吃肉，就是在暖暖的炕上睡得昏天黑地；然后，就是从窗棂里瞅着伢儿在院落里玩泥巴。这块土地上的人喜欢实在的东西，那些情啊，调啊，都是捉摸不定的，只有类似槐花的生活让人觉得踏实；即使是梦，也要像牡丹一样大俗大雅的。人，从来就是文明的最重要的组成部分。这一块土地上的人，是最能充分体现流域文化特色的。吃这条河水长大的人，总有相同的脾气和秉性，虽然这条河流边的人，已改变了很多。现在，这些在淮河边的人既粗犷朴实、豪爽仗义，同时，又奸诈落拓、极有心机。不同的人，有不同的成色。他们的生活是平实的，大碗吃饭，大碗吃菜，大碗喝酒。很多时候，他们都是一块煎饼，再加上一碗牛羊肉粉丝或者羊杂碎汤，蹲在路边稀里哗啦一口气扒完。这样的日子已是很享受了。“红烧萝卜，清炒白菜”，这话说得多好。萝卜如果放点猪头肉红烧起来，那个香气，能馋得太上老君流口水。白菜也是，一定要猪油炒，猪油炒出来的白菜既香又甜。淮河两岸的白菜，是那种粗胳膊粗腿的白菜，不是那种叫作“上海青”之类的小菜。在这块地方的人看来，那种纤细的青菜纯属塞牙缝的。他们喜欢白菜的粗大和壮实，也喜欢白菜翡翠的品质：清澈，透明，朗润，端庄。这样的白菜，才真的称得上一清二白。谁说淮河两岸不浪漫呢？那是他们没有深入淮河人的生活。什么叫浪漫，浪漫就是率性，就是自然，就是随遇而安。那种村夫野老的洒脱，有谁能比得上淮河两岸的人呢？自古以来就有这样的传统。在淮北一个小小的临涣镇上，竟有那么多的茶馆，那些来自四面八方的老人，风雨无阻，每天早早地来到茶馆，就着粗劣的棒棒茶，谈笑风生，家事村事县事国事天下事……淮河两岸没有小桥流水，没有烟雨江南，但同样有山有水，有大片的原野，大片的芦苇，大片的红花草。虽然比不上江南三月草长莺飞，但也是生动活泼妙趣横生的。当然，最丰富的日子，是麦子成熟的季节，淮上一片金黄。红色的夕阳西下，炊烟在屋舍上盘旋升腾。三三两两的羊群陆续回村了，土路上遗下零星的羊粪蛋；牛群稀稀拉拉地到了，一个个吃成滚圆的肚子，相互亲昵地拱着角。最有气势的，是拉着粮食的大车，麦垛堆得高高的，就像一座座小山似的，压得马和骡子一个劲儿喘着粗气。赶大车的通常是精壮的汉子，赤裸着红黑红黑的胸膛，他们坐在粮食垛上面，就像坐在山巅之上一样。他们坐得高高的，走过阡陌，远远地看着不着边际的田野，心中一片无限的畅达。在收获的季节里，人们的内心是最愉悦的，最愉悦的时光，就是最浪漫的时光。这个时候，人们看世界的眼神，都是精亮精亮的。在淮河边行走的时候，我时而激昂，时而沉郁，时而旷达，时而忧郁。这样的感觉，当然是由这一片土地的复杂而深厚引发的。有一天，我住宿在一个乡镇。一直到夜深人静时，仍一点睡意也没有。我披衣起来，在旷野里漫无目的地走着。夜晚的平原沉寂异常，只有一阵薄薄的雾霭似有似无地在夜空中游荡。一种很复杂很寥落的情绪，不由自主地涌上我的心头。“我将穿越，但我永远不能到达。”这是比利时诗人伊达·那慕尔的一句诗。用这首诗，来形容我对于淮河的印象，似乎尤为妥帖。虽然，在淮河两岸，曾经的浑然大气变得支离破碎，但只要认真体会，学会分辨，你就会发现，她们仍会如秋天的罡风一样，无所不在，席卷着金黄色的落叶急促穿行。对于我来说，关于淮河的行走，不仅仅是脚步的，更是思想和精神的。当我真正地走进这片土地，感受这片土地排闼而来的气场时，一切顾虑便烟消云散，我变得神游八极、意气风发，狂放和收敛皆游刃有余。这时候，只要顺着这里的阳光雨露，顺着这里的风土人情，天马行空，感受它内在的旋律，就足以表达这片土地涵盖的一切，即使历史如风，智慧如水，也能够感受风轻云淡，那时花开。拼酒，是这一块土地上永恒的内容。那是历史和文化的沉淀，也是人性和民俗的沉淀。酒是这片土地上最感性的一种东西，它最直接地散发历史的味道、人文的味道、土地与淮河的味道。在淮河两岸，我曾很多次在一场酣畅淋漓的拼酒之后，仰面倒下，在天旋地转中，感受淮河的气息、庄稼的芳香，以及头顶上的星光灿烂扑面而来。这时候的淮河，已成为我的血液流淌。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.淮河两岸的人们喜欢槐花和牡丹，是因为这两种花映射出人们对踏实的生活与美好的未来的追求。B.文中详细介绍了“红烧萝卜，清炒白菜”等饮食习惯，看似鲜活有趣，却也透露着生活的艰辛。C.淮河的浑然大气虽支离破碎却无所不在，写出了淮河的沧桑变化，更体现了其思想和精神的绵延不绝。D.“酣畅淋漓的拼酒之后，仰面倒下……”写出作者沉醉于淮河给自己带来的生命的滋养之中。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇就以“数千年来，这条河还是这条河”，引出对淮河经久不衰的自然风光的描写，并在此基础上增加了历史的厚重之感。B.本文将淮河两岸与江南景色进行比较，突出淮河两岸风光的率性自然、大气独特，与《故都的秋》中南北之秋的对比异曲同工。C.文中引入诗人伊达·那慕尔的诗句，既丰富了文章内容，又表明作者对淮河深厚的文化的充分肯定和无尽的热爱。D.本文语言活泼自然、富有生气，大量使用华美的辞藻又不失深情，准确细腻地展现了淮河边的所见所感，读来倍感亲切。8.本文在行文过程中将自然景观与生活场景巧妙地融汇于一幅画卷。请以文中画波浪线部分为例，赏析这幅“画卷”的艺术特色。9.文中说：“对于我来说，关于淮河的行走，不仅仅是脚步的，更是思想和精神的。”这句话有什么含义？请结合文本简要分析。【答案】6.B7.D8.①由远及近：先是远景，如夕阳、炊烟、屋舍等，然后慢慢拉近到路上的羊群、牛群，最后到拉粮食的大车和赶车的人，层次分明地描绘出淮河边丰收季节的美丽画卷。②色彩丰富：红色的夕阳、金黄的粮食和赶车人红黑红黑的胸膛，色彩丰富，勾勒出丰收季节淮河边绚烂多彩的图景。③动静结合：天上的夕阳、升腾的炊烟、拱着角的牛群、运粮的马车、不着边际的田野，勾勒出丰收季节淮河边静谧而生动的充满和谐之美的自然图景。9.①脚步的行走，是指作者在淮河两岸行走，感知淮河两岸自然美景及风土人情。②思想与精神的行走，是指对淮河边人们追求幸福生活及清澈、透明等品性与对地域历史文化特色的深入思考；并从中体悟淮河边人们生活的智慧。【解析】【导语】这篇文章以细腻笔触描绘了淮河两岸的自然风光与人文风情，展现了这片土地的独特魅力。作者通过对淮河的深情描绘，传达出对生活的深刻感悟和对这片土地的无限热爱。文章风格质朴，情感真挚，既有对现实生活的细致观察，也有对历史文化的深沉思考，体现了作者深厚的文学功底和对淮河文化的深刻理解。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“却也透露着生活的艰辛”错误。由“‘红烧萝卜，清炒白菜’，这话说得多好。萝卜如果放点猪头肉红烧起来，那个香气，能馋得太上老君流口水。……他们喜欢白菜的粗大和壮实，也喜欢白菜翡翠的品质：清澈，透明，朗润，端庄。这样的白菜，才真的称得上一清二白”可知，文中详细介绍了“红烧萝卜，清炒白菜”等饮食习惯，表现的是淮河两岸的人们对食物的独特喜好和对生活细节的追求，透露出的是生活的实在与满足，而非艰辛。故选B。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。D.“大量使用华美的辞藻”错误。由原文“什么叫浪漫，浪漫就是率性，就是自然，就是随遇而安……”“他们的生活是平实的，大碗吃饭，大碗吃菜，大碗喝酒……”等句子可知，文章的语言更偏向于朴实、自然，而非大量使用华美的辞藻。文章通过平实的叙述和生动的描绘来展现淮河边的所见所感，读来倍感亲切，但并非因为“大量使用华美的辞藻”。故选D。【8题详解】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。①由远及近：由“红色的夕阳西下，炊烟在屋舍上盘旋升腾。三三两两的羊群陆续回村了……最有气势的，是拉着粮食的大车，麦垛堆得高高的……赶大车的通常是精壮的汉子，赤裸着红黑红黑的胸膛，他们坐在粮食垛上面”可知，先是描绘了远处的夕阳、炊烟和屋舍，然后镜头逐渐拉近，展现出路上的羊群、牛群，最后聚焦到拉粮食的大车和赶车的人，由远及近，层次分明地描绘出淮河边丰收季节的美丽画卷。②色彩丰富：由“红色的夕阳西下……淮上一片金黄……赤裸着红黑红黑的胸膛”可知，文中运用了红色、金黄、红黑红黑等丰富的色彩词语对所见的景物、人物进行描写，多姿的色彩刻画出不同景物独特的特点，色彩灿烂美丽，共同勾勒出丰收季节淮河边绚丽多彩的图景。③动静结合：由“红色的夕阳西下，炊烟在屋舍上盘旋升腾……牛群稀稀拉拉地到了，一个个吃成滚圆的肚子，相互亲昵地拱着角……远远地看着不着边际的田野”可知，天上静止的夕阳、不着边际的田野是静景，而缓缓升腾的炊烟、拱着角的牛群、运粮的马车是动景，既描绘出田野呈现出的一种静态，也描绘牛群马车呈现出的一种动态，动静相互映衬，共同勾勒出丰收季节淮河边既静谧安宁，又活泼生动的充满和谐之美的自然图景。【9题详解】本题考查学生理解文中重要句子、探究作品意蕴的能力。①脚步的行走是作者实眼所见之景。由“当我真正地走进这片土地，感受这片土地排闼而来的气场时”可知，脚步的行走是指作者亲身踏上淮河两岸的土地，亲眼目睹并感受那里的自然风光，如开阔的水面、水草、荷花、渔歌、夕阳、牛群、马车等，以及当地人的日常生活，如饮食习惯、居住环境等，从而对淮河两岸的自然美景及风土人情有直接的感知。②思想与精神的行走是作者此发的感想与思考。由“这样的感觉，当然是由这一片土地的复杂而深厚引发的”“对于我来说，关于淮河的行走，不仅仅是脚步的，更是思想和精神的”可知，思想与精神的行走是指作者在行走过程中，不仅仅是身体上的移动，更是心灵上的触动和思考。作者深入思考淮河边人们的生活方式、价值观念以及他们追求幸福生活的态度，如他们对槐花和牡丹的喜爱，对实在生活的追求，对浪漫生活的理解等。同时，作者也从淮河两岸的自然景观和人文风情中，体悟到这片土地的历史文化特色，如茶馆文化、拼酒习俗等，感受到淮河边人们生活的智慧，这种智慧是历史和文化的沉淀，也是人性和民俗的体现。二、古代诗文阅读（42分）（一）课内文言文知识检测（本题共3小题，6分）10.下列各句中，没有词类活用现象的一项是（）A.君子博学而日参省乎己 B.吾从而师之C.肴核既尽 D.越长城之限，至于泰安【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中词类活用现象的理解能力。A.“日”是名词作状语，每天。句意：君子广博地学习，并且每天对自己检查反省。B.“师”是名词的意动用法，以……为师。句意：我跟从他，把他当作老师。C.“尽”是形容词用作动词，吃尽。句意：菜肴和果品都已经吃完了。D.没有词类活用现象。句意：越过长城的界限，到达泰安。故选D。11.下列各项中，加点字的意义和用法都相同的一项是（）A.①游于赤壁之下②不拘于时B.①积土成山，风雨兴焉②于其身也，则耻师焉C.①吾尝终日而思矣②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之D.①浩浩乎如冯虚御风②其皆出于此乎【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.介词，在/介词，被。句意：在赤壁之下游览。/不受时俗约束。B.兼词，相当于“于此”/语气词，用于句末。句意：堆积泥土成为高山，风雨就会在这里兴起。/对于他自己呢，却以向老师学习为耻。C.都是连词，表修饰。句意：我曾经整天思考。/于是喝酒喝得非常开心，敲着船舷唱起歌来。D.助词，用于形容词后/语气词，相当于“吧”。句意：浩浩荡荡好像凭空乘风而行。/大概都是出于这个原因吧。故选C。12.下列选项中，句式与其他三项不同的一项是（）A.是造物者之无尽藏也B.僻不当道者，皆不及往C.授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也D.君子生非异也【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.判断句，“也”表判断。句意：这是大自然无穷无尽的宝藏。B.省略句，相当于“僻不当道者，（吾/余）皆不及往”，省略了主语“吾”或“余”等，表示“我”的意思。句意：那些偏僻不在路旁的（石刻），我都来不及去看了。C.判断句，“非……也”表判断。句意：把书教给学生，让他们学习其中的文句读法，这并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。D.判断句，“非……也”表判断，句意：君子的天赋并非与众不同。故选B。（二）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德，素有风疾，言涉妖妄，诏令鞫其狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许将宽宥。蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之。太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食人之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事都不谏诤，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重。若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置。公等竟无一言，所司又不覆奏，遂即决之，岂是道理？”因诏曰：“凡有死刑，虽令即决，皆须五覆奏。”五覆奏，自蕴古始也。又曰：“守文定罪，或恐有冤。自今以后门下省覆有据法令合死而情可矜者宜录奏闻。”（节选自《贞观政要·刑法》）材料二：夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也；将有所止①之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？故学曰：“迟，彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。人无法，则伥伥然②；有法而无志其义，则渠渠然③；依乎法而又深其类，然后温温然。（节选自《荀子·修身》）【注】①止：停止、停留，这里指目标。②伥伥然：无所适从的样子。③渠渠然：局促不安的样子。13.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。自今以后A门下省覆B有据C法令D合死E而情可矜者F宜录G奏闻。14.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.法，按照法律，名词作状语，与《登泰山记》“明烛天南”中的“烛”用法相同。B.无，无论、不论，与《师说》“圣人无常师”中的“无”意义不同。C.就，接近、靠近，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”意义相同。D.然，……的样子，与《赤壁赋》“何为其然也”中的“然”意义不同。15.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.张蕴古作为执法人员，不仅用疯癫病为犯人李好德开脱罪名，还私自向犯人透露皇帝的旨意，于是唐太宗下令将他斩首。B.唐太宗杀了张蕴古后非常后悔，于是他责备房玄龄等官员，认为他们在这件事上都没尽到自己的职责。C.材料二和《劝学》都用了“骥”“驽马”进行论证，材料二用以证明人要确立目标，《劝学》用来论证学习需要坚持。D.荀子认为修身并不容易，但有了目标，不管早晚快慢终能抵达；只要开始去做，并能不休不辍，最终也能取得成功。16.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）因诏曰：“凡有死刑，虽令即决，皆须五覆奏。”（2）道虽迩，不行不至；事虽小，不不成。17.两则材料都体现了依“法”行事的写作意图，但其论证各具特色，请结合材料简要分析。【答案】13.ABF14.A15.A16.（1）于是（唐太宗）下诏说：“凡是有判了死刑的，即使下令立即处决，都还得五次复奏。”（2）道路即使再近，不走就不可能到达；事情即使再小，不做就不会成功。17.①材料一用具体史实阐明：唐太宗没有按照法律处置张蕴古，事后知错能改，并制定规章制度来约束自己。②材料二用对比论证，对比了人“不依法”“依法但理解不深”“依法且理解深刻”做事时的不同状态，层层递进，从而论证了依“法”行事的重要性。【解析】【导语】两则文言文材料，一则讲述了唐太宗在处理一起案件中的反思与改革，体现了对司法公正的追求；另一则则是荀子对学习态度和方法的阐述，强调了坚持与行动的重要性。通过阅读这两则材料，我们将深入理解古人在法治与教育方面的智慧，以及它们对现代社会的启示。让我们一起探索这些古代智者的思想。【13题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：从今以后，由门下省复审，有按照法令应当处死而情有可原的，应将案情抄录奏报。“自今以后”在句中充当状语，放在主语之前，单独停顿，故应在A处断开；“门下省覆”为主谓句，语意完整，故应在B处断开；“有据法令合死而情可矜者”是动宾结构，“有”是谓语，“据法令合死而情可矜者”是宾主，“据法令合死而情可矜”作定语，故应在F处断开。故选ABF。【14题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。用法不同。名词作状语，按照法律/名词用作动词，照亮。句意：按照法律不应判罪。/光照亮了南面的天空。B.正确。无论，不论/没有。句意：事情无论大小。/圣人没有固定的老师。C.正确。句意：我赶上去接近他们。/金属制品在磨刀石上磨砺后就会变得锋利‌。‌D.正确。……的样子/代词，这样。句意：就会无所适从。/为什么变成这样子呢？故选A。【15题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“为犯人李好德开脱罪名”错误。由材料一“相州人李好德，素有风疾，言涉妖妄，诏令鞫其狱”可知，张蕴古只是如实陈述李好德的病情，依法提出处理意见。故选A。【16题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“因”，于是；“虽”，即使；“决”，处决。（2）“迩”，近；“不行”，不走；“不为”，不做。【17题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①材料一通过具体的历史事件来阐明依“法”行事的必要性。在材料中，唐太宗最初因为个人的愤怒而未能按照法律程序处置张蕴古，导致了错误的判决。事后，太宗意识到自己的错误，并且进行了深刻的反思，最终制定了“五覆奏”的制度，即对所有死刑案件进行五次复审，以确保司法公正。这个具体的史实展示了即使是最高统治者，也应当依法行事，不能凭个人情绪随意处置案件。材料一的论证特色在于通过实际发生的案例，说明了法律的严肃性和依“法”行事的必要性。②材料二则采用了对比论证的方法，通过对比不同人在不同情况下依“法”行事的状态，来论证依法行事的重要性。荀子首先提出了一个比喻，即千里马与驽马虽然速度不同，但只要有所止，就能达到目的地。接着，他对比了三种不同的行事状态：有的人不依法行事，有的人虽然依法但理解不深，有的人则依法且理解深刻。通过这种层层递进的对比，荀子展示了依法行事并且深刻理解法律的重要性。材料二的论证特色在于通过逻辑上的对比和递进，强调了不仅要依法行事，还要深入理解法律的精神和内涵。参考译文：材料一：贞观五年，张蕴古任大理寺丞。相州有个名叫李好德的人，一向（患）有疯癞病，讲了些荒谬狂妄的话，唐太宗诏令治罪。张蕴古说：“李好德患疯癞病证据确凿，按照法律不应判罪。”太宗答应对他予以从宽处理，张蕴古私下把太宗的旨意告诉李好德，并和他博戏。治书侍御史权万纪弹劾张蕴古，太宗对张蕴古的行为感到十分愤怒，便下令把张蕴古在东市斩首。不久，唐太宗对自己的做法很后悔，对房玄龄说：“你们吃了君主的俸禄，就要替君主分忧，事情无论大小，都得留心。如今我不询问，你们就不说自己的看法，看到事情都不直言规劝，这怎么能称作辅佐的大臣呢？比如，张蕴古身为法官，和狱囚一起博戏，还泄露我的话，虽说罪状严重，但如果按正常的法律量处，还不至于判处死刑。我当时大怒，立即下令处死。你们竟然不说一句话，主管部门又不复奏，就把他处决了，这难道合乎道理吗？”于是（唐太宗）下诏说：“凡是有判了死刑的，即使下令立即处决，都还得五次复奏。”唐代五复奏的规定，就是从张蕴古这件事情开始的。（诏令中）又说：“遵照律文定罪，有时还恐怕有冤情。从今以后，由门下省复审，有按照法令应当处死而情有可原的，应将案情抄录奏报。”材料二：千里马一天走一千里的路程，劣马走十天也能达到（千里）。想要走完无穷之路，追逐那无限的目标吗？（这样的话，）即使走到骨折筋断，一辈子也无法到达：如果有止境有目标，那么千里虽远，也只是有的慢些、有的快些，有的先到、有的后到，怎么可能走不到呢？所以求学的人说：“我落后了，他们停下来等着我，我赶上去接近他们，那也就不过是有的慢些、有的快些，有的先到、有的后到，怎么不能与他们同样到达呢？”所以一步一步不停地走，即使是跛足的鳖，也可以抵达千里之遥；一层一层积累不停，平地最终也能变成山丘。堵塞住源头，开通沟渠，长江黄河也会枯竭；一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，即使六匹良马也到达不了目的地。人和人之间才能禀赋的差异，哪里会有跛脚的鳖和六匹良马的差异那么大？然而跛脚的鳖能够到达，六匹良马却不能到达，这并没有其他的原因，只是因为有的做，有的不做啊！道路即使再近，不走就不可能到达；事情即使再小，不做就不会成功。那些整日游手好闲的人，他的成就不会超出常人多远。爱好礼法而尽力遵行的，是士人；意志坚定而身体力行的，是君子；思虑敏捷且永不枯竭的，是圣人。人没有礼法，就会无所适从；有了礼法而不了解它的道理，就会局促不安；遵循礼法而又能深入地把握它的具体准则，然后才能不慌不忙而泰然自若。（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。瑞鹧鸪·京口有怀山中故人①辛弃疾暮年不赋短长词。和得渊明数首诗。君自不归归甚易，今犹未足足何时。偷闲定向山中老，此意须教鹤辈知。闻道只今秋水上，故人曾榜北山移②。【注】①辛弃疾任镇江知府时，既思抗金复国；又因为自己年老体衰而频频思归，内心显得十分矛盾。②北山移：南朝孔稚珪《北山移文》的简称，文章借北山山神的口吻，赞美了真正的隐士。18.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕前两句写作者年事已高，不再想写以前那样的悲愤、豪壮之词，只写了几首颇有陶渊明诗风的诗，聊以自慰。B.“君自不归”表明并非有人不让归隐，而是自己惦念国事不肯归隐；而“归甚易”则又透露出作者的思归之情。C.下阕“偷闲”两句中，“定”字表明作者归隐的渴望，“须”字写出作者必须向“鹤辈”诉说情怀的无奈。D.故人为了警醒作者，曾经把《北山移文》贴在秋水堂前，作者借此表达了想早日回家隐居的迫切愿望。19.辛弃疾隐逸词风格被誉为“稼轩范式”，请结合本词分析作者是如何表达隐逸情怀的。【答案】18.C19.①使用隐逸意象来表达对隐逸生活的向往和追求。“此意须教鹤辈知”表达了词人要与“鹤辈”为伴，终老田园的想法，要将自己归隐的心意告诉它们。②借用隐逸人物来表达对自由、闲适的渴望。“和得渊明数首诗”表明词人想写陶渊明那种恬淡风格的诗，渴望自由、闲适的隐逸生活。③运用隐逸典故来自我比照。本词借孔稚珪做《北山移文》的典故，表达早日归隐的愿望。【解析】【导语】本词上片抒发当下思归之感，不明言思归之情，而以自己晚年不再写短长词，唯喜欢追和陶渊明的诗歌含蓄托意。下片借山中友人的不满来寄意，以山中故人在他的秋水观上张贴《北山移文》的猜测，表明他对此番出山的愧作和后悔。整首词语言通俗明白，情感真挚。【18题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“必须向‘鹤辈’诉说情怀的无奈”错误。“此意须教鹤辈知”意思是：我渴望归隐的情怀一定要让鹤知道，是作者愿意并希望向“鹤辈”诉说，没有无奈之情。故选C。【19题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①使用隐逸意象表达隐逸情怀。“此意须教鹤辈知”写诗人希望能够对着山中的鹤辈倾诉心声‌。“鹤辈”指鹤猿之类，指隐逸者的伴侣。这个意象在古代文学中常用来形容隐逸者的生活环境和伴侣，象征着与世隔绝、超脱尘世的隐居生活。作者希望自己可以以“鹤”为邻，以“鹤”相伴，与“鹤”相知，终老田园。作者在词在借助特定的隐逸意象，来表达对隐逸生活的向往和追求。②借用隐逸人物表达隐逸情怀。“和得渊明数首诗”写词人写作了数首与陶渊明诗和韵的诗歌。陶渊明被誉为“古今隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，其诗中流露出浓浓的归隐田园的闲适怡然。作者在此处借用这一人物，是表达自己也希望和陶渊明一样，写出隐逸之诗，过上隐逸生活，于山水田园之中安放灵魂，表达自己对自由、闲适的隐居生活的向往。③运用隐逸典故表达隐逸情怀。结合注释可知，本词“闻道只今秋水上，故人曾榜北山移”运用南朝孔稚珪《北山移文》的典故，写秋水堂前贴着自己以前曾日日诵读以自警的《北山移文》，希望自己能够早日回家隐居。作者借用孔稚珪《北山移文》的典故，以古人自比，希望自己也可以做一个真正的隐士，表达对归隐生活的渴望。（四）名篇名句默写（本题共1小题，6分）20.补写出下列句子中的空缺部分。（1）人总是习惯为自己不想做的事找借口，如《师说》“__________________，_______________________”两句中，士大夫之族就把地位、官职当作了自己不愿跟从老师学习的借口。（2）《赤壁赋》中，“_______________________，________________________”两句描写了小船任意漂荡在宽阔浩渺的江面上的景象，突显了苏轼自由自在的情怀。（3）“风”作为一种自然现象，原本无情，但当它走进古诗词中，就蕴藏了一种深情，如“_____________________，_______________________”。【答案】①.位卑则足羞②.官盛则近谀③.纵一苇之所如④.凌万顷之茫然⑤.小楼昨夜又东风⑥.故国不堪回首月明中（金风玉露一相逢，便胜却人间无数/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：卑、谀、苇、凌、堪。三、语言文字运用（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。一个时代有一个时代的生活，一个时代有一个时代的文学。没有任何一种文学可以一劳永逸地提供对生活的认知，没有任何作家作品能提供关于生活的永恒答案。我们不能靠沿袭过往生活经验和文学配方来写作，那种A的书写无法显影生活，也骗不了时间和读者。任何作家的生活经验都有其边界和限度，深入生活成为一种必然。走向广阔的生活必须实现双重突破：（甲），从个体的走向人民的；其二是突破感性经验的表象化，从生活表层进入时代本质。好的文学作品当然包含着活泼泼的个人感性经验，（乙），但这些经验与细节一定蕴含着深层的、总体性的意涵，为读者提供深入理解时代现实和社会历史的入口。作家迟子建在哈尔滨生活30年，从最初的与之有隔膜到后来的与之B，这座城市的历史、文化、风俗渐次在她的内心生根。在长篇小说《烟火漫卷》中，作家的城市书写既站在城市内部，讲述哈尔滨的日常和历史，也站在城市外部，引入自然的、精神的书写维度。几十年壮阔的城镇化进程，人们在城市中的扎根奋斗，正在给城市注入新的精神内涵，让城市展现不同的精神气质。深入城市肌理，聚焦城与人的交融交织、共生互促，这样的城市书写还有广阔空间。归根结底，深入生活必须成为作家内心的主动诉求，而非被动地接受任务。只有深怀对新时代生活的热爱，对认识生活、表现生活的激情，才会有无穷无尽的方式去抵达生活深处。我们常说一个作家“有生活”，这种“有”意味着生活不只在作家采风、采访搜罗的材料上，而是要化入作家的经验甚至血液之中。只有生活形塑了作家的精神之树，才能在作家的笔下开花。这也是作品源于生活、高于生活的要义所在之处。21.请在文中画横线处填入恰当的成语。22.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。23.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】21.A.一成不变（胶柱鼓瑟）B.水乳交融22.生活只有形塑了作家的精神之树，才能在作家的笔下开花。这也是作品源于生活、高于生活的要义所在。23.甲：其一是突破个体经验的有限性乙：包含着大量鲜活的细节【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。A.前文提到“我们不能靠沿袭过往生活经验和文学配方来写作”，说明这种写作方式是按照旧有的模式进行，没有创新，可填“一成不变”或“胶柱鼓瑟”。一成不变：指一经形成，不再改变。亦泛指墨守成规，不知变通。胶柱鼓瑟：用胶粘住瑟府上调弦的短柱，柱不能转动，就无法调整音高。比次喻固执拘泥，不知变通。B.前文说“作家迟子建在哈尔滨生活30年，从最初的与之有隔膜到后来的……”，表明随着时间推移，她与哈尔滨的关系从有隔阂变为关系密切、熟悉，可填“水乳交融”。“水乳交融”意思是像水和乳汁那样融合在一起，比喻关系非常融洽或结合得很紧密。22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子有两处语病：一是“只有生活”语序不当，前后两个分句共用主语“生活”，把主语放在关联词语前面，改为“生活只有”；二是“所在之处”重复，去掉“之处”。【23题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲.前文提到“走向广阔的生活必须实现双重突破”，后文又说“其二是突破感性经验的表象化，从生活表层进入时代本质”，说明这里是在阐述第一个突破的内容。根据“从个体的走向人民的”，可以推断出第一个突破是关于生活经验范围的拓展，所以甲处可补写“其一是突破个体经验的有限性”。乙.前文说“好的文学作品当然包含着活泼泼的个人感性经验”，后文“但这些经验与细节一定蕴含着深层的、总体性的意涵”，这里存在一个转折关系。说明乙处要表达的是好的文学作品不仅有个人感性经验，还应有其他方面，所以乙处可补写“