散文语言效果-2025年高考语文二轮复习之现代文阅读（原卷版）

【2025高考二轮复习考点精准突破】

提升训练九现代文阅读II

（散文阅读提升训练）

训练题型侧重：

散文语句的表达特色、表达效果、语言特色

01阅读下面的文字，完成1—4题。（18分）

圆世界

李新文

①团湖闰被大批量的荷叶、荷花覆盖，俨然魅力无穷的生命场。还别说，进入视野的荷太

多了，多得无法用数字计算。放眼望去，仿佛除了阳光，便是梦幻丛生的景致。当然，还有一

湖好闻的气息。

②比翠绿还绿的荷，在天空下交集着，铺排着，涌动着，宛若另一种河流呈现人间。这么

说吧，不管你愿不愿意，荷叶准会把形如波浪的绿色送给你，从上至下，从左到右，涂满荷的

色彩、光芒和质地。随后，钻进你的脑子和每一根神经，好让你与整个场域一同呼吸、脉动，

成为湖的一部分。这样的荷看久了，再看什么都是绿的了。那就闭上眼吧。可眼一闭，骤然听

见大地在律动，阳光有降落，荷花在悄悄开放，好比展开一个隐秘的妙趣横生的世界。此时此

刻，你感到荷的影子无所不在，把她们的光与影、声与色、美与洁、梦与幻，以及生命里的宁

静与超脱等，都推向极致。不一会儿，又变成连通天地广宇的大象。迷幻中，感觉自己也像一

根植物在阳光里生长，拔节，开花，结果。至少，这些过程在你的体内悄然发生。便想，一个

在紫陌红尘中行走的人，能与这片荷色相遇或听一听荷的声音，真是福气。

③有鸟在叫。“唧哟，唧哟，唧哟。”简约明快得充满不可理喻的弹性与张力，像在呼唤什

么，又像略带伤感的内心独白。睁眼一瞅，是翠衣鸟，与荷一个颜色。起先，它在柳树上叫了

几声。一会儿，从树丫间蹿下来，栖在一片荷叶上，扭一下头，抖一下翅膀。看得出，这鸟飞

了不短的路程，来到这里很累了，少不得小憩一会儿或休整一番，再出发。

④我也倦了。

⑤面对不俗的荷花，我想起一个人——屈原。对了，还真是屈原。那个身心忧悒的人被楚

怀王抛弃后，只好风一程、雨一程，在江南的山水间流转，再次作生命的出发。起初，我满以

为流放不过是古代很轻松的刑罚，大可获得精神上的自由。然而我错了，到如今总算明白，流

放绝不是什么放任自流，更不是让你游山玩水、随心所欲，而是比任何一种酷刑都残酷的惩罚

——终日艰难跋涉，作苦苦的精神泅渡，甚至看不到生命的彼岸。然而，屈原遭遇的偏偏是流

放。毫无疑问，团湖是一脉水，汨罗江也是一脉水，纵使从团湖到汨罗江得绕一个大弯，也仅

仅数十里水路。可恰恰就是这曲折的生命线，勾勒出了一个人的精神图景。似乎，他的脚跟丈

量的不是水路，而是某种精神性的距离——完成一个冥冥中设下的生命大圆，仿佛水就是他生

命的起点与终点。此刻，站在团湖边，我不知哪一朵荷花属于屈原，哪片花瓣上还残留着他的

体温。只觉得，满湖的荷声，像是从两千多年前的阳光下传过来的，那么缥缈而又真实。走近

这片荷，心里的许多事情仿佛一下全消散了。

⑥吁口长气，细细想来，人世间还真像由一个个这样那样的圆组成的。就我来说，这么些

年从乡下出发，以谋食为圆心、为半径，绕着圈跑了很多地方，现如今浑然不觉转到绿意浓郁

的团湖寻求心灵的净化。想想，这不是个圆，又是什么呢？

⑦傍晚时分，夕阳照红一湖莲花，莲花在风里摇曳，融成绝美的景致。不多久，村庄的瓦

屋上，白色炊烟袅袅升起，增添了不少静谧。远远地，一群农人牵着耕牛归来，一只只牛蹄敲

打着土地，清脆、悦耳，夹杂着几分湿漉，间或一声长哗，摇动一湖荷色。

⑧月儿上来了，挂在柳树的枝丫间。雇一条木船，在湖里慢慢荡开来。这滋味，与汉乐府

里采莲的情形有得一比。月光并不太皎洁，从树丫的缝隙里钻出来，落在大片的荷叶上，如蒙

着一层薄雾。不远处站着一座凉亭，高耸突兀的样子，像一个人在沉思，又像在观望一个个日

子。透过月光，我恍惚看见成群结队的月光分子以及荷的香气分子一个劲地涌向木亭，继而进

入亭子的内心，而此时的木亭，似乎已经成为夜色里的一个精神性象征了。

⑨船在荷丛中穿行，如同浮在梦里。月下看荷，一片墨绿，显出只可意会的风味。而莲花

在月色里睡去，流露着难以言说的美，似乎把一湖心事掩藏起来。我躺在船头，顺手摘一片荷

叶把脸遮着，然后大口呼吸，口鼻一张一翕间，不单感受到荷的清香，还有天地宇宙的静谧与

阔大，像与喧闹的世界隔着很远的距离。倏忽间，只剩一个由天空、月色、荷花以及湖泊组成

的大圆。我在这样的“圆”里，什么也不再想，让荷的香气和月光的味道一遍遍渗入身心……

（选自《散文》，有删改）

［注］团湖又称莲湖，位于今湖南省岳阳市广兴镇，原是洞庭湖的一部分，后经长期的淤积

围垦治理形成“湖中湖”，人们因其形状而习惯称它为团湖。

1.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.第二段末句作者觉得“真是福气”，是因为人与团湖的那片荷完美契合，在视觉和听

觉上都能获得极好的体验。

B.因为团湖距汨罗江不远，加上自己与屈原心境相似，作者自然而然想到屈原，及其流

放的路线所勾勒出的精神图景。

C.当感受到团湖荷花与屈原的关联，作者联想到屈原苦苦的精神泅渡，觉得自己人生中

所遇到的精神困扰也无足轻重了。

D.文章结尾“什么也不再想”与《荷塘月色》中“什么都可以不想”意思相同，都表达

出作者对当时氛围的喜爱和享受。

2.下列对文本相关艺术特色的赏析，不正确的一项是（3分）（）

A.第三段中写小鸟“像略带伤感的内心独白”“很累了”，暗示作者心绪不佳，渴望得到

慰藉。

B.作者为谋生跑了很多地方，可谓身心俱疲，呼应前文“我也倦了”，引出下文净化心

灵之说。

C.第八段中的木亭融入了作者的主观色彩，与当时的氛围融为一体，成为静谧、深邃的

存在。

D.本文语言优美雅致，熟练运用多种修辞手法，如比喻、拟人、通感、设问等，极富文

采。

★3.文章第七段用优美的语言描绘出一幅美好的画面，请从艺术特色的角度简要赏析。（6

分）

4.文章以“圆世界”为题有哪些内涵？请结合全文简要分析。（6分）

02阅读下面的文字，完成1—4题。（18分）

胡同的声音

肖复兴

胡同的声音，就是胡同里的叫卖声，北京人管它叫吆喝声。稍微上了点儿年纪的北京人，

谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？有了串街走巷的小贩那些花样迭出的吆喝声，才让一直安静

甚至有点儿死气沉沉的胡同，一下子有了生气。

有的吆喝声，真的就是一首好听又上口的歌谣。比如，过年的时候，卖年画春联的小贩的

吆喝：“街门对，屋门对，买横批，饶喜字。揭门神，请灶王，挂钱儿，闹几张。买的买，捎

的捎，都是好纸好颜料。东一张，西一张，贴在屋里亮堂堂……”合辙押韵，朗朗上口。这里

吆喝的“闹”就是买的意思，他不说买，而是说“闹”，是只有老北京人听着才能够体会得到

的亲切劲儿。

再比如，秋天卖秋果的小贩吆喝：“秋的来，海棠来，没有虫儿来；黑的来，糖枣来，没

有核儿……”用最简单却又最形象的语音，把要卖的海棠和黑枣的优点突显了出来。再比如，

夏天卖酸梅汤的小贩吆喝声：''又解渴，又带凉，又加玫瑰，又加糖，不信您就闹一碗尝一尝！”

小贩手里打着小铜板做的冰盏，就跟说快板书一样，颇有些自得其乐的意思。

这些吆喝声，真的太遗憾了，由于年龄的限制，我没听到过。这几个例子，都是从光绪年

间蔡省吾的《一岁货声》中看到的。对这样的吆喝声，除了《一岁货声》，在其他书中，我只

栗是看见了，赶忙记下来。我觉得这应该属于民间艺术的一种，是研究老北京文化不可或缺的

一种带有声音的注脚。

比如卖菜的小贩不会只是单摆浮搁地喊出所栗卖的菜的菜名，总栗给所要卖的蔬菜前面加

一个修饰语，就像往头上加一顶漂亮的帽子。如果只是吆喝所要卖的菜的菜名，也得像是侯宝

林相声里说的“茄子扁豆架冬瓜，胡萝卜卞萝卜白萝卜水萝卜带嫩秧的小萝|.....”一串连在

一起的贯口，一口气的吆喝出来，水银泻地。

即便只是很普通的马牙枣呢，小贩也得特别的吆喝说：“树熟的大红枣来——”强调他的

枣绝对不是捂红的。

哪怕只是一碗豆腐脑呢，小贩也要加上一句：“宽卤的豆腐脑，热的呀——”一个“宽”

字，一个“热”字，把他家的豆腐脑好的地方，言简意赅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿

挫，那么的诱人。

哪怕是冬天里到处都在卖的糖葫芦呢，小贩们都会这样叫喊：“冰糖葫芦，刚蘸得的——"

让你听得出“冰糖”和“刚蘸得”，是他栗突出的效果。

再看卖的哪怕是再简单的樱桃呢，再笨拙的小贩，也会加上一个修饰词：“带把儿的樱桃

来——”想到齐白石画的那些鲜艳欲滴的樱桃，哪一个不是带把儿的呢？你就得佩服这些小贩

们的审美心理，是和齐白石一样的。一个“带把儿”的樱桃，就像是带露折花一样，那么的可

爱了起来。

我真的对这样的吆喝声充满兴趣，对这些小贩很是佩服。他们不仅将卖货声吆喝得那样悠

扬悦耳，还让这样吆喝的词语那样有琢磨的嚼劲儿。可以设想，在以往的岁月里，如果缺少了

这样丰富多彩的吆喝声，胡同里只是风声雨声，倒沿水的哗哗声，该会是一种什么样的成色？

该会少了多少的精神气儿，如今的老人们又会少了多少怀旧色彩的回忆？

吆喝声，尽管里面有不少美好的韵味在，但在时过境迁之后怀旧情绪的泛滥中，很容易被

美化。毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味，和

诗人笔下“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，和《天咫偶闻》里记载皇上八月隔墙听到吆

喝声而写下的诗句“黄叶满街秋巷静，隔墙声唤卖酸梨”并不一样。

读到的很多关于吆喝声的诗句，其中有这样两首，让我为之心里一动。

一首是夏仁虎《旧京秋词》中一句：“可怜三十六惇悖，霜重风凄唤奈何”，让我感动。

下面还有一句注解：“夜闻卖硬面悖悖声最凄婉。”起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈

与心酸的痛点。

一首是金煌《京师新乐府》中的一首《卖悖悖》：“卖悖悖，携柳筐，老翁履弊衣无裳，风

霜雪虐冻难耐，穷巷铺立如蚕僵。卖悖悖，深夜唤，二更人家灯火灿，三更四更睡味浓，梦中

黄粱熟又半……"写那寒夜里吆喝着卖悖悖的老人的凄凉情景，让我感动，想想在那些物质贫

寒、天气又寒冷的夜晚，那吆喝声，诗意是让位于夏仁虎所说的“凄惋”和金煌所言的“难耐”

的。人生中沉重的那一部分，世事苍凉的那一部分，往往弥散在夜半风寒霜重甚至雨雪飘飞时

这样的吆喝声中。

蔡省吾在《一岁货声》的自序中说：“一岁之货声中，可以辨乡味，知勤苦，纪风土，存

时令，自食于其力而益人于常行日用间者，固非浅鲜也。”

这一番话，对于一百多年后的我们，依然有着现实的意义。他道出了胡同里的吆喝声的文

化内涵与情感价值，起码包括有怀旧的乡愁，前辈的辛劳，风土人情和气节时令民俗的钩沉这

样四部分。尽管随着时代的大踏步前进，胡同的大量消失，这种农耕时代诞生的吆喝之声，已

经基本消失殆尽。但是，如果我们认同蔡省吾一百多年以前对吆喝之声的论述，那么，起码他

所说的这四点，依然可以让我们存有对吆喝之声的一份认知和情感，以及对它们深入一些的研

究。其意义与价值，''固非浅鲜也”，便会让我们像珍惜历史文化遗产一样，珍视并珍存它们。

它们曾经是胡同的声音，也是历史的一种特别的回音。

（有删改）

1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）

A.小贩串街走巷，吆喝声花样迭出，给极为安静的胡同增添了生气，这种叫卖声对于老

北京人来说，是熟悉而亲切的。

B.北京胡同的吆喝声与歌谣、快板书、相声的贯口等多种民间艺术有相似之处，是研究

老北京文化不可忽视的内容。

C.作者引用“深巷明朝卖杏花”的诗句，以此说明诗人因为怀旧而美化吆喝声，不能理

解底层人生活的无奈与心酸。

D.随着时代的不断发展，胡同的吆喝声基本消失殆尽，但它所具有的文化内涵与情感价

值值得我们珍惜并深入研究。

2.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.本文整体结构层次清晰，先是介绍北京胡同丰富多彩的吆喝声，然后围绕吆喝声展开

抒情议论，充分体现了作者的审美体验与理性思考。

B.作者对北京胡同吆喝声的描写，细节饱满，生动传神，使人如闻其声；对吆喝声的赏

析，恰当精炼，有利于读者深刻领会其中的韵味。

C.本文书写了吆喝声与北京老百姓的密切联系，这种对物与人之间关联的追索与思考，

具有深厚的文化意蕴。

D.本文将写作对象置于时间和空间的对话中，表达对个体存在价值与生命意义的思考。

3.作者描写了北京胡同吆喝声的哪些特点？请简要概括。（6分）

★4.作家往往通过锤炼语言让文章更具有艺术表现力，请从词语、句式、修辞这三个方面

举出文中的例子，并作简要分析。（6分）

03阅读下面的文字，完成1—4题。（16分）

大地上邺片描曳的风情

郭立泉

黄河口的庄稼里，最好吃的当然是小麦，最好看的就应该是高粱了。高粱天生一副模特身

材，高挑的个子，纤美的腰身，粉红的面容，像风情万种的明星，在大地上摇曳，媚影婆娑,

艳压群才啬。

探马桥村的村西头，草桥沟的沟东崖，满坡的庄稼都是我们村的。这么多年了，我痴情的

目光总是喜欢穿过那斑驳的高粱叶，望着那一片永远的高粱红。

“杨叶拍啖啖，满地精高粱。”八爷爷说，情高粱的节气在清明前后，农谚说：“清明高

粱谷雨花，小满棉花不回家。”墙情好时，高粱在地里打个滚，四五天就可出苗。风调雨顺时，

高粱长得很快，“麦子掉了头，高粱漫过牛”。麦收时节，高粱已经齐腰深了。

我六七岁时，看坡的八爷爷经常带我和妹妹去河子西的高粱地里玩儿。我们还是喜欢杂交

高粱，因为它棵子发甜，我惦记着这些“甜棒”，趁大人不注意，总爱折几棵。让八爷爷逮着

了，免不了挨顿训。看着丢在一旁半生不熟的高粱穗，他嘴里连连发出啧啧声：“唉，糟蹋粮

食呀！”但八爷爷往往又体谅孩子们贪吃顽皮的天性，也为防止我们再“滥折无辜”，就教我们

选甜棒：“要挑细点的，秫秸的颜色要往深里绿，折的时候从根骨节上一用劲，发出一声脆响

的，保管甜。”并亲自折几棵秀不出穗的高粱让我们解解馋。

其实，在高粱地里，吸引我们目光的不光是甜棒，还有姑米（乌米），姑米是高粱感染结出

的一种抱状物，外观饱满诱人，白皮黑瓢，微甜发面，有股特别的清气，经常吃得我和妹妹嘴

上灰黑一片，像是画上了一圈黑胡子。姑米还是种药材，能够调经止血。生产队一般是不允许

小孩子打姑米的，因为姑米的诱惑藏在刚刚打包的穗头上，小孩子认不准，往往糟蹋了庄稼。

八爷爷有点絮叨，有时我也搞不清，他嘟嘟嚷嚷是在和我们说话还是自言自语。他说，吃

红高粱的人命苦，老百姓就是吃红高粱的；又说，高粱地是打鬼子的好场子，然后就唱起《九

一八小调》来：“高粱叶子青又青，九月十八来了日本兵。”

跟着八爷爷总有吃也吃不完的野物：烤蚂蚱、烧地瓜、燎青豆，藏在草丛里黄灿灿、香喷

喷的小野瓜，高粱包里藏着的一嘟嘟的姑米，直吃得我小肚子圆圆的。妹妹在高粱地里唱着：

“高粱叶，哗啦啦；不是你，就是他。”或者唱：“高粱叶，吹哈哈（喷呐）；俺娘不给俺说婆家。”

这片高粱地很大，我们半天走不出去。清晨，太阳从东边的高粱地里升起；傍晚，太阳又

从西边的高粱地里落下，霞光中的高粱红遍大地、红向天边。露珠在高粱叶上悄悄溜下来，啪

嗒一下子滴到下面的高粱叶上，攒攒劲再往下溜，它一心想扑进大地的怀抱。葫芦花开，蛔蝇

欢唱，蜘蛛在高粱地里忙上忙下。高粱还没秀穗前，一大群麻雀就闹哄哄地飞过来飞过去，它

们比谁都盼着高粱快快成熟。

三遍地锄完，就该挂锄了。

高粱根粗穗大，都长成了一棵树，竟然还没有罗圈腿儿。

这一段日子，除了轰也轰不走的鸟儿们，高粱不喜欢任何人打扰。她要晒米了。

高粱在阳光下一天天地上色，它刻意吸收的太阳能量，最终都要被吸收到探马桥村的一个

穷小子身上。

立秋之后，高粱脚底下的蔓蔓子草会爬一地，我和妹妹将一片片的蔓蔓子草割下来，晒个

六七成千，装了满满一车，拉回家青贮起来，这些蔓蔓子草是冬天牲口的最爱。

当我把车踩好，爬上车顶，望见晚霞中的红蜻蜓正在高粱穗的上空飞翔，极目天边，一切

都深深地浸在高粱无边的红色中。我想，找一张巨大的毯子，放到成片的高粱的上面，让高粱

托住我和我青涩的理想，在上面打几个滚，该有多么恣儿。

妹妹说，等高粱熟了，剪高粱时，只能你自己来了，我报了个班，要去学裁缝了。我知道，

娘真给妹妹找了一个婆家，还要让妹妹去学裁缝手艺。妹妹说，哥，俺不愿意。我说不愿意就

散嘛。妹妹使劲抿了抿嘴唇。一阵风来，高粱叶子哗啦啦地响。

收获的季节来临了，太阳思恋的芒从云层里穿过来，紧紧握住每一株高粱穗子，高粱站立

的美丽即将终结。

我想我的高粱了，我栗回家。我怀揣着高粱的名字回家。可大地上已找不到成片的高粱。

我家的老屋已经坍塌，父母早已回归土地，妹妹已经出嫁。坚守的只有院子里瘦骨嶙峋的两棵

枣树。

怀念故乡的高粱地，微风漫熏，阳光横陈。思恋大地上那片高挑的美丽——静美而热烈，

朴素又野艳，与天空最切近，和大地同辽远。

高粱，是故乡的红裙，秋风一来，艳丽一片，裙裾飞扬。

高粱，是田间的诗人，总把不老的乡愁在秋风里点燃。

（选自郭立泉《黄河口的庄稼》，有删改）

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.文章第一段通过拟人、对比等修辞手法展开对高粱的描写，既展现了其“好看”的特

点，又照应了题目，引出了下文。

B.“望着那一片永远的高粱红”，表现了家乡的高粱给作者留下的深刻印象，只有家乡

的高粱红才能定格痴情的目光。

C.妹妹向哥哥表达不愿嫁的想法，其中透露出妹妹对家人的留恋与不舍，也含蓄批判了

农村包办婚姻的封建落后观念。

D.妹妹在高粱地里哼唱的小曲，以质朴无华的民歌民谣建构起庄稼与人的联系，展现出

高粱的风姿和淳朴的乡村情致。

2.关于文中八爷爷带我们到高粱地里去玩的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.从“滥折甜棒”到“打姑米”能感受到高粱的“牺牲”精神给农民带来的物质满足。

B.八爷爷既训我们“糟蹋粮食”又体谅我们贪吃的天性，这是简单而真挚乡情的体现。

C.文中八爷爷唱起《九一八小调》，旨在表现出他不怕牺牲、保家卫国的爱国情怀。

D.这部分内容中的生动的形象与故事，既有文字的趣味，又蕴含着意味深长的主题。

★3.请赏析画横线段落的语言特色及表达效果。（4分）

4.如作者所言，“破译黄河口人的生命密码，就要弄懂黄河口的庄稼”，请从本文所写

的“高粱”入手，破译黄河口人的生命密码。（6分）

04阅读下面的文字，完成1—4题。（18分）

胡同文化

汪曾祺

北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东

正西，北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防

碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的，

街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个

又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，

如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭

的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）

胡同。大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王

的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。

羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜

宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不

知道何所取义，如大绿纱帽胡同。

北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。胡同是贯通大街的网络。它距离闹市

很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静

静的。

胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的

居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。

共建胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在

一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房

子就不太好，旧房才禀，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房

塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得''挪窝儿"——“破家值万贯”。

四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远

亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或

道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；

有的是酒友，至U“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的

厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做''一个"）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟

笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，又可互相

比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。

小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识

一个在国子监当过差，伺候过陆润库、王游等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京

的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北

京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那

么高。

北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受。我们楼里有个小伙子，为一点事，

打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数

的老北京（他们是''搬迁户"，原来是住在胡同里的）说：“大家应该主持正义，让小伙子当众向

小姑娘认错。”这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，

睡不着眯着‘！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京

人，真有你的！

北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很

残破，有的地基基础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原

形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供

人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡

同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人

怅望低徊。

再见吧，胡同。

一九九三年三月十五日

（有删改）

1.下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.作者对北京胡同的各种取名来源做了严谨精确的考证，因为胡同取名的来源本身就是

“胡同文化”的重要组成部分。

B.作者在文中所说的“未知确否”“不知道何所取义”，既表明了作者实事求是的态度,

又表明了“胡同文化”的历史悠久。

C.文章写胡同距离闹市很近，但又似很远，是想说明居住在此的人们，在生活便利的同

时，也可以相对安静的生活。

D.”胡同和胡同文化总有一天会消失的”“再见吧，胡同”，体现了作者对胡同文化衰

败没落的不舍与无可奈何。

2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.“北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同”作者将北京城比喻成“豆

腐”，生动形象，充满生活气息。

B.本文先后写了胡同的形态、名字的来源、文化特征和胡同文化在时代大潮中的衰落，

看似散漫，实则紧密关联。

C.“西风残照，衰草离披"两句，巧妙化用古典诗句，渲染出一种凄凉的气氛，很容易

引起人们的伤感之情。

D.“睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的”这一细节描写，表达了作者

对老北京人生活哲学的态度。

3.作者认为，胡同文化总有一天会消失的，请结合全文谈谈原因。（6分）

★4.本文的语言颇具特色，请抓住主要特征加以赏析。（6分）

05阅读下面的文字，完成1—4题。（16分）

雪的回忆

穆木天

（一）

雨雪霏霏，令我怀忆起我的故乡来。

居在上海，每年固然都冒过几次严寒，可是，总觉得像是没有冬天似的。至少，在江南，

冬天是令人不感兴趣的。雪地冰天，没出过山海关的人，总不会尝过那种风味罢。一片皑白，

山上，原野上，树木上，房屋上，都是雪。你想象一下好啦，在铅灰色的天空之下，皑白的地

面，是如何地一望无边呀。一望是洁白的，是平滑的。

雪！雪夜！雪所笼罩着的平原，雪在上边飞飘着的大野，广漠地，寂静地，在展开着。在

雪中，散布着稀稀的人家，好像人们都是鼾睡在自己的安乐窝里。

儿时，我叹美着这种雪的世界。现在这种雪的世界，又在我的想象中重现出来了。过去的

一幕一幕，荡漾地，在我的眼前渡了过去。

雨雪霏霏，令我怀忆起我的故乡来。

（二）

雪！蒙蒙的雪，下着。院里又铺上了一层棉絮。

这一个冬天，我们的院子里，好像比往常热闹得多了。我们是住在里边的小院里，外边是

一个大的院子。现在，马嘶声，人的往来声，车声，唱歌声，打油的锤声，在外边的院子里交

响着。颓废的破大院，顿时，呈出了新兴的气象。

父亲是忙忙碌碌的，从站上跑到家里，从家又跑到站上。一车一车的黄豆，每天，被运进

来又被运出去。据说父亲在站上是做“老客”。一个先生，是麻脸的，教我读书。可是，有时，

他也去帮父亲去打大豆的麻包。外院里，是好几辆车在卸载装载，人，往来如梭地，工作着。

雪霏霏地下着。麻脸先生，划着苏州码子，记着豆包的分量。雪霏霏地下着。秃尾巴狗在

院里跑着，飞快地，在雪里轻轻地留下了爪印。外院的东院是仓子，是马厩，是油房。人往来

地运豆子。鸽子，咕噜咕噜地叫着，啄着豆子吃。各个人都在忙着。

晚上，工作完了，父亲同麻脸先生总是谈着行情，商量着“作存”好还是“作空”好。我

呢，总是跑到油房里去。那里，是又烦烘，又热闹。马拉着油碾子，转着。豆子被压扁，从碾

盘上落到下边槽子里，出了一种香的油气。同看碾子的人打了招呼，进了去。顺着窄路，走到

里边的房子里，则又是一个世界了。油匠们欢天喜地地，笑谈着。我是欢喜他们的，他们也欢

喜我。我上了高高的垫着厚板的炕上，坐着，躺着，看着他们在作工，一只手操起了大油匠刘

金城所爱看的《小八义》。

我看着他们怎么蒸豆批，怎么打包，怎么上柞，怎么锤打。那是非常地有趣味的。扬着锤

子梆梆地打着，当时，令我想到呼延庆打擂。而等待着油倾盆如注地淌下来，随后，打开洋草

的包皮，新鲜的豆饼出了柞，我是感到无限满足的。有时，我是抓一块碎豆饼吃的。卸了油垛，

油匠们又是讲起张家姑娘长和李家媳妇短来了。听够了，我则看我的《小八义》，很晚的才回

到房中睡觉。

蒙蒙的雪下着。院里又铺上了一层棉絮。

（三）

雪下了又停，停了又下。这一座古城，像是包围在雪的沉默中了。

这是我离开吉林城的那个冬季。因为当时感到那也许是一个永别，所以，那一年的雪，在

我以为，是最值得怀恋的。从卧室听着外边往来的车，咯吱咯吱地，压踏在雪上，是如何令人

愁恼呀！在黎明，在暗夜，我，不眠地，倾听着风雪交加中的响动，是如何地孤独寂寥呀！我

曾在雪后步过那座古城的街上，可是满目凄凉，市面萧条得很。我也曾在晴日踏着雪，访过那

些城外的村落，可是，田夫野老都是说一年比一年困苦了。

在北山上建了白白的水塔，在松花江上架上了钢铁的江桥。可是，北山麓上，仍然是小的

草房在杂沓着，在江桥边上，依然是山东哥们在卖花生米。农村社会没落了。好些商店，也是

一个挨着一个地关上了门。

夜间，不寝时，听着外边的声籁，我总是翻来覆去地，想着。吉敦、吉海接轨的问题，农

村破产的情状，南满铁路陆续地在开会的消息，是不绝地在我脑子里萦回着。有时，关灯独坐，

望着街道上的灯光照在白雪上，颜色惨白的，四外，死一般地，寂静着，感到是会有“死”要

降到这座古城上边似的。在被雪所包围着的沉默中，无为地，生活着，心中是极度地空虚的。

有时，如雪落在城上似地，泪是落在我的心上了。

雪停了，又是一个广大无边的白色的宇宙。我们，三四个人，在围炉杂谈之后，决定了到

江南野外里跑一跑。天低着，四外，是空廓，寂寥。白色、铅色的线与面，构成了整个的水墨

画一般的宇宙。

赶柴车的，走着。拾粪的孩子，走着。农夫们，时时，在过路。但都是漠不相关似的。

我们，在田间的道上，巡回地，走着。有时，脚步声引出来几声狗吠。但，我们走开，狗

吠也随着止住了。

江桥如长蛇似地跨在江上，像我们的血一天一天地被它吸去。江北岸的满铁公所，好像越

发高傲地在俯瞰松花江。它那种姿态，令人感到，是战胜者在示威。天主堂的钟声哀婉地震响

着。是招人赴晚祷呢，还是古城将死的吊钟呢？声音，是凄怆而清脆的。

雪下了又停，停了又下。包在雪中的古城，吐出来死的唏嘘了。

（即）

雨雪霏霏，令我怀忆起我的故乡来。

现在，故乡里，还是依然地下着大雪罢。可是，我呢，则是飘零到大江南。和我同样地流

离到各处的人，真不知有多少哟。可是，他们同我同样，也怕会看不见故乡的美丽的雪景了罢。

在故乡呢，大概山川还是依然存在罢！有人从东北来，告诉我东北的农村的荒废。在故乡

的大野里，在白雪的围抱中，我仿佛看见了到处是死亡，到处都是饥饿。在白雪上，洒着鲜红

的血，是抗日义勇军的，是老百姓的。我只是茫然地想象着那种猩红的血，洒在洁白的雪上，

在山上，在平原上，在河滨上，洒在一切的上边。

雨雪霏霏，令我怀忆起我的故乡来。

（有删改）

1.下列对散文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）

A.文章开篇点题，作者由眼前的雪怀忆起故乡，用优美的文笔描写山海关以外的雪景，

把一个辽阔、纯净的雪世界鲜明地展现在读者的面前。

B.作者在第二部分营造的那个淳朴、和谐的农村图景与后半部分作者眼中的那个千疮百

孔的社会形成鲜明的对比，反衬出时局的凄惨，也表现了时光的易逝。

C.散文后半部分笔锋突变，雪在我眼里成了“丧衣”“死亡”“饥饿”，我的情感也由

“愁恼”到“空虚”再到“茫然”，笔调一步步低沉，情感也一步步沉重。

D.本文是对雪的怀忆，是对故乡的怀忆，更是对故乡今昔变化的一种感叹和抒怀。在这

种感叹和抒怀中表现出压抑的痛楚，以及对侵略者的谴责。

2.下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.文章融叙述、描写、抒情、议论多种表达方式为一体，叙述、描写细腻生动，抒情真

挚感人，议论振聋发耳贵。

B.文章第二部分，作者以孩子的视角叙写童年雪夜热闹的往事，多处运用细节描写，展

现人情的温暖与美好。

C.文章第三部分，作者在描写江桥和满铁公所时，运用了比喻和比拟手法，将自己对时局

的一腔悲愤蕴含其中。

D.作者擅长意境营造，将平静舒缓的琐事描写及对故乡满目疮痍的社会现状的叙说置于

皑皑白雪的情境中，情深意切。

3.分析“雪”在文中反复出现的作用。（4分）

★4.本文作者穆木天是中国现代著名诗人，他的散文是诗化的散文，请结合全文分析。（6

分）

06阅读下面的文字，完成1—4题。（16分）

黄昏的约定

连亭

沿着黄昏中的街道，我经过无数盏灯，它们透着黄昏一样的昏黄。

她站在街的尽头，迈出几步，又后退几步，抬起头，眯着眼睛看羽毛落在一个木窗旁。然

后，她站在街中央，双手放在嘴上作喇叭状，对着这一街区最古老的窗户喊：“五婆！”她这一

喊，我的影子受到风的惊吓，蜷缩在两脚之间。她朝我挨近，我也跟着喊一声：“五婆！”她扭

头对我说：“你不大点声，她听不到的。我们一起喊吧。数一二三，数到三我们一起喊。”于是

她数：“一，二，三。”然后我们一齐吼：“五婆！”发“五”圆唇，嘴巴鼓起，音低而浑，“婆”

也是圆唇，嘴巴鼓起，音高而清。其他小伙伴也从家里跑出来加入我们。他们说：“来，我们

一起喊。”于是数到三，大家一齐喊：“五—婆—”

那个古老的雕花窗子终于打开，伸出一个满是白发的头。五婆摆手说：“五婆不在家。你

们别喊了。"我们听了哈哈大笑：“五婆不在家，那你是谁？"白发五婆也哈哈大笑：“我是

糖婆婆。”说完丢下一包糖来。

每天黄昏在窗下喊“五婆”，我们就会得到一包糖。五婆为什么要跟我们建立黄昏的约定，

我们不想深究，反正有糖吃，我们乐此不疲。自从五婆的丈夫死后，只有她一个人进出老屋。

在小镇，像她这样寡居的老人还有很多。小镇的老人会有很多时间和孤独相处，有的人是三五

年，有的人是二三十年。

在小镇，忍受孤独似乎要比其他地方容易得多：因为小镇本身就是孤独的。小镇的人沉浸

在小镇的节奏里。他们不用钟表，太阳就是最好的钟表。他们不上剧院，家长里短就是最好的

故事会。他们不用听电视和广播播报天气预报就能知道天气变化，他们自己就是天气监测器，

代代相传的经验从不失灵。如果要变天，老人的关节就会疼