河北省石家庄市部分学校2024-2025学年高二3月月考语文试题及答案

河北省石家庄市部分学校2024-2025学年高二3月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“朴”的本义是木皮，“素”原指生帛。朴素多用以指不假雕饰、具有天然之美的艺术风格。朴素之为美，在于它代表了事物的原初状态、自然状态。在先秦，朴和素首先是哲学范畴。老子多次用朴、素来描述道，说明道的终极性、本原性特征。庄子笔下的素、朴已具备审美意味，且是一种最高的美，“素朴而天下莫能与之争美”。庄子将音乐分为三类，即天籁、地籁、人籁。“天籁”是自然界众窍自鸣的声音，它不凭借任何外力，完全是天然的，自发的，是天地万物的本来状态。素朴是天地大美，它是完满的，没有丝毫缺憾的，任何人为都是对这种完满的破坏。儒家讲朴素，常和文质问题紧密联系，主张质因文显，文以质存，素决定饰，文取决于质，道家所称的朴素，在儒家看来则是朴鄙、粗野。作为一种审美趣味，朴素受到高度重视，被推为极品，是宋代以后的事。宋人厌倦了形式技巧的翻新逐奇，试图超越辞章之美、色彩之美、声律之美、用事之美，而追慕上古绘画的形简迹淡，神往于汉魏古诗的气象混沌。他们提出自然、平淡、真率、古拙、浑厚等作为新的审美追求，对朴素予以极高评价。如陈师道《后山诗话》所言：“宁拙勿巧，宁朴勿华，宁粗勿弱，宁僻勿俗，诗文皆然。”朴素之美讲求自然浑成。它重整体而不重细部，重自然而不重巧思，它要求尽可能保持事物的本然状态，破除以人为中心的观物方式。朴素之作往往如造化生物，不显人工痕迹。汉代石刻充分体现了这一特点，霍去病墓前的马、乾陵前的石像，刀法简练至极，充分保持石材原型，造型浑厚朴拙，仿佛天然成就。在宋人看来，或有年代久远的历史沉积感，单纯、洗炼；或表现为孩提般的天真，稚拙、清新。因此，朴素之美多与高古、稚拙、疏野、厚重等风格相邻。汉魏古诗亦复如此，大多首尾一气，不可句摘。朴素之美讲求以素为绚。这意味着形式的简化与提纯，形式美的浓缩与积淀。它以浅蕴深，以淡寓浓，以无涵有，以少总多，从而较之铺锦列秀、富丽堂皇更耐人寻味。如水墨画，用笔简略，不求色相逼真而神完意足。又如琴、磬，朱弦疏越，一唱三叹，余音绕梁，不绝如缕，没有复调，没有和弦，不以繁富华美取胜，却以古朴平淡见长。朴素并不是一种易于创造、易于接受的美；相反，无论对创造者的艺术功力与欣赏者的艺术修养，朴素都有着相当的要求。恰如宋代诗人吴可《藏海诗话》所说：“凡文章先华丽而后平淡，如四时之序，方春则华丽，夏则茂实，秋冬则收敛，若外枯中膏者是也。”外枯而中膏，似淡而实美，质而实绮，癯而实腴，这才是真正的朴素。贺贻孙说得好：“每见后人有意为朴，反不如华；有意为拙，反不如巧；有意为粗，反不如弱；有意为僻，反不如俗。大抵以自然者为胜，如美人乱头粗服俱好，不可遂以乱头粗服为美人也。”（摘选自张海明《中国古代朴素美理论的发展及在美学史上的意义》）材料二：古代诗人留下大量意境深远、风格朴素的诗篇。它们没有斑斓绚丽的文采，读来却真挚动人，诗意盎然。如《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”全诗丝毫没有雕琢痕迹，水草丰茂牛羊遍野的塞外草原景象自然地展现在读者面前。再如钟嵘《诗品》评陶潜诗：“文体省静，殆无长语。笃意真古，词兴婉惬。”陶诗文字俭省，风格清练，诗意纯真古朴，意兴美好舒兴，显出几分质净，几分朴素。诗的朴素美是和简单粗糙、贫乏单调截然不同的，它需要作者具有极大的功力、熟练的技巧。作者没有达到自然纯真的精神境界，是不可能写出朴素优美的诗篇的。有些闪耀朴素美的光辉的诗歌，表面上看似乎没有任何精雕细刻的工夫，但它比雕刻要花费更大的气力，这气力用在对自然对生活的深入观察和体验上。《红楼梦》有一段林黛玉和香菱论诗的情节，也涉及了诗的朴素美问题。当香菱很欣赏“大漠孤烟直，长河落日圆”时，黛玉给她举出更高明更“淡而现成”的诗句“暧暧远人村，依依墟里烟”，两相比较，让香菱鉴别高下。这里所说的“淡而现成”也就是诗的朴素美。诗的朴素美对语言的要求十分严格，可以说，没有精炼的语言是创造不出朴素美的。古今诗人无不在这方面刻意求精，艰苦磨练自己的笔锋，像“池塘生春草”“采菊东篱下”都是真切感人的朴素名句。同样写雪景，韩愈写“随车翻缟带，逐马散银杯”，描写了马车在雪地上行走，雪随车轮的转动翻起两条白色的带子，马蹄踏到雪上留下了一个个银色的杯状景象。比喻贴切、形象生动，显出华美之感，不具有朴素美。可是，王维写雪景，“隔牖风惊竹，开门雪满山”，感觉则完全不同。作者把对雪景的真实感受通过朴素无华的语言传达给读者，使读者和他产生通感：清早起来，听见窗外竹子的响声，以为是被风所吹动，开门一看，啊，大雪满山！其境界何等辽阔。诗中没有用任何形容词语，却把雪天的全景展现在读者面前，使人不由自主地去和作者一起欣赏大自然的美。这美，在诗里是朴素的。这种让读者读诗而不自觉是在读诗的诗才是好诗。（摘选自张朝昌《论“朴素”》）材料三：楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、颜延之的诗、明清的瓷器，一直存在到今天的刺绣和京剧的舞台服装，这是一种美，“错彩镂金，雕缋满眼”的美。汉代的铜器陶器、王羲之的书法、顾恺之的画、陶潜的诗、宋代的白瓷，这又是一种美，“初发芙蓉，自然可爱”的美。（节选自宗白华《中国美学史中重要问题的初步探索》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．在庄子哲学看来，“天籁”是自然界众窍自鸣之声，不借外力，亦非人力为之，呈现出素朴的天地大美。B．汉魏古诗，气象混沌，“难以句摘”，由于从中很难找出某一传世佳句，所以其艺术审美价值大打折扣。C．美人“乱头粗服”俱好，是因其天生丽质，丑者如此，则是东施效颦。这符合儒家“文以质存”的朴素观。D．林黛玉评“暧暧远人村”这类诗句“淡而现成”，似乎俯拾而已，但却需要诗人语言足够精炼方可炼得。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．汉代石刻，因为保留着高古、稚拙、疏野、厚重等自然浑成的风格，故而呈现出古朴平淡的审美特质。B．朴素在先秦首先是哲学范畴，老子多次用朴、素来描述道；宋代以后朴素是一种审美趣味，宋代诗人借用“外枯中膏”，表达审美观。C．相较而言，吟诵“隔牖风惊竹，开门雪满山”，竹风在耳，山雪盈怀，读者在读诗却又不觉在读诗，这正由于它未曾使用形容词。D．错彩镂金、初发芙蓉，二者都具美感，且各有琳琅满目的例证；但在东方美学视野下，后者代表的朴素之美审美性更强。3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料观点的一项是（

）A．初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽；失之野，不害气质；失之靡丽，不可复整顿。（吕本中《童蒙诗训》）B．质而实绮，癯而实腴，发纤秾于简古，寄至味于淡泊，要非情思高远，形神消散者，不知其美也。（苏轼《与苏辙书》）C．大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其词脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。（王国维《人间词话》）D．夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。（刘勰《文心雕龙》）4．法国象征主义诗人瓦雷里在读了法译本《陶潜诗选》后，得出这样一种看法：“朴素有两种：一种是原始的，来自贫乏；另一种却生于过度，从滥用中觉悟过来。”陶诗属于哪一种？请结合材料，谈谈你对此的理解。5．《真水无香》一书提到，明清时代有篆刻者“刻石章完，必置之椟中，令童子尽日摇之；或以石章掷地数次，待其剥落有古色，然后已”。请根据你对材料的理解，评述这种行为。阅读下面的文字，完成下面小题万物亲近（节选）鲍尔吉·原野羊羔给马头琴写信：亲爱的马头琴，马知道你用它的头来命名一把琴吗?昨天我把这个消息告诉了白马。它摇摇头，用鼻子蹭地上的青草。风把白马前额的鬃毛推向耳朵后面。我猜想白马的意思是难以置信。好在你只是一把琴，没做什么坏事。你要做的事情是歌唱。个人受了多大的委屈，才有那样的声音呢?好像他只把自己的委屈说出了十分之一，或者他什么也说不出来，只用琴声表达心中的图景。像一条冰河在大雪里奔流，升腾白雾。落在两岸的白雪越堆越高，落进水里的雪花没了踪影。这条河越流越黑，两岸的树木凋零。这种沉郁的琴音也能表达欢乐，牧民家生了孩子，请人拉起马头琴庆祝。琴声咿咿呀呀，好像这个婴儿在蹒跚学步。亲爱的马头琴，你在马尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鸣箱来自博格达山的五角枫树。入秋，金黄的枫叶全变红了，大地从来没有这么红过。而这些树里，有一棵变成了马头琴。所以你的琴声那么悠扬。枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来。因为琴柱的顶端雕刻着马头。亲爱的马头琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你的韵味。这些演奏人的手握过钐刀，在秋天里打草。这些手冬天接羔，夏天攥着放羊鞭把羊赶向草场，经受烈日暴雨的锻造。拉马头琴的人是勤劳的牧马人，他们身上带着马的汗味，他们的目光凝视过马，马也把目光放在他们肩头。拉马头琴的人爱喝酒，他们擅长摔跤射箭。所以，亲爱的马头琴，你是牧马人的另一条嗓子，你用琴声唱出他们的心声。①好多人听马头琴声，说听见风吹过了草原。有人听到马蹄踏过大地，有人听见月光落在蒙古包的天窗上。声音细腻而洁白，像沙子滚过帆布。平时你挂在墙上，好像一个士兵怀抱着琴弓的枪。你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱，你就是牧民家里的一个人。他们的孩子叫斯琴、纳琴，而你叫马头琴。爱你的羊羔马头琴给羊羔回信：亲爱的羊羔，在我心目中，你是一朵柔弱的花朵，没想到你喜欢音乐，能认出制作马头琴的木材。做琴不光用枫木，还用松木、杉木和桐木。你知道吗，制作琴的木材分共鸣箱的背板和面板，背板木质硬，面板木质软一些。其实我们马头琴不太注重制琴的材料。讲究演奏者的心性，有的乐器适合在剧场里演奏，乐思精微。我们马头琴不一样，在旷野中演奏，琴声里夹杂着风声和牛羊的呼喊。马头琴的共鸣箱像一个房子，里面住着牧民。房子里面积攒了牧民说过的许多话。琴弓一旦碰在琴弦，这些话语就流淌出来。祖父的话，祖母的话，父亲的话，母亲的话，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在说话。马头琴不想进音乐厅，那里没有草场，也没有炊烟和奶茶。我们喜欢在空旷的地方演奏，头顶最好有浩瀚的星空。演奏的时候，你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上。②亲爱的羊羔。我们只有两根琴弦，就像草原上留下的两道孤独的勒勒车辙印。我们熟悉马群的蹄音，一群马跑过，我们能听清每一匹马的蹄音。确切说，这不是蹄音，是马的血液在血管里冲撞，伴随马鬃在风中飞散。马的蹄音在马头琴上表现为坚定而欢快的旋律。如果进入散板，马头琴好像牧马人在演唱长调。他们的长调是跟谁学的?是跟天上的白云。你看白云飘过来，手拉着手，一辆白云的车辆挨着另一辆白云的车辆，一座白云的蒙古包连着另一座白云的蒙古包，连绵不断。唱长调的人不愿意换气，巴不得把这个音永远唱下去。长调的美不在旋律的变化，而在辽远，像天上的云一直在飘。长调的旋律来自河水，河水流淌，在表面哗啦啦的声音背后还有深处暗流的和声，连绵不断。仿佛一个波浪套着另一个波浪。若问这些波浪什么时候停止，回答是不停止。即使到了寒冬，流水也在冰层下面涌动。长调也是这样，歌声一直在唱，哪个音都不想成为尾音。马头琴跟长调最为和谐。你仔细听马头琴，声音并不追求单纯的明亮，我们更喜欢混音的表达。就像风声混杂着许多声音。风吹过，吹动了成千上万株青草，怎么会只有一个音呢?我们愿意演奏出风沙打在树叶上的声音，演奏出冰块在春天的河床里冲撞的声音。一把马头琴就是一个乐队，它的声音不是天堂的声音，而是人的声音，是祖祖辈辈居住在草原上的较马人的声音。亲爱的小羊羔，这些话对你有些太深奥了。你现在吃妈妈的奶，还是吃青草？对了，吃不吃草你说了不算，你长没长牙。我期待你尽快长出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香气。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地响，这是牛羊才有的享受，它们觉得这是世上最好的享受。当一只羊还有哪些好处？让我告诉你，看风景。你跟着大群的羊走过万度苏草原，那里长着灌木白桦，树叶浅灰，革质，在风里闪闪发光，树林里长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光。夜晚，树林边上的乌力吉木伦河洒满星斗，好看哪。站在博格达山顶往下看，北坡是一丛一丛的乔木白桦树。树干像白云那么白，身上的黑斑特别显眼。如果你走到窄窄的乃仁河边，红柳会挡住你，让你顺着红柳往左边走。走到平缓的地方可以低头饮水。你如果去了那里，快乐地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放进河里，用耳朵听河水冲嘴巴的声音，那也是很好听的声音。长大吧，亲爱的小羊羔，去看草原上美丽的风景。爱你的马头琴6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．马头琴的琴声表达悲伤也表达欢乐，琴声就是牧民的心声，所以马头琴成为了牧民生活的重要组成部分。B．马头琴认为长调的旋律来自流淌的河水，具有连绵不断、悠长的特点，马头琴与长调最为和谐。C．羊羔和马头琴表面上在讨论马头琴，实际上话题关涉了牧民生活的方方面面，全面展示了草原的风土人情。D．“长大吧，亲爱的小羊羔，去看草原上美丽的风景”，是草原的老一代对新一代的指引，真情切意，细致入微。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章多使用第二人称，不仅体现了书信体散文的特征，还可以拉近马头琴与羊羔之间的距离，更显亲切自然。B．句子①运用以声摹声法描写了马头琴的声音，这与《琵琶行》中“大珠小珠落玉盘”有异曲同工之妙。C．句子②运用比喻的修辞手法，把两根琴弦比作草原上的两条勒勒车辙印，生动形象，引发读者的联想。D．本文叙事视角独特，采用“物”的视角，类似童话和寓言，具有鲜明的儿童思维特征，浅显稚嫩。8．“诗性浪漫，自然写实”是鲍尔吉·原野写作上的追求，请结合本文简要分析。9．本文以羊羔的来信和马头琴的回信联结成文，颇具匠心，请加以赏析。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。吾母姓钟氏，出南昌名族，十八，归先府君。越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨，寄食外祖家。铨四龄，母日授“四子书”数句；苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字明日令铨持竹丝合所识字无误乃已。至六龄，始令执笔学书。记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手纺绩，口授句读。咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆双足，解衣以胸温儿背，共诵之。读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“醒矣！”张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读。鸡鸣方卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉。”母有病，铨则坐枕侧不去。问曰：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸，母微笑曰：“病少差矣。”由是，母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。十岁，父归。先府君苟有过，母必正色婉言规，或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君数颔之。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。有南昌老画师游鄱阳。铨延之为母写小像，因以位置景物请于母，且问：“母何以行乐？当图之以为娱。”母愀然曰：“呜呼！自为蒋氏妇，尝以不及奉舅姑盘匜①为恨；未亡人欠一死耳，何乐为！”铨跪曰：“虽然，母志有乐、得未致者，请寄斯图也，可乎？”母曰：“苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎？鸣机课夜，老妇之愿足矣，乐何有焉！”图成，母视之而欢。（蒋士铨《鸣机夜课图记》）【注】①盘匜

yí：古代盥洗用具。注水用匜，承水用盘。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。日训十字A明B日C令D铨E持竹丝合F所识G字H无误I乃已。11．下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“归”，指“古代女子出嫁”，“后五年，吾妻来归”（《项脊轩志》）中的“归”与此处“归”的意思相同。B．“于”，介词，可译为“在”，与“青取之于蓝，而青于蓝”（《劝学》）中后一个“于”字的意思不相同。C．“少间”，指较短的时间，我们学过的“少时”“须臾”“未几”“比及”“少顷”“顷刻”等与之意思接近。D．“当图之以为娱”与“乐盘游则思三驱以为度”（《谏太宗十思疏》）两句中的“以为”用法和意思相同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．蒋母出身名门，嫁给蒋家之后，蒋家家道衰落，生活穷困，可蒋母很坦然并没有忧愁的样子。B．蒋士铨四岁开始，蒋母就将竹枝削成细丝折断，拼成一个个字，教坐在她膝盖上的士铨认字。C．蒋母寒夜让孩子读书，鸡叫了才让孩子睡，为此，她的姐妹们都责备蒋母，认为她太过严厉。D．《鸣机夜课图》是蒋士铨请画师为母亲画的小像，画的内容符合母亲的愿望，母亲非常满意。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”（2）虽然，母志有乐、得未致者，请寄斯图也，可乎？14．蒋母教育儿子时常常是严厉中饱含着慈爱，这一特点在文中多有体现，请根据材料简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。徐步杜甫整履步青芜，荒庭日欲晡①。芹泥随燕觜②，花蕊上蜂须。把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚③。[注]①晡：申时，即午后三时至五时。②觜：同“嘴”。③如愚：出自《论语》。子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！”15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌题为“徐步”，正因“徐步”才能观察到蜂须、花蕊等细微之物；“徐步”也表现出作者的闲情逸致。B．颔联描写所见之景，“随”“上”二字让原本被动的芹泥和蕊粉有了主动性，这使画面充满生机，妙趣横生。C．颈联中“信”字写出诗人只能依赖拐杖而行的艰难之状，与上句酒洒衣襟相呼应，流露淡淡的无奈之情。D．尾联“敢论才见忌”暗写诗人遭排挤的辛酸经历；“醉如愚”则既是自嘲，又借颜回的典故委婉表达自许之意。16．《徐步》和《登高》都出现了“酒”，简析两首诗分别是如何借“酒”来表现抒情主人公形象的。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在成人礼仪式上，校长引用《论语·泰伯》中“

，

”两句寄语广大同学，要胸怀天下、意志坚强，自觉承担起中华民族伟大复兴的历史重任。（2）屈原在文章中经常使用香花芳草作比喻，对此，司马迁在《屈原列传（节选）》中作出了自己的解释：“

，

。”（3）古代诗人常用“鸥”这一意象来表达情志怀抱，如：“

，

。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。从语言学角度来看，笑话是一种特殊的言语交际类型，与

A

的交流不同，笑话以间接的、暗示的方式来传递信息和交际意图。在中国古代笑话发展的历程中，以邯郸淳的《笑林》为代表的魏晋笑话具有奠基性的作用。六朝的笑话并没有什么显著的发展和代表作品，直到隋末唐初侯白《启颜录》的问世，笑话的文学天空才被点亮。（甲），唐《太平广记》中专门编纂了嘲遠逸事五卷，宋有《调虐编》《拊掌录》等。笑话在明代迎来了繁荣时期。随着明清两代城市经济的发展，为了满足进一步壮大的市民阶层的精神需求，通俗文学兴盛起来。笑话在此时和小说一样呈现出了精彩纷呈的态势，许多文人如李贽、冯梦龙等人也开始创作笑话。清代时，笑话专集《笑林广记》诞生了，其中的笑话文字简短，内涵丰富，可谓短小精悍。从历代笑话典藉来看，笑话作品的数量非常可观，细究其类别，（乙）：讽喻型笑话是对各种丑恶现象的讽刺揭露，起到了

B

、让人警戒的作用；启智型笑话则承栽着启发人们智惠的内容，让人们在意蕴深长地笑过后，有所启发；谐谑型笑话轻松忧默，具有较强的娱悦性，可以起到“替沉闷的人生透一口气”的作用。18．请在文中画横线处填入恰当的成语。19．下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是(

)A．不会的事情，用心去学，是可以学会的。B．那篇刚获奖的小说写得不错，可以读一读。C．你把自己的行李收拾好就可以出发了。D．今年和往年不同，天气实在热得可以。20．文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22．著名语言学家吕叔湘认为，很多笑话利用谐音、歧义、熟语等方式达到引人发笑的目的，请据此分析以下两则笑话的表达效果。（1）有一官员下乡，问父老曰：“近来黎庶何如？”父老曰：“今年梨树好，只是虫吃了些。”（选自赵南星《笑赞》）（2）有一穷书生为好友祝寿而无钱买酒，只好奉上一瓶水祝福道：“君子之交淡如”。好友解其意，回道：“醉翁之意不在”。（选自冯梦龙《古今谭概》）六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。《国语》中说“和实生物，同则不继”，意为和谐能使万物生长发育，但如果完全相同一致，则无法发展和持续。对于“和”的内涵，你有怎样的思考和认识？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《河北省石家庄市部分学校2024-2025学年高二3月月考语文试题》参考答案1．B2．C

3．D

4．①陶渊明的诗，属于后者。它是对当时绮靡诗风的超越，当时诗人文采上存在“过度”“滥用”的陋习，陶渊明“觉悟”过来，返璞归真，呈现朴素的诗风。②陶渊明的诗难以企及处，不在巧思妙喻，不在形式或技巧的翻新，而在其本色，在其平实，在其自然。③其朴素自然、浅易平淡中，包含了、超越了色泽华美，是有着深厚的艺术积淀的，并非“贫乏”，对创作者（诗人）的艺术功底和技巧有相当要求。

5．①椟中摇晃、掷地剥落，是为了求得印章残破朴拙之效，该篆刻者认为朴素是一种超越完美无瑕的大美；②但是，这种人为制作的“朴素”，并非真正的朴素，而恰恰相反，落于下乘，有意为普，反不如华，可谓弄巧成拙、南辕北辙。【导语】这三篇材料探讨了中国古典文学和艺术中的朴素美。第一篇主要从哲学与美学角度解释朴素，强调其自然状态与本真之美。第二篇则通过诗歌示例，展示出朴素美在诗歌创作中的实现，需要高超的技巧和深刻的观察。第三篇对比了中华文化中朴素与华丽两种美学取向，指出尽管两者皆为美感，但朴素美拥有更持久的审美价值。这些材料共同体现了对古代文明中朴素审美的推崇和深刻洞察。1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“所以其艺术审美价值大打折扣”错误，材料一第四段提出“朴素之美多与高古、稚拙、疏野、厚重等风格相邻。汉魏古诗亦复如此，大多首尾一气，不可句摘”，可见“难以句摘”是褒扬其朴素之美，非贬低其艺术价值。故选B。2．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。C.“这正由于它未曾使用形容词”错误，原文有“这美，在诗里是朴素的。这种让读者读诗而不自觉是在读诗的诗才是好诗”，主要原因在于诗歌的“朴素之美”，形容词只是外在形式而已，并非核心原因。有的诗歌用形容词，若具有朴素之美，照样可读可诵。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.句意：初学写诗的人，宁可显得粗朴，也不能追求华丽；粗朴不会损害诗的本质，但一旦陷入华丽雕琢，就无法再纠正过来。主张质朴而非华丽，符合材料中“朴素之美讲求自然浑成”的观点，可支撑论点。B.句意：（文章）表面质朴却内含华美，看似瘦瘠却底蕴丰盈，能在简洁古朴中展现细腻深厚，于平淡自然中寄托深远意味，若非情思高远、形神超脱之人，便无法体会这种美。说明朴素中蕴含深意，契合材料“以素为绚”“以浅蕴深”的朴素美特征，可支撑论点。C.句意：大家的作品，抒情时必能深入人心，写景时必能让人耳目一新。语言自然流露，毫无矫揉造作之态。这是因为作者观察真切、理解深刻。强调自然真挚，与材料“朴素之美重自然而不重巧思”的理念一致，可支撑论点。D.句意：粉黛用来修饰容貌，但顾盼生姿的神采源于美好的姿质；文采用来修饰言辞，但辩丽动人的语言根植于真挚的情感。认为外在修饰与内在本质并存，与材料反对雕饰、追求“不假人工”的朴素美相矛盾，故不适合作为论据。故选D。4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①文中有“《诗品》评陶潜诗：‘文体省静，殆无长语。笃意真古，词兴婉惬’”，可知陶渊明的诗，属于后者。它是对当时绮靡诗风的超越，当时诗人文采上存在“过度”“滥用”的陋习，陶渊明“觉悟”过来，返璞归真，呈现朴素的诗风。②文中有“有些闪耀朴素美的光辉的诗歌，表面上看似乎没有任何精雕细刻的工夫，但它比雕刻要花费更大的气力，这气力用在对自然对生活的深入观察和体验上”“陶诗文字俭省，风格清练，诗意纯真古朴，意兴美好舒兴，显出几分质净，几分朴素”，陶渊明的诗难以企及处，不在巧思妙喻，不在形式或技巧的翻新，而在其本色，在其平实，在其自然。③文中有“诗的朴素美是和简单粗糙、贫乏单调截然不同的，它需要作者具有极大的功力、熟练的技巧。作者没有达到自然纯真的精神境界，是不可能写出朴素优美的诗篇的”“没有精炼的语言是创造不出朴素美的”，陶诗朴素自然、浅易平淡中，包含了、超越了色泽华美，是有着深厚的艺术积淀的，并非“贫乏”，对创作者（诗人）的艺术功底和技巧有相当要求。5．本题考查学生探究问题提出自己见解的能力。①文中有“造型浑厚朴拙，仿佛天然成就。在宋人看来，或有年代久远的历史沉积感，单纯、洗炼；或表现为孩提般的天真，稚拙、清新”“素朴是天地大美”，椟中摇晃、掷地剥落，是为了求得印章残破朴拙之效，该篆刻者认为朴素是一种超越完美无瑕的大美；②文中有“素朴……任何人为都是对这种完满的破坏”“朴素之美讲求自然浑成。它重整体而不重细部，重自然而不重巧思，它要求尽可能保持事物的本然状态，破除以人为中心的观物方式”“后人有意为朴，反不如华；有意为拙，反不如巧”，据此可知，这种人为制作的“朴素”，并非真正的朴素，而恰恰相反，落于下乘，有意为普，反不如华，可谓弄巧成拙、南辕北辙。6．A7．D

8．①诗性浪漫，指作者写作中运用比喻、拟人、想象等手法，语言优美，具有诗化特点。如“枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来”“你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上”，作者用词考究，语言诗化，充满想象力。②自然写实，指作者刻画了大草原的真实样貌。如“你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱”，是对牧民生活场景的写实，“树林里长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光”，是对草原自然风物的写实，作者笔触自然、亲切。

9．①本文选择以羊羔和马头琴作为书信对话的双方，拟人化地展现出大地上万物有灵、热情交流的温馨场景，新颖独特，激发读者的阅读兴趣。②羊羔、马头琴都是牧民生活的重要组成部分，两者从不同的视角，多方面地展示了草原风物与牧民生活。羊羔代表草原新生的一代，马头琴代表草原的老一辈，二者的书信往来，体现了草原文化的传承。③两封信你来我往，生动地体现了草原万物之间和谐相融、平等相处、相互依存的生命理念，对“万物亲近”的主题内涵进行了巧妙而逐层深入的揭示，引人深思。【导语】本文以羊羔和马头琴的书信往来为框架，巧妙地将草原风情、牧民生活、马头琴的音乐特点交织在一起，既具浪漫诗意，又贴近现实。作者借拟人化的羊羔和马头琴之口，描绘了草原自然美景和牧民的勤劳淳朴，细腻地展现了马头琴在牧民心中的独特地位，文字温馨且富有韵味，仿佛一曲悠扬的马头琴曲，令人心旷神怡。6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。A.“所以马头琴成为了牧民生活的重要组成部分”错误。牧民的生活主要是以放牧和日常劳作为主，而琴声只是生活中的一部分，原文也有“平时你挂在墙上”。过分夸大马头琴在牧民生活中的地位。故选A。7．本题考查学生分析作品艺术特色的能力。D.“浅显稚嫩”错误。本文独通过羊羔和马头琴的对话展现草原生活和文化，充满了深厚的艺术表现力和情感内涵。作者采用以物观人、以物观物的视角，深入自然万物的内心世界，用人类的语言为万物传达心声，并不“浅显稚嫩”。故选D。

8．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①“诗性浪漫”‌是指诗歌中所体现的浪漫主义情感和诗意表达。文章运用了比喻、拟人、想象等手法，语言优美。文章含义丰富而意不外露，给人以广阔的想象空间‌，使语言具有诗化的特点。由“琴声咿咿呀呀，好像这个婴儿在蹒跚学”和“枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来”和“演奏的时候，你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上”得出。②“自然写实”强调在文学作品中注重现实主义描写和自然景象的真实再现。文章真实描写了草原上的场景，如牧民生活场景和草原自然风物。牧民的真实生活就是煮奶茶、吃羊头、歌唱，草原上生长着蓝莓、黄百合花、灌木白桦等。作者用语自然、亲切，刻画了大草原的真实样貌。由“你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱”和“你跟着大群的羊走过万度苏草原，那里长着灌木白桦，树叶浅灰，革质，在风里闪闪发光，树林里长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光”得出。9．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。答题时需要抓住书信体裁的特点，结合文章内容具体分析其在叙事、情感表达和文化展示等方面的独特性和优点。①本文叙事手法新颖独特，采取双向书信体的形式，增强了文章的节奏感和层次感。羊羔和马头琴并不是人，却会写信，运用拟人的修辞手法，赋予它们生命力和情感，拟人化地展现出大地上万物有灵，万物热情交流的温馨美好的场景。这种叙述方式突破了传统的人物视角，显得独特而富有创造力。由“羊羔给马头琴写信”和“马头琴给羊羔回信”得出。②羊羔、马头琴都是牧民生活的重要组成部分，代表不同是对象和事物。羊羔和马头琴的书信对话，不仅展示了马头琴的文化底蕴、制作工艺和音乐特征，还全面展现了草原牧民的日常生活和心理世界，塑造了一个立体的草原世界。羊羔是刚出生的小羊，什么都不懂，属于草原新生的一代。马头琴是成熟的工艺制品，在草原多年，可以代表草原的老一辈，羊羔、马头琴的书信往来，就像是老一辈在嘱咐小一辈，字里行间传承了草原的文化，使读者深刻感受到草原文化的魅力。由“你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱，你就是牧民家里的一个人”和“做琴不光用枫木，还用松木、杉木和桐木。你知道吗，制作琴的木材分共鸣箱的背板和面板，背板木质硬，面板木质软一些。其实我们马头琴不太注重制琴的材料。讲究演奏者的心性，有的乐器适合在剧场里演奏，乐思精微”得出。③羊羔和马头琴，还代表了草原万物，两封信的往来，更可以看出是草原上万物之间温馨美好、和平共处、其乐融融的相处理念。流露出对草原和草原生活的热爱，突出“万物亲近”的主题，强化文章的感染力和吸引力。由“羊羔给马头琴写信”和“马头琴给羊羔回信”得出。10．ACH11．C

12．C

13．（1）父亲每次审理（有关人命的）重大案件，母亲就拉着我站在他桌子前面说：“希望您想想您还有这样一个儿子！”（2）尽管这样，母亲希望有什么高兴的事情却还没有得到的，请您寄托在这幅画像上，可以吗？”14．①“我”读书懈怠，母亲会打“我”，打后又抱着“我”哭泣；②半夜，十分寒冷，母亲用被子覆盖“我”的双脚，解开衣服用胸口温暖我的背，和“我”一起朗读（或者：“我”半夜读书读得疲倦了，就在母亲怀里睡着了，母亲让我睡一会儿再叫醒我）；③父亲督促“我”读书，“我”稍微懈怠，他就发怒，几天不同“我”说一句话，母亲就流着泪打“我”，让我跪在地上，把书读熟。【导语】本文描绘了蒋母对儿子蒋士铨的严格教育与深沉母爱。蒋母出身名门，面对家道中落依然坦然自若，展现出坚韧的品格。她在教育儿子时，既严厉又充满慈爱，如寒夜教子、鸡鸣方寝，甚至在病中仍以儿子的诵读为慰藉。蒋母的教诲不仅体现在学识的传授上，更在于品格的塑造。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：每天教我十个字，第二天，叫我拿着竹丝来拼所认识的字，直到没有错误才停止。“十字”是“训”的宾语，故在其后A处断开；“明日”是一个词，其间B处不能断开，是“（母亲）令铨持竹丝合所识字”的前置状语，一般应与主句断开，故在其后C处断开；“铨持竹丝合所识字”是一个完整的句子做“令”的宾语，其间不能断开，故在其后H处断开；故选ACH。11．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。两个“归”，都指“古代女子出嫁”；句意：十八岁时嫁给我父亲。/过了五年，我的妻子嫁到我家来。B.正确。于：介词，在/介词，比；句意：母亲坐在床上。/靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青。C.错误。“比及”的意思是等到。D.正确。两句中的“以为”都是“把……作为”的意思；句意：把它画下来当作娱乐。/喜爱狩猎就想到网三面留一面并把它作为限度。

故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“为此，她的姐妹们都责备蒋母，认为她太过严厉”错，由原文“诸姨尝谓母曰：‘妹一儿也，何苦乃尔’”可知，诸姨只是认为蒋母对一个孩子没必要这么辛苦，并没有责备蒋母太过严厉。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“决”，审理；“狱”，案件；“幸”，希望。（2）“虽然”，尽管这样；“志”，希望、愿望；“致”，得到。14．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①由原文“儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：‘儿及此不学，我何以见汝父！’”可知，当“我”读书懈怠时，母亲会打“我”，打后又抱着“我”哭泣，体现了蒋母教育儿子时常常是严厉中饱含着慈爱。②由原文“至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆双足，解衣以胸温儿背，共诵之。读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：‘醒矣！’张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读。鸡鸣方卧焉”可知，半夜，十分寒冷，母亲用被子覆盖“我”的双脚，解开衣服用胸口温暖“我”的背，和“我”一起朗读；当“我”半夜读书读得疲倦了，就在母亲怀里睡着了，母亲让“我”睡一会儿再叫醒“我”，继续读书，直到鸡叫了才让“我”睡觉，体现了蒋母教育儿子时常常是严厉中饱含着慈爱。③由原文“先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也”可知，父亲督促“我”读书，“我”稍微懈怠，他就发怒，几天不同“我”说一句话，母亲就流着泪打“我”，让“我”跪在地上，把书读熟，体现了蒋母教育儿子时常常是严厉中饱含着慈爱。参考译文：我的母亲姓钟，出身于南昌府名门望族，十八岁时嫁给我父亲。过了两年，生下我，家境更加衰落，她经历了穷困的生活，别人都不能忍受的，我母亲却心情坦然没有忧愁的样子。亲戚和同族人，个个赞她贤慧。由于这样，我父亲能再到北方去做官，把我母亲和我寄放外祖父家靠他们生活。我四岁的时候，母亲每天传授我几句《四书》。苦于我年幼不能拿笔，母亲于是削竹枝成为细丝把它折断，弯成汉字的书写笔画，拼起形成一个字，抱着我坐在膝盖上教我认字。已经认识了，就把这个字拆掉。每天教我十个字，第二天，叫我拿着竹丝来拼所认识的字，直到没有错误才停止。到了六岁，母亲开始让我拿笔学写字。回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，让我坐在她膝下读书。母亲一边手里操作织布，一边口里教我断句。我读书的声音与轧轧织布的声音相互间杂。我松懈了，母亲就稍微的用棍棒加以体罚（拿戒尺打我一下），随即又抱着我哭，说：“儿啊，你这时候不肯学习，让我怎么去见你的父亲！”到半夜里，天气非常寒冷，母亲坐在床上，用被子盖住双脚，解开衣服用胸口温暖我的背，和我一起朗读；我读得疲倦了，就在母亲怀里睡着了。不久，母亲摇着我，说：“应该醒了！”我张开眼，看见母亲正泪流满面，我也哭起来。不久，母亲又让我读书；鸡鸣叫后才让我睡觉。我的几位姨妈曾经对我母亲说：“妹妹啊，你就这一个儿子，何苦要这样！”母亲回答说：“儿子多倒好办了，只有一个儿子，将来不长进（不成才），我靠谁呢！”母亲生病了，我总是坐在她枕边不离开，问她：“娘，您心里不快活吗？”母亲说：“是不快活。”“这样的话，怎么才能让娘高兴呢？”母亲说：“你能把读的书背给我听，这样我的忧愁就消解了。”于是我就背书，琅琅的书声，和药罐煎药水沸声和在一起。母亲微笑着说：“我的病稍微好些了！”从此，母亲生病的时候，我就拿了书在她床边读书，这样，母亲的病就会好。

我十岁时，父亲回家来了。父亲如果做错了事情，母亲一定严肃认真地用委婉的话规劝他；有时父亲发怒不听她的，她就屏住气不说了，等父亲稍微消了气，又极力劝说，直到父亲听了她的话之后才停止。父亲每次审理（有关人命的）重大案件，母亲就拉着我站在他桌子前面说：“希望您想想您还有这样一个儿子！”父亲就频频点头。父亲在外地的寓所，督促我读书时，脾气急躁，我稍微懈怠，他就发怒，把我丢在一旁，几天不同我说一句话，母亲就流着眼泪打我，让我跪在地上，把书读熟才放过我，从来没有厌倦过。所以，我从不因为贪玩而荒废了学业，母亲对我的教育，也因此而更加严格。有位南昌的老画师游历鄱阳。我请他来给我母亲画幅小像，因此，我向母亲请示，画像各处位置怎么安排景物，又问她：“娘用什么来使自己快乐？把它画下来当作娱乐。”母亲伤感地说：“唉！自从我到蒋家来做媳妇，常常把赶不上侍候公婆认为是遗憾的事！我欠缺的只是一死，有什么高兴的事啊！”我跪下说：“尽管这样，母亲希望有什么高兴的事情却还没有得到的