2025年中考语文备考之课内文言文主题阅读训练主题五：为人处世篇（解析版）

课内文言文主题阅读训练五．为人处世篇（解析版）者师招文者师招文说言招文人处世之道是人生的一大课题，本专题选取四则古人对后辈朴素且充满智慧的建议，让学生收获成长上的启示。首先，该主题强调了尊重和诚信的重要性。尊重是建立良好人际关系的基础，而诚信则是维持人际关系的关键。例如，在《论语》中，孔子强调了“己所不欲，勿施于人”的尊重原则，以及“言必信，行必果”的诚信原则。这些原则教导我们如何以正确的方式对待他人，从而建立起健康、和谐的人际关系。其次，该主题还强调了谦虚和宽容的价值。谦虚使人进步不骄傲不自满；宽容则能够化解矛盾、增进和谐。例如，在《尚书》中，有句话说：“满招损，谦受益”。这句话告诫我们要谦虚谨慎、不断进步。而《老子》中的“上善若水，水善利万物而不争”，则倡导了一种宽容、不争的处世态度。最后，该主题还探讨了如何成为一个有德行的人。德行是指一个人内在的品质和修养，是为人处世的基础。在文言文中，有很多关于德行的论述，如《大学》中的“修身齐家治国平天下”，强调了个人修养的重要性；《孟子》中的“仁者爱人”，则阐释了仁爱是德行的核心。这些论述教导我们要注重个人修养，做一个有德行的人。综上所述，中考文言文中的为人处世篇主题主要阐述了尊重、诚信、谦虚、宽容和德行等价值观。这些价值观不仅在古代具有重要意义，而且在现代社会也同样适用。通过学习和实践这些价值观，我们能够更好地与人相处、处理人际关系，成为一个有德行的人。文课招文文课招文顾回招文《鱼我所欲也》本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并且进一步指出，这是每个人都有的“本心”。赞颂在面临人生抉择时，将“义”放在首位，摒弃利己私心的做法。用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行正反对论证，最后进一步指出人人都有向善之心；第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性，赋予了舍生取义以广泛的现实内涵，使这个道理更令人信服，再次论证了舍生取义这论点。孟子的这一观点成为了中华传统文化的重要内容，成为后世许多仁人志士的行为准则。更是我们建设和谐社会的人格标准，本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏，体现了《孟子》散文的艺术特点。《论语十二章》这十二章语录主要阐述了孔子及其弟子在学习方法、学习态度、个人修养和珍惜时间方面的思考与感悟，教育我们学习要有良好的方法和端正的志度；做人要有仁爱之心，心胸宽广，意志坚定，理想远大。《富贵不能淫》本文孟子通过批驳景春的观点，从修身、人生际遇、处世原则三方面，具体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。采用对比论证的方法。针对景春提出的“大丈夫”标准，孟子首先摆出自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德，因此谈不上是“大丈夫”。然后通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人，奉行的是“妾妇之道”，根本谈不上是“大丈夫”。最后摆出自己的观点，真正的“大丈夫”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。《北冥有鱼》本文描述了神奇莫测的巨鲲和大鹏的形象，借大鹏“海运则将徙”，“野马”“尘埃”凭借气息吹拂来说明万物都有所凭借、都受到不同限制、都处在不同的束缚之中的道理。说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。比对招文比对招文合整招文《鱼我所欲也》《富贵不能淫》《北冥有鱼》《论语十二章》对比角度分析不同点点对比点一：思想1.《鱼我所欲也》：要有“舍生取义”的思想，时刻保持本心。2.《富贵不能淫》：不畏强暴、坚守道义。人要做大丈夫3.《论语十二章》要不断提升个人修养。4.《北冥有鱼》：任何事物的发展都需借助外力，没有绝对的自由；大鹏腾飞的背后，是长久的沉寂，在人生的旅途上，一定要耐得住寂寞。对比点二：语言、技巧1.《富贵不能淫》：①以人物对话的方来反驳论点表明观点，使论证更加形象、生动。②运用道理论证、对比论证，语言严密准确、通俗易懂。③排比句式增强语势，增强文章的表达效果。2.《北冥有鱼》：①整篇文章手法夸张、富于想象，营造出一种开阔邈远的意境。②文章以顶真形式开头，使文章结构严密，读来语气连绵、音律流畅。③运用对比，以鲲鹏之大和野马、尘埃之小进行对比，阐述了世间万物都要有所依凭的道理。3.《鱼我所欲也》：①以类比方式提出论点，由形象的事例引出抽象概念，易于接受。②运用道理论证、对比论证举例论证，语言严密准确、通俗易懂。③排比句式增强语势，增强文章的表达效果。对比点三：写作思路1.《鱼我所欲也》(议论文)：先引出论点，再分别以道理论据和事实论据论证“舍生取义”的观点，属并列式。2.《富贵不能淫》(议论文)：文章先对公孙衍的观点进行反驳，并以事实论据提出大丈夫不应该顺从，再以道理论证从行为、态度、修养三个方面进一步摆明有关于“大丈夫”观点，属层层递进式。3.《北冥有鱼》(寓言)：文章以引人入胜的开头交代了鲲化为鹏的现象，第二段引用《齐谐》中的话，与首段相互印证、相互补充，第三段借雾气和尘埃，深刻地揭示寓意。相同点通过道理或事例让人思考学习的方法，或劝学，或说处世道理。读阅读招文读阅读招文巧技招文以人物描写为主的文言文，侧重于描写人物的言行举止、心理动态等，人物是主要的描写对象，事件是为突出人物的性格特点、思想品质服务的。在阅读写人的文章时，应该注意以下几点：①体会人物的个性和品质；②注意人物的语言、动作和心理活动的描写，体会人物的思想感情和内心世界；③写人的文章大多是通过一件事或几件事表现人物的。有的是表现人物某一个方面的特征，有的则是反映人物某几个方面的特征，这就要求我们根据具体内容进行具体的分析。构结文络构结文络脉招文鱼我所欲也论语十二章富贵不能淫北冥有鱼情考读招文情考读招文析析分招文【全国视野】【2023★内蒙古通辽·统考中考真题】《论语》【2023★四川省广元市中考题】《富贵不能淫》【2023★山东临沂·统考中考真题】《富贵不能淫》【2023★青海省中考真题】《论语》【2023★湖北省荆州市中考真题】《北冥有鱼》【2022★四川南充中考真题】《鱼我所欲也》【2022★湖南湘潭市中考真题】《鱼我所欲也》【2022★黑龙江绥化市中考真题】《鱼我所欲也》【2022★山西·中考真真题】《论语》【2022★北京·中考真题】《论语》结论：通过对两年六十个地区考情分析，为人处世篇目在考试中，出题率不高，多采用与课外文言文、诗词对比阅读、单篇阅读等形式。题新题读招文题新题读招文练析训招文一．阅读下面两篇古文，按要求完成各题。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（节选自《孟子》）【乙】齐大饥①，黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦③，贸贸然④而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从⑤而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去；其谢也，可食。”（节选自《礼记•檀弓》）【注】①饥：饥荒。②黔敖：齐国富商。③蒙袂（mèi）辑屦（jù）：用袖子遮着脸，趿拉着鞋。④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤从：跟着，追着。(1)下列加点词解释有误的一项是（

）A．必敬必戒（戒：谨慎）B．威武不能屈（屈：屈服。这里是使动用法）C．以待饿者而食之（食：食物）D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端着）(2)下列句子中加点词意义和用法都相同的一项是（

）A．居居天下之广居居无何B．而其将固可袭而虏也下视其辙，登轼而望之C．之曾子闻之往之女家D．以以顺为正者以至于斯也A．A B．B C．C D．D(3)下列对选文的理解，有误的一项是（

）A．甲文破中有立，孟子首先反驳了景春的观点，然后提出了“大丈夫”的具体标准。B．甲文中孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。C．乙文中不食“嗟来之食”的故事，可以证明甲文中“贫贱不能移”的观点。D．乙文中曾子认为，一个人如果到了快要饿死的地步，也可以吃“嗟来之食”。(4)把甲文中划横线的句子翻译成现代汉语。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【答案】(1)C(2)B(3)D(4)富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。【详解】（1）本题考查对文言文实词的理解。C．错误，“以待饿者而食之”的意思是黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。食，给……吃。故选C。（2）本题考查一词多义。A.居住/经过；B.都是连词，表修饰；C.代词，这件事/动词，去；D.介词，把/连词，以致于。故选B。（3）本题考查对文章内容的理解。D．错误，由“微与！其嗟与，可去；其谢也，可食”可以看出，曾子觉得黔敖道歉之后，是可以去吃的。故选D。（4）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。句中重点词语有：淫，使……迷惑；移，使……动摇。【点睛】参考译文：【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以等待路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，因此才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉。但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”二．阅读下面文字，完成下面小题。【甲】鱼我所欲也①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。2．解释下列加点词语在句子中的意思。（1）蹴尔而与之（2）所识穷乏者得我与（3）是亦不可以已乎3．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼故不受也夫即②受鱼必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；既无受鱼而不免于相虽嗜鱼我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（节选自《韩非子外储说右下》）【注】①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。4．下列句中加点词意思相同的一项是（

）A．行道之人弗受/一国尽争买鱼而献之B．公孙仪相鲁而嗜鱼/余幼时即嗜学C．有下人之色/天山共色D．一国尽争鱼而献之/惟长堤一痕5．用“/”给下面句子断句。夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色6．【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人与【乙】文中“不受鱼”的公孙仪是否一样都持有“本心”？请结合文章内容分析。【答案】2．踩踏同“德”，感恩，感激。停止3．（1）我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。（2）（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢！4．B5．夫唯嗜鱼／故不受也／夫即受鱼／必有下人之色。6．示例一：不一样。穷人面对“嗟来之食”，宁可饿死也不受，他身上所流露的是骨气、是“本心”；公孙仪不徇私受贿，这是好的，但其出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位，所以公孙仪并非持有“本心”。示例二：一样。穷人面对“嗟来之食”，宁可饿死也不受，他身上所流露的是骨气，是“本心”；公孙仪认为接受了别人送的鱼，执法就有失公正。这表现了他不徇私受贿、廉洁奉公的思想性格。所以说他们一样都持有“本心”。【解析】2．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意为：如果用脚踩踏着给别人吃。蹴，踩踏；（2）句意为：所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩，感激；（3）句意为：这种（行为）难道不可以停止吗？已，停止。3．本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词解：（1）欲，想要，希望；甚，超过；于，表示比较，相当于“比”；为，做；苟得，苟且偷生；（2）万钟，优厚的俸禄；辩，同“辨”，辨别；何加，有什么益处。4．本题考查一词多义。A.之：的/他；B.嗜：特别爱好/特别爱好；C.色：脸色/颜色；D.一：全/数词；故选B。5．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。句意为：正因为爱吃鱼，我才不接受。假如接受了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现。“故”表示结果，“夫唯嗜鱼”与“不受也”是因果关系，“夫”为句首发语词，“即”是假如，“夫即受鱼”与“必有下人之色”是假设关系，所以断句为：夫唯嗜鱼／故不受也／夫即受鱼／必有下人之色。6．本题考查的是对文本内容的理解与分析。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。示例一：根据“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，穷人宁可饿死，也不肯接受“嗟来之食”,这是因为其身上保持“羞恶之心”，认为尊严比生命更加重要，他身上所流露的是骨气、是“本心”；根据“即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”可知，公孙仪不肯接受别人的鱼，是希望保住自己宰相的地位，他认为只要自己地位不改变，就一直有鱼吃，所以公孙仪并非持有“本心”。故两者不一样；示例二：根据“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”可知，穷人宁可饿死，也不肯接受“嗟来之食”，这是因为其身上保持“羞恶之心”，认为尊严比生命更加重要，他身上所流露的是骨气、是“本心”；根据“即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法”可知，公孙仪认为接受了别人送的鱼，执法就有失公正。这说明他还是保持着不徇私受贿、廉洁奉公的“本心”。所以说他们一样都持有“本心”。【点睛】参考译文：【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的；正义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，（那我就）舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有超过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患（而保全生命）的，什么（手段）不用呢？按照这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用；按照这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。因此（人们）所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的有比死亡更严重的事。不只是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过是贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会死亡。没有礼貌地吆喝着给他，路上饥饿的行人不会接受；如果用脚踩踏着给别人吃，乞丐也不会接受。优厚的俸禄如果不辨别（是否合乎）礼义就接受了，（那么这）优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困的人感激我的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。【乙】公孙仪做鲁国的宰相时特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他。公孙仪却不接受。他的弟子们劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如接受了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理。三．阅读选文，完成小题。【甲】《论语》三则①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”②子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”③子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”【乙】《小窗幽记》二则①少学琴书，偶爱清净，开卷有得，便欣然忘食；见树木交映，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月，卧北窗下遇凉风暂至自谓羲皇上人①。②夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。当此三余，人事稍疏，正可一意问学。【注释】：①羲皇上人：比喻无忧无虑，生活闲适的人。7．解释文中加点的字。省()

择()

亦()8．请用现代汉语翻译下面句子。（1）开卷有得，便欣然忘食。（2）人事稍疏，正可一意问学。9．请用“/”给下面的句子断句。（断两处）卧北窗下遇凉风暂至自谓羲皇上人10．甲文的第则和乙文的则在思想上有近似之处。都主张在学习上要。【答案】7．反省选择也8．（1）读书的时候有所收获，就会高兴地忘记吃饭。（2）人的事务稍微少一些，正好可以一心一意地学习。9．卧北窗下/遇凉风暂至/自谓羲皇上人10．32学习要抓紧时间。【解析】7．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）“吾日三省吾身”句意为：我每天多次反省自己。省：反省；（2）“择其善者而从之”句意为：我选择他好的方面向他学习。择：选择；（3）“亦复欢然有喜”句意为：我也十分高兴。亦：也。8．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。（1）重点词语：开卷：打开书卷。得：心得，收获。欣然：高兴的样子。食：吃饭。（2）重点词语：稍疏：略微的有些不紧密，这里是往来少。一意：一心。问学：学习。9．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。“卧北窗下遇凉风暂至自谓羲皇上人”意思是：在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏羲氏以前的古人了。“卧北窗下”动宾结构，应在“下”后停顿；“遇凉风暂至”动宾结构，应在“至”后停顿；因此断句为：卧北窗下/遇凉风暂至/自谓羲皇上人。10．本题考查内容理解。根据“在思想上有近似之处”的提示，找到甲文③则“逝者如斯夫，不舍昼夜”和乙文②则“人事稍疏，正可一意问学”（人事来往较不频繁，正好用来专心读书）可知，都是主张学习上要抓紧时间（或珍惜时间）。【点睛】参考译文【甲】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？”孔子说：“多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”【乙】我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏羲氏以前的古人了。夜晚是一天所剩余的时间，雨天是一月所剩余的时间，冬天是一年所剩余的时间，在这三种剩余的时间里，人事来往较不频繁，正好用来专心读书。四．阅读【甲】【乙】两文，完成小题。【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。【乙】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马①。于是焉河伯②欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若③而叹曰：“野语④有之曰：‘闻道百，以为莫己若⑤者。’我之谓也。”注释：①不辩牛马：形容河面阔大，两岸景物模糊不清。辩，通“辨”。②河伯：黄河之神。③若：海神。④野语：俗语。⑤莫己若：即莫若己，没有谁比得上自己。1．解释加点的词。（1）北冥有鱼

（2）怒而飞（3）顺流而东行

（4）河伯始旋其面目2．下列加点字意义和用法相同的一项是（

）A．鹏之徙于南冥也/两涘渚崖之间 B．怒而飞/望洋向若而叹曰C．去以六月息者也/能以径寸之木 D．其翼若垂天之云/其真不知马也3．翻译。（1）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。答：（2）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。答：4．【甲】文中“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”告诉我们的道理是：（1）。【乙】文中的故事后来演变为一个成语，是（2）。5．庄子的文章，想象奇幻，文笔汪洋恣肆（文章、人物气度或气势宏大磅礴），具有浪漫主义的艺术风格。请从【甲】【乙】两文中，任选一处进行赏析。答：6．河伯是个怎样的人？给你怎样的启示？答：【答案】1．“冥”同“溟”，海振奋，这里指用力鼓动翅膀向东转过2．B3．（1）鹏鸟迁徙到南海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，环绕着旋风飞上了九万里的高空。（2）在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。4．任何事物的存在都是依附于一定的条件。望洋兴叹5．甲文以雄奇的想象、奇特的夸张，塑造了鲲鹏的宏大形象。“不知其几千里也”“三千里”“九万里”，都极力渲染鲲鹏之硕大无比，展现了大鹏“徙于南冥”的磅礴气势。想象奇幻，文笔汪洋恣肆。乙文形容“百川灌河”之景时说，河面阔大，两岸景物都模糊不清，形容北海是“不见水端”，都突出了景物的气势宏大磅礴，文笔汪洋恣肆。6．河伯：骄傲自大，但又知错能改。启示：做人不要狂妄自大，更不能好高骛远，要知道，人外有人，天外有天。【解析】1．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。（1）句意：北海有一条鱼。冥，同“溟”，海。（2）句意：振动翅膀奋起直飞。怒，振奋，这里指用力鼓动翅膀。（3）句意：河伯顺着水流向东而去。东：向东。（4）句意：河伯开始转变原来欣然自得的表情。旋：掉转，转过。2．本题考查一词多义，注意根据语境确定词义。A.助词，主谓之间取消句子独立性，不译/结构助词，的；B.都是连词，表修饰；C.介词，凭借/介词，用；D.代词，指大鹏鸟/副词，表推测语气；故选B。3．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词：（1）之：主谓之间取消句子独立性，不译；徙：迁徙；于：到；水击：击水，拍打水面；抟：盘旋飞翔；扶摇：旋风。（2）于：在；是：这；欣然：高兴的样子；以：认为；之：结构助词，的；美：美好；尽：全，都。4．本题考查文章内容理解和分析。第①问：这句话的意思是像野马奔腾一样的游气，天地间的尘雾，都是生物呼吸不断而起。“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息，这里和鹏相比，说明万物均要有依靠，世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。说明了任何事物的存在都是依附于一定的条件。第②空：结合文章“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰”可知，从本文演变为一个成语：望洋兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。5．本题考查对文章艺术手法的分析。甲文：想象奇特，意境开阔。“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”和“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可知，文章充满了奇异的想象、夸张的笔法，描绘了鲲形体硕大、变化神奇、展翅翱翔的画面，显现出其浩大的声势和广阔的意境。神奇壮美，充满浓厚的浪漫主义色彩。乙文：结合文章“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”可知，采用夸张的修辞，写河面广阔，两岸景物模糊不清，形容北海则是“东面而视，不见水端”，表现出景物的磅礴气势，可见庄子的文章充满想象力，文笔恣肆，气势恢宏，让人耳目一新。6．本题考查人物形象分析和看法启示。第一问：河伯在“百川灌河”之时，以为“天下之美为尽在己”，傲然自喜，可见他骄傲自大；当看到大海之时，“望洋向若而叹”，终于认识到自己错误，可见他有自知之明，能够知错能改。第二问：文中的河伯在秋水到来的时候，黄河水势大涨，就认为天下之美尽在己身，于是洋洋自得，看到汪洋大海之后，才领悟到自己的渺小与可笑。从中可得主旨：个人现有的意识往往是有局限性的。如果我们只是囿于已有见识，就难免骄傲自满，贻笑大方；有比较才有鉴别；不要坐井观天，站得高才能看得远，要有广阔的胸襟和远大的志向；知错能改，善莫大焉。据此概括回答即可。【点睛】参考译文：甲文：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，天地间的尘雾，都是生物呼吸不断而起。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。乙文：秋天里洪水按时到来，千百条江河注入黄河，直流的水畅通无阻，两岸和水中沙洲之间景物模糊不清。在这个情况下河伯高兴地自得其乐，认为天下一切美景全都聚集在自己这里。河伯顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我啊。”考中读招文考中读招文接析链接招文（2023年四川省广元市中考题）《富贵不能淫》《汉书·苏武传》文言文阅读，完成问题。（19分）材料一：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之:不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（节选自《孟子富贵不能淫》)材料二：单于①欲因此时降（苏）武。卫律②曰：“汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐?”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王：拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然，空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟。今不听吾计后虽欲复见我尚可得乎?”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，何以女为见！”律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃(zhan）毛并咽，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄(máo)尽落。（节选自《汉书苏武传》)【注】①单于：匈奴称其君主为单于。②卫律：生长于汉，任汉使，后投降匈奴，封为丁零王，统领投降匈奴的人。9、下列推敲文言词义的方法或释义不正确的一项是（）(3分)10、下列说法不正确的一项是（)（3分）A.“往之女家”与“女为人臣子”中的“女”意义相同。B.“往送之门”与“举剑欲击之”中的“之”用法和意义相同。C.“天雨雪”与“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意义相同。D.“以顺为正者”与“空以身膏草野”中的“以”意义不同。11、对材料二中画线句子的断句，正确的一项是（）（3分)A.今不听吾计/后虽欲复见我/尚可得乎B.今不听吾计/后虽欲复见/我尚可得乎C.今不听吾计后/虽欲复见我/尚可得乎D.今不听/吾计后虽欲复见/我尚可得乎12、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分)①得志，与民由之：不得志，独行其道。答：②单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。13、孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”因此公孙衍、张仪不算“大丈夫”。你认为苏武是“大丈夫”吗？请结合材料二中苏武的事迹，说明理由。(4分)答：答案：9D10C11A12、①能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。②单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。13、孟子认为大丈夫不能为富贵所迷惑、贫贱所动摇、威武所屈服。苏武面对“举剑拟之”而“不动”，是威武不能屈：面对卫律许诺的富贵而“不应”，是富贵不能淫：面对牧羊的艰苦条件“啮雪，与旃毛并咽之”，展现出贫贱不能移的伟大人格。（2023·山东临沂·统考中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，教弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。（选自《周亚夫军细柳》）【乙】秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，替星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，背布衣之士也，怀怒未发，休被降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下编素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（选自《唐雎不辱使命》）【丙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。（选自《富贵不能淫》）17．解释下列句子中加点的词语。（1）军士吏被甲

被：（）（2）至营，将军亚夫持兵揖日

兵：（）（3）秦王色挠，长跪而谢之曰

谢：（）18．下列句子中“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（

）例句：不闻天子之诏A．已而之细柳军 B．皆布衣之士也C．称善者久之 D．聂政之刺韩傀也，白虹贯日19．把下面句子翻译成现代汉语。（1）居无何，上至，又不得入。（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。20．【甲】文中周亚夫被汉文帝称为“真将军”，是因为他_________________。【乙】文中唐雎能够不辱使命，是因为他_________________。周亚夫和唐雎都彰显了孟子心目中大丈夫“_________________”的特点。21．下面对【甲】【乙】两文理解与分析不正确的一项是（

）A．【甲】文对周亚夫言行的正面描写较少，只“介青之士不拜，请以军礼见”一处却如画龙点睛，使周亚夫的形象栩栩如生、跃然纸上。B．【乙】文通过个性化的语言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”一句，掷地有声，表现出唐雎鲜明的个性。C．【甲】【乙】两文运用对比、衬托手法，写汉文帝与秦王，目的是与周亚夫和唐雎形成鲜明对比，展现周亚夫和唐雎的“大丈夫”形象。D．【甲】【乙】两文都能从多角度刻画和丰富人物形象，展现周亚夫和唐雎为国担当的英雄风采，场面描写有声有色，令人有身临其境之感。【答案】17．被：同“披”，穿着；兵：兵器；谢：道歉18．B19．（1）过了不久，皇上驾到，也不让进入军营。（2）但安陵国凭借方圆五十里的地方幸存下来，只因为有先生您啊！20．信守军规、从严治军（忠于职守）不畏强暴、敢于斗争（临危不惧、机智果敢）威武不能屈21．C【解析】17．本题考查理解文言字词。可结合句意推断词义。（1）句意：官兵都穿戴盔甲。被：同“披”，穿着；（2）句意：将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说。兵：兵器；（3）句意：秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说。谢：道歉。18．本题考查理解文言虚词。例句“不闻天子之诏”中的“之”是助词，可译为“的”；A.动词，到，往；B.助词，的；C.结构助词，虚指，无实义；D.结构助词，用于主谓结构之间，不译。故选B。19．本题考查翻译文言语句。翻译时应当注意做到字字落实，尤其是重点实词的翻译；其次要注意句子中缺失的成分，如主语、宾语需要补全；最后要注意语句的通顺。直译为主，意译为辅。（1）句中注意重点字词“居（经过，表示相隔一段时间），无何（不久），至（到）”要理解正确；（2）句中要注意重点词“而（但），以（凭借），徒（只），以（因为）”要理解正确。20．本题考查理解概括文章内容与把握人物形象。结合【甲】文“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”可知，军中戒备森严，可见周亚夫治军严谨；结合“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’”“居无何，上至，又不得入”可知，即使皇帝到了军营，没有将军的军令也不得入营，可见周亚夫治军恪尽职守，令出如山；结合“将军约，军中不得驱驰”“于是天子乃按辔徐行”“介胄之士不拜，请以军礼见”可知，皇帝进了军营也必须按照将军的军令下马徐行，且周亚夫也只以军礼参见他，可见周亚夫治军坚持原则、刚正不阿、不取悦君主；据此可知，周亚夫彰显了【丙】文中的孟子心目中大丈夫“威武不能屈”这一特点；结合【乙】文“秦王怫然怒，谓唐雎曰：‘公亦尝闻天子之怒乎？’唐雎对曰：‘臣未尝闻也。’秦王曰：‘天子之怒，伏尸百万，流血千里。’唐雎曰：‘大王尝闻布衣之怒乎？’秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。’唐雎曰：‘此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，替星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，背布衣之士也，怀怒未发，休被降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下编素，今日是也。’挺剑而起”可知，面对秦王的威胁，唐雎不畏强暴，临危不惧，机智果敢，使得秦王“色挠，长跪而谢之”，从而“不辱使命”；据此可知，唐雎也彰显了孟子心目中大丈夫“威武不能屈”的特点。21．本题考查理解分析文章内容。C.“【甲】【乙】两文运用对比、衬托手法，写汉文帝与秦王，目的是与周亚夫和唐雎形成鲜明对比”理解分析不正确。结合【甲】文“上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，教弓弩，持满。天子先驱至，不得入”可知，【甲】文将汉文帝至霸上及棘门军长驱直入受到将士的欢迎与汉文帝至周亚夫的细柳军营不得入形成鲜明的对比；故【甲】文运用对比、衬托手法，写霸上及棘门军的表现，目的是与细柳军形成鲜明的对比。故选C。【点睛】参考译文：

【甲】皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。【乙】秦王勃然大怒对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”拔剑出鞘立起。秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，只因为有先生您啊！”【丙】居住在天下这么广阔的空间，站在天下最正确的位置，走着天下最光明的仁义之路；能实现理想时，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，一个人独自走这条路。富贵不能引诱他，贫贱不能使他改变，威武不能使他压服，这样才叫作大丈夫。（2023年青海省中考题）《登飞来峰》《孙权劝学》《论语》二、理解与品味（14分）班级举办“畅游诗文”活动，请你参与。10、明语气：以下语句该用什么语气读呢?请你帮小华选择其中的一句，帮他解决朗读的困惑。(3分)朗诵的语气：激扬悲伤恳切感叹劝勉①不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。②卿今当涂掌事，不可不学！③学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?我选择的句子是：朗诵的语气是：11、析字义：请根据示例，参考表格中出示的字的释义，给句中加点字选择恰当的解释并将序号填写到横线上。（3分）12、赏文本：为了更好地读懂文本，明确作品内涵，同学们展开了讨论，请你结合以上诗文，将下列对话补充完整。（4分)答：13、谈感悟：请你选取三则文本中的任意一则内容，结合自身感悟，谈谈正确的学习态度。（4分)答：【答案】10、我选择的句子是①，朗诵的语气是：激扬我选择的句子是②，朗诵的语气是：感叹/恳切/劝勉我选择的句子是③，朗诵的语气是：恳切/劝勉（能答对其中一个语气词，即可得满分）11、(1)①(2)②(3)①(填写序号或正确的释义均可得满分)12、小丽：学而不思则罔，思而不学则殆。小华：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。13、示例：在《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”两句中，体会到当我们在学习中遇到困难的时候，应当锲而不舍、勇攀峰。在《孙权劝学》中，体会到在学习中要善于听取别人正确的意见，并且在遇到困难时不找借口。在《论语》“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”一句中，体会到要虚心求教，取人之长补己之短。(结合任意一则文本，l分；表述正确的学习态度，3分，言之有理即可得满分)（2023·内蒙古通辽·统考中考真题）领略了古诗文的“山川之美”后，彤彤再来请你一起学习中国古代文化经典——《论语》。【甲】（1）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（2）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（节选自《论语》）【乙】（4）子曰：“恭而无礼则劳慎而无礼则葸①勇而无礼则乱，直而无礼则绞②。君子笃③于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷④。”（5）子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（节选自《论语》）【注释】①葸（xǐ）：过分拘谨，胆怯懦弱。②绞：说话尖酸刻薄，出口伤人；太急切而无容忍。③笃：诚实，厚待。④偷：刻薄。9．请解释下列句中加点词。（1）为人谋而不忠乎____________（2）四十而不惑____________（3）故旧不遗____________（4）天下有道则见____________10．请你用“／”给【乙】文中画线的部分断句（限断两处）。恭而无礼则劳慎而无礼则葸勇而无礼则乱11．请用现代汉语翻译下列句子。（1）逝者如斯夫，不舍昼夜。答：（2）邦有道，贫且贱焉，耻也。答：12．请你从以上五则《论语》中任选一则，联系生活实际，谈谈你的理解和认识。答：【答案】9．替迷惑，疑惑遗忘出仕做官10．恭而无礼则劳/慎而无礼则葸/勇而无礼则乱11．（1）时光像流水一样消逝，日夜不停。（2）国家政治清明而自己却无所作为，贫穷低贱，这是可耻的。12．示例一：由“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”可知，人们随着年龄的增长逐渐成熟，对生活的和人生就会有更深刻的认识和理解。示例二：由“逝者如斯夫，不舍昼夜”可知，时间飞逝，岁月不等人，我们要珍惜时光，进德修业，孜孜不倦，永不停息。示例三：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”告诉我们，生活中如果人人都能讲礼，社会就会兴起仁德的风气，人与人之间的关系就会更和谐友善。【解析】9．此题考查文言词语的解释。解释词语要注意词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）为人谋而不忠乎：替人谋划事情是不是尽心竭力了呢？为：替。（2）四十而不惑：四十岁（遇事）能不迷惑。惑：迷惑，疑惑。（3）故旧不遗：君子不遗忘背弃他的故交旧朋。遗：遗忘。（4）天下有道则见：天下有道就出来做官。见：出仕做官。10．此题考查文言文断句。文言文断句首先要明确句意，同时运用以下方法：明词性（根据词性找句子结构），找句式（注意判断句、被动句、省略句、对称句、倒装句等一些固定句式），看对话（标志词如曰、云、言），据修辞（排比、对偶、反复、顶针）等。“恭而无礼则劳慎而无礼则葸勇而无礼则乱”的意思是：一味恭敬而不知礼，就未免会劳倦疲乏；只知谨慎小心，却不知礼，便会胆怯多惧；只是勇猛，却不知礼，就会莽撞作乱。这是一组排比句，根据句子结构“……而……则……”可断句为：恭而无礼则劳/慎而无礼则葸/勇而无礼则乱11．本题考查文言语句翻译。答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。重点词语有：（1）逝：往，离去；如：像；斯：代词，这，指河水；夫：语气词，用于句末，表示感叹；不舍昼夜：日夜不停。（2）邦：国家；有道：治国有方，社会讲道德有法治，国泰民安，政治清明；贫：贫穷；贱：低贱；耻：耻辱。12．此题考查理解和认识。（1）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是：曾子说：“我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”告诉我们无论是在生活上、学习上，还是工作上，都要经常对自己的言行进行反省反思，做得好的地方要保持，要发扬，做得不好的地方要改进。（2）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”这句话强调了人生的不同阶段需要有不同的心态和目标，需要不断地学习和成长，才能更好地面对生活中的挑战和困难。（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”意思是：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”告诉我们要珍惜时间。（4）子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”意思是：孔子说：“一味恭敬而不知礼，就未免会劳倦疲乏；只知谨慎小心，却不知礼，便会胆怯多惧；只是勇猛，却不知礼，就会莽撞作乱；心直口快却不知礼，便会尖利刻薄。君子能用深厚的感情对待自己的亲族，民众中则会兴起仁德的风气；君子不遗忘背弃他的故交旧朋，那民众便不会对人冷淡漠然了。”阐释了内在修养、遵循礼仪规范的重要性；（5）子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”意思是：孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下政治清明就出来做官；天下政局混乱就隐居不出。国家政治清明而自己却无所作为，贫穷低贱，这是可耻的；国家政局混乱而自己位高权重，这也是可耻的。”这句话告诉我们，好和坏的环境都要坚持好学和善良，要相信学习和道德的力量。【点睛】参考译文：【甲】文：（1）曾子说：“我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”（2）孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”（3）孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”【乙】文：（4）孔子说：“一味恭敬而不知礼，就未免会劳倦疲乏；只知谨慎小心，却不知礼，便会胆怯多惧；只是勇猛，却不知礼，就会莽撞作乱；心直口快却不知礼，便会尖利刻薄。君子能用深厚的感情对待自己的亲族，民众中则会兴起仁德的风气；君子不遗忘背弃他的故交旧朋，那民众便不会对人冷淡漠然了。”（5）孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下政治清明就出来做官；天下政局混乱就隐居不出。国家政治清明而自己却无所作为，贫穷低贱，这是可耻的；国家政局混乱而自己位高权重，这也是可耻的。”（2023·湖北荆州·统考中考真题）渡荆门送别李白渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。北冥有鱼庄子北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。对楚王问（节选）宋玉楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行①欤？何士民众庶不誉②之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和③者数千人。其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵④，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里绝云霓负苍天足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫圣人瑰意琦行⑤，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”注释：①〔遗行〕有失检点的行为与作风。②〔誉〕称誉，赞美。③〔属（zhǔ）而和〕跟随着唱和。④〔徵（zhǐ）〕古代五音（宫、商、角、徵、羽）之一，相当于简谱的“5”。⑤〔瑰意琦行〕卓越的思想、美好的操行。6．下列各项中加点词解释有误的一项是（

）A．水击三千里〔水击：拍打水面〕 B．海运则将徙于南冥〔海运：海水运动〕C．志怪者也〔志：记载〕 D．抟扶摇而上者〔扶摇：盘旋飞翔〕7．下列各项中加点词的用法相同的一项是（

）A．鹏之徙于南冥也/乃记之而去 B．其翼若垂天之云/其真无马邪C．化而为鸟/学而时习之 D．去以六月息者也/无从致书以观8．下面对《渡荆门送别》赏析有误的一项是（

）A．首联语义直白，节奏轻快。前句写不避路途遥远，后句写对游览去处的向往与期待，表达了诗人出蜀入楚时的喜悦与兴奋之情。B．颔联化静为动，气势不凡。前句摹写轻舟直下，群山后退，平野推移的动态；后句著一“入”字，既写出江水奔腾的气势，也表现了诗人的豪情。C．颈联视角变换，比喻精妙。前句俯视，写月亮倒映在水中，犹如从天上飞来一面明镜；后句仰视，写江面云霞蒸腾，映照的美景宛如海市蜃楼。D．尾联反面立意，物我相融。本来是“我”恋故乡，却偏写故乡的水一路送“我”远行，表面写水的深情，意在写人的厚意，由此点出送友人的离愁别恨。9．下面对《北冥有鱼》赏析有误的一项是（

）A．本文在想象中运用比喻。如写鹏鸟展翅“若垂天之云”，生动地表现了鹏鸟硕大无比的身形和搏击奋飞的壮美景象。B．本文在想象中运用夸张。如写鲲鹏身形用“几千里也”，写鹏鸟奋飞用“三千里”“九万里”，均为用夸张手法造成浩大声势和广阔意境。C．本文在想象中运用对比。文中极写鲲、鹏之大，又举出雾气、尘埃等极小之物，用极大与极小对比，来阐述万物皆有所凭借的道理。D．本文在想象中寄寓理想。文中的“鹏”无需借助外力，踔厉奋发、自由翱翔，寄寓了庄子超脱万物、志存高远、追求自由的人生理想。10．下面对《对楚王问》理解有误的一项是（

）A．面对楚王的责问，宋玉没有正面回答，而是使用比喻说理、类比论证的手法巧妙地为自己辩解。B．宋玉借曲高和寡的故事暗比自己是少有人理解的雅乐名曲，意在表明自己超凡脱俗、卓然独秀的高洁品质。C．《下里》《巴人》和《阳春》《白雪》都是流行于楚国的音乐，宋玉指出国人喜爱前者而鄙弃后者，暗讽楚王治国无方、世风日下。D．宋玉把自己比作翱翔九天的凤凰，是世俗之民无法理解的瑰意琦行、超然独处的杰出人物。11．用“／”给《对楚王问》中划线部分断句（限三处）凤凰上击九千里绝云霓负苍天足乱浮云12．用现代汉语翻译下面的句子天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？答：【答案】6．D7．C8．D9．D10．C11．凤凰上击九千里／绝云霓／负苍天／足乱浮云12．天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？【解析】6．本题考查文言词语。D.句意：环绕着旋风飞上了（高空）。扶摇：旋风。故选D。7．本题考查文言词语的一词多义。A．助词，用在主谓之间，取独/代词，它；B．代词，它的/表诘问；C．连词，表承接；D．介词，凭借/连词，来；故选C。8．本题考查诗歌赏析。D.“点出送友人的离愁别恨”错误，应是含蓄地表达了诗人对故乡的依依不舍之情。故选D。9．本题考查理解文章内容。D.“无需借助外力”错误，结合“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，鹏也要借助外力。故选D。10．本题考查理解文章内容。C．结合“其为《阳春》《白雪》，国中有属而和者，不过数十人”可知，《阳春》《白雪》不是流行音乐；结合“圣人瑰意琦行⑤，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”可知，不是“暗讽楚王治国无方、世风日下”，而是表现自己志趣高洁。故选C。11．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。首先通读全文，了解文意，依据语境断句。可借助标志性词语断开比较明显的地方，分清谓语动词的界限，注意对称句式，常见虚词的位置及词性，也可借助文段的一些特征巧妙断句。本句意思是：凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云。因此断句为：凤凰上击九千里／绝云霓／负苍天／足乱浮云。12．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。重点的词有“苍苍（深蓝色）”“正色（真正的颜色）”“极（尽头）”等。【点睛】参考译文：《北冥有鱼》北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看的时候，也不过就像这个样子罢了。《对楚王问》楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”【2022湖南湘潭市】5．（13分）文言文段阅读。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）（1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是A.不可得兼风雨兼程统筹兼顾B.不为苟得一丝不苟苟全性命C.人之所恶深恶痛疾褒善贬恶D.可以辟患不以物喜严阵以待（2）用现代汉语翻译文中画线句。答：（3）文段中蕴含着一个人生准则，请你概括出来。联系现实，谈谈你对这一准则的理解。答：【答案】（1）A（2）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。（3）舍生取义。它是中华民族的精神品格，在社会主义市场经济条件下，弘扬舍生取义精神，对于引导人们确立科学的人生价值观，有重要的现实意义。生与死是每个人都无法回避的重大问题，生死观是世界观、人生观和价值观的重要体现，正如司马迁所说的“人固有一死”，但到底是“重于泰山”还是“轻于鸿毛”，彰显信仰追求，体现精神境界，检验气节品质。【解析】（1）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。A.兼：同时占有几样东西或进行几件事情/兼：同时占有几样东西或进行几件事情/兼：同时占有几样东西或进行几件事情；B.苟：苟且偷生/苟：马虎/苟：苟且偷生；C.恶：厌恶/恶：厌恶/恶：坏；D.以：用/以：因为/以：来。故选：A。（2）本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、