广西壮族自治区崇左市2024-2025学年高一上学期期末语文试题（解析版）

2024年秋季学期高一年级期末教学质量监测语文试题考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。苏轼的“仁统”是效韩愈的“道统”提出来的。韩愈的“道统”是老话题，但少有人说苏轼的“仁统”。“仁统”与“道统”。韩愈的“道统”之“道”，内涵是儒学的仁义，即其《原道》说的“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道”。他随之将这与佛、老之“道”严格地区分开来：“吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”从尧、舜到孔、孟，构成儒学道统的源流，传至荀子、扬雄不再完美。韩愈在中唐续孔孟之道，终生游于三代两汉之书，存圣人之志，行仁义之途，且以古文传道，他的执着在《原道》与《论佛骨表》里有充分的表现，故后世认为他是儒学道统的继承者。苏洵在《上欧阳内翰第二书》中做了类似的梳理，说扬雄死后，继承儒学道统的是韩愈。苏轼有《韩愈论》，批评韩愈好圣人之道的名，未乐其实，不当混言孔子说的一视同仁，认为仁义礼乐出于情而非性；又在《扬雄论》里批评韩愈的性三品论，说他流入佛、老而不自知。但他的《潮州韩文公庙碑》盛赞韩愈，称其“匹夫而为百世师，一言而为天下法”以及“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。这成为关于韩愈的经典评价，其“文道说”将扬雄之后“道”的传播与韩愈相接。苏轼没直说自己的道统，他解《虞书·大禹谟》的“皋陶迈种德”时说：“孔子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’一出于礼，而仁不可胜用矣。舜、禹、皋陶之微言，其传于孔子者盖如此。”（《三苏经解集校》）这说明礼、仁相与为一，礼表仁里；仁的传播从舜、禹、皋陶至孔子，由此构成苏轼的“仁统”。这里没有韩愈提及的尧，但苏轼解《夏书·五子之歌》“今失厥道，乱其纪纲”时说：“大曰纲，小曰纪，舜、禹皆守尧之纲纪。”据此可知舜之仁得于尧；没有提及孟子，但苏轼《孟子论》说，孔子死后，得其思想的唯有孟子，据此可以说孟子得孔子之道。而在《子思论》里，苏轼对荀子和扬雄“务为相攻之说”有批评，可见苏轼“仁统”与韩愈“道统”的轨迹从尧至孟子几乎呈叠合状态，虽说他还受老庄、佛禅的影响，其儒学不及韩愈纯粹。自视成就为经学。苏轼自我人生的总结最值得关注的有三：一是关乎命运的性格。苏轼晚年居儋时说：“吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似。”（《书谤》）这“遭口语无数”，乃因他“性不慎语言，与人无亲疏，辄输写腑脏，有所不尽，如茹物不下，必吐出乃已”（《密州通判厅题名记》）。言为尽性，不顾命运所之，结果和韩愈一样因言遭祸。苏轼性格受母亲程夫人的影响，少欲学东汉范滂，及长刚直不阿，《上神宗皇帝书》批评王安石变法，坦言自己平素讥刺甚众，怨仇实多，难免有性命之危。但为天下之事，耿直进言，死亡亦可不辞。二是功业。苏轼北归途中路过镇江金山寺，写了六言小诗《自题金山画像》。当时他已老迈，朝廷风波未平，仕途无望。论平生功业即事功，他说了三个流贬地：黄州、惠州、儋州。其实他在三州均无自我期望的功业，黄州时说周公瑾而酹酒江月，感叹自己功业未成；惠州时观白水苍山，自吟“以彼无尽景，寓我有限年”（《和陶归园田居六首其一》）；离开海南之际，高歌“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”（《六月二十夜渡海》）。因此这“功业说”更像他《洗儿戏作》自道的“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，悲愤之际诙谐自嘲。三是成就。苏轼北归时对李端叔说，我65岁了，体力毛发与年龄相称，不知能否与你相见。这且不说，“所喜者，海南了得《易》《书》《论语传》数十卷，似有益于骨朽后人耳目也”（《答李端叔其三》）。这“了得”的《易》《书》《论语传》，合称“经学三书”或“海南三书”，即《易传》《书传》《论语说》。三书在他生前未刊行，最后托付给钱济明，说三十年后当有知道这三书者。他绝口不提使自己名满天下的诗文词赋，只说“经学三书”让他的人生没有虚度，三书的《论语说》散佚，《易传》有其父其弟之功，《书传》最集中表达的是他的仁义思想，劝人志于仁义，积学以成。显然，他自认一生的成就是经学而不是文学。关于仁义的表达。苏轼受庄子和陶渊明的影响很深，苏辙为他写墓志铭，提到少年苏轼读《庄子》甚合己心，居惠、居儋的随缘委命，来自庄子“知其不可奈何而安之若命”（《庄子集释·人间世》）。他在黄州时，自称前生是陶渊明，筑雪堂，躬耕东坡，完成从士大夫苏轼向“东坡居士”的转化。居儋以《陶渊明集》为友，遍和陶诗。苏轼深得庄、陶的人生精神，故能在流贬地化困窘为平淡，化忧伤为快乐。但他思想的主导不是庄子的逍遥，也非陶渊明的静穆，而是儒学的仁义。他又解《虞书·尧典》的“钦明文思安安”，然后说：“夫惟天下之至仁，为能安其安。”把仁提升为“至仁”，强调仁的完善，用之以安天下。苏轼对仁义的表达如此，其用当符合韩愈说的“行而宜之”的法则。至于仁义的修养则在个人，故其《仁说》说君子志仁，求仁不获则反求诸身，进而以仁义兼济天下。苏轼一生遭流贬，始终达观面对生活，在黄州乐于做黄州人，在惠州乐于做惠州人，在海南干脆说“我本海南民，寄生西蜀州”（《寄海南黎民表》），无论怎样颠沛，始终不违仁义。他的“仁统”表现了自己的基本理念和对社会治理的深切关怀，与韩愈的“道统”相似，只是未冠以“道”。（摘编自阮忠《苏轼的“仁统”与韩愈的“道统”》）1.下列关于韩愈“道统”的表述，不正确的一项是（）A.韩愈在《原道》中明确阐述“道”内涵，并将其与佛、老之“道”区分开来，且以古文传道，致力于续孔孟之道。B.从尧、舜到孔、孟是儒学道统的源流，传至荀子、扬雄时道统不再完美，韩愈终生践行仁义，为传承道统做出了不懈努力。C.后世认为韩愈继承了儒学道统，苏洵在《上欧阳内翰第二书》中对儒学道统的传承做了梳理，也肯定了韩愈对儒学道统的继承。D.苏洵认为韩愈是儒学道统的唯一继承者，韩愈在《原道》与《论佛骨表》等著作中充分体现了对道统的执着追求。2.下列对文本内容的理解和分析，正确的一项是（）A.苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的高度赞誉与其他文章中的批评并不矛盾，是从不同角度进行的评价。B.苏轼“仁统”与韩愈“道统”的轨迹从尧至孟子呈叠合状态，但苏轼的儒学因受老庄等影响而不如韩愈。C.苏轼在北归时对李端叔表示，自己一生的成就不在于“经学三书”，而是使自己名满天下的诗文词赋。D.苏轼深受庄子和陶渊明的影响，他在黄州、惠州、儋州等地的经历也可以体现庄、陶对他思想的主导。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.苏轼虽然批评韩愈好圣人之道的名而未乐其实，以及其性三品论流入佛、老而不自知，却完全认同韩愈的道统。B.苏轼在黄州、惠州、儋州都实现了自己期望的功业，因此他说这三个地方是他的功业所在，实则是一种被贬的自嘲。C.苏轼的《易传》《书传》《论语说》在他生前未刊行，苏轼最后托付给钱济明，并相信它们在未来会得到认可。D.苏轼一生遭流贬，但始终达观面对生活，不违儒家之仁义，他的“仁统”就是由于受儒学仁义思想的影响而形成的。4.苏轼认为自己一生的成就在于经学，请结合文本分析他这样认为的原因。5.请结合原文内容，简要分析韩愈的“道统”和苏轼的“仁统”思想的异同点。【答案】1.D2.A3.D4.①他认为经学能够给后人提供有益的智慧和学术资源，反映他对仁义思想的深刻理解与传承。②经学让苏轼一生都致力于儒家思想的践行，渡过人生的关口，并将其融入到自己的生活和创作中，是他人生价值的体现，经学三书的创作让他认为人生未虚度。5.同：韩愈的“道统”和苏轼的“仁统”都源于儒家思想，都以孔孟之道为基础，对儒学的仁义都有深入的研究和实践。异：韩愈“道统”主张以孔孟之道续儒学的纯正传统，批判佛、老思想的影响；而苏轼的“仁统”则在儒家思想基础上加入了个人受老庄思想的影响，没有韩愈那样的纯粹。【解析】【导语】文章以苏轼的“仁统”与韩愈的“道统”为主题，探讨了二者在儒学思想传承中的差异与联系。它通过比较苏轼与韩愈在思想核心、对儒学的贡献及各自流贬经历中的态度，展现了二人对儒学的不同理解和实践。苏轼受老庄和佛禅的影响，他的“仁统”重在强调仁义的实践，而非纯粹道统。文章还剖析了苏轼自认为一生成就在经学而非文学的原因，提供了丰富的思想交流背景。【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。D.“苏洵认为韩愈是儒学道统的唯一继承者”表述错误，原文为“扬雄死后，继承儒学道统的是韩愈”，苏洵只是肯定了扬雄之后韩愈对道统的继承，而未说是唯一继承者。故选D。【2题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“呈叠合状态，但苏轼的儒学因受老庄等影响而不如韩愈”错误，原文为“几乎呈叠合状态，虽说他还受老庄、佛禅的影响，其儒学不及韩愈纯粹”，是“几乎呈叠合状态”，选项表述绝对；强调的是“其儒学不及韩愈纯粹”，而不是“不如韩愈”，此处曲解文意。C.“自己一生的成就不在于‘经学三书’，而是使自己名满天下的诗文词赋”错误，文中为“显然，他自认一生的成就是经学而不是文学”。D.“可以体现庄、陶对他思想的主导”错误，原文为“他思想的主导不是庄子的逍遥，也非陶渊明的静穆，而是儒学的仁义”，可知他思想的主导是儒学的仁义。故选A。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“却完全认同韩愈的道统”错误，文中苏轼只说韩愈“道济天下之溺”，没有提到完全认同韩愈的道统，选项于文无据。B.“都实现了自己期望的功业”错误，原文为“其实他在三州均无自我期望的功业”。C.“并相信它们在未来会得到认可”错误，原文为“说三十年后当有知道这三书者”，不是“认可”，选项曲解文意。故选D。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息的能力。①文中有“似有益于骨朽后人耳目也”“说三十年后当有知道这三书者”，苏轼认为自己一生的成就在于经学，是因为他认为经学能够给后人提供有益的智慧和学术资源，反映他对仁义思想的深刻理解与传承。②文中有“《书传》最集中表达的是他的仁义思想，劝人志于仁义，积学以成”“他思想的主导……是儒学的仁义”“苏轼一生遭流贬，始终达观面对生活……他的‘仁统’表现了自己的基本理念和对社会治理的深切关怀”，经学让苏轼一生都致力于儒家思想的践行，渡过人生的关口，并将其融入到自己的生活和创作中，是他人生价值的体现，经学三书的创作让他认为人生未虚度。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。同：文中有“苏轼的‘仁统’是效韩愈的‘道统’提出来的”“苏轼‘仁统’与韩愈‘道统’的轨迹从尧至孟子几乎呈叠合状态”“吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似”，可知韩愈的“道统”和苏轼的“仁统”都源于儒家思想，都以孔孟之道为基础，对儒学的仁义都有深入的研究和实践。异：“韩愈的‘道统’之‘道’，内涵是儒学的仁义”“他随之将这与佛、老之‘道’严格地区分开来：‘吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也’”，韩愈“道统”主张以孔孟之道续儒学的纯正传统，批判佛、老思想的影响；“苏轼‘仁统’与韩愈‘道统’的轨迹从尧至孟子几乎呈叠合状态，虽说他还受老庄、佛禅的影响，其儒学不及韩愈纯粹”，苏轼的“仁统”则在儒家思想基础上加入了个人受老庄思想的影响，没有韩愈那样的纯粹。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。风度铁凝她叫程秀蕊。法兰西是他们订的那间包房，在丽景酒店三楼。她走进法兰西时，胡晓南他们几个以及他们各自的太太和先生，正在高谈阔论。他们告诉她李博的航班晚点了，大约八点才能到。就出生地而言，她生在黑石头村，而他们，是三十多年前从C市去黑石头村插队的人。她下意识地看看胡晓南他们，他们衣着都很随便。胡晓南经营珠宝，可他浑身上下没有一样珠宝，看上去他的夫人也和他一样，两口子就像和珠宝作对似的。王芳芳是一家国际品牌化妆品在这个省的总代理，可她自己却从来不用化妆品，也不向程秀蕊她们这些女士推荐。宋大刚供职于一家省级中医药学刊，刚从台湾参加一个两岸中药论坛回来。程秀蕊喜欢和他们相聚，从当年在黑石头村时就喜欢。她觉得他们是不俗的文明的人，而她内心深处总觉得和他们是有差距的。那年，她跑来告诉李博一个消息：她们学校新来了一个名叫吴端的男生。这吴端的父母原是市政府的干部，因为有问题才下放到镇上。吴端在学校显得很突出，他穿浅驼色斜纹卡其布制服短裤，把小方格衬衫扎在短裤里。程秀蕊要说的是，这个名叫吴端的男生会打乒乓球，曾经被市少年体校选中，来到镇上，已经代表校队打过多次比赛，听说是打遍全县无敌手。所有这一切都足以引起一所乡镇中学的注目，而最让程秀蕊兴奋的，是他的球技。她想到了李博，想到他孤单一人和土墙的拼杀，不知为什么，她突发奇想地要促成一场比赛，一场吴端和李博之间的“男子乒乓球单打”。她自然还有一种让李博打败吴端的愿望，如果用敌方和我方来划分，显然她觉得她和李博都属于“我方”。她撺掇李博说，约他来打一场怎么样？李博稍微迟疑了一下，结果还是答应了一声“嗯”。在那个五月的下午，在经历了一整夜的长途跋涉之后，李博在黑石头村小学的破院子里和镇中学的乒乓球高手吴端如约会面。据说吴端还是身穿西式短裤小方格衬衫，白球鞋还是一尘不染。他的球拍是名牌的，他站在黑石头村小学的院子里。一定像是来自另一个世界。李博的球拍是低一级的，边缘的破损处粘着星星点点的橡皮膏。他的衣裳，严格地说，他的衣裳肯定还溅着一些大粪的斑点。但这并不妨碍他和吴端在开赛前和比赛后还互相握手——据说。之所以用了一些“据说”，是因为这场比赛的策划人程秀蕊没能来看比赛，当时她娘在镇医院做手术。很长时间里，这成为程秀蕊一个特别重要的遗憾。守候了娘一夜的程秀蕊满心惦记的都是李博的输赢。她一回村就迫不及待地向胡晓南和宋大刚打听昨天的比赛。他们不知道，因为他们没有去观战。她又去向村里的大人和孩子打听。谁赢了？她问他们。一些人去小学校看了比赛，但村里人并不了解乒乓球，他们甚至看不懂输和赢。他们的注意力在另外的地方，比如两个少年人的握手，就让他们称奇并且开怀大笑。他们怎么也不明白为什么赛个球还非得握握手不可。谁赢了？程秀蕊又急切地想要去问李博。她听说李博正在地里浇麦子，就直奔八队的麦地。远远地她就看见他正弯着腰改畦口。他的细瘦而有力的胳膊挥动着粗柄铁锨，显得那铁锨挺笨大。她铆足了劲儿冲他喊：谁——赢——啦？谁——赢——啦？麦子正在灌浆，程秀蕊的呼喊声在饱满而又广阔的麦田里顽强地泛着回音。当李博直起腰就站在程秀蕊对面时，她却又谨慎地盯住他的脸，像怕吓着他似的把叫喊变成了小声，她小声问道：谁赢啦？他当然知道她问的是什么，却不作答。他冲她无声地笑笑，她说不清那笑是腼腆还是自豪，是喜悦还是遗憾……接着，他把头微微一偏，望着远方低声感叹道：“那个吴端，嗯，真棒！”李博从来没有告诉过程秀蕊那天的赢家是谁，程秀蕊却永远记住了五月的麦子地里李博的那个瞬间。阳光之下有一个词在她心里突然就涌现了：风度。是了，那就是风度，那就是她在从他们那儿借来的书中见到过却从来没有感受过的词：风度。在这样的风度面前，一时间问和答似乎都已经显得多余。那时她站在五月的麦子地里，仿佛被定住似的不能动弹，世界也在那瞬间变得洁白纯真。三十多年已经过去，黑石头村的几个年轻人早就各奔东西，程秀蕊也从乡村出来，成了C市的市民。她在城市生活里始终也没再见过那样的风度，而她一生的追寻，一生想要理解和靠近的，又似乎总和出现过那个风度的瞬间有关，直至中年已过，直至老年即近。她喝了一口已经凉了的普洱茶，听见胡晓南正在讲李博，讲他的科研，他的资产。宋大刚和王芳芳不时呼应着胡晓南，话里话外也不断满意着自己的现状。是啊，程秀蕊觉得胡晓南他们对自己无疑也是满意的，他们是生活的赢家。如若不然，他们为什么一定要把欢迎李博的地方选在“法兰西”呢？他们刻意占据了这地方，又表现着比它高出不少，不也是时刻在意着某种输赢么。这样想着，程秀蕊就逐渐清晰地意识到，原来“法兰西”、珠宝、化妆品……在她这样一个退休职工的心里都是可以忽略不计的，她赶来参加今天的聚会，其实也和生活的输赢没有关系。是啊，没有关系。她从那忽隐忽现的小心思里解脱了出来，她自在了许多。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.程秀蕊走进法兰西时，从胡晓南他们那里得知李博的航班晚点了，胡晓南他们的高谈阔论引发了程秀蕊的反感和不快。B.生于黑石头村的程秀蕊三十多年前与来这里插队的胡晓南他们相识。胡晓南、王芳芳、宋大刚和李博现在的事业都不错。C.当年黑石头村的几个年轻人早就各奔东西，程秀蕊也成了C市的市民，但她永远记住了五月的麦子地里李博的那个瞬间。D.文章多处运用了心理描写，如文末“这样想着……也和生活的输赢没有关系”写程秀蕊想明白了一些道理，自己也解脱了。7.关于文中“乒乓球比赛”的部分，下列说法不正确的一项是（）A.当年的那一场乒乓球比赛是在吴端和李博之间进行的，是由程秀蕊促成的。B.李博和吴端如约会面，两人比赛时使用的球拍差别大，暗示了比赛的结果。C.据说吴端和李博在赛前、赛后互相握手，程秀蕊因为她娘做手术而没去观赛。D.程秀蕊到处打听比赛的结果，后来又去问李博，但李博没有告诉她谁赢了。8.文中画横线的句子意蕴丰富，请简要分析。9.小说的主人公是李博还是程秀蕊？请谈谈你的观点并简要说明理由。【答案】6.A7.B8.①李博从来没有告诉过程秀蕊当年乒乓球比赛的赢家，程秀蕊很欣赏这种“风度”——看淡输赢的生活态度。②程秀蕊一直追寻看淡输赢的生活态度，但在现实的城市生活里难以见到这样的风度，人们时刻在意着某种输赢。9.示例一：主人公是李博。①情节上，小说的主要内容就是写吴端和李博的乒乓球比赛，写李博表现出的风度。②主题上，主要通过李博的言行来揭示主题，生活要看淡输赢。③标题上，“风度”指向人物李博，写他的“风度”。示例二：主人公是程秀蕊。①情节上，小说虽然用较大篇幅写吴端和李博的乒乓球比赛，但主要是为了写程秀蕊感受到李博的风度。②主题上，主要通过程秀蕊的心理感受和一生追寻来揭示主题，生活要看淡输赢。③标题上，“风度”指向人物程秀蕊，她欣赏看淡输赢的生活态度，一直追寻这种生活态度。【解析】【导语】铁凝的《风度》通过程秀蕊对李博“风度”瞬间的回忆与追寻，展现了人性中的高尚品格与精神风采。故事以平凡的生活场景为载体，重温了黑石头村的往事，揭示了程秀蕊内心对真实美好事物的向往。李博于比赛中表现出的从容与谦和成为时间长河中闪耀的精神亮点，形成全篇核心。小说语言细腻，人物心理描写深刻，蕴含对自我和生活意义的反思，余韵悠长。【6题详解】本题考查学生分析理解文章内容、鉴赏艺术特点的能力。A.“胡晓南他们的高谈阔论引发了程秀蕊的反感和不快”错误，不合文意，根据原文“程秀蕊喜欢和他们相聚，从当年在黑石头村时就喜欢。她觉得他们是不俗的文明的人，而她内心深处总觉得和他们是有差距的”可知，程秀蕊有些自卑，但谈不上反感和不快。故选A。【7题详解】本题考查学生分析文章重要情节、语段作用的能力。B.“暗示了比赛的结果”错误。李博和吴端球拍存在差别，如“吴端的球拍是名牌的，李博的球拍是低一级的，边缘的破损处粘着星星点点的橡皮膏”，但这种差别只是体现两人条件不同，并不能暗示比赛结果。故选B。【8题详解】本题考查学生分析理解重要句子的含义的能力。①秀蕊在五月的麦子地里，看到李博面对比赛结果，不直接表明输赢，而是由衷称赞对手吴端“真棒”，这个瞬间让她感受到了一种独特的“风度”。而“她在城市生活里始终也没再见过那样的风度”，表明李博的风度让程秀蕊印象深刻，她永远记住了李博的那个瞬间，这种风度在她心中有着极高的地位，是她在城市的世俗生活里难以寻觅到的珍贵品质。这也体现了她看淡输赢的生活态度。②“一生的追寻”“一生想要理解和靠近”表明程秀蕊将这种“风度”视为自己人生的重要追求。她在多年的生活中，始终将那个瞬间的“风度”铭记于心，并努力去理解其内涵，期望在自己的生活中靠近、拥有这种风度，体现了她对美好品质的不懈追求。但是“他们刻意占据了这地方，又表现着比它高出不少，不也是时刻在意着某种输赢么”，可见在现实的城市生活里难以见到这样的风度，人们时刻在意着某种输赢。【9题详解】本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。观点一：小说的主人公是李博。①情节上，文章主要讲了李博与吴端的乒乓球比赛，他在比赛前后与对手握手，赛后面对程秀蕊的询问，不直接表明输赢，而是称赞对手“真棒”，这些情节生动地展现出李博的风度。②主题上，小说的主旨是对“风度”的赞美与追寻，李博的行为和表现是“风度”的直接体现。他不在意比赛输赢，真诚地认可对手，这种超越胜负的豁达与胸怀，正是“风度”的深刻内涵，李博是承载和彰显主旨的核心人物。③标题上，程秀蕊对“风度”有感悟和追寻，是基于李博的行为产生的，是对李博所展现“风度”的一种回应和升华。观点二：小说的主人公是程秀蕊。①情节上，小说以程秀蕊的视角和经历为线索展开情节。从她在黑石头村时促成李博与吴端的比赛，到她对比赛结果的急切探寻，再到三十多年后参加聚会，回忆过往并感悟生活，整个故事的发展都是围绕程秀蕊展开的。李博的相关情节是程秀蕊经历中的重要部分，通过程秀蕊的所见所闻、所思所感来呈现，程秀蕊的视角贯穿始终，主导着情节的推进。②主题上，程秀蕊在故事中有明显的成长和感悟过程。从最初希望李博打败吴端，体现出一种简单的“我方”立场，到看到李博展现出的风度后，内心深受触动，将“风度”铭记一生并不断追寻。三十多年后，她在聚会上面对胡晓南等人对物质和输赢的在意，意识到自己对“风度”的追求超越了世俗的输赢，从纠结的“小心思”中解脱出来，实现了精神上的成长和升华。所以从主题上，主要通过程秀蕊的心理感受和一生追寻来揭示主题，生活要看淡输赢。③标题上，程秀蕊是小说着墨最多的人物，李博所展现的“风度”也是借程秀蕊之口向读者介绍出来的，而程秀蕊对“风度”的思考、铭记与追寻，是通过她借助李博的行为展现的。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：苏轼字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言。嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞②曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。（选自《宋史·苏轼传》，有删改）材料二：方山子③，光、黄④间隐人也。少时慕朱家、郭解⑤为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋⑥而高，曰：“此岂古方山冠⑦之遗像乎？”因谓之方山子。余谪居于黄，过岐亭⑧，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之独念方山子少时使酒好剑用财如粪土。前十有九年，余在岐下⑨，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！（选自苏轼《方山子传》，有删改）［注］①范滂：东汉人，字孟博，少年时便怀大志。②梅圣俞：梅尧臣，字圣俞，北宋著名诗人。③方山子：陈慥，字季常。苏轼任凤翔签判时，与其相识。④光、黄：光州、黄州。⑤朱家、郭解：皆为汉代著名游侠，喜替人排忧解难。⑥方屋：方顶。⑦方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子，唐宋时隐者喜戴之。⑧岐亭：地名。⑨岐下：地名，凤翔，其东北有岐山。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。余既耸然A异之B独念C方山子少D时E使酒F好剑G用财H如粪土。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.《春秋》，中国第一部编年体史书，与《诗》《书》《礼》《易》合称“五经”。B.当，这里指应当，与《登泰山记》“崖限当道者”中的“当”词义不同。C.“适见焉”与“而吾与子之所共适”（《赤壁赋》）两句中的“适”词义相同。D.“环堵萧然”与“𫐓使之然也”（《荀子·劝学》）两句中的“然”词义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼十岁时，父亲苏洵到四方去游学，母亲程氏亲自教苏轼读书。母亲读东汉《范滂传》，苏轼表示想做范滂那样的人。B.苏轼学父亲苏洵写文章，苏轼很有天赋。苏轼把忠于君王作为根本，但小人忌恨和排挤苏轼，不让他安心在朝廷中任职。C.苏轼曾在凤翔见到方山子带着随从在西山游猎，随从未能射中飞鹊，而方山子一箭射中飞鹊。方山子认为自己是一代豪杰。D.方山子年轻时仰慕游侠朱家、郭解品行，乡里的游侠之士都推崇方山子。方山子后来为了做官享福而改变志趣，发奋读书。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠。（2）今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！14.苏轼为什么会给方山子作传？请结合两则材料谈谈你的看法。【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）主考官欧阳修思索有用来救治这种文风弊病的（方法）。（当他）见到苏轼的《刑赏忠厚论》时，又惊又喜，就想（将其）选评为第一名。（2）至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，还在眉宇间显现，这怎么会是（隐居）山中的人呢！14.①苏轼与方山子是老朋友，二人有交情，苏轼比较了解方山子。②方山子的人生前后反差大，早年豪放富贵，后来清苦隐居，这引起了苏轼的兴趣与思考。③苏轼从方山子的经历联想到自己的境遇，产生了惺惺相惜之感。④苏轼给方山子作传也是为了彰显方山子特立独行、坚守自我的精神，并借此表达自己对人生的感悟。【解析】【导语】两则材料展现了苏轼的文人风骨与对人物的深刻洞察。《苏轼传》勾勒出苏轼从少年时的天资聪颖到成名后遭受排挤的轨迹，突出其才华与大节。《方山子传》则通过陈慥隐居前后的对比，褒扬其坚守本心、脱俗归真的人生态度。两则材料一写己、一写人，共同体现苏轼对卓越才华和人格魅力的理解与崇尚。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我对此感到十分惊异，回想起方山子年轻的时候，喜酒任性且喜欢使剑，挥金如土。“余既耸然异之”结构完整，“余”作主语，“耸然”作谓语“异”的状语，“之”作宾语，所以第一处断在B处；“方山子少时”作“念”的宾语，宾语后断开，所以第二处断在E处；“使酒”“好剑”是两个并列的动宾短语，共同描述方山子年轻时的行为特点，应连在一起单独成句，所以第三处断在G处。故选BEG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。B.正确。应当/抵挡，挡住。句意：我应当让这个人出人头地。/像门槛一样挡在路上的山崖。C.错误。词义不同，适逢，恰巧/享有，享受。句意：恰巧碰见了他。/而你我尽可以一起享用。D.正确。……的样子/这样。句意：他家里四壁一副萧条的样子。/用火烘烤使它弯曲成这样。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“方山子后来为了做官享福而改变志趣，发奋读书”错误。依据原文“稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世”可知，方山子年岁稍长改变志趣而发奋读书，是想以此来驰名于那个时代。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“主司”，主管某项工作的官员，主考官；“有以”，有用来……的方法；“擢冠”，选评为第一名。（2）“精悍”，精明、强悍，这里指英气勃勃；“见于眉间”，状语后置句，正常语序为“于眉间见”；“岂”，怎么。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①从材料二“余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：‘呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？’”可知，苏轼与方山子是故人，他们相识已久，苏轼对方山子的过往经历、性格特点等诸多方面都有较为深入的了解，所以具备为其作传的前提条件。②方山子人生前后反差极大，早年“慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之”，行事豪放，且“使酒好剑，用财如粪土”，生活富贵潇洒；后来却“庵居蔬食，不与世相闻”“弃车马，毁冠服”，选择清苦隐居。如此鲜明对比，自然引起苏轼的好奇与思考，值得他通过作传去探寻背后的故事与心境变化。③苏轼自身的境遇也颇为坎坷，在仕途上“但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上”，屡遭排挤，被贬谪外放。而方山子胸怀壮志却“终不遇”，苏轼从他身上看到自己的影子，由此惺惺相惜，借作传抒发内心感慨。④方山子隐居后虽“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意”，却自得其乐，彰显出特立独行、坚守自我的精神。苏轼作传也是为了凸显这种精神，同时借此表达自己对人生种种境遇的感悟，让传记蕴含更深层次的意义，启发更多人对生活的思考。参考译文：材料一：苏轼字子瞻，眉州眉山人。（苏轼）十岁时，父亲苏洵到四方去游学，母亲程氏亲自教苏轼读书，（苏轼）听到古今成败得失，就能说出其要害。程氏读东汉《范滂传》，不禁感慨叹息。苏轼问母亲：“如果我将来做范滂（那样的人），母亲是否允许呢？”程氏说：“你能够做范滂(那样的人)，我难道就不能成为范滂母亲（那样的人）吗？”到二十岁时，苏轼就博通经史，每天写文章几千字。嘉祐二年（公元1057年），参加礼部考试。当时文章破碎怪癖的弊习很重，主考官欧阳修思索有用来救治这种文风弊病的（方法），（当他）见到苏轼的《刑赏忠厚论》（时），又惊又喜，就想（将其）选评为第一名，但疑心是自己的门客曾巩所作，便放在第二名；（苏轼）又凭借“《春秋》经义策问”取得第一名，参加殿试中乙科。后来苏轼携推荐信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我应当让这个人出人头地。”刚开始听到的人哗然不服，时间久了大家就信服了欧阳修的话。苏轼和弟弟苏辙，学父亲苏洵写文章，后来得力于天赋。即使是嬉笑怒骂的言语，也都可以写成文章。他的文章博大丰富而光辉灿烂，称雄百代，自有文章以来，大概也是很少见的。苏轼自从应考到后来出入皇帝身边做侍从，都一定是以忠于君王为根本，忠心的规劝公正的议论，正直无畏的节操，群臣没有超出他的。但被小人忌恨和排挤，（小人）不让他安心处于朝廷中（任职）。材料二：方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣而发奋读书，想以此来驰名于那个时代，然而始终没有遇到（机会）。（到了）晚年（他）就隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。（他）住茅草屋吃素食，不与世人来往。（他）放弃坐车骑马，毁坏书生（读书人）的衣帽，徒步在山中来往，人们没有谁认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，恰巧碰见了他。我说：“哎呀！这是我的老朋友陈慥陈季常呀，为什么在这里？”方山子也惊讶地问我到这里来的原因。我告诉了他原因。他低头不回答，继而仰天大笑。请我住到他家去。他家里四壁一副萧条的样子，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。我对此感到十分惊异，回想起方山子年轻的时候，喜酒任性且喜欢使剑，挥金如土。十九年前，我在凤翔，见到方山于带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎，（只见）前方一鹊飞起，（他）便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子奋力地鞭马独自冲出去，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是（一股）英气勃勃的神色，还在眉宇间显现，这怎么会是（隐居）山中的人呢！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题春风①王安石一马春风北首燕②，却疑身得旧山川。阳浮树外沧江水，尘涨原头野火烟。日借嫩黄初著柳，雨催新绿稍归田。回头不见辛夷③发，始觉看花是去年。[注]①诗人奉命送契丹使北归，宋仁宗嘉祐五年春天到达河北一带。这首诗在奉使契丹途中所写。②“北首燕”：首，向着。燕，古时为燕国所在地，当时被契丹占据。③辛夷：又称望春、迎春。诗人的故乡江西临川多辛夷树，诗人常在故乡看辛夷花。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人快马疾驰赶往燕地，却又恍惚间好似重回家乡，那是因为虽然旧日的山川落入敌手，但其春日风光与国中无异。B.颔联与颈联写景：春风吹拂，江面水波荡漾；阳光普照，江水波光粼粼；柳色嫩黄，阳光染就；田间新绿，雨水催成。C.尾联与首联呼应，写自己错以为回到了家乡，后来才发觉是去年在此看到过辛夷花，将心中的情绪抒发得饶有新意。D.本首诗句句精心锤炼，字浅而言深；构思十分新奇，看似无意实则用心；中间两联对仗工整；写景细腻，感情深沉。16.世传临川（王安石）善于炼字，如“春风又绿江南岸”之“绿”字，请分析本诗颔联与颈联的炼字之妙。【答案】15.C16.①领联中,“浮”“涨”二字分别是浮动和飞扬的意思，春天的气息浮动在沧江之上，原野尽头尘土飞扬，野火的烟气升腾。这两个字赋予静态的景象以动态的美感，充分表现出风景的壮丽。②颈联中“借”“催”二字把景物人格化，描写出日色带来嫩黄刚刚附着在柳梢上，雨水催着新绿渐渐回归田野，生动而新奇。【解析】【导语】这首诗展现了王安石在送契丹使途中，感受到的春日景色和对故乡的怀念。诗中通过生动的景物描写，包括阳光、春雨对自然的催发作用，以及对故乡辛夷花的依恋，表现了他对异地和故土的复杂情感交织，手法细腻，语言凝练，意境深远。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和表达技巧的赏析的能力。C.“后来才发觉是去年在此看到过辛夷花”错误，诗人因眼前春光错以为回到了家乡，回头不见辛夷花，才意识到是去年在家乡看过辛夷花，来强化思乡的惆怅，并非在奉使契丹途中，“此”指代错误。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言的能力。①颔联“浮”是浮动的意思，写出了春风、江水、阳光的融合，赋予静态的“阳”以动态的美感，以动写静，生动形象地写出了春日阳光明媚，江水波光粼粼的画面，展现出春天的生机与活力。“涨”是飞扬的意思，动词的使用将原野上野火燃烧后烟尘弥漫、升腾的静态表现得淋漓尽致，仿佛烟尘如同潮水般涌起，既写出了烟尘的浓密，又暗示了原野的广阔，使读者能真切感受到春日野外的气息和开阔的空间感，突出了春天野外的蓬勃气势。由此可知，这两个字赋予静态的景象以动态的美感，充分表现出风景的壮丽。②颈联“日借嫩黄初著柳”中的“借”字运用了拟人的修辞手法，赋予太阳以人的行为，仿佛是太阳借助自己的力量，将嫩黄的颜色借给柳树，让柳树刚刚染上了嫩黄的色彩，形象地写出了春日柳树在阳光照耀下逐渐变绿的过程，生动地表现了春天的生机与活力，使诗句充满了情趣。“雨催新绿稍归田”中的“催”字同样运用拟人手法，生动地表现出春雨的急切和有力，突出了春雨对万物生长的促进作用，体现了春天的生机勃勃和不可阻挡的力量。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河几个类比，得出了“______，______”的结论。（2）小刚让同学小华帮他辅导数学，小华说他们年龄差不多，不好意思去辅导小刚，小刚笑哈哈地用韩愈《师说》里的“______，______”两句话来表明自己是为了“学道”，和他人的年龄大小无关。（3）“扁舟”作为古诗文中常见的意象之一，既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托，更是追求自由、失意隐居的媒介，它承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结，如“______，______”。【答案】①.君子生非异也②.善假于物也③.吾师道也④.夫庸知其年之先后生于吾乎⑤.驾一叶之扁舟⑥.举匏樽以相属（人生在世不称意，明朝散发弄扁舟）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：生、庸、驾、匏樽。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。2024年6月10日，摄影师李轩华在雪山之巅拍摄到难得的放电现象的照片“红色精灵”，这种闪电很不寻常，背后蕴藏着丰富的科学知识。闪电是怎么形成的？我们可以想象把大气分割成无数个空气团。因为地表的组成复杂多样，所以地表反射光波的能力不等，这使得空气团的温度A。空气团好比一个热泡。由于不同温度的热泡浮力不同，（甲）。快速上升的热泡会挤压其上方和周边上升速度慢的热泡，使它们在剪切力的作用下产生向其后方运动的下沉拖曳流，对流就产生了。对流导致相邻热泡中的粒子之间产生碰撞与摩擦，摩擦起电使粒子带上电荷。对流越强，粒子所带的电荷就越多。电荷有正有负，当携带同一电荷的热泡群中总电荷累积到一定量，又与地面或附近带相反电荷的另一个热泡群之间产生高压，此时电流在导电气道中因碰撞会产生火花，就形成了闪电，并且导电气道的特征使闪电呈枝状。如果热泡群中水汽含量较多，上升降温过程中就会生成云。但是，（乙），上升过程中就无法形成云，难得一见的“晴天霹雳”就出现了。“红色精灵”是“晴天霹雳”的一种衍生产品。闪电的温度可达大约17000℃左右，使周围的物质离子化，继而形成高速上升，有时气流呈现喷射状。我们可以看到，“红色精灵”像一朵美丽的郁金香绽放在天空：下部放射状的闪电是它的叶，中部闪电产生的高温高速离子流是它的茎，上部是离子流在磁场的作用下形成了花朵。在类似“红色精灵”出现的天气条件下，若空气团的电荷累积量没有达到放电条件，就不会出现“晴天霹雳”。虽然人们对环境的变化B，但是大气中的强对流已悄然形成。如果“晴天霹雳”发生在白天，阳光可能掩藏“红色精灵”，（丙）。这种不可见的强对流比强对流云更具危险性，难以防范。所以，当我们享受大自然赠予的快乐时，不要C，美景背后可能隐藏着致命的危险。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.文中第五段画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20.下列句子中的“可以”与文中加点词语“可以”意义相同的一项是（）A.没想到在家门口就可以看到草原，太惬意了！B.他成绩不是很好，但他的作文写得还可以。C.他办事，兼教书，实在勤快得可以。D.家里规矩究竟松多了，就是于五妹也算可以。21.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，并以从整体到部分的顺序展开对闪电的描述。请你以“山”为描述对象，仿照以上写法写一段话。22.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】18.A：不尽相同B：浑然不觉C：掉以轻心19.修改示例：闪电的温度有17000℃左右（有大约17000℃），使周围的物质离子化，继而形成高速上升的气流，有时气流呈现喷射状。20.A21.示例：那座山就像一座沉稳的巨人石雕屹立在大地之上：山顶皑皑的白雪是它的冠冕，山腰郁郁葱葱的树木是它的披风，山脚连绵起伏的丘陵是它坚实的基座。22.甲：上升速度便有快有慢乙：若热泡群水汽含量少丙：也就隐藏了强对流的警示【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，文中提到“地表的组成复杂多样，所以地表反射光波的能力不等”，这就使得不同区域的空气团吸收热量的情况有所不同。可填“不尽相同”。不尽相同：不一定只是两个事物之间,也可以指多个事物之间不完全相同。B处，后文“悄然形成”意味着强对流是在人们没有察觉或没有意识到的情况下形成的，可以用“浑然不觉”。浑然不觉：毫无察觉的样子。C处，前文提到“不可见的强对流比强对流云更具危险性，难以防范”，后文告诫人们“美景背后可能隐藏着致命的危险”，不能放松，需保持警惕，与“不要”连用，可用“掉以轻心”。掉以轻心：意思是对事情采取轻率的漫不经心的态度，不重视。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第一处，“可达大约17000℃左右”中“达”与“大约”和“左右”合用，不合逻辑，“大约”和“左右”连用成分赘余，可改为“有17000℃左右”或“有大约17000℃”；第二处，“继而形成高速上升”残缺宾语，可在“高速上升后”加“的气流”。【20题详解】本题考查学生理解词语的语境义的能力。文中“我们可以看到”中，“可以”表示能够、能够做到。A.“可以”表示能够，意思是在家门口能够看到草原。B.“可以”表示程度上过得去，还算不错。C.“可以”表示程度很深，有“相当”“很”的意思。D.“可以”表示程度上过得去，还不错的意思。故选A。【21题详解】本题考查学生语言表达之仿写的能力。原句从整体到部分，先把“红色精灵”当做一个整体比作郁金香，然后分别描述其下部像郁金香的叶、中部像郁金香的茎、上部像郁金香的花朵，逐步细化。仿写时，比如可将“山”比作“巨人”，展现出山高大、稳重的整体形象，然后把山顶的白雪比作巨人的冠冕，将山腰的树木比作披风，把山脚连绵起伏的丘陵比作巨人坚实的基座等。、然后，按照原句结构进行仿写。22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，前文提到“因为地表的组成复杂多样……这使得空气团的温度参差不齐”，该空是“由于不同温度的热泡浮力不同”导致的结果，结合后文“快速上升的热泡……上升速度慢的热泡”，可推知热泡浮力不同会直接影响其上升的速度，可填：上升速度便有快有慢。乙处，前句表明“如果热泡群中水汽含量较多，上升降温过程中就会生成云”，这里存在一个水汽含量与是否能形成云的逻辑关系。“但是”表示转折，所以后文应阐述与“水汽含量较多”相反的情况，即水汽含量少的时候会怎样。可填：若热泡群水汽含量少。丙处，前文提到“如果‘晴天霹雳’发生在白天，阳光可能掩藏‘红色精灵’”，同时强调了“这种不可见的强对流比强对流云更具危险性”。“红色精灵”作为一种闪电现象，是强对流的一种表现，也是强对流的警示信号。阳光掩藏“红色精灵”，也就意味着隐藏了强对流存在的警示信息，可填：也就隐藏了强对流的警示。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。费孝通先生在《乡土中国》中提到：“血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。”“血缘是稳定的力量，地缘是变化的力量。”“血缘所决定的社会地位不容个人选择，而地缘却可以允许契约性的选择。”请结合你对这几句话的理解和思考，写一篇文章，表达你对“血缘与地缘”在现代社会中作用和意义的认识。可以讲述故事，抒发感情，也可以发表议论。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：血缘与地缘：