现代文阅读（练考点）-2025年春季高考语文一轮复习（山东专用）

考点08:现代文阅读

一、阅读下面的文字，完成题目。

当我们回眸五千年历史，常常为一个又一个的文化单元，以及诸多生命个体的文化创造而感动。中华

文化的瑰宝如同镶嵌在这条历史长河中的一颗颗珍珠，形成灿若星河的景象。这些能够持续发亮的珍珠，

是一个个鲜活的生命，经过挤压、碰撞，从内心深处压榨、提取出来的干货。司马迁说，西伯被困而推演

出《周易》，孔子处于困境才修订了《春秋》，屈原被放逐方创作出《离骚》，左明失明才成就了《国语》，

而孙膑被膑刑方撰修成《孙膑兵法》。同样，他自己也是因为受到惨绝人寰的宫刑，才愤而创作出照耀千

古的皇皇大著《史记》。这些中华文明的珍珠，无不与生命个体的痛切体验有关，包括诗人杜甫，包括剧

作家汤显祖，包括小说家曹雪芹，无不与身世家世的兴衰颓败有关。难道文明成果的产生，非要其创造者

付出惨痛的生命代价才能为之？从人类历史长河看，从中华文明的演进史看，这本倾向是十分明显的。

随着文明进程的改变，人类必然还将诞生更加伟大的灵魂，还会孕育出更加闪亮的珍珠，让我们“高

山仰止，景行行止”。问题是，生命塔尖上的人物毕竟是少之又少的，我们常态的文化建设如宝塔底座一

样，要有远远宽博于塔尖的体量，才能保证塔尖的高度。这个宽博体量不是泥沙俱下的胡乱扎堆，不是海

市蜃楼般的虚幻泡沫，不是技术翻新的花里胡哨，也不是金钱堆砌的空壳鲜亮，而是紧抠着大地的生命匍

匐、根须深厚的脐带相连，是可以赖以负重的基石底座，是能够引体向上的坚实骨骼。也只有在这样的基

础上，才可能生长出优质的文化果实，从而做出这个时代应有的贡献。如果这个时代的文化在整个生长过程

中，都受虚浮肿胀、技术至上、娱乐至死、乱炒剩饭、政绩工程、唯洋是从等乱象搅扰，那么，这个时代

对民族文化的历史贡献就是堪忧的。

文化建设有特殊性，需要尊重其自身的生长规律。最基本的是要让它的内在精神挺拔张扬起来，这与建

设一座物理楼体有很大的相似性，都是首先必须让它有安全矗立的能力。文化楼体很多是无形的，但在人的

心灵上却是有形的，把这座楼盖垮了、盖倒了，其破坏性会比一座实体建筑的倒塌更加久远。因此，文化建

设不是虚幻的，不是可以随意捏圆捏方捏扁的，它需要更加科学、精细的建设蓝图与施工耐心，因为它是

更加真切的、“有筋骨、有道德、有温度”的生命活性建设。

（选自《人民日报》，作者陈彦，有改动）

1.第一段中加点的“这个倾向”，在文中是指

A.中华文明的演进史灿若星河，镶嵌着许多文化瑰宝。

B.个体的文化创造要经历生命挤压碰撞等痛切体验。

C.杜甫等人的创作是源于其身世家世的兴衰颓败。

D.文明成果的产生需要创造者付出惨痛的生命代价。

2.下列对文章内容的概括分析中，符合文义的是

A.我们常常为拥有众多文化瑰宝的五千年历史所感动。

B.有了可以赖以负重的基石底座，才可能生长出优质的文化果实。

C.乱象搅扰会导致这个时代无法对民族文化做出贡献。

D.因为文化建设不是虚幻的，所以文化楼体倒塌的破坏性更久远。

3.下列对文章论证方法的分析中，不正确的是

A.作者善于运用举例论证，如用司马迁等人的事例佐证观点。

B.“高山仰止，景行行止”一句采用引用论证，让文章颇有说服力。

C.用“宝塔底座”进行比喻论证，使关于常态文化建设的论述更为形象。

D.就底座的“宽博体量”作正反对比论证，鲜明的对比启人深思。

二、阅读下面的文字，完成题目。

保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重大，但关键

在于其获得永久性保存后，如何才能变成活的文化？在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临

着双重悖论。

第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。同时，全球化时代又呼唤传统文

化的复兴。以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球，鲸吞

蚕食各国各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。

这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身

份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚跟，获得文化

身份和价值情感认同。

第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么

从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量在信息、交通都不发达,

文化娱乐活动匮乏时，建立在地城文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷,

尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们打开智能手机，就可

以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领

域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使

其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，自登陆好莱坞杜比剧院后热度一直

不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同

的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。

对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、

木乃伊。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化

以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文

化才能再度获得复兴和繁荣。

（摘编自《数字时代，传统文化如何保护传承》，作者封寿炎，有删改）

L下列关于原文内容的理解和分析中，不正确的是

A.全球化时代的审美标准使很多国家或地区的传统文化的生存空间被严重挤压。

B.不只是传统戏剧，其他领域和门类的传统文化也面临信息化、数字化带来的严重威胁。

C.信息化、数字化对传统文化来说是把双刃剑，既对其生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供机

会。

D.文章最后一段用“木乃伊”比喻通过数字化技术获得永存，却脱离大众而失去生命力的传统文化。

2.根据原文内容，下列说法中正确的是

A.传统文化是中华民族的根脉，它让我们在全球化时代扎根并获得文化身份和价值情感认同。

B.建立在地域文化基础上的传统文化，在信息和交通愈发便捷的全球化时代，必将遭遇淘汰。

C.将传统文化资源数字化保存意义重大，而如何将传统文化资源转为活的文化也是关键问题。

D.如果以大众喜闻乐见的形态呈现传统文化，并借助技术的力量，就能让传统文化重焕生机。

3.下列对原文论证的相关分析中，不正确的是

A.本文由传统文化资源的数字化工程所遇到的问题，引出“活化传统文化”这一核心问题。

B.文章主要论述传统文化资源所面临的双重悖论，作者认为机遇大于挑战，分析有辩证性。

C.文章提出问题后，着重从全球化与科技手段两个角度分析问题，最后指出解决问题的途径。

D.文章以3D全景声京剧电影在好莱坞热映为例，论证了全球化时代传统文化复兴的可能性。、

三、阅读下面的文字，完成题目。

有趣的人不苟且

①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣，和枯燥、乏味人

相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的''调味剂"。说一个人有趣，是很高的评价。正所

谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。

②那么，何为有趣？明人袁宏道说：“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女

中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。

在丈人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神

怡的，都莫不有趣。

③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，

他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真

和趣。在黄州，他把“价贱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东

坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，

都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，

怡然自得之情，跃然纸上。

④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人

一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐

小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间,

观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫为所吞。余年幼，方出神，

不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠

腮、冥思苦想也写不出来。

⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的

深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅

嬉笑怒骂，皆成文章，针应时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一

些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”，有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖

吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又

吃了一大半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。

⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避

之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，

而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人,

多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。

⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若

哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起做一个有趣的

人。

（选自《人民日报》2018年1月30日，作者孟祥夫，有改动

L下列对文章的相关表述中，错误的是

A.本文的中心论点是要做一个有趣的人。

B.“有趣的灵魂万里挑一”是对一个人很高的评价。

C.“开心果”用比喻的修辞手法，生动形象地阐述了“有趣的人”不仅自己生活快乐，而且能够给别

人带来快乐的观点。语言轻松活泼，具有趣味性。

D.成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，这样的趣

也是真趣。

2.下列事例中，与本文“做一个有趣的人”含义不相同的是

A.钱锦书行事如顽童，经常在他女儿睡着时，用墨笔在她脸上画胡子，在肚皮上画鬼脸，给女儿起各

种形象的绰号来戏弄她。即使生活清苦，但这个有趣的爸爸却让他的女儿从小就知晓了乐观与探索的可

也

贝O

B.苏格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，他来不及反应，摔倒在地上。但很快的，他又若无其

事地站起来。目睹整个经过的旁人问他：“你挨打，为什么不还手？”苏格拉底微笑地回答：“当一只发野

性的驴踢你时，你会还他一脚吗？”

C.秦惠王有何同父异母的弟弟公子疾。公子疾为人幽默风趣，但美中不足的是，他脖子下面因病长了

一个大肿瘤，时人戏称其为“智囊”，意思是他的智慧都在这大囊里。他自己对有这个大肿瘤不自卑，对

别人的戏称也不在意。

D.唐代名相房玄龄，未做官时，有一次患重病，对他的妻子卢氏说：“我若病死，你不要守寡，要再

嫁。”卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不嫁。后来房玄龄一直到宰相高位，始终对夫人极为尊敬。

四、阅读下面的文字，完成题目。

文化自信的生成和发展机制

人们的生活处于不停的变动之中，文化也随之而不断变化和发展。不同文化的交流与碰撞带来文化的

融合与冲突，历史学家汤因比发现这是人类文明兴衰的一个重要机制。这一过程的结果是，文化自信随着

社会生活的变迁而变化。

在生产力发展的驱动下，现代资本主义生产方式深刻改变了西方世界的经济社会结构，进而引发了文

化的剧烈变革。资本主义国家由于不断扩大市场的内在需求而推动了全球化进程，带来不同文化之间的激

烈碰撞。马克思、恩格斯观察到：“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把

一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服

野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。”这种社

会生产方式的变革推动了世界各国的文化震荡，引发了普遍的文化危机，人们在新的世界格局下重建自己

的文化自信成为普遍问题。

文化认同危机冲击、瓦解了传统的文化自信，引发了人们对既有文化的反省性认识，在文化批判中形

成了文化自信的发展机制。一方面，作为社会意识的文化弥散于人们的日常生活和社会心理中，具有天然

的传承性和保守性，由此也形成了走向僵化的可能性。另一方面，文化也具有一种自我发展的潜能，作为

一种能动的因素，它通过新思想的引入而吹响变革的号角，从而成为克服僵化机制进而维系社会系统活力

的积极力量。文化批判意味着以批判性的立场认识和对待自己，不是盲目地肯定或否定，而是在理性地反

思与省察之上客观地予以认识和对待，它的对立面不是对象本身而是拒绝理性的思想方法，克服这种思想

方法正是启蒙理性的要求。康德将启蒙理解为脱离人加之于自己的“不成熟状态”。所以，批判精神乃是

实现精神成长的真实表现。对于一个民族而言，这意味着文化的成熟，表现出该文化的理性自觉和现代意

O

可见，人类文化随着社会生活的变迁而发展，现代文化更是在现代性各种因素的驱动下处于不停的变

动之中，由此形成了文化自信生成与发展的辩证逻辑。尤其在全球化时代，每一种文化都受到其他文化的

影响和冲击，因而也都面临寻求和构建文化自信的问题。在此背景下，坚定文化自信就必须认识世界文化

发展的大势，克服人类文化固有的自我中心倾向和僵化封闭的传统，在包容开放与自我批判中构建现代文

化发展的创新机制，从而在世界文化中占据一席之地。

（摘编自魏波《文化自信的生成和发展机制》）

1.下列关于原文内容的理解和分析中，正确的是

A.文化自信的生成与发展决定文化的融合与冲突，这是人类文明兴衰的重要机制。

B.资本主义扩大市场的内在需求推动了全球化进程，引发了普遍的文化认同危机。

C.得力于生产工具的迅速改进，资产阶级凭借武力优势迫使世界接受了它的文明。

D.文化自信的瓦解带来文化的自我批判，进而自我否定，最终因否定而获得新生。

2.根据原文内容，下列说法中不正确的是

A.近现代以来中国文化面临前所未有的冲击，主要原因是现代文明的强势扩散。

B.文化批判的对象与其说是文化自身，不如说是认识自身文化的理性思想方法。

C.只有对既有文化传统进行重新审视，创造出全新的文化，才能培育文化自信。

D.探讨文化自信问题必须深入社会生活的变迁中，与人们的日常生活相结合。

3.下列对原文论证的相关分析中，不正确的是

A.文章以文化自信的发展机制为论题，认为文化自信发展的核心动力是文化批判。

B.文章主体部分采用并列式的论证结构，分别从生产方式和文化批判两方面立论。

C.文章结尾联系现实社会背景审视文化自信的实践意义，结论具有鲜明的针对性。

D.文章主要使用引证法，多处援引相关领域的权威言论，增强了文章的论证力度。

五、阅读下面的文字，完成题目。

传染病指的是由各种病原体引起的能在人与人之间相互传播的一类疾病。天花是由天花病毒感染人体

引起的一种烈性传染病，它传染性强，致死率极高。为了消除天花，人们经过多年探索，最终研发出牛痘

疫苗。1976年，全球开始推行牛痘疫苗接种，天花病毒的感染势头被大大遏制，死亡率也有了明显的降低，

进而成功阻断了天花的传播。1980年，世界卫生组织宣布根除天花，这是人们用疫苗消除的第一种传染

病。

传染病的传播离不开三大要素：传染源、传播途径与易感人群。控制住其中任意一项都可以阻断传染

病的传播，而疫苗的作用就是保护易感人群。

那么，疫苗到底是如何帮助我们抵抗疾病的呢？形象地说，我们的身体就像一座城池，外有皮肤、黏

膜这样的城墙和护城河的保护，内有免疫细胞这样的警察巡逻、站岗，而警察手里的武器、信号弹等就是

免疫细胞所分泌的免疫因子。当细菌、病毒这样的不法分子偷偷进入城内以后，就会被巡逻的警察发现并

歼灭，同时他们还会记录这个不法分子的特征，并在全城张贴通缉令，以保证相同的敌人再次来犯时，能

够在第一时间消灭敌人。接种疫苗就是为了帮助人的机体建立针对某种疾病长期的防御力，以实现主动免

疫。

如果未来新冠病毒疫苗上市了，是否就可以彻底消灭该病毒了呢？个人观点认为，想法是可行的，但

实现起来比较困难。一方面，相比于天花病毒这一类基因组稳定的DNA病毒而言，新冠病毒属于RNA病毒，

更容易发生基因突变，而这很有可能会让病毒本身的性质发生改变，从而造成疫苗效果大打折扣；另一方

面，即使成功消灭了人群间的新冠病毒，也请不要忘记病毒依然附着于其天然宿主蝙蝠身上。

疫苗的研发，需要时间以及科学家们的努力，不同种类的疫苗也因其原理、效果、安全性、制备工艺

等方面的不同而各有利弊。在新冠病毒疫苗尚未面世前，大家能做的便是多休息、少聚集，均衡营养，适

度运动，一方面提高自身免疫力，一方面降低传染可能性，保护自己，同时也保护他人。

（选自《光明日报》，作者钟柯，有删改）

1.下列对文章中“疫苗”的表述中，不正确的是

A.牛痘疫苗是人们为了消灭天花这种传染病而研发的。

B.疫苗通过保护易感人群来阻断传染病的传播。

C.疫苗可以帮助人的机体实现对某种疾病的主动免疫。

D.不同种类的疫苗在原理、效果等方面大同小异。

2.下列对文章内容的理解中，正确的是

A.只有将传染病传播的三大要素都控制住，才可以阻断传染病的传播。

B.人的皮肤、黏膜可以确保人体不被细菌、病毒侵入。

C.新冠病毒属于RNA病毒，所以疫苗对新冠病毒没有效果。

D.即使成功消灭了人群间的新冠病毒，新冠病毒仍会在自然界存在

3.下列对文章写作特点的分析中，正确的是

A.按照时间顺序说明了疫苗的研发和生产过程，条理清晰。

B.表述简洁准确、幽默风趣，充分体现了说明文最重要的语言特点。

C.运用了打比方的说明方法，使抽象的科学知识通俗易懂，生动形象。

D.全文先分别介绍两种疫苗，再总结疫苗特征，形成分总结构。

六、阅读下面的文字，完成题目。

烘焙食品为何香气四溢？

假日里，走进闹市区的甜品店，看到一个个金黄酥脆且散发诱人香气的甜点时，总让人欲罢不能，恨

不能尽快品尝。这些食品为什么对我们有如此吸引力？其实是因为油炸和高温烘焙食物在制作过程中发生

了美拉德反应。

美拉德反应最早是1912年由法国化学家美拉德偶然发现的。在读博士期间，美拉德发现甘油和氨基酸

在170℃下脱水产生多肽，于是大胆提出假设，将甘氨酸和葡萄糖溶液共热，以期合成甘氨酸多肽，结果

发现葡萄糖和甘氨酸共热时溶液颜色会变成深褐色，冒出气泡，并且产生类似烤面包和烤肉的香气。当时

美拉德对该反应机理百思不得其解，经过几十年的研究才发现竟然与我们日常生活中食物的风味有关。

该反应是一种复杂的有机化学反应，主要是指氨基化合物与还原糖、醛、酮等含有莪基化合物之间发

生一系列复杂的加缩反应，生成褐色多聚化合物，同时还伴随生成超过3500种挥发性化合物，为食物增添

了独特的风味。

木糖和酵母水解蛋白分别在90℃和160°C时产生饼干香味和酱肉香味。缀氨酸和葡萄糖在加热100℃至

150℃时产生黑面包香味，而当温度升至180℃时则可闻到巧克力香味。在美拉德反应中的一些产物，如还

原酮、促黑激素释放素，以及一些含有N、S的杂环化合物，具有一定的抗氧化作用。木糖与赖氨酸、壳聚

糖、葡萄糖等的氧化产物都有很好的抗氧化作用，甚至有些物质的抗氧化性与合成抗氧化剂功效不相上

下。

美拉德反应虽然给食物带来美好的味道及独特的色泽，然而也有负面作用：还原糖和天冬酰胺的氨基

酸发生美拉德反应时，会产生一种叫丙烯酰胺的副产物。据世界卫生组织规定，致癌物质分为4个级别，其

中丙烯酰胺处于2A级致癌物级别，但是我们也不必谈癌色变。研究表明，当人体每日每千克体重摄入2.6

微克至16微克丙烯酰胺时，就会有罹患癌症风险，然而一杯160毫升咖啡平均丙烯酰胺含量仅为0.45微

克，体重55千克的成年人至少每天喝318杯咖啡可能产生致癌风险。

在食品加工过程中如果想要对美拉德反应有所抑制，我们可以从加热温度、水分活度、加物时间、pH

值（溶液酸碱度）等影响因素入手。作为食品加工过程中产生风味所必需的反应之一，只要适当改变烹饪

方法，美拉德反应便不会对我们的身体健康产生影响。

（选编自《科普时报》2023年02月10日，作者莫尊理、陈艺，有删改）

1.下面关于美拉德反应的说法中，正确的是

A.食物在加工过程中会产生诱人香气的有机化学反应就是美拉德反应。

B.美拉德在读博期间将甘氨酸和葡萄糖溶液共热，合成了甘氨酸多肽。

C.美拉德反应是氨基化合物与还原糖、醛、酮之间发生一系列复杂的加缩反应。

D.发生美拉德反应后，食物颜色通常会变深，生成超过3500种挥发性化合物。

2.下列对文章内容的理解中，不正确的是

A.葡萄糖和甘氨酸放在一起加热时会冒出气泡，并且产生类似烤面包和烤肉的香气。

B.美拉德反应的一些产物，如还原酮等，具有一定的抗氧化作用。

C.还原糖和天冬酰胺的氨基酸会产生丙烯酰胺，所以成年人过量喝咖啡可能致癌。

D.只要适当改变加热温度、水分活度、加热时间及pH值等，美拉德反应就不会影响健康。

3.下列对文章写作特点的分析中，正确的是

A.开头设置情境，采用设问导入，巧妙照应题目，吸引了读者的阅读兴趣。

B.运用了列数字、打比方等说明方法，使抽象的科学知识通俗易懂、生动形象。

C.表述简洁准确、幽默风趣，充分体现了说明文最重要的语言特点。

D.结构紧凑，按照时间顺序说明了美拉德反应的发现和研究过程，条理清晰。

七、阅读下面的文字，完成题目。

磁，是一种非常普遍的现象，我们的日常生活中随处可见。从电子设备、电力系统到通信自动化控制,

无处不用到磁效应和磁性材料。而随着磁技术的发展，其应用范国更扩展到生物科学、农林科学乃至新兴

的环境科学等领域中。

众所周知，煤在工农业生产所用燃料中占有相当大的比例。但煤炭有大量的硫化物成分，在燃烧时将

产生对生物有害、污染环境的二氧化硫气体，倘若有一种方法能把煤中的硫化物成分分离出来，就可免除

二氧化硫对环境的毒害。现在，利用磁分离技术就可以达到这个效果：将磨碎的煤粉经过高梯度磁分离器,

由于硫化物和煤（碳）的磁化率不同，在高梯度磁场中所受的磁力也就不相同，从而起到分离的效果。通

过试验证明，一次处理可以去除煤中40%—60%的硫化物，则多次处理就可以达到去除的目的。

并且，这种磁分离脱硫方法在效率和经济成本上经过试验都证明是实际可用的，因此在未来可能有广

阔的发展前景。

环保方面的另外一个技术难题，就是如何缩短污水处理过程中生化反应池中的停留曝气时间，以提高

污水处理速度。解决方法之一是寻找活性污泥中合适的微生物；另外一种方法，则是在污泥中加入一种酶,

以加快反应速度，酶在生化反应中起到相当于化学反应中催化剂的作用，本身不会减少。但从生物制品、

污泥中回收酶却是一个难题。磁分离技术在此又可派上用场：利用酶和污泥的磁化率的差异，用高梯度磁

分离器可将之分离。另外，一定强度的磁场可以对一些微生物起到促进生长和繁殖的作用，从而使污泥中

的微生物增大反应速度，加快污水的处理。

另外还有一种磁分离方法，就是在水中加入强磁性磁粉（例如四氧化三铁细粉，又被称为磁性种子），

利用磁粉吸附水中的有害物质，然后通过磁分离器将它们吸住后清除。为了提高吸附效率，还可以加入氢氧

化铝絮凝剂。利用这种分离方法，可以分离出污水尤其是工业废水中的细菌、病毒、合成洗涤剂及重金属

（如水银、铅、络等）等有害物质。尤其是对生物危害最大又极难去除的重金属，用生物法无法处理，而且

对微生物还有毒害作用；用化学法又极难去除干净（极微量的重金属对生物就具有较大的危害，如大家熟知

的甲基汞、铅及砒霜等均是剧毒）；而磁分离方法却利用物理作用将之去除。倘若解决掉一些技术上的问题,

这项技术日后可望发展成为非常简便易行的方法。

（摘编自陈怡《环境保护技术新路径一一磁的应用》）

1.从原文看，下列对“磁分离技术”的理解中，正确的是

A.磁分离技术就是与人的生产生活密切相关的磁技术，都要用到梯度磁分离器。

B.能把煤中的硫化物成分分离出来或能缩短污水处理时间的技术，叫作磁分离技术。

C.“磁分离技术”与“磁分离方法”是一样的，都能把有害物质分离出来。

D.磁分离技术是利用两种物质的磁化率的不同，用高梯度磁分离器将其分离的技术。

2.从原文看，下列说明磁分离技术在污水处理过程中真正起作用的是

A.缩短污水处理过程中生化反应池中的停留曝气时间，以提高污水处理速度。

B.促进污泥中微生物的生长和繁殖，使微生物增大反应速度，加快污水的处理。

C.用高梯度磁分离器将磁化率不同的酶和污泥分开，从而回收污泥中的酶。

D.寻找活性污泥中更合适的微生物或在污泥中加一种酶，以加快污水反应速度。

3.下列理解中，不符合原文意思的是

A.本文着重介绍磁技术在生物科学、农林科学乃至新兴的环境科学中的应用。

B.用磁分离技术把煤中的硫化成分分离出来，要做的准备工作是将煤块磨碎成煤粉。

C.强磁性磁粉可吸附水中的有害物质，加入氢氧化铝能提高吸附率。

D.用生物法无法处理工业废水中对生物危害最大的重金属。

八、阅读下面的文字，完成题目。

“大数据时代”的说法并不新鲜，早在2010年，美国数据科学家维点托•迈尔-舍恩伯格在《大数据

时代》一书中就系统地提出，以前，一旦完成了收集数据的目的之后，数据就会被认为已经没有用处了。比

如，在飞机降落之后，票价数据就没有用了，一个回检索命令完成之后，这项指令也已进入过去时。但如

今，数据已经成为一种商业资本，可以创造新的经济利益。

数据能够成为一种资本，与移动互联网有密切关系。随着智能手机、平板电脑等移动数码产品的“白菜

化"，Wi-Fi信号覆盖的无孔不入，越来越多的人不再有“在线时间”和“不在线时间”之分，只要他们

愿意，便可几乎24小时一刻不停地挂在线上;在线交易，在线支付，在线注册等网络服务的普及固然方便

了用户，却也让人们更加依赖网络，依赖五花八门的网上平台。

大数据时代的科技进步，让人们身上更多看似平常的东西成为“移动数据库”。如带有存储芯片的第

二代银行卡、信用卡，带有芯片读取功能的新型护照、驾驶证、社保卡、图书证等等。在一些发达国家，

官方为了信息录入方便，还不断将多种“移动数据库”的功能组合成一体。

数字化时代使得信息搜集、归纳和分析变得越来越方便，传统的随机抽样被“所有数据的汇拢”所取

代，基于随机抽样而变得重要的一些属性，如抽样的精确性、逻辑思辨和推理判断能力，就变得不那么重要，

尽可能汇集所有数据，并根据这些数据得出趋势和结论才至为关键。简单说，以往的思维决断模式是基于

“为什么”，而在“大数据时代”，则已可直接根据“是什么”来下结论，由于这样的结论剔除了个人情

绪、心理动机、抽样精确性等因素的干扰，因此，将更精确，更有预见性。

不过，一些学者指出，由于“大数据”理论过于依靠数据的汇集，那么一旦数据本身有问题，在“只

问有什么，不问为什么”的模式下，就很可能出现“灾难性大数据”，即因为数据本身的问题，而做出错

误的预测和决策。

斯坦福大学专家特来沃尔•哈斯蒂也指出，“大数据”的理论是“在稻草堆里找一根针”，而面临的

问题是“所有稻草看上去都挺像那根针”。而乔治梅森大学专家瑞贝克•高尔丁则提出“数据提供者造假”

的危险，在“大数据时代”变得更有害，因为“大数据”理论建立在“海量数据都是事实”的基础上，但

人们无法控制数据提供者和搜集者本人的偏见和筛选。

由于“大数据”炙手可热，数据的流失、泄露和私下买卖也成为噩梦，全球各地不时发生的个人信息

被盗，可被看作“大数据时代”对个人生活的伤害，而“维基泄密事件”则提醒强力部门和各国政府，

“大数据”的魔力同样会对强者构成威胁。

（摘编自陶短房《危险的大数据》，有删改）

L下列各项中，不属于“危险大数据”的内容的是

A.“所有数据的汇拢”使随机抽样中的精确性、逻辑思辨和推理判断能力变得不那么重要。

B.如果过于依靠数据的汇集，一旦数据本身有问题，就会可能导致“灾难性大数据”出现。

C.“大数据”理论需要海量数据都是以事实做基础，但人们无法控制数据都是真实的。

D.“大数据”一旦流失、泄露和私下买卖，不但对个人生活，甚至对各国政府都会带来伤害。

2.根据原文提供的信息，下列有关“大数据时代”的阐述中，不符合原意的是

A.带有存储芯片的第二代银行卡、信用卡，带有芯片读取功能的新型护照、驾驶证、社保卡、图书证

等固然给你带来方便，但数据的流失、泄露和被人私下买卖，也可能成为你的噩梦。

B.“移动互联网”提供了数据传输的网络服务，赋予了“大数据”的商业资本价值。

C.“灾难性大数据”的出现，是因为收集者不负责任地“只问有什么，不问为什么”。

D.”大数据时代”，根据“是什么”来下的结论剔除了个人情绪、心理动机等因素的干扰，因此，与

传统的随机抽样相比更精确，更有预见性。

3.根据原文内容，下列理解和分析中不正确的是

A.在数字化时代，人们需要的是更精确、更有预见性的结论，数据的搜集、归纳和分析也变得方便起

来，因此，传统的数据抽样的精确性、逻辑思辨和推理判断能力等要素的地位有所降低。

B.“在稻草堆里找一根针”，就是说在“大数据”中找出自己需要的小数据，这就需要使用者耐心、

细致地去寻找，需要顽强的毅力。

C.数据提供者提供的数据有时不够全面，搜集者有个人的偏见和筛选角度，往往导致“所有稻草看上

去都挺像那根针”，以致得出的结论似是而非，好像都是正确的。

D.适应时代发展，提醒人们小心应对“大数据”时代，在数据的运用上趋利避害，这是本文作者的写

作意图，也是对人们的告诫。

九、读下面的文字，完成题目。

家是生命中一盏橘黄的灯

王明亚

生命，是一个从荒芜到芳草萋萋的过程。在这个过程里，我们最不能忽略也无法忽略的，是家。

第一次，用一个婴儿的姿态蹒跚着走出家门，扑闪着一双好奇的大眼睛，愣愣地不知往哪里去。然后学

着辨别家的方向——或许是一省半启的门扇，或许是廊前摇摆的表秦，或许是熟悉的需盛青春，或许是

苦楝树下施盔腐盆，或许是一张永远等候在门口的笑应……一点一滴，开始了一个人一生里对家的最深长

的认识和依恋，

记得，上学后每天背着书包走在长长短短的田埃上的情景。有时是一个人，有时会有一个伙伴；有时

风雨交加，有时斜阳万丈。不管是每一天的清晨，还是每一天的黄昏，总是那相似的没有改变的路。很多

次想停步，因为疲惫，因为厌倦。

然后，一声近处的狗吠声，和着一句坚硬的吆喝；或是农舍上空袅袅腾腾的烟雾；或是与你擦身而过

的某个同样匆匆的背影；或是某一家忽然亮起的橘黄的灯光，只一刹那，就勾起了内心深处软软的、切切的、

对家的渴念。

于是急急地加快脚步。

因为知道，远处，那个属于我的家里，肯定也有这样一圈微黄的光晕正为我铺展；因为知道，在那光

晕下，有一桌为我等候的饭菜。几双翘首期盼的焦灼的眼睛，那只永远摇着尾巴守在门口的大灰狗，那一份

静谧的等候，在这昏黄的途中，延伸为最动人的诱惑。而那路上如水的月光,月光下裸露的荒坟，坟头上

猫头鹰恐怖的窃笑声，都有了我熟悉的温暖与明亮。

学会漂泊的日子里，路依然遥无边际。滚滚红尘中，马不停蹄地往前赶。偶尔停下来，在陌生的街头，

在夕阳将落未落的黄昏。尽管周围有人群，有房屋，有灯光，有让人追寻、让人迷恋的热闹，可是，只一

瞬间就意识到，自己是多么彷徨、孤独，这所有的辉煌跟自己没有一点儿关系。忽然却步不前，只因记忆

中那一面旧泥墙，爬在墙上的紫藤萝，几株香气四溢的桅子花树，花上碎碎点点的阳光，灶膛里星星点点

的火焰，那每一缕袅然升起的炊烟，因炊烟的飞舞而呈现的风的姿态，狗的嘶哑的吠声，门前树下那条空

凳子的孤单守候，父母亲满满的爱的牵挂……

于是，一刻也不能停缓地上路了。所有生命中匆匆放下了一段时间的所有，在推门的一刹那，都细细

密密地回来了。

于是，怵然警觉：这一生一世里，不论路在何方，又将去向哪里，家是一个人永远也走不出的牵挂。

黎明时出门的那一回头，黄昏时进门的那一领首，在厚厚沉沉的生命里，攀成永远的常青藤。

尽管，我会由被人牵挂而变为牵挂别人，但这份对家的依恋依旧。我还是那个处在长途中的人，还是

那个奔波忙碌、时常不知所措的人，还是那个茫茫然疲惫不堪的人。而家，永远在我的记忆里，在我的意

识里，在醒来梦去的眸子里，清晰如昨。它们总是站在一个固定的方向、一个固定的地方，以它的一片馨

香、明媚，温情地指引一颗心归来，洗尽那尘世中的种种铅华，让那颗心忘记漂泊路上的苦涩，从而撑起

一片希望，只为明日又可以轻轻松松地上路。

“家是一个人点亮灯在等你。”记不得这样温馨的文字出自哪本书了。可是确实啊，从一个人生下来,

家就是他生命中一束橘黄的灯光。因为有家，因为有深沉的牵挂，生命才不会因无根而枯萎；也正是因为

有家，因为有如此深沉的牵挂，生命才会熠熠生辉。

（选自《读者》，有改动）

1.如何理解文中开篇所说的“生命，是一个从荒芜到芳草萋萋的过程”？

2.第二段中，哪些词语生动刻画了“婴儿的姿态”？加点词语在文中代表什么？

3.文中画线句子表现了怎样的家庭气氛？

4.漂泊在外的日子里，文中的“我”在感情上有怎样的变化？

5.文章的结尾说，家是“生命中一束橘黄的灯光”，而有家“生命才会熠熠生辉”。结合全文谈谈你

对此的理解。

十、阅读下面的文字，完成题目。

故乡的番薯

孙善文

①春雨绵绵中，一批成长于故乡自留地里的番薯被锄头一个个从温润的泥土中唤醒。秋日落地，眷日

回阳，这是南方番薯与大地亲密交流的轨迹。

②地是自家的地，番薯却是老家的伯母所种。为了传递深情的牵挂和浓厚的情意，一麻袋番薯先是从

家乡雷州市善排村坐三轮车出发，然后到我们村子所在的南兴镇，接着又从南兴留坐上长途客车，辗转五

百多公里最后来到深圳，我驱车把这袋番薯接回家中，母亲迫不及待地按每人一个将番薯洗干净，放进锅

里，约半个小时，一盘咧开嘴香喷喷的番薯被端上来，真的是粉而甜，甜而糯啊！母亲和父亲边吃边笑着,

那笑容像我记忆中的番薯花，虽不起眼，却是那样盛放。他们不停地赞叹着，这就是当年的味道，这才是

真正的原生态食品。母亲告诉我们，伯母为种好这一季番薯，给番薯施的全是有机肥，似乎想证明，来自

故乡的味道，那香那甜，都是朴实且发自内心的，独一无二。

③把番薯种到瓶子里，任其生出蓬勃的叶，长成一帘绿色，这却是受好友的启发。那天，好友在朋友

圈里晒了在自家书房一个玻璃瓶里种出的番薯苗，据说，这棵番薯他已经种了三个春秋。看他拍的相片，

这哪里是一棵薯苗啊，简直就是一幅浓墨重彩的水彩画，紫色的薯藤，绿色和淡黄色相间的叶子，相互纠

缠，既呈现生机，又藏有诗意。如此诗情画意，我是记在心上了。

④这天，母亲又在阳台一角挑番薯，准备送到锅里，我看到一个已经发了芽，便让母亲给我留下。我

要带回单位去，要种番薯了。

⑤水乃生命之源，水润万物。我把水像泥土一样装进玻璃瓶里，满满一瓶。薯块的五分之一泡在水中。

母亲对我说，只要根长出来，番薯就算养活了。这让我对此甚是期待。每天早上我都要看看薯块上是否有

根冒出来。直到一周后，当我看到第一条银白色的根从薯块中挤出来，像一条尾巴在水中摇摆起来的时候,

我才舒一口气，心头忍不住一阵欢喜。薯根越长越多越长越快，不曲不折地伸长着，倒有点像南方的榕树

根，■一条-一条，却是清晰可见，洁白而纯净。

⑥紧接着，又有一个个新芽从薯块上翘起来，嫩嫩的，每片嫩芽似乎都是一张笑脸，尽管娇柔，却饱

含真情。

⑦20世纪80年代前在农村长大的人，对番薯叶或许都有共同的记忆，那时的番薯大多用于煮番薯饭。

而到如今，连番薯叶已是城市人餐桌上的环保菜。这不由让我想起农村的岁月来，那年月的我们是如何也

不敢想，番薯会有如此“尊贵”的待遇。

③番薯叶长出来，一间陋室仿佛都抹上新的色彩。一片片苍绿的番薯叶顺着不断伸长的薯藤，长得认

真而有序，像小孩儿伸出的小巴掌，让人忍不住想轻轻抚摸一下。枝上有枝，枝而不蔓，每片番薯叶被一

枝枝叶柄举着。同一棵番薯上长出的叶子，形态各异，有的呈裂片宽卵形，有的三角状卵形，有的就像一

颗心。叶子越长越密，紧随着时光，南方惯有的艳绿与北方秋季同步的黄，就这样结在了同一藤枝上。经

遇风霜，整个瓶子也就变成一幅画，这与好友家的已有几分神似。有同事经过我办公室门口，站在远处好

奇地问那是什么花时，我总会暗自得意，笑着让他们先看看，最后他们也都忍不住笑，怎么这么像一枝花

啊？

⑨一个来自故乡的番薯，因为一份机缘，而得以存活，并像花一样活着，让故乡的味道，在异乡散发

开来，既喂养我的目光，也温暖了我的情思。有时我在想，那叶柄上举着的或许就是一个农家子弟的前世,

尽管不是花，来到一座陌生的城市，便也努力地生发，像花一样绽放，没有那份娇媚，却也多一份随遇而

安。

⑩玻璃瓶种上了番薯，自然成不了薯田，因为番薯属于根茎植物，薯块其实就是它的根的一部分。但

从一个供人果腹的农作物到一盆赏心悦目的风景，番薯已换了角色。

电射了角色，同样活好，让叶子像花儿一样绽放，这或许也是我们所需要的生活。

［摘编自《散文选刊》（选刊版）2019年9期］

1.结合全文，谈谈文章以“故乡的番薯”为题的好处。

2.分析文章第③段在结构和内容上有什么作用。

3.阅读文章，写出作者种番薯时的心理变化过程。

4.赏析第⑨段中加点词“喂养”的表达效果。

5.结合作者的生活经历，谈一谈本文带给你的启示。

十一、阅读下面的文字，完成题目。

时光

冯骥才

一岁将尽，便进入一种此间特有的氛围中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”

的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，

你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已

经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。

今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如光明的花苞，宁静地浮在漆墨的空间里；室内无风，这光之花

苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我

有比音乐更好的伴侣——思考。

可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众，比如大众俗语中，把临近年终这几天称作

“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是经意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽,

只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……

一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前，不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈

与突兀。我更想从中找到自己的足痕，从春天落英缤纷的京都道藏院到冬日小雨连绵的雅典德尔菲遗址；

从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神查的蛤捌堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，

究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足逐杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？

我瞪着眼前的重重黑影、使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻

锐利，逼视而来。这原来是我放在那里的一尊木雕的北定天王像，然而此刻他的目光却变得分外有力。他

何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当，拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人呢？显然,

是由于八百年前那位不知名的民间题工传神的本领，非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神

注入其中，如今那位无名雕工早已无了踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。

在这里，时光不是分毫不曾消逝吗？

植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里，时光对于人，其实就是生命

的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会能化为另一种形态存在或再生。母与子的

生命的转换，不就在延续着整个人类吗？再造生命，才是最伟大的生命可迹。而此中,艺术家们应是最幸

福的一种，唯有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物，作曲家再造

的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。

此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，

而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。

其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的

时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的

文字。然而我一年里把多少时光抛入了尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景，甚至有时属于

自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用

艺术的生命计量的，每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是？

迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。

我无言以对，自感狼狈。

忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，唯有

烛火空自燃烧，显得多余，再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，也不再那样咄咄逼人了。

1.为什么“我”认为“思考”是比音乐更好的伴侣？

2.如