初中语文古诗文赏析一首唱给天下寒士的壮歌-茅屋为秋风所破歌赏析

Page4一首唱给天下寒士的壮歌——《茅屋为秋风所破歌》赏析

聚焦社会底层，反映人民疾苦，心忧天下百姓，这是杜甫一生的艺术追求。《茅屋为秋风所破歌》是公元761年杜甫在成都创作的一首反映社会现实的闻名歌行。诗歌从自己的茅屋被风吹破写起，写自己的苦痛遭遇，写自己的焦灼、苦闷，然后推己及人，发出剧烈的呼喊——“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。情真意切，爱意绵绵，感人至深。

诗歌一上来就造势：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”一个“怒”字，把秋风拟人化，从而使下一句不仅富有动作性，而且富有浓烈的感情色调——诗人好不简单盖了这座茅屋，刚刚定居下来，然而秋风毫不留情，怒吼而来，竟然卷走了层层茅草，使得诗人着急万分。“怒号”既有神态，又有声音，让读者感受到了秋风的猛烈气概，具有很强的冲击力。同时也写出了诗人对秋风无情咆哮和肆意施威的无比生气。

面对大自然的猖狂和暴力，除了着急和生气，势单力薄的诗人又能如何呢？知道大自然的力气抗拒不了，抵抗不住，所以诗人只好任其所为，眼睁睁看着自己屋上的茅草渡江而去。诗人那种无力、无助和无奈，读来真有一种沧桑凄凉之感。

紧接着，诗人把镜头对准了被大风吹跑的茅草：“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。”

“飞”紧承上句的“卷”字。“卷”起的茅草没有落在屋旁，却随风“飞”走，“飞”过江去，然后分散地、雨点似地“洒”在“江郊”。“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”，一个接一个的动态不仅组成一幅幅显明的图画，而且紧紧地牵动诗人的视线，拨动着诗人的心弦。“飞”状风之大，之猛，之汹。“渡江”写出了茅草飘飞之远，竟然刮到了江的岸边。茅草被强劲的秋风刮到了远远的江边，杂乱不堪，有的飞上了高高的树梢，有的无奈地沉入了水塘。这不单单是写风刮茅草的结果，更从另一个侧面写出了风的强大威力，写出了破坏之严峻，同时也隐隐透露出诗人对恶劣天气的憎恨。

然而更无情的还不是大风，而是南村的那群孩童。大风带来的苦痛和生气还没有消退，南村群童的胆大妄为又让诗人生气不已：“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。”

群童欺“我”——对面为贼，公然抱茅，口呼不得……怎不能令我悲观，痛心，生气？顽皮的小孩子完全不懂得茅屋主子的焦虑——这刮走的茅草还是要拾回来的，还是要重新修缮茅屋的！可是这群无礼无情无人味的孩童不但不帮助主子整理茅草，竟然在主子在场的状况下，“公然抱茅入竹去”。

群童公然抢茅，这是对诗人的一种无情蔑视！这让年迈体衰的杜甫万分难过，无比愤慨！假如说大风破屋是自然所为，那群童盗茅就是有意欺侮。孩子竟然是这么放纵，这么没有教养，当面抢劫，公然抱走！更令人生气的是，“我”一再恳求，声声呼喊，苦苦恳求，竟没有打动他们。小孩子都这样，大人可想而知，这是当时成都社会风俗衰薄的真实写照。面对这群孩子，诗人该是多么悲观，多么痛心。相对于心忧天下的诗人来说，这些孩童们的确须要好好教化教化啦！想到这些，诗人就无所顾忌地写下了这首流传千古的歌行，让后人看一看了那个世风日下的真实社会。

孩子终归是孩子，诗人终归是诗人。对于孩子的“欺侮”，诗人也只是无奈地呼喊。“唇焦口燥呼不得”一句，好像让人们看到了杜甫那干裂的嘴唇，那焦躁担心的神态，好像听到了杜甫那苍老无力的声音。

结果毫无结果。一个年老力衰的老翁，又能做些什么呢？一个文质彬彬的诗人，又能做些什么呢？只能叹息，也只有叹息。从诗人的叹息声里，我们仿佛听出了牢骚，听出了悲观，听出了苦痛，听出了责怪，也听出了生气。

诗人面对肆虐的大风，无能为力；面对“贼”一样的群童，也只能“倚杖自叹息”。一个“自”字，好像让我们看到了诗人的孤独无助和可怜的身影。在大风面前，在群童面前，诗人是一个十足的弱者，是一个标准的受害者。无能无力的诗人没有得到孩童的怜悯怜悯，没有得到上苍的眷顾，这唯恐是最令诗人难过的。

茅屋被刮走了层层茅草，会成为一个什么样子？茅草被群童抱走，这屋又如何修缮？想想这些，诗人怎不痛惜，怎不悲伤！

屋漏偏逢连阴雨！真正的苦痛是在天气突变之后。在诗人悲伤叹息的时刻，老天又有了重大变更：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”诗人用饱蘸浓墨的大笔，肆意渲染出一种暗淡愁惨的氛围，从而烘托出诗人凄苦悲凉的心境。

这隧然变更的天气——那一块块如墨的乌云，那昏暗凝固的天空，不知给诗人带来多少担忧，多少惊恐，多少焦灼，多少熬煎！从秋风，到群童，到乌云。出去整理茅草未果，看到这突然变更的天气，回到家里看到床上的寝被，诗人内心怎不波涛汹涌？

一生颠沛流离，穷困潦倒的诗人，家境非常窘迫：“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。”家里那床破布衾，已经不知盖了多少年！实在是太穷了，实在是无法拆洗缝补替换，所以多年来只能将就着，凑合着。尽管“冷似铁”，不能带来半点暖和，但也只能忍受啊！看着这伴随了全家多年的破旧布衾，一种无奈和苦痛袭上心头。这就是最真实的现实，这就是诗人最真实的生活。诗人的生活竟然窘迫到了这种地步！由此，我们也好像看到了当时广阔劳动人民生活的情景。

而娇儿的“恶卧”让诗人有苦说不出。原来就已经多年未洗，已经很不牢固，娇惯的孩子再随意踢踏，这布衾的里子确定被弄得不成样子了。里子破了，会是一种什么状况？原来就凑合着，现在更没法盖了，所以诗人哀伤不已。

“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”由于狂风破屋，茅草被刮，这茅屋确定不避风日！破屋漏雨不止，床头上没有一个地方干燥，明显茅屋遭遇了严峻的破坏。更恼人的是，秋雨绵绵，下个不停！此时的诗人，被大自然熬煎得苦痛不堪，体无完肤。

“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”。诗歌从眼前的境况一下子扩展到了安史之乱所带来的种种苦痛经验，从风雨飘摇中的茅屋一下子扩展到战乱频繁、残缺不堪的国家。

“长夜沾湿”如在水中浸泡一般，这哪里能睡觉？这哪里是睡觉？身体的熬煎，内心的煎熬，心灵的苦痛，可想而知。原来，诗人被斗争熬煎得身心乏累，已经很长时间没睡一个平稳觉啦，须要好好休息休息，调整调整心态。可又偏偏遇上了这样倒霉的事情，遇到了这样倒霉的鬼天气，这觉还能睡平稳吗？还能睡痛快吗？

“长夜”是作者由于自己屋漏因而更觉夜长，还因自己和国家都在风雨飘摇中挣扎而觉得夜长。“何由彻”和前面的“未断绝”照应，表现了诗人既盼雨停，又盼天亮的迫切心情。而这种心情，又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦境况激发出来的。诗人期盼着这样的生活早日结束，期盼着这样的日子一去不复返，期盼着这样的境况得到变更，期盼着……

想想自己的生活，想想社会现实，诗人忧心忡忡，焦躁担心，长夜难眠，长夜难明！诗人不堪忍受这苦痛的生活，也不知道何时才能摆脱这种逆境。苦痛，茫然，惘然，诗人好像看不到光明的将来，内心有一种无望的苦痛和悲愤。然而，诗人并没有被自己的苦痛熬煎得不能自拔，而是时刻保持着一种最现实最宏大的醒悟。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”或许是心有灵犀一点通！推己及人，诗人不由地想到了大批天下和自己一样苦痛的寒士们，他们或许比自己更苦痛，因为杜甫了解他们，了解他们的遭遇和不幸，了解他们的幻想和追求。

诗人多么希望天下的寒士们能够得到很好的遮盖庇护，住上好房子，过上好日子，不像他那样遭遇如此的熬煎！多么希望天下寒士们住在那宽敞光明的大屋里，风吹不动，雨淋不透，稳如泰山，恒久没有惊恐！

这“广厦”恒久矗立在诗人的心中，因为这是诗人的幻想，也是天下全部寒士的幻想。诗人由自己的忧愁想到了别人的忧愁，由自己的不幸想到了别人的不幸；由自己的苦痛想到了天下寒士的苦痛，由自己的遭遇想到了天下寒士的遭遇，由自己的幻想想到了天下全部寒士的幻想。忧己，忧国，忧民，忧天下。杜甫胸襟旷达，心里装的不只是自己，还有天下。所以他不由自主地从自己的遭遇想到了天下的寒士们。一个自私自利的人，一个心胸狭窄的人是不会有这种想法的。想别人所想，梦别人所梦，这就是心忧天下的杜甫，这就是胸襟旷达的杜甫，这就是宏大的杜甫！

“达则兼济天下，穷则独善其身。”这是中国古代大多数文人的精神追求。可是，杜甫不同于一般的诗人，不同于一般的文人，他超越了全部的文人，因为他在自己非常窘迫的时候能够想到别人，在自己并没有“达”的状况下能够兼济天下，这是了不得的，也是他傲然独立的根本缘由。

面对现实，诗人还是比较醒悟的。他好像也明白自己这种愿望仅仅是一个漂亮的梦，要想实现是多么艰难，或许须要几十年，甚至上百年上千年。所以在诗歌的最终，诗人用“安得”“何时”这类疑问词语，充分反映了作者对于实现这样美妙的愿望空荡荡、渺渺茫茫。诗人的这种呼喊，或许是苍白的，无力的，但是能有这种向往，能想到别人，能自觉地为天下寒士呼喊，就已经难能珍贵啦！

俄国闻名文学评论家别林斯基曾说：“任何宏大诗人之所以宏大，是因为他们的苦痛和华蜜的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”

在狂风苦雨无情攻击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，还有“天下寒士”的茅屋俱破。诗人通过描写他本身的苦痛，来表现“天下寒士”的苦痛，来表